Unidad n 4

JEAN PIAGET Y LA GENERACIN DEL CONOCIMIENTO

Ester Daz
PERSPECTIVAS SOBRE EPISTEMOLOGA FRANCESA:
1: A comienzos del siglo XX se elaboran en Francia ciertas categoras fundamentales de la
epistemologa moderna. El pensamiento francs sobre la ciencia se orienta hacia una
racionalidad ampliada e histrica.
Gastn Bachelard - En lugar de conceder a la ciencia una dimisin privilegiada e incontaminada,
intenta probar la limitacin y los inconvenientes del conocimiento cientfico, no para aferrarse
con ellos sino para superarlos desde la aceptacin y el reconocimiento.
El autor sostiene que ms que insistir sobre la excelencia del conocimiento cientfico es
necesario considerar las circunstancias desde la que se produce tal conocimiento y los
obstculos que entorpecen su despliegue.
El autor propone una epistemologa de la vida, en la que considera la complejidad en lugar de la
simplicidad. Para este pensador lo patolgico no significa ausencia de norma, sino una
configuracin novedosa de los organismos.
2: Las desventuras del conocimiento cientfico: de Gregorio Klimovsky.
GASTN BACHELARD (1884-1962)
. Estuvo en contacto con el Crculo de Viena, con Popper y los popperianos y tambin con
filsofos y epistemlogos franceses. Lo que el advierte es la inquietud experimental, de enfocar
todos aquellos problemas que cada disciplina sugiere acerca de la naturaleza de la ciencia.
A dems Bachelard adopta una posicin epistemolgica naturalista donde afirma que no se
deben adoptar presupuestos filosficos, epistemolgicos o metodolgicos a priori para analizar
que ha sucedido en la historia de la ciencia y prefiere delegar, en los propios hechos histricos,
la tarea de ensearnos a configurar cual es el mtodo cientfico y, por lo tanto, los hbitos que
los cientficos deben adoptar para la consecucin de sus logros.
Una interesante idea de Bachelard, es su nocin de obstculo epistemolgico, vinculada a la
de ruptura epistemolgica. Este hecho los motiva a crear conceptos cuya mutua adaptacin y
cuya estructuracin los llevar finalmente a construir una teora drsticamente diferente de
aquella de la cual han partido. La nueva teora es considerada como ontolgicamente
constituida, y solo entonces se la admitir como un recin nacido rival, poderoso, de aquella
que le dio origen. El cientfico comienza a usar la nueva teora a la vez que abandona la anterior,
produciendo una ruptura epistemolgica.
Sin embargo, el progreso del conocimiento se ve en un principio impedido por la existencia de
los obstculos epistemolgicos, denominacin que Bachelard reserva para todo hecho, prejuicio
o manera de operar que acta para evitar la ruptura epistemolgica. Tambin se utiliza el
trmino obstculo epistemolgico para indicar el impedimento del progreso del conocimiento.
Estos se refieren a los prejuicios, ideologas, factores de poder, etc.
LOUIS ALTHUSSER
En cierto modo Althusser recoge ideas de Bachelard, pero trabaja con su particular nocin de
teora, asimilable de la disciplina cientfica. Althusser conserva ciertos conceptos aristotlicos y
acepta que toda disciplina corresponde una teora, aquella que constituye, por su objeto de
investigacin, el tipo de presupuestos que permiten definir los conceptos indicadores del objeto
disciplinar y, ello implicara no un cambio de hiptesis sino un cambio de constitutivo del
conocimiento. Por consiguiente, Althusser no afirmara que la experiencia o la prctica obligan a
cambiar de teora, sino que una teora y una disciplina pueden ser ms adecuadas que otras
para otorgar eficacia o conocimiento. En Althusser lo revolucionario en ciencia se vincula con la
constitucin de una nueva disciplina desgajada en otra anterior. Una vez establecida, la
actividad cientfica en el nuevo contexto recuerda lo que Kuhn llama la articulacin del
paradigma. Para Althusser, una vez constituida una disciplina, ya no podra haber en ella
ulteriores revoluciones. Si aparecen anomalas, se puede ajustar la teora. Althusser aade la
nocin peculiar de corte, el momento preciso en que se rompe la ltima ligadura fuerte que
conectaba las nuevas ideas con las anteriores y partir del cual ya es posible hablar de una
nueva disciplina independiente.
El lenguaje ordinario no es para Althusser adecuado desde el punto de vista cientfico, pues
presenta problemas de vaguedad, homonimia y polisemia. Su defecto radicara en un aspecto
ideolgico: muchsimas palabras estaran contaminadas por prejuicios, concepciones e
intereses de clases y, su empleo proporcionara una descripcin por la pertenencia a un
determinado punto de vista que no constituira, algo semejante a una verdad objetiva, ello nos
permitir hablar del estado ideolgico de una investigacin, en el que intervendran
decisivamente categoras o perspectivas que podran influir negativamente en materia
metodolgica.

