ETAPAS DE LA HISTORIA DE ISRAEL

EL ANTIGUO TESTAMENTO
Primera Etapa: Los orgenes: PATRIARCAS Y MATRIARCAS (1.800 1250 a.C.)
- Son los inicios del pueblo de Dios. Es la poca de los patriarcas en Canan y Egipto, donde se van
formando los cuatro grupos que darn origen al pueblo de Israel: Mosaico, Abrahmico, Sinatico y
Hapir.
Segunda Etapa: La llegada a la tierra prometida y organizacin en tribus: (1225 1025 a.C.)
- Conquista, asentamiento y organizacin social en las 12 Tribus
Tercera Etapa: Los Reyes: (1025 586 a.C.)
- Inicios de la monarqua. Cada del Reino del Norte a manos del imperio Asirio. Cada del Reino del
Sur (Destierro) a manos del imperio Babilnico
Cuarta Etapa: El exilio o destierro a Babilonia (587 539 a.C.)
- Impacto del destierro para Israel.
Quinta Etapa: Los Restauradores: (539 533 a.C.)
- Comienza con el triunfo de Ciro (imperio Persa), quien permite el regreso de Israel a Jerusaln y la
reconstruccin del pas. Termina con la cada del imperio Persa en manos de Alejandro (imperio
helenista)
Sexta Etapa: Los defensores de la fe (333 63 a.C.)
- Guerra de los Macabeos por la independencia.
Sptima Etapa: Resistencia y fin (63 a.C. 135 d.C.)
- Situacin y luchas de Israel en tiempos del imperio romano hasta la destruccin de templo (70 d.C.)
y arrasamiento definitivo de la resistencia israelita (135 d.C.)
EL NUEVO TESTAMENTO
Primera Etapa: Jess y su vida
- Dinmica de la rueda de la vida de Jess (infancia, comienzo misionero, la encrucijada crtica, la
subida a Jerusaln y su resurreccin)
Segunda Etapa: Comunidad de Jerusaln (+ 30 40 d.C.)
- El tiempo de las dudas y el miedo. De los primeros encuentros de los discpulos y las mujeres con el
resucitado. El tiempo de Pentecosts.
Tercera Etapa: Predicacin de Pedro y Pablo (+ 36 48 d.C.)
- La formacin de las primeras comunidades cristianas animadas por la predicacin de Pedro, Pablo
y otros seguidores. El tiempo del kerigma (anuncio), catequesis y celebracin. Se forman dos tipos
de comunidades cristianas: las de origen judo y las de origen helenista.
Cuarta Etapa: Encrucijada de la Iglesia (ao 48 d.C.))
- Surgen las dificultades entre los judeocristianos y los helnicocristianos. Hay que cumplir la ley
juda?, la circuncisin?, etc. Concilio de Jerusaln.
Quinta Etapa: Expansin del cristianismo (40 70 d.C.)
- De la mano de Pablo el cristianismo llega al Asia menor, Grecia, Egipto y la capital del imperio
(Roma)
Sexta Etapa: Persecucin y martirio (60-90 d.C.)
- Aunque la persecucin naci con el mismo cristianismo, esta fue una etapa especialmente fuerte.
Sptima Etapa: Perodo post-apostlico
- Despus de las dos primeras generaciones de cristianos, comienzan a establecerse las primeras
autoridades al interior de las comunidades

