DECLARACIN CONJUNTA

SOBRE LA DOCTRINA DE LA JUSTIFICACIN

Prembulo
1.LadoctrinadelajustificacintuvounaimportanciacapitalparalaReformaluteranadel
sigloXVI.Dehecho,seraelartculoprimeroyprincipal[1],alavez,rectoryjuezdelas
demsdoctrinascristianas[2].Laversindeentoncesfuesostenidaydefendidaenparticular
porsusingularapreciacincontralateologaylaiglesiacatlicasromanasdelapocaque,a
suvez,sostenanydefendanunadoctrinadelajustificacindeotrandole.Desdela
perspectivadelaReforma,lajustificacineralarazdetodoslosconflictos,ytantoenlas
Confesionesluteranas[3]comoenelConciliodeTrentodelaIglesiaCatlicaRomanahubo
condenasdeunayotradoctrinas.Estasltimassiguenvigentes,provocandodivisionesdentro
delaiglesia.
2.Paralatradicinluterana,ladoctrinadelajustificacinconservaesacondicinparticular.
Deahquedesdeunprincipio,ocuparaunlugarpreponderanteenaldilogooficialluterano
catlicoromano.
3.Alrespecto,lesremitimosalosinformesTheGospelandtheChurch(1972)[4]yChurch
andJustification(1994)[5]delaComisinluteranocatlicoromana;Justificationby
Faith(1983)[6]delDilogoluteranocatlicoromanodelosEE.UU.yTheCondemnationsof
theReformationEraDoTheyStillDivide?(1986)[7]delGrupodetrabajoecumnicode
telogosprotestantesycatlicosdeAlemania.Lasiglesiashanacogidooficialmentealgunos
deestosinformesdelosdilogos;ejemploimportantedeestaacogidaeslarespuesta
vinculantequeen1994diolaIglesiaEvanglicaUnidadeAlemaniaal
estudioCondemnationsalmsaltonivelposibledereconocimientoeclesistico,juntoconlas
demsiglesiasdelaIglesiaEvanglicadeAlemania.[8]
4.Respectoalosdebatessobreladoctrinadelajustificacin,tantolosenfoquesy
conclusionesdelosinformesdelosdilogoscomolasrespuestastrasuntanunaltogradode
acuerdo.Porlotanto,hallegadolahoradehaceracopiodelosresultadosdelosdilogos
sobreestadoctrinayresumirlosparainformaranuestrasiglesiasacercadelosmismosa
efectosdequepuedantomarlasconsiguientesdecisionesvinculantes.

5.UnadelasfinalidadesdelapresenteDeclaracinconjuntaesdemostrarqueapartirdeeste
dilogo,lasiglesiasluteranaycatlicaromana[9]seencuentranenposicindearticularuna

interpretacincomndenuestrajustificacinporlagraciadeDiosmediantelafeenCristo.
Cabesealarquenoenglobatodoloqueunayotraiglesiaenseanacercadelajustificacin,
limitndosearecogerelconsensosobrelasverdadesbsicasdedichadoctrinaydemostrando
quelasdiferenciassubsistentesencuantoasuexplicacin,yanodanlugaracondenas
doctrinales.
6.Nuestradeclaracinnoesunplanteamientonuevoeindependientedelosinformesdelos
dilogosydemsdocumentospublicadoshastalafecha;tampocolossustituye.Msbien,tal
comolodemuestralalistadefuentesquefiguraenanexo,senutredelosmismosydelos
argumentosexpuestosenellos.
7.Aligualquelosdilogosens,lapresenteDeclaracinconjuntasefundaenelconviccin
dequealsuperarlascuestionescontrovertidasylascondenasdoctrinalesdeotrora,lasiglesias
notomanestasltimasalaligerayreniegansupropiopasado.Porelcontrario,ladeclaracin
estimpregnadadelaconviccindequeensusrespectivashistorias,nuestrasiglesiashan
llegadoanuevospuntosdevista.Hubohechosquenosoloabrieronelcaminosinoque
tambinexigieronquelasiglesiasexaminaranconnuevosojosaquellascondenasycuestiones
queeranfuentededivisin.

1.Elmensajebblicodelajustificacin
8.NuestraescuchacomndelapalabradeDiosenlasEscriturashadadolugaranuevos
enfoques.Juntosomosloquediceelevangelio:DetalmaneraamDiosalmundo,queha
dadoasuHijounignitoparaquetodoaquelqueenlcreenosepierdasinoquetengavida
eterna(SanJuan3:16).EstabuenanuevaseplanteadediversasmanerasenlasSagradas
Escrituras.EnelAntiguoTestamentoescuchamoslapalabradeDiosacercadelpecado
(Sal51:15;Dn9:5yss;Ec8:9yss;Esd9:6yss.)yladesobedienciahumanos(Gn3:119
yNeh9:1626),ascomolajusticia(Is46:13;51:58;56:1;cf.53:11;Jer9:24)yeljuicio
deDios(Ec12:14;Sal9:5yss;y76:79).
9.EnelNuevotestamentosealudedediversasmanerasalajusticiaylajustificacinen
losescritosdeSanMateo(5:10;6:33y21:32),SanJuan(16:811);Hebreos(5:13y10:37
38),ySantiago(2:1426).[10]EnlasepstolasdeSanPablotambinsedescribedevarias
maneraseldondelasalvacin,entreellas:Estadpues,firmesenlalibertadconqueCristo
noshizolibres(G5:113,cf.Ro6:7);YtodoestoprovienedeDiosquenosreconcili
consigomismo(2Co5:1821,cf.Ro5:11);tenemospazparaconDios(Ro5:1);nueva
criaturaes(2Co5:17);vivosparaDiosenCristoJess(Ro6:1123)ysantificadosen
CristoJess(1Co1:2y1:31;2Co1:1)Alacabezadetodasellasestlajustificacindel
pecadodelossereshumanosporlagraciadeDiospormediodelafe(Ro3:2325),quecobr
singularrelevanciaenelperododelaReforma.
10.SanPabloaseveraqueelevangelioespoderdeDiosparalasalvacindequienha