Creemos que con cierto vocabulario cientfico, al de los trminos tericos, parte de lo que afirma
Althusser es admisible. Pero este epistemlogo, sostiene, que una teora solo adquiere estatus
cientfico puro, sin intrusiones ideolgicas, cuando todos sus trminos estn definidos por la
propia teora que los introduce o emplea.
Si lo que Althusser afirma fuese cierto, los trminos lgicos adquiriran su sentido a travs de
cada teora que los emplee, y ello no es aceptado por los lgicos, la mayora de los cuales
adhieren a la tradicin aristotlica segn la cual la lgica es anterior a toda teora cientfica.
JEAN PIAGET
Para l la palabra epistemologa tiene un significado ms amplio. Lo que le preocupa a Piaget
es cmo se origina y estructura el conocimiento en la aceptacin ms general del trmino.
Realizo trabajos sobre la psicologa evolutiva de carcter biolgico, y finalmente elaboro una
concepcin unificada del desarrollo de las estructuras, validas tanto en la biologa y la psicologa
como en la epistemologa, entendida esta ltima como actividad del gnero humano.
En el sistema epistemolgico piagetiano, la epistemologa gentica, es enormemente
multifactica. A Piaget se lo ubica entre los epistemlogos naturalistas, que se proponen el
estudio del fenmeno del conocimiento sin prejuicios, en particular de la naturaleza lgica. Para
Piaget importa el ser humano no realizando actividades y manifestando ciertos
comportamientos, y es en ese mbito donde acontece el fenmeno de produccin del
conocimiento. Este autor habla de teora del equilibrio, que distingue en cualquier estructura
dinmica en la que puede haber intercambios con el exterior tres posibles etapas: asimilacin,
acomodacin y equilibrio. Estas pueden acontecer psquicamente y en forma indefinida en un
ser humano, pero tambin en las comunidades y hasta en las estructuras sociales.
Piaget ha intentado extender tales conceptos para comprender la incorporacin del
conocimiento en la psiquis de un individuo e, incluso, el desarrollo en l de una nueva habilidad
o competencia. Piaget supone que, en un momento determinado, se presenta en el ser humano
una estructura psquica o, en la comunidad humana, una estructura cultural, y que ambos casos
su comportamiento es similar a los fenmenos biolgicos y fisiolgicos.
Hay una analoga con el pensamiento de Kuhn, ya que el periodo de asimilacin semeja
bastante al de la ciencia normal. Durante esta etapa cualquier nuevo hecho o conocimiento se
metaboliza dentro del paradigma disponible; y solo cuando las anomalas alcanzan tal estado
de gravedad que no admiten la metabolizacin se produce el cambio o acomodacin que
supone la aparicin de un nuevo paradigma, capaz de asimilar tales anomalas. Este proceso
termina cuando se alcanza el nuevo estado de equilibrio, o sea, despus la revolucin cientfica,
y se inicia un nuevo periodo de ciencia normal.
Parece compartir, adems la idea kuhniana de que no podemos acceder a los objetos reales y
que solo disponemos de los objetos a travs del paradigma, pero aade algo que Kuhn, no
menciona. Piaget piensa que no solo existen objetos vistos a travs del paradigma,
cambiantes abruptamente por la sustitucin de un paradigma por otro, sino adems que, en
distintos paradigmas, hay objetos diferentes que guardan entre si cierta similitud y que pueden,
finalmente, ser presentados en una secuencia que tiende a una suerte de objeto limite. A
medida que la ciencia se desarrolla y se formulan teoras que se suceden unas a otras por
proceso de asimilacin, acomodacin y equilibrio, los objetos de los habla cada teora se
asemejan cada vez ms y se aproximan a lo que configurara el objeto real, nunca alcanzable.
Para este autor la epistemologa ha sido concebida muchas veces como un mero captulo de la
filosofa, pero l se niega a admitir por completo el punto de vista tradicional segn el cual el
mero pensamiento acerca de un problema permite acceder a su solucin y construir un
conocimiento.
Los filsofos y epistemlogos tienen la mala costumbre segn Piaget, de creer que en una mera
reflexin apriorstica acerca de lo que realiza el ser humano cuando construye en conocimiento
basta para inferir cual es el papel epistemolgico del sujeto en la construccin del saber.
PSICOLOGA Y EPISTEMOLOGA. De jean Piaget
Esta fundamental transformacin del conocimiento-estado en conocimiento-proceso obliga a
plantear en trminos nuevos el problema de las relaciones entre la epistemologa y el desarrollo
e incluso la formacin psicolgica de las nociones y de las operaciones. En la historia de las
epistemologas clsicas slo las corrientes empiristas recurrieron a la psicologa.
Las razones aludidas estn relacionadas con el hecho de que si se quiere dar cuenta de la
totalidad de los conocimientos slo a partir de la experiencia, para justificar tal tesis se debe
analizar lo que es la experiencia, lo cual implica recurrir a percepciones, asociaciones y hbitos,
que son procesos psicolgicos. Pero como las filosofas empiristas, sensualistas, etctera,
nacieron mucho antes que la psicologa experimental, tuvieron que contentarse con unas nociones procedentes del sentido comn y con una descripcin ms bien especulativa. En cuanto a
las epistemologas platnicas, racionalistas o aprioristas, cada una de ellas crey encontrar

algn fundamental instrumento de conocimiento que fuera ajeno, superior o anterior a la