PRIMERA ETAPA: LOS ORGENES. PATRIARCAS Y MATRIARCAS. XODO MODELO PIRAMIDAL

"Llamamos entonces a Yav, Dios de nuestros padres, y Yav nos escuch, vio nuestra humillacin,
nuestros duros trabajos y la opresin a que estbamos sometidos. El nos sac de Egipto con mano firme,
demostrando su poder con seales y milagros que sembraron el terror" (Dt 26,7-8).
Fechas aproximadas: De los aos 1.800 a.C. a 1.225 a.C.
1. Hechos y comentarios
Parece que a finales del siglo XII a. C. se encontraron en Canan cuatro grupos que haban tenido en
comn una experiencia de marginacin y opresin:
- Los Hapir o shashu son grupos campesinos cananeos que se haban sublevado y se haban
liberado del sistema de impuestos de los reyes refugindose en las montaas. Son asaltantes a
sueldo, mercenarios, guerrilleros, huyen de las cuidades-estado y no pagan impuestos.
- Los clanes patriarcales, Abrahmicos: pastores seminmadas, que poco a poco se iban
infiltrando en el pas, vivan alrededor de las ciudades, provenan de Mesopotamia.
- El grupo de Moiss, esclavos que se haban escapado de Egipto trayendo la fe en Yav, el Dios
liberador.
- El grupo del Sina, ligado al monte Sina. Son semi-nmadas y pastores, surgen fuera de Canan.
El grupo venido de Egipto se uni a sus antiguos parientes, los pastores y en parte tambin a los
campesinos que se organizaban en la montaa huyendo de las ciudades. La gran hazaa de haber
enfrentado victoriosamente al Faran anim a los grupos. El nmero de hebreos liberados de Egipto fue
pequeo. Pero muchos otros se sintieron identificados con esta gran hazaa, y alrededor del
acontecimiento del Exodo reconstruyen una historia en comn.
Israel es el resultado de la mezcla de estos grupos que hemos sealado, de sus experiencias de
resistencia y liberacin. Tienen en comn dos aspectos: a) se oponen al faran ya sus servidores y b) a los
reyes cananeos, estos grupos renen a los sectores ms empobrecidos (pastores sin tierra, campesinos
marginados y trabajadores forzados).
Israel concentra las experiencias de los sin tierra. Es la organizacin de los empobrecidos en Egipto
y en Canan, caminan juntos en busca de una tierra y de una nueva sociedad.
2. Apoyemos lo dicho con los siguientes textos
Yav se da a conocer como el Dios de los padres: Ex 3,1-8.
Huyen de las ciudades- estado, se esconden en las montaas y forman grupos de resistencia: 1
Sam 22,2.
La liberacin de los israelitas: Ex 14,5-30.
Abraham y Lot como clanes patriarcales: Gn 13, 5-18.
Isaac fue esclavo de las ciudades -estado, realiz trabajos forzados: Gn 49,14-15.
El Sina es un lugar de culto y de la presencia de Dios: Ex 19, 16-25.
En el Sina, Dios y el pueblo hacen una alianza: Dt 5,1-6.
Dios promete un pueblo numeroso: Gn 15, 1- 7.
El pueblo est sometido a esclavitud: Gn 47,13-26.
3. Preguntas
1. En qu fechas se desarroll este perodo? En qu lugares? Cules son los personajes
principales?
2. Cmo se llaman los grupos que dieron origen a Israel?
3. En qu tiempo vivieron?

4. Qu problemas tuvieron?
5. Qu hicieron por el pueblo?
6. Cules son las experiencias de Dios que aparecen en este perodo?
4. Para el plenario
Responder a las preguntas
Preparar una consigna que recoja lo ledo.

SEGUNDA ETAPA: LAS TRIBUS. MODELO TRIBAL

"...levntate y pasa ese ro Jordn, t con todo este pueblo a la tierra que yo doya los hijos de Israel. Les
doy todo el territorio que conquisten como yo promet a Moiss. " (los. 1,2-3).
Fechas aproximadas de este perodo: 1225 a.C. a 1025 a.C. Esto significa que esta poca cumbre de
Israel slo duro unos 200 aos
1. Hechos y Comentarios
Los israelitas han salido de Egipto, marchan por el desierto rumbo a la tierra prometida. Josu, Caleb
y otros hicieron una exploracin del territorio. La tierra es buena. Las dificultades del camino, la oposicin
de los enemigos, las divisiones internas retardan la conquista de la tierra prometida.
Todava en la vida de Moiss conquistan tierras al oriente del Jordn y las reparten entre tres tribus.
Ahora Josu encabeza el paso del Jordn y anima a las tribus a la conquista. Las tres tribus que ya haban
recibido tierras se solidarizan en la lucha y participan en la conquista de la tierra.
El libro de Josu cuenta que las doce tribus pasaron juntas el Ro Jordn. Sin embargo, es probable
que unos grupos entraron ms tarde por la ruta del sur , y tambin parece ser que haban quedado en el
territorio palestino restos de los descendientes de los patriarcas, pues no necesariamente todos tuvieron
que ir a Egipto. Lo que sucede es que al contar y escribir la historia, con mucha sabidura popular y con
sentido nacional, se presenta como si las doce tribus hubieran entrado juntas y al mismo tiempo.
Conquistan ciudades como Jeric, Ay, y algunos reinos.
Josu sabe continuar la lucha que haba emprendido Moiss, promueve ms y ms la organizacin
de las tribus. Pide con frecuencia la colaboracin. por representantes, de cada una de las tribus. Realiza
asambleas en Silo y Siquem donde nombra secretarios, se dan responsabilidades y tareas, y se hacen
compromisos y reglamentos. Hacen alianzas con grupos y personas que estaban ya en el territorio.
No basta conquistar la tierra, hay que repartirla con justicia para hacerla producir. Es necesaria la
Organizacin Popular. La experiencia de Israel durante la conquista-reparto de tierras y esa poca de los
jueces cuando no tenan rey, da mucha luz: Las familias estaban organizadas y tenan un jefe patriarcal; las
familias unidas formaban un clan, y varios clanes, una tribu y las tribus formaban una federacin. Ah se
procuraba respetar la libertad de decisin y la solidaridad.
2. Apoyemos lo dicho con uno de los siguientes textos:

Josu sabe asumir el relevo en la lucha: Jos. 1. 1-9.