sucumbidoalpecado;mensajequeproclamaquelajusticiadeDiosserevelaporfeypara
fe(Ro1:1617)yelloconcedelajustificacin(Ro3:2131).ProclamaaJesucristonuestra
justificacin(1Co1:30)atribuyendoalSeorresucitadoloqueJeremasproclamadeDios
mismo(23:6).EnlamuerteyresurreccindeCristoestnarraigadastodaslasdimensionesde
sulaborredentoraporquelesSeornuestro,elcualfueentregadopornuestras
transgresiones,yresucitadoparanuestrajustificacin(Ro4:25).Todoserhumanotiene
necesidaddelajusticiadeDiosporcuantotodospecaronyestndestituidosdelagloriade
Dios(Ro1:18;2:233:22;11:32yG3:22).EnGlatas3:6yRomanos4:39,SanPablo
entiendequelafedeAbraham(Gn15:6)esfeenunDiosquejustificaalpecadoryrecurreal
testimoniodelAntiguoTestamentoparaapuntalarsuprdicadequelajusticialeser
reconocidaatodoaquelque,comoAbraham,creaenlapromesadeDios.Maseljustoporla
fevivir(Ro1:17yHab2:4,cf.G3:11).EnlasepstolasdeSanPablo,lajusticiadeDios
estambinpoderparaaquellosquetienenfe(Ro1:17y2Co5:21).lhacedeCristojusticia
deDiosparaelcreyente(2Co5:21).LajustificacinnosllegaatravsdeCristoJessa
quienDiospusocomopropiciacinpormediodelafeensusangre(Ro3:2;vase3:2128).
Porqueporgraciasoissalvospormediodelafe;yestonodevosotros,puesesdondeDios.
Noporobras...(Ef2:89).
11.Lajustificacinesperdndelospecados(cf.Ro3:2325;Hechos13:39ySan
Lucas18:14),liberacindeldominiodelpecadoylamuerte(Ro5:1221)ydelamaldicinde
laley(G3:1014)yaceptacindelacomuninconDios:yaperonotodavaplenamenteen
elreinodeDiosavenir(Ro5:12).EllanosuneaCristo,asumuerteyresurreccin(Ro6:5).
SeoperacuandoacogemosalEsprituSantoenelbautismo,incorporndonosalcuerpoquees
uno(Ro8:12y911;y1Co12:1213).TodoelloprovienesolodeDios,porlagloriade
CristoyporgraciamediantelafeenelevangeliodelHijodeDios(Ro1:13).
12.LosjustosvivenporlafequedimanadelapalabradeCristo(Ro10:17)yqueobraporel
amor(G5:6),queesfrutodelEspritu(G5:22)perocomolosjustossonasediadosdesde
dentroydesdefueraporpoderesydeseos(Ro8:3539yG5:1621)ysucumbenalpecado(1
Jn1:8y10)debenescucharunayotravezlaspromesasdeDiosyconfesarsuspecados(1
Jn1:9),participarenelcuerpoylasangredeCristoyserexhortadosavivirconjusticia,
conformealavoluntaddeDios.DeahqueelApstoldigaalosjustos:...ocupaosenvuestra
salvacincontemorytemblor,porqueDioseselqueenvosotrosproduceaselquerercomo
elhacer,porsubuenavoluntad(Flp2:1213).Peroellonoinvalidalabuenanueva:Ahora,
pues,ningunacondenacinhayparalosqueestnenCristoJess(Ro8:1)yenquienes
Cristovive(G2:20).PorlajusticiadeCristovinoatodosloshombreslajustificacinque
producevida(Ro5:18).

2.Ladoctrinadelajustificacinencuantoproblemaecumnico
13.EnelsigloXVI,lasdivergenciasencuantoalainterpretacinyaplicacindelmensaje
bblicodelajustificacinnosolofueronlacausaprincipaldeladivisindelaiglesia

occidental,tambindieronlugaralascondenasdoctrinales.Porlotanto,unainterpretacin
comndelajustificacinesindispensableparaacabarconesadivisin.Medianteelenfoque
apropiadodeestudiosbblicosrecientesyrecurriendoamtodosmodernosdeinvestigacin
sobrelahistoriadelateologaylosdogmas,eldilogoecumnicoentabladodespusdel
ConcilioVaticanoIIhapermitidollegaraunaconvergencianotablerespectoalajustificacin,
cuyofrutoeslapresentedeclaracinconjuntaquerecogeelconsensosobrelosplanteamientos
bsicosdeladoctrinadelajustificacin.Alaluzdedichoconsenso,lasrespectivascondenas
doctrinalesdelsigloXVIyanoseaplicanalosinterlocutoresdenuestrosdas.

3.Lainterpretacincomndelajustificacin
14.Lasiglesiasluteranaycatlicaromanahanescuchadojuntaslabuenanuevaproclamada
enlasSagradasEscrituras.Estaescuchacomn,juntoconlasconversacionesteolgicas
mantenidasenestosltimosaos,forjaronunainterpretacindelajustificacinqueambas
comparten.Dichainterpretacinenglobaunconsensosobrelosplanteamientosbsicosque,
auncuandodifieran,lasexplicacionesdelasrespectivasdeclaracionesnocontradicen.
15.Enlafe,juntostenemoslaconviccindequelajustificacinesobradelDiostrino.El
PadreenviasuHijoalmundoparasalvaralospecadores.Fundamentoypostuladodela
justificacineslaencarnacin,muerteyresurreccindeCristo.Porlotanto,lajustificacin
significaqueCristoesjusticianuestra,enlacualcompartimosmedianteelEsprituSanto,
conformeconlavoluntaddelPadre.Juntosconfesamos:Soloporgraciamediantelafeen
Cristoysuobrasalvficaynoporalgnmritonuestro,somosaceptadosporDiosyrecibimos
elEsprituSantoquerenuevanuestroscorazones,capacitndonosyllamndonosabuenas
obras.[11]
16.TodoslossereshumanossomosllamadosporDiosalasalvacinenCristo.Soloatravs
delsomosjustificadoscuandorecibimosestasalvacinenfe.LafeesensdondeDios
medianteelEsprituSantoqueoperaenpalabraysacramentoenlacomunidaddecreyentey
que,alavez,lesconducealarenovacindesuvidaqueDioshabrdeconsumarenlavida
eterna.
17.Tambincompartimoslaconviccindequeelmensajedelajustificacinnosorienta
sobretodohaciaelcorazndeltestimoniodelNuevoTestamentosobrelaaccinredentorade
DiosenCristo:Nosdicequeencuantopecadoresnuestranuevavidaobedecenicamenteal
perdnylamisericordiarenovadoraquedeDiosimpartecomoundonynosotrosrecibimos
enlafeynuncapormritopropiocualquieraqueestesea.
18.Porconsiguiente,ladoctrinadelajustificacinquerecogeyexplicaestemensajeesalgo
msqueunelementodeladoctrinacristianayestableceunvnculoesencialentretodoslos
postuladosdelafequehandeconsiderarseinternamenterelacionadosentres.Constituyeun
criterioindispensablequesirveconstantementeparaorientarhaciaCristoelmagisterioyla

prcticadenuestrasiglesias.Cuandolosluteranosresaltanelsignificadosinparangndeeste
criterio,nonieganlainterrelacinyelsignificadodetodoslospostuladosdelafe.Cuandolos
catlicossevenligadosporvarioscriterios,tampoconieganlafuncinpeculiardelmensaje
delajustificacin.LuteranosycatlicoscompartimoslametadeconfesaraCristoenquien
debemoscreerprimordialmenteporserelsolomediador(1Ti2:56)atravsdequienDiosse
daasmismoenelEsprituSantoyprodigasusdonesrenovadores(cf.fuentesdelaseccin
3).