experiencia. Pero, como consecuencia de un olvido que se explica tambin por las tendencias
especulativas y por el desprecio a la verificacin efectiva, estas doctrinas no se preocuparon
ms que por caracterizar las propiedades que atribuan al citado instrumento (la reminiscencia
de las ideas, el poder universal de la Razn o el carcter previo y necesario a la vez de las
formas a priori) al negarse a verificar si ste se hallaba realmente a disposicin del sujeto.
En efecto, si todo conocimiento es siempre un devenir que consiste en pasar de un conocimiento menor a un estado ms completo y eficaz, resulta claro que de lo que se trata es de
conocer dicho devenir y de analizarlo con la mayor exactitud posible. Este devenir constituye un
desarrollo, debe ser examinado desde los llamados estadios de formacin.
As, el primer objetivo que persigue la epistemologa gentica es tomarse en serio a la
psicologa y proporcionar verificaciones en todas las cuestiones de hecho que necesariamente
suscita toda epistemologa.
3. LOS MTODOS
La epistemologa es la teora del conocimiento vlido, e incluso si el conocimiento no es nunca
un estado y constituye siempre un proceso, el cual es esencialmente el trnsito de una validez
menor a una validez superior. De aqu resulta que la epistemologa es necesariamente de
naturaleza interdisciplinaria, puesto que un proceso tal suscita a la vez cuestiones de hecho y de
validez. Si se tratara nicamente de la validez, la epistemologa se confundira con la lgica;
pero su problema no es puramente formal, sino que apunta a la determinacin de cmo el
conocimiento alcanza lo real y, por tanto, de cules son las relaciones entre el sujeto y el objeto.
Si tratara nicamente de hechos, la epistemologa se reducira a una psicologa de las funciones
cognoscitivas, la cual no sirve para resolver las cuestiones de validez.
La primera regla de la epistemologa gentica es, una regla de colaboracin. Puesto que su ob jeto es estudiar cmo aumentan los conocimientos, en cada cuestin particular se trata de hacer
cooperar a psiclogos que estudien el desarrollo como tal, con lgicos que formalicen las etapas
o estadios de equilibrio momentneo de dicho desarrollo y con especialistas de la ciencia
conocedores del campo considerado. Es en funcin de esta colaboracin como podrn ser
respetadas tanto las exigencias de hecho como las de validez.
Hay que tener en cuenta que, si bien la psicologa no tiene competencia alguna para prescribir
normas de validez, esta ciencia estudia sujetos que en todas las edades, se dan tales normas.
DE LA PSICOLOGA GENTICA A LA EPISTEMOLOGA
As, la teora del conocimiento es esencialmente una teora de la adaptacin del pensamiento a
la realidad. Y considerar a la epistemologa como una anatoma comparada de las operaciones
del pensamiento y como una teora de la evolucin intelectual o de la adaptacin del espritu a lo
real no es disminuir la magnitud de sus tareas.
Aunque el inters de las ciencias humanas por el desarrollo de la inteligencia en el nio desde el
nacimiento a la adolescencia ha sido mucho ms tardo que el demostrado hacia las fases
embrionarias por las que pasan los animales ms diversos y ms ajenos a nuestra naturaleza
racional, las contribuciones de esta joven ciencia que es la psicologa gentica a los problemas
clsicos de la epistemologa.
La psicologa gentica es una ciencia cuyos mtodos se hallan cada vez ms emparentados con
los de la biologa. En cambio, la epistemologa pasa en general por ser una parte de la filosofa
necesariamente solidaria de todas las dems disciplinas filosficas y, por consiguiente, con una
toma de posicin metafsica.
Pero, adems del hecho de que la epistemologa contempornea es, cada vez en mayor
medida, obra de los propios cientficos, que tienden a ligar los problemas de fundamentacin
al ejercicio de sus disciplinas, se puede disociar la epistemologa de la metafsica delimitando
metdicamente su objeto.
NECESIDAD Y SIGNIFICACIN DE LAS INVESTIGACIONES COMPARATIVAS EN
PSICOLOGA GENTICA
Se denomina psicologa gentica, el estudio del desarrollo de las funciones mentales en tanto
que dicho desarrollo puede aportar una explicacin, o al menos una informacin
complementaria, sobre los mecanismos de aqullas en su estado acabado. En otras palabras, la
psicologa gentica consiste en utilizar la psicologa infantil para encontrar la solucin de los
problemas psicolgicos generales.
Desde este punto de vista, la psicologa infantil constituye un instrumento insustituible para la in vestigacin psicolgica. Toda investigacin comparativa sobre civilizaciones y medios sociales
diferentes obliga a plantear desde el primer momento el problema de la delimitacin de los
factores propios del desarrollo espontneo e interno del individuo y de los factores colectivos o
culturales especficos de la sociedad considerada. En el terreno de la psicologa afectiva, por

ejemplo, las primeras doctrinas freudianas aportaban el modelo de un desarrollo individual