Las tribus que ya tenan tierras saben hacerse solidarias con las otras: Jos. I. 10-18.
El Dios vivo les ayuda a hacer una nueva pascua, el paso del Jordn: Jos. 3.7-17.
El pueblo levanta un monumento de 12 piedras como signo conmemorativo: Jos. 4. 1-9.
Toma de Jeric: Jos 6. 1-20.
Asamblea de Sil. Animar a repartir tierras en justicia. Organizacin Popular. los. 18. 1-10.
Despedida y agradecimiento de las tribus del otro lado del Jordn: Jos. 22. 1-12.
Asamblea de Siquem: Jos. 24. 1-13 y 24. 14-28.

3. Preguntas
1. Cules son las fechas aproximadas de este perodo? El lugar donde se desarrolla? Las
figuras principales?
2. Cmo fue la entrada de las tribus a la tierra prometida?
3. Cul es el papel de Jacob?
4. En qu tiempo vivieron?

5. Cmo se organizacin a nivel de tierras, de organizacin poltica, familiar, etc.?

6. Cul es la experiencia de Dios que aparece en este perodo?
4. Para el plenario
Contestar las preguntas
Preparar una consigna que pueda ser gritada por todos.

TERCERA ETAPA: LA MONARQUA. LOS REYES

"El pueblo no quiso escuchar a Samuel y dijo: No; tendremos un rey. Nosotros seremos tambin como los
dems pueblos. Nuestro rey nos dirigir e ir frente a nosotros en nuestros combates." (1Sam. 8,19-20).
Fechas aproximadas: La monarqua comienza aproximadamente en el ao 1025 a.C.. El Reino del Norte
cae en el ao 722 a.C. y el Reino del Sur en el 587 a.C.
1. Hechos y Comentarios
La experiencia de organizacin popular de Israel tenia muchas dificultades. Algunas de ellas son la
geografa y otras diferencias que dificultan la unin entre las 2 tribus del sur y las 10 del norte, las
divisiones y pleitos internos, la corrupcin de los jueces, la presin de los pequeos reinos vecinos y
tambin las grandes potencias que queran dominar ese corredor de paso tan estratgico para el comercio
y la guerra... Ante toda esta realidad se les fue imponiendo la idea de tener un rey y aceptaron el sistema
de la monarqua, que como su nombre lo dice, es el poder de uno. Esto era muy contrario a su experiencia
de asamblea, y de poder repartirdo a partir de las familias de los clanes, tribus, hasta llegar a la
confederacin de tribus.
Eligieron primero a Sal, que era de la Tribu de Benjamn. Despus de su muerte., gobernaron a las
doce tribus algunos pretendientes al trono hasta que decidieron reconocer al rey David, de la tribu de Jud.
David se estableci en Hebrn y luego conquist Jerusaln donde rein 33 aos. Conquist muchas tierras
y ampli el territorio.
Despus de David sigui Salomn, su hijo. Su sucesin fue hecha entre muchas luchas por el poder,
an entre hermanos. Absaln, por ejemplo, se rebel contra su Padre y aprovech el malestar que los
pueblos del Norte tenan contra los del Sur. Salomn construy el Templo. Propici el que se empezara a
escribir la historia de su pueblo. Al morir, su hijo Roboam tom el poder y quiso imponer ms cargas y rigor
al pueblo. Los pueblos del norte, reunidos en asamblea, no lo aceptaron y se separaron; fue la divisin o
cisma, tanto a nivel religioso como poltico en dos: En el Norte: Israel con Samaria, como capital, y en el
Sur: Jud, con su capital Jerusaln.
En el Reino del Norte la mayora de los reyes que hubo "tomaron el mal camino" e hicieron alianzas y
concesiones a los reinos vecinos, y tambin en materia religiosa... Por eso se levantaron los profetas para
denunciar las injusticias e idolatras. Elas y Eliseo en el Siglo IX a. C. y despus Ams, Oseas, Isaas y
Miqueas en el Siglo VIII a. C.
Los Asirios, un imperio muy poderoso de Oriente, los ataca y cae Samara en el ao 721 a. C. El
Reino del Norte, Israel, dur 210 aos.
En el Reino del Sur tambin la mayora de los 18 reyes, hicieron el mal ante los ojos de Dios con
excepcin de Ezequas y Josas quienes apoyaron a los profetas y a algunos sacerdotes en hacer la
REFORMA religiosa y poltica. Este hecho fue muy importante. La cada del Reino de Israel, los propios
problemas y fracasos de Jud pedan urgentemente un cambio, una reforma.
Buscaron crear una nueva conciencia en el pueblo para que fuera fiel al proyecto de Dios ya su
propio pasado. Se revaloriza la ley, los valores de alianza y la solidaridad. Por eso, se escribe el
Deuteronomio -Segunda ley y otros libros. Con el fin de evitar los abusos en el culto se cierran y prohiben
los cultos en varios santuarios populares. Esta reforma a pesar de tener aciertos ya que ayud a
sostenerse a Jud, tuvo la desventaja de haber sido hecha en gran parte de arriba hacia abajo, y esto trajo,
entre otras consecuencias, la centralizacin de culto en el Templo de Jerusaln, y el debilitamiento de la
religiosidad del pueblo.
Los profetas que ms se distinguieron en el Reino del Sur fueron: Isaas, quien evit que Jud se
aliara con Egipto para combatir contra Asiria, pues probablemente hubiera corrido la misma suerte que el