4.Explicacindelainterpretacincomndelajustificacin
4.1Laimpotenciayelpecadohumanosrespectoalajustificacin
19.Juntosconfesamosqueenloqueataeasusalvacin,elserhumanodependeenteramente
delagraciaredentoradeDios.Lalibertaddelacualdisponerespectoalaspersonasylas
cosasdeestemundonoestalrespectoalasalvacinporqueporserpecadordependedel
juiciodeDiosyesincapazdevolversehacialenbuscaderedencin,demerecersu
justificacinanteDiosodeaccederalasalvacinporsuspropiosmedios.Lajustificacines
obradelasolagraciadeDios.Puestoquecatlicosyluteranosloconfesamosjuntos,esvlido
decirque:
20.Cuandoloscatlicosafirmanqueelserhumanocoopera",aceptandolaaccin
justificadoradeDios,consideranqueesaaceptacinpersonalesensunfrutodelagraciayno
unaaccinquedimanadelainnatacapacidadhumana.
21.Segnlaenseanzaluterana,elserhumanoesincapazdecontribuirasusalvacinporque
encuantopecadorseoponeactivamenteaDiosyasuaccinredentora.Losluteranosno
nieganqueunapersonapuedarechazarlaobradelagracia,peroaseveranquesolopuede
recibirlajustificacinpasivamente,loqueexcluyetodaposibilidaddecontribuiralapropia
justificacinsinnegarqueelcreyenteparticipaplenaypersonalmenteensufe,queserealiza
porlaPalabradeDios.
4.2Lajustificacinencuantoperdndelpecadoyfuentedejusticia
22.JuntosconfesamosquelagraciadeDiosperdonaelpecadodelserhumanoy,alavez,lo
liberadelpoderavasalladordelpecado,confirindoleeldondeunanuevavidaenCristo.
CuandolossereshumanoscompartenenCristoporfe,Diosyanolesimputasuspecadosy
medianteelEsprituSantolestransmiteunamoractivo.Estosdoselementosdelobrardela
graciadeDiosnohandesepararseporquelossereshumanosestnunidosporlafeenCristo
quepersonificanuestrajustificacin(1Co1:30):perdndelpecadoypresenciaredentorade
Dios.Puestoquecatlicosyluteranosloconfesamosjuntos,esvlidodecirque:
23.CuandolosluteranosponenelnfasisenquelajusticiadeCristoesjusticianuestra,por

elloentiendeninsistirsobretodoenquelajusticiaanteDiosenCristoleesgarantidaal
pecadormedianteladeclaracindeperdnytansoloenlauninconCristosuvidaes
renovada.CuandosubrayanquelagraciadeDiosesamorredentor(elfavordeDios)[12]no
porellonieganlarenovacindelavidadelcristiano.Msbienquierendecirquela
justificacinestexentadelacooperacinhumanaynodependedelosefectosrenovadoresde
vidaquesurtelagraciaenelserhumano.
24.Cuandoloscatlicoshacenhincapienlarenovacindelapersonadesdedentroalaceptar
lagraciaimpartidaalcreyentecomoundon,[13]quiereninsistirenquelagraciadelperdnde
DiossiempreconllevaundondevidanuevaqueenelEsprituSanto,seconvierteen
verdaderoamoractivo.Porlotanto,nonieganqueeldondelagraciadeDiosenla
justificacinseaindependientedelacooperacinhumana(cf.fuentesdelaseccin4.2).
4.3Justificacinporfeyporgracia
25.JuntosconfesamosqueelpecadoresjustificadoporlafeenlaaccinsalvficadeDiosen
Cristo.PorobradelEsprituSantoenelbautismo,seleconcedeeldondesalvacinquesienta
lasbasesdelavidacristianaensuconjunto.Confanenlapromesadelagraciadivinaporla
fejustificadoraqueesesperanzaenDiosyamorporl.Dichafeesactivaenelamory,
entonces,elcristianonopuedenidebequedarsesinobras,perotodoloqueenelserhumano
antecedeosucedeallibredondelafenoesmotivodejustificacinnilamerece.
26.Segnlainterpretacinluterana,elpecadoresjustificadosloporlafe(solafide).Porfe
ponesuplenaconfianzaenelCreadoryRedentorconquienviveencomunin.Diosmismo
insuflaesafe,generandotalconfianzaensupalabracreativa.PorquelaobradeDiosesuna
nuevacreacin,incideentodaslasdimensionesdelserhumano,conducindoloaunavidade
amoryesperanza.Enladoctrinadelajustificacinporlasolafesehaceunadistincin,
entrelajustificacinpropiamentedichaylarenovacindelavidaqueforzosamenteproviene
delajustificacin,sinlacualnoexistelafe,peroellonosignificaqueseseparenunayotra.
Porconsiguiente,sedaelfundamentodelarenovacindelavidaqueprovienedelamorque
Diosotorgaalserhumanoenlajustificacin.JustificacinyrenovacinsonunaenCristo
quienestpresenteenlafe.
27.Enlainterpretacincatlicatambinseconsideraquelafeesfundamentalenla
justificacin.Porquesinfenopuedehaberjustificacin.Elserhumanoesjustificadomediante
elbautismoencuantooyenteycreyentedelapalabra.Lajustificacindelpecadoresperdn
delospecadosyvolversejustoporlagraciajustificadoraquenoshacehijosdeDios.Enla
justificacin,eljustorecibedeCristolafe,laesperanzayelamor,queloincorporanala
comuninconl.[14]EstanuevarelacinpersonalconDiossefundatotalmenteenlagraciay
dependeconstantementedelaobrasalvficaycreativadeDiosmisericordiosoqueesfielas
mismoparaquesepuedaconfiarenl.Deahquelagraciajustificadoranoseanuncauna
posesinhumanaalaquesepuedaapelaranteDios.Laenseanzacatlicaponeelnfasisen
larenovacindelavidaporlagraciajustificadora;estarenovacinenlafe,laesperanzayel
amorsiempredependedelagraciainsondabledeDiosynocontribuyeennadaala