endgeno, tan endgeno que los diferentes estadios propuestos, en particular el de las llamadas
relaciones edipianas, eran presentados como algo esencialmente debido a las sucesivas
manifestaciones de un instinto nico, es decir, de tendencias internas que no tendran nada
que ver con la sociedad en cuanto tal.
LOS FACTORES DEL DESARROLLO
En el campo de las funciones cognoscitivas, la principal ventaja de las investigaciones
comparativas reside igualmente en el hecho de que permiten la disociacin de los factores
individuales y colectivos del desarrollo. Como:
1. Los factores biolgicos
De entrada existen factores biolgicos ligados al sistema epigentico que se manifiestan en
particular por la maduracin del sistema nervioso. Estos factores, que sin duda no deben nada a
la sociedad, juegan un papel todava poco conocido, pero no por ello su importancia deja de ser
probablemente decisiva en el desarrollo de las funciones cognoscitivas.
2. Los factores de equilibrio de las acciones
Nos referimos a los factores de equilibrio tomados en el sentido de auto-regulacin y, por
consiguiente, en un sentido ms prximo a las homeostasis que a las homeorresis, esta ltima
indica una forma de equilibrio de manera temporal e histrica, como proceso, frente a la
homeostasis que indica un equilibrio como estado final. En efecto, el desarrollo individual es
funcin de actividades mltiples en sus aspectos de ejercicio, experiencia o accin sobre el
medio, etc., donde intervienen constantemente coordinaciones particulares o cada vez ms
generales.
3. Los factores de coordinacin interindividual
Nos referimos a la distincin entre interacciones o coordinaciones sociales (o interindividuales)
generales, que son comunes a todas las sociedades, y las transmisiones o formaciones
culturales y educativas particulares, que varan de una sociedad a otra o de un medio social
restringido a otro. Es decir, tanto si se trata de acciones ejecutadas individualmente como si se
trata de acciones realizadas en comn con intercambios, colaboraciones, oposiciones, etc., se
encontrarn las mismas leyes de coordinacin y regulacin que conduciran a las mismas
estructuras finales de operaciones; asi podramos considerar la lgica, en cuanto forma final de
equilibrios, como simultneamente individual y social: individual en tanto que es general o
comn a todos los individuos y social en tanto que es general o comn a todas las sociedades.
4. Los factores de la transmisin educativa y cultural
Adems del ncleo funcional y sincrnico pero susceptible de construccin y evolucin,
caracterstico de los intercambios interindividuales, hay que tomar en consideracin el factor
ante todo diacrnico constituido por las transmisiones educativas que varan de una sociedad a
otra. En estas presiones sociales diferenciales es en lo que se piensa cuando se habla de
factores sociales, y resulta evidente que, en la medida en que los procesos cognoscitivos
pueden variar de una sociedad a otra, conviene tener en cuenta este grupo de factores distinto
del anterior, empezando por las diversas lenguas que son susceptibles de ejercer una accin
ms o menos fuerte si no sobre las mismas operaciones, s al menos sobre los detalles de las
conceptualizaciones (contenido de las clasificaciones, de las relaciones, etc.).
CONCLUSIN
En pocas palabras: la psicologa que elaboramos en nuestros medios ambientes caracterizados
por una cierta cultura, una determinada lengua, etc., sigue siendo esencialmente coyuntural en
tanto que no se ha aportado el material comparativo necesario a ttulo de control. Y en lo
referente a las funciones cognoscitivas, las investigaciones comparativas por las que nos
pronunciamos no conciernen solamente al nio, sino al desarrollo en su conjunto incluidos los
estadios finales adultos.
EL MITO DEL ORIGEN SENSORIAL DE LOS CONOCIMIENTOS CIENTFICOS
Este mito no ha dejado de influir en ciertos matemticos, es decir, en un campo en el que, sin
embargo, la sensacin no tiene nada que hacer. No obstante, la hiptesis de un origen sensorial
de nuestros conocimientos lleva a paradojas cuyo tipo significativo fue enunciado por M. Planck
en sus Iniciaciones a la fsica: nuestros conocimientos fsicos habrn salido de la sensacin,
pero su progreso consiste precisamente en liberarse de todo antropomorfismo y, por
consiguiente, en alejarse lo ms posible del dato sensorial. Afirmacin de la que nosotros
concluiramos que el conocimiento nunca procede de la sensacin sola, sino de aquello que la
accin aade a este dato.
1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Empezaremos llamando la atencin sobre una distincin terminolgica. La psicologa clsica
distingua las sensaciones, referidas a las cualidades (una magnitud, la blancura, etc.) y las
percepciones, referidas a los objetos (esta hoja de papel). Se consideraba por tanto que la
sensacin corresponda a elementos previos y la percepcin a una sntesis secundaria. En la

actualidad, ya no se cree en tales sensaciones elementales y previas (salvo desde el punto

de vista fisiolgico; pero nada prueba que la sensacin en tanto que reaccin fisiolgica corresponda a un estado psicolgico definido): existen sin ms percepciones como totalidad, lo cual
quiere decir que las sensaciones son slo los elementos estructurados de aqullas y ya no
estructurantes.
As, habra que hablar del origen perceptivo y no sensorial de los conocimientos cientficos,
puesto que la percepcin no es un compuesto de sensaciones sino una composicin inmediata
de stas.
Nuestros conocimientos no provienen nicamente ni de la sensacin ni de la percepcin, sino de
la totalidad de la accin con respecto de la cual la percepcin slo constituye la funcin de
sealizacin. En efecto, lo propio de la inteligencia no es contemplar, sino transformar y su
mecanismo es esencialmente operatorio.
Siempre que operamos sobre un objeto lo estamos transformando. Hay dos modos de
transformar el objeto a conocer, uno consiste en modificar sus posiciones, sus movimientos o
sus propiedades para explorar su naturaleza: es la accin llamada fsica. El otro consiste en
enriquecer el objeto con propiedades o relaciones nuevas que conservan sus propiedades o
relaciones anteriores, pero completndolas mediante sistemas de clasificaciones, ordenaciones,
correspondencias, etc.: son las acciones llamadas lgico-matemticas .El origen de nuestros
conocimientos cientficos reside, por tanto, en estos dos tipos de acciones y no solamente en las
percepciones que les sirven de sealizacin.
Para el conocimiento, lo importante no es la serie acciones aisladas, sino el esquema de
dichas acciones. Pero, en realidad, la nocin es ms rica que la percepcin y en el caso del
espacio es incluso infinitamente ms rica que lo percibido. La primera es que la nocin no
consiste simplemente en traducir el dato perceptivo, sino tambin en corregirlo, sustituirlo. La
segunda razn, consiste en que la nocin es ms rica gracias a todo lo que la accin ha aadido
a la percepcin: el espacio nocional es esencialmente operatorio, introduce sistemas de transformaciones all donde la percepcin se contenta con estructuras estticas pobres. Estas transformaciones tienen su origen en las acciones y no en las percepciones como tales. Por eso la
nocin es irreductible a simples abstracciones y generalizaciones a partir del dato perceptivo.
2. LA FORMACIN DE LOS CONOCIMIENTOS LGICO-MATEMTICOS
A la hora de estudiar la gnesis de las nociones lgicas y matemticas en el nio resulta
obligado reconocer que la experiencia es indispensable para dicha formacin.
Por consiguiente, se podra llegar a creer que las matemticas han salido de la percepcin, si se
piensa que toda experiencia consiste en una lectura perceptiva de las propiedades fsicas del
objeto. Sin embargo, existen dos tipos de experiencia: la fsica y la lgico-matemtica.
La primera, responde a la concepcin clsica de la experiencia; consiste en actuar sobre objetos
para extraer un conocimiento por abstraccin a partir de estos mismos objetos.
La experiencia lgico-matemtica consiste en operar sobre los objetos pero sacando
conocimientos a partir de la accin y no a partir de los objetos mismos. En este caso, la accin
empieza por conferir a los objetos caracteres que no posean por s mismos y la experiencia se
refiere al ligamen entre los caracteres introducidos por la accin en el objeto.
En un momento dado, las acciones lgico-matemticas del sujeto puedan prescindir de su
aplicacin a objetos fsicos e interiorizarse en operaciones manipulables simblicamente. Por
eso, adems, la lgica y la matemtica pura pueden superar indefinidamente la experiencia al
no estar limitadas por las propiedades fsicas del objeto.
3. LA FORMACIN DE LOS CONOCIMIENTOS FSICOS O EXPERIMENTALES
El conocimiento fsico o experimental, procede por abstraccin a partir de las propie dades del
objeto como tal. En la prctica la percepcin nunca opera sola: solo descubrimos la pro piedad
del objeto cuando aadimos algo a la percepcin, esto es un conjunto de marcos lgicomatemticos que son los que hacen posible las lecturas perceptivas.
Si bien existe un conocimiento lgico-matemtico puro, en tanto que desligado de toda
experiencia, en cambio no existe conocimiento experimental que pueda ser calificado como
puro en tanto que desligado de toda organizacin lgico-matemtica. La experiencia slo se
hace accesible a partir de los marcos lgico-matemticos que consisten en clasificaciones,
ordenaciones, correspondencias, funciones, etc.
4. PERCEPCIN E INTELIGENCIA
De lo que estamos seguros es que las percepciones del espacio, del tiempo, de la velocidad, de
la causalidad, etc., consisten en actividades mucho ms complejas que simples lecturas y dan
testimonio de una organizacin pre-lgica o pre-inferencial, de tal manera que estas actividades
prefiguran en cierto sentido las de la propia inteligencia.
Llegamos a la conclusin de que si bien las nociones temporales son efectivamente muy
complejas y de completitud tarda, en cualquier edad existe una situacin privilegiada que da