justificacindelacualsepodrahaceralardeantel(Ro3:27).(Vasefuentesdelaseccin
4.3)
4.4Elpecadorjustificado
28.Juntosconfesamosqueenelbautismo,elEsprituSantonoshaceunoenCristo,justificay
renuevaverdaderamentealserhumano,peroeljustificado,alolargodetodasuvida,debe
acudirconstantementealagraciaincondicionalyjustificadoradeDios.Porestarexpuesto,
tambinconstantemente,alpoderdelpecadoyasusataquesapremiantes(cf.Ro6:1214),el
serhumanonoesteximidodeluchardurantetodasuvidaconlaoposicinaDiosylacodicia
egostadelviejoAdn(cf.G5:16yRo7:710).Asimismo,eljustificadodebepedirperdna
Diostodoslosdas,comoenelPadrenuestro(Mt6:12y1Jn1:9),yesllamado
incesantementealaconversinylapenitencia,yperdonadounayotravez.
29.Losluteranosentiendenquesercristianoesseralmismotiempojustoypecador.El
creyenteesplenamentejustoporqueDiosleperdonasuspecadosmediantelaPalabrayel
Sacramento,yleconcedelajusticiadeCristoquelhacesuyaenlafe.EnCristo,elcreyente
sevuelvejustoanteDiosperovindoseasmismo,reconocequetambinsiguesiendo
totalmentepecador;elpecadosigueviviendoenl(1Jn1:8yRo7:1720),porquesetorna
unayotravezhaciafalsosdiosesynoamaaDiosconeseamorntegroquedeberaprofesara
suCreador(Dt6:5yMt22:3640).EstaoposicinaDiosesensunverdaderopecadoperosu
poderavasalladorsequebrantapormritodeCristoyyanodominaalcristianoporquees
dominadoporCristoaquieneljustificadoestunidoporlafe.Enestavida,entonces,el
cristianopuedellevarunaexistenciamedianamentejusta.Apesardelpecado,elcristianoya
noestseparadodeDiosporquerenaceeneldiarioretornoalbautismo,yaquienharenacido
porelbautismoyelEsprituSanto,seleperdonaesepecado.Deahqueelpecadoyano
conduzcaalacondenacinylamuerteeterna.[15]Porlotanto,cuandolosluteranosdicenque
eljustificadoestambinpecadoryquesuoposicinaDiosesunpecadoens,nonieganque,
apesardeesepecado,noseanseparadosdeDiosyquedichopecadoseaunpecado
dominado.Enestasafirmacionescoincidenconloscatlicosromanos,apesardela
diferenciadelainterpretacindelpecadoeneljustificado.
30.LoscatlicosmantienenquelagraciaimpartidaporJesucristoenelbautismolavadetodo
aquelloqueespecadopropiamentedichoyqueespasibledecondenacin(Ro8:1).
[16]Perodetodosmodos,enelserhumanoquedaunapropensin(concupiscencia)que
provienedelpecadoycompelealpecado.Dadoquesegnlaconviccincatlica,elpecado
siempreentraaunelementopersonalydadoqueesteelementonointervieneendicha
propensin,loscatlicosnolaconsideranpecadopropiamentedicho.Porlotanto,noniegan
queestapropensinnocorrespondaaldesignioinicialdeDiosparalahumanidadniqueest
encontradiccinconlyseaunenemigoquehayquecombatiralolargodetodalavida.
AgradecidosporlaredencinenCristo,subrayanqueestapropensinqueseoponeaDiosno
mereceelcastigodelamuerteeterna[17]niapartadeDiosaljustificado.Ahorabien,unavez
queelserhumanoseapartadeDiosporvoluntadpropia,nobastaconquevuelvaaobservar
losmandamientosyaquedeberecibirperdnypazenelSacramentodelaReconciliacin

mediantelapalabradeperdnqueleesdadoenvirtuddelalaborreconciliadoradeDiosen
Cristo(vasefuentesdelaseccin4.4).
4.5Leyyevangelio
31.Juntosconfesamosqueelserhumanoesjustificadoporlafeenelevangeliosinlasobras
delaLey(Ro3:28).Cristocumpliconellay,porsumuerteyresurreccin,lasuperen
cuantomediodesalvacin.Asimismo,confesamosquelosmandamientosdeDiosconservan
todasuvalidezparaeljustificadoyqueCristo,mediantesumagisterioyejemplo,expresla
voluntaddeDiosquetambinesnormadeconductaparaeljustificado.
32.Losluteranosdeclaranqueparacomprenderlajustificacinesprecisohacerunadistincin
yestablecerunordenentreleyyevangelio.Enteologa,leysignificademandayacusacin.
Porserpecadores,alolargodelavidadetodoslossereshumanos,cristianosincluidos,pesa
estaacusacinquerevelasupecadoparaquemediantelafeenelevangelioseencomienden
sinreservasalamisericordiadeDiosenCristoqueeslanicaquelosjustifica.
33.Puestoquelaleyencuantomediodesalvacinfuecumplidaysuperadaatravsdel
evangelio,loscatlicospuedendecirqueCristonoesunlegisladorcomolofueMoiss.
Cuandoloscatlicoshacenhincapienqueeljustoestobligadoaobservarlosmandamientos
deDios,noporellonieganquemedianteJesucristo,Dioshaprometidomisericordiosamentea
sushijos,lagraciadelavidaeterna[18](vasefuentesdelaseccin4.5)
4.6Certezadesalvacin
34.Juntosconfesamosqueelcreyentepuedeconfiarenlamisericordiaylaspromesasde
Dios.Apesardesupropiaflaquezaydelasmltiplesamenazasqueacechansufe,envirtud
delamuerteyresurreccindeCristopuedeedificarapartirdelapromesaefectivadelagracia
deDiosenlaPalabrayelSacramentoyestarsegurosdeesagracia.
35.Losreformadorespusieronunnfasisparticularenello:Enmediodelatentacin,el
creyentenodeberamirarseasmismosinocontemplarnicamenteaCristoyconfiartansolo
enl.AlconfiarenlapromesadeDiostienelacertezadesusalvacinquenuncatendr
mirndoseasmismo.
36.Loscatlicospuedencompartirlapreocupacindelosreformadoresporarraigarlafeenla
realidadobjetivadelapromesadeCristo,prescindiendodelapropiaexperienciayconfiando
soloenlapalabradeperdndeCristo(cf.Mt16:19y18:18).ConelConcilioVaticanoII,las
catlicosdeclaran:TenerfeesencomendarseplenamenteaDios[19]quenosliberadela
oscuridaddelpecadoylamuerteynosdespiertaalavidaeterna.[20]Alrespecto,cabesealar
quenosepuedecreerenDiosy,alavez,considerarqueladivinapromesaesindignade
confianza.NadiepuededudardelamisericordiadeDiosnidelmritodeCristo.Noobstante,
todoserhumanopuedeinterrogarseacercadesusalvacin,alconstatarsusflaquezase
imperfecciones.Ahorabien,reconociendosuspropiosdefectos,puedetenerlacertezadeque

Dioshaprevistosusalvacin(vasefuentesdelaseccin4.6).
4.7Lasbuenasobrasdeljustificado
37.Juntosconfesamosquelasbuenasobras,unavidacristianadefe,esperanzayamor,surgen
despusdelajustificacinysonfrutodeella.CuandoeljustificadoviveenCristoyactaen
lagraciaquelefueconcedida,entrminosbblicos,producebuenfruto.Dadoqueelcristiano
luchacontraelpecadotodasuvida,estaconsecuenciadelajustificacintambinesparalun
deberquedebecumplir.Porconsiguiente,tantoJesscomolosescritosapostlicosamonestan
alcristianoaproducirlasobrasdelamor.
38.Segnlainterpretacincatlica,lasbuenasobras,posibilitadasporobraygraciadel
EsprituSanto,contribuyenacrecerengraciaparaquelajusticiadeDiosseapreservadayse
ahondelacomuninenCristo.Cuandoloscatlicosafirmanelcarctermeritoriodelas
buenasobras,porelloentiendenque,conformealtestimoniobblico,selesprometeuna
recompensaenelcielo.Suintencinnoescuestionarlandoledeesasobrasencuantodon,ni
muchomenosnegarquelajustificacinsiempreesundoninmerecidodelagracia,sinoponer
elnfasisenlaresponsabilidaddelserhumanosporsusactos.
39.Losluteranostambinsustentanelconceptodepreservarlagraciaydecrecerengraciay
fe,haciendohincapienquelajusticiaencuantoseraceptadoporDiosycompartirlajusticia
deCristoessiemprecompleta.Asimismo,declaranquepuedehabercrecimientoporsu
incidenciaenlavidacristiana.Cuandoconsideranquelasbuenasobrasdelcristianosonfrutos
ysealesdelajustificacinynodelospropiosmritos",tambinentiendenporelloque,
conformealNuevoTestamento,lavidaeternaesunarecompensainmerecidaenelsentido
delcumplimientodelapromesadeDiosalcreyente(vasefuentesdelaseccin4.7).

5.Significadoyalcancedelconsensologrado
40.Lainterpretacindeladoctrinadelajustificacinexpuestaenlapresentedeclaracin
demuestraqueentreluteranosycatlicoshayconsensorespectoalospostulados
fundamentalesdedichadoctrina.Alaluzdeesteconsenso,lasdiferenciasrestantesde
lenguaje,elaboracinteolgicaynfasis,descritasenlosprrafos18a39,sonaceptables.Por
lotanto,lasdiferenciasdelasexplicacionesluteranaycatlicadelajustificacinestn
abiertasunasaotrasynodesbaratanelconsensorelativoalospostuladosfundamentales.
41.DeahquelascondenasdoctrinalesdelsigloXVI,porlomenosenloqueataeala
doctrinadelajustificacin,seveanconnuevosojos:LascondenasdelConciliodeTrentono
seaplicanalmagisteriodelasiglesiasluteranasexpuestoenlapresentedeclaraciny,la
condenasdelasConfesionesLuteranas,noseaplicanalmagisteriodelaIglesiaCatlica
Romana,expuestoenlapresentedeclaracin.

42.Ellonoquitaseriedadalgunaalascondenasrelativasaladoctrinadelajustificacin.
Algunasdistabandesersimplesfutilidadesysiguensiendoparanosotrosadvertencias
saludablesalascualesdebemosatenderennuestromagisterioyprctica.[21]
43.Nuestroconsensorespectoalospostuladosfundamentalesdeladoctrinadelajustificacin
debellegarainfluirenlavidayelmagisteriodenuestrasiglesias.Allsecomprobar.Al
respecto,subsistencuestionesdemayoromenorimportanciaquerequierenulterioraclaracin,
entreellas,temastalescomo:LarelacinentrelaPalabradeDiosyladoctrinadelaiglesia,
eclesiologa,autoridadenlaiglesia,ministerio,lossacramentosylarelacinentre
justificacinyticasocial.Estamosconvencidosdequeelconsensoquehemosalcanzado
sientaslidasbasesparaestaaclaracin.LasiglesiasluteranasylaIglesiaCatlicaRomana
seguirnbregandojuntasporprofundizarestainterpretacincomndelajustificaciny
hacerlafructificarenlavidayelmagisteriodelasiglesias.
44.DamosgraciasalSeorporestepasodecisivoenelcaminodesuperarladivisindela
iglesia.PedimosalEsprituSantoquenossigaconduciendohaciaesaunidadvisiblequees
voluntaddeCristo.

ANEXO

FuentesdelaDeclaracinconjunta
sobreladoctrinadelajustificacin
Enlassecciones3y4delapresentedeclaracinsehacereferenciaalosdocumentosdel
dilogoluteranocatlicoquefiguranacontinuacin.
AllUnderOneChrist,StatementontheAugsburgConfessionbytheRoman
Catholic/LutheranJointCommission,1980,in:GrowthinAgreement,editedbyHarding
MeyerandLukasVischer,NewYork/Ramsey,Geneva,1984,241247.
CommentsoftheJointCommitteeoftheUnitedEvangelicalLutheranChurchofGermanyand
theLWFGermanNationalCommitteeregardingthedocumentTheCondemnationsofthe
ReformationEra.DoTheyStillDivide?in:LehrverurteilungenimGesprch,Gttingen,
1993(hereafter:VELKD).

DenzingerSchnmetzer,EnchiridionSymbolorum...32ndto36thedition(hereafter:DS).
DenzingerHnermann,EnchiridionSymbolorum...sincethe37thedition(hereafter:DH).
EvaluationofthePontificalCouncilforPromotingChristianUnityofthe
StudyLehrverurteilungenkirchentrennend?,Vatican,1992,unpublisheddocument(de
aquenadelante:PCPCU).
ustificationbyFaith,LutheransandCatholicsinDialogueVII,Minneapolis,1985(deaquen
adelante:USA).
TheCondemnationsoftheReformationEra.DotheyStillDivide?.EditedbyKarlLehmann
andWolfhartPannenberg,Minneapolis,1990(deaquenadelante:LV:E)