lugar a una intuicin de la velocidad independiente de la duracin.

En cada una de las manifestaciones del conocimiento cientfico refleja la inteligencia humana
que, por su naturaleza operatoria, procede de la accin completa; y es mutilar el carcter de
construccin indefinidamente fecunda que presentan este conocimiento, inteligencia y accin, el
querer reducir el primero al papel pasivo de simple registro con que el conocimiento tendra que
contentarse en la hiptesis de su origen sensorial.
SOBRE LA RELACIN DE LAS CIENCIAS CON LA FILOSOFA
1. CONOCIMIENTO CIENTFICO Y CONOCIMIENTO FILOSFICO
Todas las ciencias se han disociado de la filosofa, desde las matemticas en tiempo de los griegos hasta la psicologa experimental a finales del siglo XIX. Pero al mismo tiempo es evidente
que la filosofa se ha visto regularmente enriquecida por los grandes descubrimientos cientficos
particulares.
Existen dos tipos de conocimientos: uno cientfico y otro, filosfico. Hay un criterio distintivo
entre las ciencias y la filosofa; aqullas se ocuparan de problemas particulares, mientras que
sta apuntara al conocimiento total.
Al defender que es ventajoso para la unidad de las ciencias y para el progreso de la filosofa
misma el disociar de la metafsica el mayor nmero posible de problemas particulares, no
estamos haciendo profesin de fe positivista. El positivismo no es la doctrina que aspira a dar
carcter cientfico al mximo nmero de investigaciones, sino que es esencialmente una filosofa
de las ciencias que impide a la ciencia franquear ciertas barreras y que, est prejuzgando el
futuro. Creemos que existen dos condiciones necesarias y suficientes para disociar una cuestin
del campo de la filosofa. La primera se reduce a delimitar el campo de estudio abstenindose
por mtodo, por convencin, de discutir todas las dems cuestiones. Podra decirse
familiarmente que el filsofo se reconoce por el hecho de que habla de todo, mientras que el
hombre de ciencia slo trata de ocuparse de una cosa despus de otra. La segunda condicin
se deriva psicolgicamente de esta delimitacin: el hombre de ciencia considera prohibitivo por
su objetividad, cualquier sistematizacin prematura. Mientras que la ciencia avanza la filosofa,
o da vueltas constantemente sobre s misma, o se beneficia del avance de las soluciones
particulares para extraer de ellas nuevos procedimientos de reflexin.
2. OBJETO DE LA EPISTEMOLOGA CIENTFICA
En cuanto a la epistemologa o teora del conocimiento cientfico, se halla en vas de disociarse
de la metafsica por numerosas causas.
Este proceso de diferenciacin se dio de dos maneras distintas y complementarias. En primero,
la lgica se constituy en disciplina independiente gracias al descubrimiento de la logstica. Por
otra , la gnesis psicolgica y la psicofisiolgica ha sido invocada por algunos matemticos.
La interpretacin de las ciencias seguir siendo, por tanto, solidaria de un sistema filosfico
total, con lo cual lo nico que puede hacerse es constatar las contradicciones de un cierto
nmero de tesis fundamentales, sin que la ciencia tenga el ms mnimo inters en solidarizarse
con ninguna de ellas. Una epistemologa cientfica, al igual que cualquier otra disciplina inductiva
y deductiva a la vez, slo puede proceder paso a paso, gracias a la acumulacin de resultados
parciales y sin ambiciones prematuras. La epistemologa cientfica ha de ser el resultado de un
trabajo colectivo de largo alcance que oponga desde el principio posibles diversidades.
3. LOS MTODOS DE LA EPISTEMOLOGA CIENTFICA
El estudio del aumento de los conocimientos supone dos mtodos complementarios cuya
solidaridad constituye, un problema, y slo puede trabajar en el transcurso mismo de la
investigacin. Nos referimos al anlisis logstico y al anlisis histrico o gentico.
Todo aumento de conocimiento cientfico supone, un proceso de pensamiento, es decir, un
razonamiento de una u otra forma. Se puede, pues, estudiar este aumento desde el ngulo de
los juicios y razonamientos que lo han hecho posible; y esto es justamente lo que posibilita el
anlisis logstico o axiomtico.
Est claro que este primer mtodo no agota todos los problemas, puesto que subsiste la
cuestin del papel a jugar por el sujeto en el desenvolvimiento del proceso cognoscitivo. Incluso
coincidendo, con Frank y el Crculo de Viena, las proposiciones lgico-matemticas como las
expresiones puramente tautolgicas de un lenguaje, o sintaxis lgica, queda el hecho de que
todo lenguaje supone la palabra, es decir, un conjunto de sujetos a la vez colectivos en su
comn comprensin de los signos del lenguaje e individuales en su manera de hablar.
As pues, el anlisis lgico no slo no contradice, sino que exige el anlisis gentico de las
nociones, es decir, el segundo mtodo esencial de la epistemologa cientfica, el cual es doble,
pues el desarrollo de una nocin cientfica, o, de manera general, el aumento de conocimiento,
constituye un hecho simultneamente histrico.
Todo aumento de conocimiento cientfico es un hecho colectivo, caracterizado por una historia y
cuya comprensin supone la reconstitucin con la mayor exactitud posible de este desarrollo
histrico. Difcil sera exagerar a este respecto la importancia que para la epistemologa tiene la

historia de las ciencias, concebida no como una historia anecdtica de los descubrimientos, sino
como una historia del mismo pensamiento cientfico.
As pues, la epistemologa cientfica o estudio del aumento de los conocimientos supone una
llamada a la psicologa en tanto que prolongacin necesaria del anlisis histrico-crtico. Una
epistemologa cientfica, concebida como un anlisis de los mltiples procesos cognoscitivos en
su diversidad, es semejante a una especie de anatoma comparada de las estructuras de
conocimiento en el sentido de que confrontara las construcciones intelectuales ms alejadas en
los distintos campos de la ciencia para extraer de ellas las invariantes y las transformaciones.
4. LOS DATOS PSICOGENTICOS
El primer servicio que la psicologa gentica contempornea puede prestar en el estudio de las
relaciones elementales entre el sujeto y el objeto del conocimiento es librarnos de la tenaz y
funesta ilusin de que todo saber proviene de las sensaciones. Durante mucho tiempo los
psiclogos han alimentado este error y de ah la extendida y equivocada creencia en que
cualquier epistemologa inspirada por la psicologa debe conducir forzosamente a un cierto
empirismo. Con frecuencia los epistemlogos de la ciencia han seguido los pasos de los
psiclogos. Contrario a esto, los adversarios de la epistemologa psicolgica creen haber
hallado una refutacin suficiente del valor de este mtodo, demostrando que todo saber racional
se libera de la sensacin.
El aprendizaje en funcin de la experiencia no se hace a partir de presiones pasivamente
sufridas por el sujeto, sino a partir de la acomodacin de sus esquemas de asimilacin. El punto
de partida de todo conocimiento lo constituye un cierto equilibrio entre la asimilacin de los
objetos a la actividad del sujeto y la acomodacin de esta actividad a los objetos; el
conocimiento se presenta, desde un principio con la forma de una relacin compleja entre el
sujeto y los objetos, lo cual excluye, cualquier interpretacin puramente empirista o puramente
apriorista del mecanismo cognoscitivo.
5. LA POSICIN DE LA LOGSTICA
As pues, si la epistemologa cientfica supone simultneamente el anlisis logstico y el anlisis
histrico-crtico y psicogentico, antes de poder concluir hay que determinar la posicin de la
logstica respecto de la sociologa o de la psicologa; slo existen tres modos de concebir la
logstica: considerarla, a la manera platnica, expresin de universales que subsiste en s;
entenderla como una simple sintaxis que nicamente contiene las relaciones tautolgicas
La logstica traduce las operaciones del pensamiento a un lenguaje muy distinto del de la
psicologa o la sociologa. Para la psico-sociologa las operaciones del espritu son conductas o
acciones, hechos que hay que estudiar como tales. Por el contrario, la logstica expresa las
operaciones bajo la forma de abstracciones, con las que manipula de forma puramente
deductiva, o sea, axiomtica, simbolizndolas para desvincularlas de su contexto mental y para
combinarlas ms rigurosamente.
Es evidente que, concebida as una verdad psicolgica no tiene ningn derecho de ciudadana
en logstica de la misma manera que una verdad logstica no puede intervenir en psicologa.
6. EL CRCULO DE LAS CIENCIAS
La clasificacin de las ciencias se concibe habitualmente en forma de serie: matemtica, fsica,
biologa, psicologa o psicosociologa; y es cierto que ste es el orden que ha seguido el
desarrollo histrico de las ciencias.
El problema del fundamento de las matemticas ha dejado de ser una cuestin propia de la
filosofa general, reservada a los metafsicos. De todas formas, respetando la autonoma radical
de las matemticas y considerando la teora de los fundamentos como un captulo general de
las propias matemticas, constatamos que los especialistas en esta cuestin oscilan entre dos
tipos de soluciones (o admiten ambas simultneamente).
Las nociones fundamentales de las matemticas se vinculan directamente a la actividad mental
del sujeto como si dicha vinculacin se hace de forma indirecta mediante una axiomatizacin de
las operaciones, en ambos casos se est tendiendo un puente entre el campo del pensamiento
derivado del estudio psicosociolgico y el de los entes abstractos de la matemtica: los dos ex tremos de la cadena tienden a juntarse.
As, el universo slo es conocido por el hombre a travs de la lgica y las matemticas, producto
de su espritu, pero el hombre solamente puede comprender cmo ha construido las
matemticas y la lgica estudindose a s mismo psicolgica y biolgicamente, es decir, en
funcin de todo el universo.
As pues, el crculo de las ciencias concluye en resumidas cuentas poniendo en evidencia algo
que el anlisis de cada conocimiento particular subraya de entrada, aunque con matices
diversos: la estrecha interdependencia de sujeto y objeto.
CLASIFICACIN DE LAS DISCIPLINAS Y CONEXIONES INTERDISCIPLINARIAS
OBJETO DE LA INVESTIGACIN
Desde el punto de vista de los investigadores puede ser til disponer de elementos de