Seccin3:Lainterpretacincomndelajustificacin
(prrafos14y18,LV:E68f;VELKD95)
...afaithcenteredandforensicallyconceivedpictureofjustificationisofmajorimportance
forPauland,inasense,fortheBibleasawhole,althoughitisbynomeanstheonlybiblical
orPaulinewayofrepresentingGod'ssavingwork(USA,no.146).
CatholicsaswellasLutheranscanacknowledgetheneedtotestthepractices,structures,
andtheologiesofthechurchbytheextenttowhichtheyhelporhinder'theproclamationof
God'sfreeandmercifulpromisesinChristJesuswhichcanberightlyreceivedonlythrough
faith'(para.28)(USA,no.153).Regardingthefundamentalaffirmation(USA,no.157;cf.
4)itissaid:
Thisaffirmation,liketheReformationdoctrineofjustificationbyfaithalone,servesasa
criterionforjudgingallchurchpractices,structures,andtraditionspreciselybecauseits
counterpartis'Christalone'(solusChristus).Healoneistobeultimatelytrustedastheone
mediatorthroughwhomGodintheHolySpiritpoursouthissavinggifts.Allofusinthis
dialogueaffirmthatallChristianteachings,practices,andofficesshouldsofunctionasto
foster'theobedienceoffaith'(Rom.1:5)inGod'ssavingactioninChristJesusalonethrough
theHolySpirit,forthesalvationofthefaithfulandthepraiseandhonoroftheheavenly
Father(USA,no.160).
Forthatreason,thedoctrineofjustificationand,aboveall,itsbiblicalfoundationwill
alwaysretainaspecialfunctioninthechurch.Thatfunctioniscontinuallytoremind
ChristiansthatwesinnerslivesolelyfromtheforgivingloveofGod,whichwemerelyallow
tobebestowedonus,butwhichweinnowayinhowevermodifiedaform'earn'orareable
totiedowntoanypreconditionsorpostconditions.Thedoctrineofjustificationtherefore

becomesthetouchstonefortestingatalltimeswhetheraparticularinterpretationofour
relationshiptoGodcanclaimthenameof'Christian.'Atthesametime,itbecomesthe
touchstoneforthechurch,fortestingatalltimeswhetheritsproclamationanditspraxis
correspondtowhathasbeengiventoitbyitsLord(LV:E69).
Anagreementonthefactthatthedoctrineofjustificationissignificantnotonlyasone
doctrinalcomponentwithinthewholeofourchurch'steaching,butalsoasthetouchstonefor
testingthewholedoctrineandpracticeofourchurches,isfromaLutheranpointofview
fundamentalprogressintheecumenicaldialoguebetweenourchurches.Itcannotbe
welcomedenough(VELKD95;cf.157).
ForLutheransandCatholics,thedoctrineofjustificationhasadifferentstatusinthe
hierarchyoftruth;butbothsidesagreethatthedoctrineofjustificationhasitsspecific
functioninthefactthatitisthetouchstonefortestingatalltimeswhetheraparticular
interpretationofourrelationshiptoGodcanclaimthenameofChristian.Atthesametimeit
becomesthetouchstoneforthechurch,fortestingatalltimeswhetheritsproclamationandits
praxiscorrespondtowhathasbeengiventoitbyitsLord(LV:E69).Thecriteriological
significanceofthedoctrineofjustificationforsacramentology,ecclesiologyandethical
teachingsstilldeservestobestudiedfurther(PCPCU96).
Seccin4.1:Laimpotenciayelpecadohumanosrespectoalajustificacin(LV:E42ff;
46;VELKD7781;83f)
Thoseinwhomsinreignscandonothingtomeritjustification,whichisthefreegiftof
God'sgrace.Eventhebeginningsofjustification,forexample,repentance,prayerforgrace,
anddesireforforgiveness,mustbeGod'sworkinus(USA,no.156.3).
Bothareconcernedtomakeitclearthat...humanbeingscannot...castasidewaysglanceat
theirownendeavors...Butaresponseisnota'work.'Theresponseoffaithisitselfbrought
aboutthroughtheuncoerciblewordofpromisewhichcomestohumanbeingsfromoutside
themselves.Therecanbe'cooperation'onlyinthesensethatinfaiththeheartisinvolved,
whentheWordtouchesitandcreatesfaith(LV:E46f).
Where,however,LutheranteachingconstruestherelationofGodtohishumancreaturesin
justificationwithsuchemphasisonthedivine'monergism'orthesoleefficacyofChristin
suchaway,thattheperson'swillingacceptanceofGod'sgracewhichisitselfagiftofGod
hasnoessentialroleinjustification,thentheTridentinecanons4,5,6and9stillconstitutea
notabledoctrinaldifferenceonjustification(PCPCU22).
"Thestrictemphasisonthepassivityofhumanbeingsconcerningtheirjustificationnever
meant,ontheLutheranside,tocontestthefullpersonalparticipationinbelieving;ratherit
meanttoexcludeanycooperationintheeventofjustificationitself.Justificationistheworkof
Christalone,theworkofgracealone(VELKD84,38).

Seccin4.2:Lajustificacinencuantoperdndelpecadoyfuentedejusticia (USA,nos.98
101;LV:E47ff;VELKD84ff;cf.tambinlascitasdelaseccin4.4)
Byjustificationwearebothdeclaredandmaderighteous.Justification,therefore,isnota
legalfiction.God,injustifying,effectswhathepromises;heforgivessinandmakesustruly
righteous(USA,no.156,5).
ProtestanttheologydoesnotoverlookwhatCatholicdoctrinestresses:thecreativeand
renewingcharacterofGod'slove;nordoesitmaintain...God'simpotencetowardasinwhich
is'merely'forgiveninjustificationbutwhichisnottrulyabolishedinitspowertodividethe
sinnerfromGod(LV:E49).
TheLutherandoctrinehasneverunderstoodthe'creditingofChrist'sjustification'as
withouteffectonthelifeofthefaithful,becauseChrist'swordachieveswhatitpromises.
AccordinglytheLutherandoctrineunderstandsgraceasGod'sfavor,butneverthelessas
effectivepower...'forwherethereisforgivenessofsins,thereisalsolifeandsalvation'
(VELKD86,1523).
CatholicdoctrinedoesnotoverlookwhatProtestanttheologystresses:thepersonal
characterofgrace,anditslinkwiththeWord;nordoesitmaintain...graceasanobjective
'possession'(evenifaconferredpossession)onthepartofthehumanbeingsomethingover
whichhecandispose(LV:E49).
Seccin4.3:Justificacinporfeyporgracia(USA,nos.105ff;LV:E4953;VELKD8790)
Ifwetranslatefromonelanguagetoanother,thenProtestanttalkaboutjustificationthrough
faithcorrespondstoCatholictalkaboutjustificationthroughgrace;andontheotherhand,
Protestantdoctrineunderstandssubstantiallyundertheoneword'faith'whatCatholicdoctrine
(following1Cor.13:13)sumsupinthetriadof'faith,hope,andlove'(LV:E52).
WeemphasizethatfaithinthesenseofthefirstcommandmentalwaysmeanslovetoGod
andhopeinhimandisexpressedinthelovetotheneighbour(VELKD89,811).
Catholics...teachasdoLutherans,thatnothingpriortothefreegiftoffaithmerits
justificationandthatallofGod'ssavinggiftscomethroughChristalone(USA,no.105).
TheReformers..understoodfaithastheforgivenessandfellowshipwithChristeffectedby
thewordofpromiseitself.Thisisthegroundforthenewbeing,throughwhichthefleshis
deadtosinandthenewmanorwomaninChristhaslife(solafideperChristum).Butevenif
thisfaithnecessarilymakesthehumanbeingnew,theChristianbuildshisconfidence,noton
hisownnewlife,butsolelyonGod'sgraciouspromise.AcceptanceinChristissufficient,if
'faith'isunderstoodas'trustinthepromise'(fidespromissionis)(LV:E50).
Cf.TheCouncilofTrent,Session6,Chap.7:Consequently,intheprocessofjustification,