comparacin de una disciplina con otra, puesto que si cada cual est informado sobre la suya,
no deja de ser sorprendente e incluso muy inquietante la separacin de los diferentes campos
de las ciencias sociales en compartimentos estancos.
As pues, el primer objetivo de la investigacin sera aclarar los posibles elementos de
comparacin entre las tendencias y las corrientes de las ciencias humanas en su desarrollo
contemporneo y en su devenir actual, con el fin de favorecer el intercambio y, las
colaboraciones interdisciplinarias, o simplemente con el fin de reforzar las investigaciones que
se realizan en cada disciplina.
De todas formas no se nos oculta que el problema es mucho ms delicado en el campo de las
ciencias humanas que en el de las ciencias exactas y naturales
Desde el punto de vista de la organizacin de la investigacin, las fundaciones, los centros
nacionales de investigacin cientfica, los poderes universitarios, etctera, trabajan muy a
menudo en funcin de esta misma separacin en compartimentos estancos, y eso cuando es
previsible que una visin de conjunto que permitiese comparar las nuevas tendencias en las dis tintas disciplinas favorecera las colaboraciones y las investigaciones interdisciplinarias.
Podemos esperar, pues, que un estudio comparativo sobre las actuales tendencias de las
diferentes ciencias humanas aumente el inters por la ayuda material para las investigaciones
interdisciplinarias
EXTENSIN (DISCIPLINAS A CONSIDERAR).
Partimos para ello de una clasificacin provisional de lo que en general se denomina ciencias
humanas y sociales: Ciencias de leyes. Sociologa, antropologa cultural, psicologa, economa
poltica y econometra, demografa, lingstica, ciberntica, lgica simblica y epistemologa del
pensamiento cientfico, pedagoga experimental.
Disciplinas histricas. Historia, filologa, crtica literaria, etc.
Disciplinas jurdicas. Filosofa del derecho, historia del derecho, derecho comparado, etc.
Disciplinas filosficas. Moral, metafsica, teora del conocimiento, etc.
Si se quiere tratar de todas estas variedades de ciencias humanas y sociales no hay ms
remedio que considerar aparte cada una de las cuatro categoras de disciplinas expuestas,
insistiendo sobre las investigaciones interdisciplinarias en el seno de la cada categora
separadamente. En cuanto a las relaciones interdisciplinarias entre las categoras, por fuerza
han de ser bastante pobres y es por eso por lo que nosotros desaconsejamos un plan tan
ambicioso. Pueden sealarse, no obstante, una o dos interconexiones que existen de hecho,
pero no creemos que den la posibilidad de llegar tan lejos como las interacciones internas entre
las disciplinas de la categora ciencias de leyes.
1. Existen, por ejemplo, relaciones tradicionales entre la Lgica y el Derecho. En la actualidad se
estn haciendo en Bruselas estudios bastante precisos sobre el razonamiento jurdico en los
que colaboran juristas y lgicos bajo la direccin del especialista en lgica.
2. Existen, naturalmente, relaciones entre la sociologa y las ciencias histricas, as como entre
la primera y el derecho (gracias a la sociologa jurdica), pero en este caso se trata ms de
relaciones en sentido nico que de verdaderas interacciones: la sociologa recoge
informaciones de las disciplinas histricas y jurdicas ms bien que a la inversa, y no acaba de
verse cmo el derecho se va a contentar con un fundamento sociolgico.
3. Existen tambin relaciones entre la filosofa del Derecho y la Filosofa general, pero como en
el caso anterior muy probablemente se trata de relaciones en sentido nico. En cambio, las
relaciones entre la psicologa o la sociologa por una parte y la filosofa por otra cada vez son
ms distantes e ineficaces, aunque la organizacin universitaria de algunos pases contine
albergando a la psicologa, a la sociologa y a la filosofa en una misma facultad.
SOCIOLOGA. ES de toda evidencia que la sociologa, sin llegar a constituir como algunos han
pensado la sntesis de todas las ciencias sociales necesita las aportaciones de cada una de
estas ltimas y las enriquece a su vez.
Las relaciones entre la sociologa y la economa poltica, la antropologa cultural y la psicologa
social son tal evidentes que no vale la pena insistir sobre ello de momento. Sin embargo, eso no
quita la necesidad de desarrollarlas de forma suficiente en el estudio proyectado pues, aqu
tambin, las tendencias a la separacin en compartimentos estancos son tales que las
relaciones interdisciplinarias siguen siendo singularmente estrechas en comparacin con lo que
deberan ser para posibilitar un rendimiento eficiente.
ANTROPOLOGA CULTURAL . ES ste un claro ejemplo de ciencia que tanto por los progresos
internos de sus mtodos como por la naturaleza de su objeto tiende necesariamente al estatuto
interdisciplinario.
PSICOLOGA. Por su parte, la psicologa contempornea nos proporciona un buen ejemplo de
disciplina que se prolonga con ramificaciones que se juntan a las investigaciones de otros
campos cientficos.
Las interacciones entre la psicologa y la sociologa son igualmente evidentes, ya que el hombre
es un ser social y la sociedad modifica, desarrolla y quiz crea en todos sus detalles ciertos
mecanismos mentales. Por lo tanto, la psicologa no slo tiene necesidad de intercambios

con la sociologa en el restringido campo denominado psicologa social, sino tambin en