togetherwiththeforgivenessofsinsapersonreceives,throughJesusChristintowhomheis
grafted,alltheseinfusedatthesametime:faith,hopeandcharity(DecreesoftheEcumenical
Councils,vol.2,London/WashingtonDC,1990,673).
AccordingtoProtestantinterpretation,thefaiththatclingsunconditionallytoGod'spromise
inWordandSacramentissufficientforrighteousnessbeforeGod,sothattherenewalofthe
humanbeing,withoutwhichtherecanbenofaith,doesnotinitselfmakeanycontributionto
justification(LV:E52).
AsLutheranswemaintainthedistinctionbetweenjustificationandsanctification,offaith
andworks,whichhoweverimpliesnoseparation(VELKD89,68).
CatholicdoctrineknowsitselftobeatonewiththeProtestantconcerninemphasizingthat
therenewalofthehumanbeingdoesnot'contribute'tojustification,andiscertainlynota
contributiontowhichhecouldmakeanyappealbeforeGod.Neverthelessitfeelscompelled
tostresstherenewalofthehumanbeingthroughjustifyinggrace,forthesakeof
acknowledgingGod'snewlycreatingpower;althoughthisrenewalinfaith,hope,andloveis
certainlynothingbutaresponsetoGod'sunfathomablegrace(LV:E52f).
InsofarastheCatholicdoctrinestressesthat'thepersonalcharacterofgrace,anditslink
withtheWord',thisrenewal..iscertainlynothingbutaresponseeffectedbyGod'sworditself
andthat'therenewalofthehumanbeingdoesnotcontributetojustification,andiscertainly
notacontributiontowhichapersoncouldmakeanyappealbeforeGod'ourobjectionno
longerapplies(VELKD89,1221).
Seccin4.4:Elpecadorjustificado(USA,nos.102ff;LV:E44ff;VELKD81ff)
Forhoweverjustandholy,theyfallfromtimetotimeintothesinsthatarethoseofdaily
existence.Whatismore,theSpirit'sactiondoesnotexemptbelieversfromthelifelong
struggleagainstsinfultendencies.Concupiscenceandothereffectsoforiginalandpersonal
sin,accordingtoCatholicdoctrine,remaininthejustified,whothereforemustpraydailyto
Godforforgiveness(USA,no.102).
ThedoctrineslaiddownatTrentandbytheReformersareatoneinmaintainingthat
originalsin,andalsotheconcupiscencethatremains,areincontradictiontoGod..objectof
thelifelongstruggleagainstsin...Afterbaptism,concupiscenceinthepersonjustifiedno
longercutsthatpersonofffromGod;inTridentinelanguage,itis'nolongersininthereal
sense';inLutheranphraseology,itispeccatumregnatum,'controlledsin'(LV:E46).
Thequestionishowtospeakofsinwithregardtothejustifiedwithoutlimitingthereality
ofsalvation.WhileLutheransexpressthistensionwiththeterm'controlledsin'(peccatum
regnatum)whichexpressestheteachingoftheChristianas'beingjustifiedandsinneratthe
sametime'(simuliustusetpeccator),RomanCatholicsthinktherealityofsalvationcanonly
bemaintainedbydenyingthesinfulcharacterofconcupiscence.Withregardtothisquestiona

considerablerapprochementisreachedifLV:Ecallstheconcupiscencethatremainsinthe
justifieda'contradictiontoGod'andthusqualifiesitassin(VELKD82,2939).
Seccin4.5:Leyyevangelio
Enelmagisteriopaulinosealudealaleyhebreaencuantomediodesalvacin.stafue
cumplidaysuperadaenCristo.Porlotanto,estaaseveracinysusconsecuenciashandeser
comprendidas.
WithreferencetoCanons19f.oftheCouncilofTrentVELKD(89,2836)saysasfollows:
ThetencommandmentsofcourseapplytoChristiansasstatedinmanyplacesofthe
confessions.IfCanon20stressesthata'person..isboundtokeepthecommandmentsofGod,'
thisdoesnotapplytous;ifhoweverCanon20affirmsthatfaithhassalvificpoweronlyon
conditionofkeepingthecommandmentsthisappliestous.Concerningthereferenceofthe
Canonregardingthecommandmentsofthechurch,thereisnodifferencebetweenusifthese
commandmentsareonlyexpressionsofthecommandmentsofGod;otherwiseitwouldapply
tous.
Thelastparagraphisrelatedfactuallyto4.3,butemphasizesthe'convictingfunction'ofthe
lawwhichisimportanttoLutheranthinking.
Seccin4.6:Certezadesalvacin(LV:E5356;VELKD90ff)
Thequestionis:Howcan,andhowmay,humanbeingslivebeforeGodinspiteoftheir
weakness,andwiththatweakness?(LV:E53).
Thefoundationandthepointofdeparture(oftheReformers)..are:thereliabilityand
sufficiencyofGod'spromise,andthepowerofChrist'sdeathandresurrection;human
weakness,andthethreattofaithandsalvationwhichthatinvolves(LV:E56).
TheCouncilofTrentalsoemphasizesthatitisnecessarytobelievethatsinsarenot
forgiven,norhavetheyeverbeenforgiven,savefreelybythedivinemercyonaccountof
Christ;andthatwemustnotdoubtthemercyofGod,themeritofChristandthepowerand
efficacyofthesacraments;soitispossibleforanyone,whileheregardshimselfandhisown
weaknessandlackofdispositions,tobeanxiousandfearfulabouthisownstateofgrace
(CouncilofTrent,Session6,chapter9,674).
Lutherandhisfollowersgoastepfarther:Theyurgethattheuncertaintyshouldnotmerely
beendured.Weshouldavertoureyesfromitandtakeseriously,practically,andpersonally
theobjectiveefficacyoftheabsolutionpronouncedinthesacramentofpenance,whichcomes
'fromoutside.'...SinceJesussaid,'Whateveryoulooseonearthshallbeloosedinheaven'
(Matt.16:19),thebeliever...woulddeclareChristtobealiar..ifhedidnotrelywitharock
likeassuranceontheforgivenessofGodutteredintheabsolution..thatthisreliancecanitself
besubjectivelyuncertainthattheassuranceofforgivenessisnotasecurityofforgiveness