terrenos mucho ms amplios que tienen que ver con las operaciones intelectuales, los
sentimientos morales, la voluntad, etc.
Las interacciones entre la psicologa y la lingstica no han alcanzado en absoluto la amplitud de
los intercambios. En primer lugar a causa de la falta de preparacin lingstica de los psiclogos
y tambin a causa de las tendencias sociolgicas que predominan en la mayora de los
lingistas.
Las relaciones entre la psicologa y la lgica son de gran inters desde el punto de vista de las
perspectivas de futuro aunque en la actualidad siguen siendo de dbil intensidad. En efecto, la
lgica moderna, llamada simblica o matemtica, se disoci de la psicologa justamente porque
quera ser puramente formal o normativa y sin tomar en consideracin las cuestiones de hecho.
Constituye por tanto una lgica sin sujeto, o al menos se es el ideal que ha perseguido
incansablemente durante algunos decenios.
LINGSTICA. Si pasamos ahora de la psicologa a la lingstica, nos encontramos ante un
sistema de interacciones interdisciplinarias igualmente muy intenso, pero cuyo desarrollo era
ms imprevisible. Puesto que la psicologa estudia una vida mental no desencarnada, sino
constantemente solidaria de las reacciones nerviosas y endocrinolgicas de todo el organismo,
las relaciones de esta disciplina con la sociologa es algo evidente, lo mismo que las mante nidas
con la sociologa y las dems ciencias humanas. La psicologa se sita por tanto en la
encrucijada de las ciencias naturales y las ciencias sociales. En cambio, la lingstica poda
parecer mucho ms independiente de las primeras y su autonoma pareca garantizada por la
naturaleza estrictamente humana y a la vez sociolgicamente institucionalizada de su objeto
ECONOMA POLTICA. A primera vista la economa poltica parece, en una medida todava mayor
que la lingstica de hace unos cuantos lustros, el modelo de la ciencia aislable, confinada en un
terreno que no tiene relacin con las principales ciencias humanas (psicologa, lgica,
epistemologa, lingstica, etctera).
DEMOGRAFA. La demografa al proceder exclusivamente por anlisis estadstico, puede jugar un
papel de gran importancia en los intercambios metodolgicos. No hay, en efecto, ciencia social o
humana que no recurra, en la actualidad, a los procedimientos estadsticos de cuantificacin. Y,
en este sentido, la demografa ha puesto a punto un conjunto de mtodos que pueden ser tiles
para todas las dems ciencias sociales y humanas.
LGICA.. Surgida de los trabajos de matemticos ingleses y alemanes del siglo xix (despus de
haber sido prevista por Leibniz), la lgica contempornea ha adoptado una forma algortmica
gracias a un simbolismo anlogo al del lgebra y ante todo ha servido de instrumento para la
solucin de los problemas planteados respecto al fundamento de las matemticas.
1. La lgica puede servir de instrumento de formalizacin para cualquier teora un tanto
elaborada.
2. La psicologa gentica, en cuanto que estudia el desarrollo de las operaciones intelectuales,
describe la formacin de estructuras lgico-matemticas cuya formalizacin nos la proporciona
la lgica. Existe, por tanto, un intercambio que no es slo posible, sino que ya es una realidad
entre lgicos y psiclogos, en torno al tema de la filiacin gentica y de la genealoga formal de
tales estructuras.
3. Hemos mencionado ya la cuestin de las relaciones entre el estructuralismo lingstico y la
lgica formal algebraica. Pues bien, estas relaciones son estudiadas tanto desde el punto de
vista lgico como desde el punto de vista lingstico y, si no se acepta la reduccin de la lgica a
una sintaxis y a unas semnticas generales, resulta imposible en la actualidad dejar de tener en
cuenta tales interacciones.
4. Finalmente, la propia lgica formal ha evolucionado en el sentido de una reintroduccin de las
actividades del sujeto.
EPISTEMOLOGA. La epistemologa contempornea presenta, como la lgica, una situacin muy
distinta de la que caracterizaba su pasado filosfico y las razones de ello son anlogas, ya que
mantiene con la lgica las ms estrechas relaciones. Ahora bien, esta epistemologa interna slo
puede apoyarse en dos tipos de consideraciones: unas formales que derivan de la lgica y otras
reales que proceden de la historia de las ciencias y de los mecanismos socio-genticos y
psicogenticos que dicha historia pone en evidencia.
PEDAGOGA EXPERIMENTAL . La pedagoga general es comparable a la medicina por el hecho de
que se basa en datos cientficos al mismo tiempo que, desde otros puntos de vista, constituye
un arte al nivel de sus aplicaciones. Pero, en el seno de las ciencias de la educacin, es
conveniente dejar un lugar aparte para esta reciente disciplina que, sin abordar todos los
problemas normativos o de otro tipo que la educacin plantea, se propone simplemente
resolver mediante un control experimental aquellas cuestiones que comportan una verificacin:
En efecto, toda ciencia humana es social al menos por uno de sus aspectos. La psicologa es
inconcebible sin la consideracin de las relaciones interindividuales y de todo el medio
ambiente. La lgica est vinculada al lenguaje y a la comunicacin. La epistemologa se halla
ligada a la historia de las ciencias y, por consiguiente, a una sociognesis tanto o ms que a una

psicognesis, etc.
INVESTIGACIONES FUNDAMENTALES Y APLICACIONES
En el terreno de las ciencias avanzadas, como las ciencias fsicas, las aplica ciones ms
fecundas han salido frecuentemente de trabajos que en su origen no estaban orientados hacia
las aplicaciones ni hacia la aplicacin en general, sino que ms bien tendan a solucionar
problemas rigurosamente tericos.
El segundo hecho es que, en el campo de las ciencias humanas, una bsqueda prematura de
aplicacin puede ser nefasta para el desarrollo de una ciencia y, por lo tanto, puede dar lugar a
fines contrarios de los perseguidos, retrasando aplicaciones ms serias al faltar una elaboracin
cientfica previa lo suficientemente precisa.