(securitas);butthismustnotbeturnedintoyetanotherproblem,sotospeak:thebeliever
shouldturnhiseyesawayfromit,andshouldlookonlytoChrist'swordofforgiveness
(LV:E54f).
TodayCatholicscanappreciatetheReformer'seffortstogroundfaithintheobjectivereality
ofChrist'spromise,'whatsoeveryoulooseonearth...'andtofocusbelieversonthespecific
wordofabsolutionfromsins....Luther'soriginalconcerntoteachpeopletolookawayfrom
theirexperience,andtorelyonChristaloneandhiswordofforgiveness[isnottobe
condemned](PCPCU24).
Amutualcondemnationregardingtheunderstandingoftheassuranceofsalvationcaneven
lessprovidegroundsformutualobjectiontodayparticularlyifwestartfromthefoundation
ofabiblicallyrenewedconceptoffaith.Forapersoncancertainlyloseorrenouncefaith,and
selfcommitmenttoGodandhiswordofpromise.Butifhebelievesinthissense,hecannotat
thesametimebelievethatGodisunreliableinhiswordofpromise.Inthissenseitistrue
todayalsothatinLuther'swordsfaithistheassuranceofsalvation(LV:E56).
WithreferencetotheconceptoffaithofVaticanIIseeDogmaticConstitutiononDivine
Revelation,no.5:'Theobedienceoffaith'...mustbegiventoGodwhoreveals,anobedience
bywhichmanentrustshiswholeselffreelytoGod,offering'thefullsubmissionofintellect
andwilltoGodwhoreveals,'andfreelyassentingtothetruthrevealedbyHim.
TheLutherandistinctionbetweenthecertitude(certitudo)offaithwhichlooksaloneto
Christandearthlysecurity(securitas),whichisbasedonthehumanbeing,hasnotbeendealt
withclearlyenoughintheLV....Faithneverreflectsonitself,butdependscompletelyonGod,
whosegraceisbestowedthroughwordandsacrament,thusfromoutside(extranos)
(VELKD92,29).
Seccin4.7:Lasbuenasobrasdeljustificado(LV:E66ff,VELKD90ff)
ButtheCouncilexcludesthepossibilityofearninggracethatis,justification(can.
2;DS1552)andbasestheearningormeritofeternallifeonthegiftofgraceitself,through
membershipinChrist(can.32:DS1582).Goodworksare'merits'asagift.Althoughthe
Reformersattack'Godlesstrust'inone'sownworks,theCouncilexplicitlyexcludesany
notionofaclaimoranyfalsesecurity(cap.16:DS1548f).Itisevident...thattheCouncil
wishestoestablishalinkwithAugustine,whointroducedtheconceptofmerit,inorderto
expresstheresponsibilityofhumanbeings,inspiteofthe'bestowed'characterofgoodworks
(LV:E66).
IfweunderstandthelanguageofcauseinCanon24inmorepersonalterms,asitisdonein
chapter16oftheDecreeonJustification,wheretheideaofcommunionwithChristis
emphasized,thenwecandescribetheCatholicdoctrineonmeritasitisdoneinthefirst
sentenceofthesecondparagraphof4.7:growthingrace,perseveranceinrighteousness

receivedbyGodandadeepercommunionwithChrist.
Manyantithesescouldbeovercomeifthemisleadingword'merit'weresimplytobeviewed
andthoughtaboutinconnectionwiththetruesenseofthebiblicalterm'wage'orreward
(LV:E67).
TheLutheranconfessionsstressthatthejustifiedpersonisresponsiblenottolosethegrace
receivedbuttoliveinit...Thustheconfessionscanspeakofapreservationofgraceanda
growthinit.IfrighteousnessinCanon24isunderstoodinthesensethatiteffectshuman
beings,thenitdoesnotapplytous.Butif'righteousness'inCanon24referstotheChristian's
acceptancebyGod,itappliestous;becausethisrighteousnessisalwaysperfect;compared
withittheworksofChristiansareonly'fruits'and'signs'(VELKD94,214).
ConcerningCanon26werefertotheApologywhereeternallifeisdescribedasreward:'...
Wegrantthateternallifeisarewardbecauseitissomethingthatisowednotbecauseofour
meritsbutbecauseofthepromise'(VELKD94,2024).

N.deT.Sedejaroneninglsoalemnlasnotasalpiedepginaylosdocumentosde
referenciaquenosehanpublicadoenespaol.
[1]ArtculosdeEsmascalda,II,1;Librodeconcordia,292.
[2]Rectoretjudexsuperomniageneradoctrinarum,WeimarEditionofLuther'sWorks
(WA),39,I,205.
[3]Cabesealarquelasconfesionesvinculantesdealgunasiglesiasluteranassoloabarcan
laConfesindeAugsburgoyelCatecismomenordeLutero,textosquenocontienencondenas
acercadelajustificacinenrelacinconlaIglesiaCatlicaRomana.
[4]ReportoftheJointLutheranRomanCatholicStudyCommission,publishedinGrowth
inAgreement(NewYork;Geneva,1984)pp.168189.
[5]PublishedbytheLutheranWorldFederation(Geneva,1994).
[6]LutheranandCatholicsinDialogueVII(Minneapolis,1985).
[7]Minneapolis,1990.
[8]GemeinsameStellungnahmederArnoldshainerKonferenz,derVereinigtenKircheund
desDeutschenNationalkomiteesdesLutherischenWeltbundeszum
DokumentLehrverurteilungenkirchentrennend?,kumenischeRundschau44(1995):99
102;includingthepositionpaperswhichunderliethisresolution,cf.Lehrverurteilungenim
Gesprch,DieerstenoffiziellenStellungnahmenausdenevangelischenKirchenin
Deutschland(Gttingen:Vandenhoeck&Ruprecht,1993).
[9]Enlapresentedeclaracin,lapalabraiglesiaseutilizaparareflejarlaspropias
interpretacionesdelasiglesiasparticipantessinquesepretendaresolverningunadelas
cuestioneseclesiolgicasrelativasadichotrmino.
[10]Cf.MaltaReportparas.2630yJustificationbyFaith,paras.122147.Attherequestof
theUSdialogueonjustification,thenonPaulineNewTestamenttextswereaddressed

inRighteousnessintheNewTestament,byJohnReumann,withresponsesbyJosephA.
FitzmyerandJeromeD.Quinn(Philadelphia;NewYork:1982),pp.124180.Theresultsof
thisstudyweresummarizedinthedialoguereportJustificationbyFaithinparas139142.
[11]AllUnderOneChrist,para14inGrowthinAgreement,241247.
[12]Cf.WA8:106;AmericanEdition32:227.
[13]Cf.DS1528.
[14]Cf.DS1530.
[15]Cf.ApologyII:3845,Librodeconcordia,105f.
[16]Cf.DS1515.
[17]Cf.DS1515.
[18]Cf.DS1545.
[19]Cf.DV5.
[20]Cf.DV4.
[21]CondemnationsoftheReformationEra,27.