Reino de Israel. El tambin combati el culto vaco y encubridor de injusticias. Sofonas, Habacuc y
Jeremas. Jeremas luch mucho para que Jud no se aliara a Egipto contra Babilonia, pero no le hicieron
caso y Jerusaln despus de 3 aos de sitio es tomada y destruida: Templo, murallas, todo. Era el ao 587
a. C.
2. Apoyemos lo dicho con uno de los siguientes textos

El pueblo pide un rey: 1Sam. 8, 1-22

Sal es elegido rey por sorteo entre las tribus: 1Sam. 10,17-27.
David se enfrenta a Goliat: 1Sam. 17,40-51.
David anda errante huyendo de Sal: 1Sam. 22, 1-5.
David es consagrado como rey de Israel: 2Sam. 22, 1-5.
Absaln se rebela contra su padre: 2Sam. 15, 1-12
Salomn es consagrado rey: 1Re 1, 28-40.
Salomn construye el templo y lo consagra: 1Re 8, 10-21.
Los dos reinos: el del Norte y el del Sur: 1Re 12, 1-25.
Elas cansado de la vida se enfrenta a Dios. 1Re 19,1-15
Injusticias del rey Ajab contra Nabot y su via: 1Re 21, 1-16.
Eliseo; un profeta que aprende de los pobres y los ayuda: 2Re 4,1-7.
Cada de Samaria: 2Re 17,4-23.
Reforma en tiempos del rey Josas yel Profeta Jeremas: 2Re 23,1-7.
Sitio y destruccin de Jerusaln: 2Re 25, 1-3.

3. Preguntas:
1. Cules son las fechas aproximadas de este perodo? El lugar donde se desarroll?, las figuras
principales?
2. Cules fueron las razones que llevaron a los israelitas a pensar en la necesidad de un rey?
3. Qu significa monarqua?
4. En qu se diferencia la monarqua de la organizacin tribal?
5. Cules fueron los cuatro primeros reyes de Israel, a que tribu pertenecan y que es lo que ms se
recuerda de su gobierno?
6. Por qu se dividi Israel? Cmo se llamaban los dos reinos y cul era su capital?
7. Qu pas con el reino del Norte?
8. Qu pas con el reino del sur?
9. Cules fueron los nicos reyes que despus de David fueron fieles al proyecto de Dios?
10. Cul era el objetivo de la reforma religiosa impulsada por Josas, sacerdotes y profetas?
11. Cules fueron los profetas ms importantes de este perodo y que hicieron en especial?
12. Cul es la experiencia de Dios en este perodo? (Conteste despus de leer 1 Sam 8,6-22
4. Para el plenario:
Responder las preguntas
Preparar una consigna que resuma lo ledo. .

CUARTA ETAPA: EL EXILIO O DESTIERRO A ASIRIA Y BABILONIA

"A orillas, de los ros de Babilonia estbamos sentados y llorbamos al acordarnos de Sin. En los lamos
de la orilla tenamos colgadas nuestras arpas,... Cmo podramos cantar un canto a Yav en tierra
extraniera?" (Sal. 137,1-4)
Fechas aproximadas: 587 a.C. hasta el 539 a.C.
1. Hechos y comentarios
Babilonia combati largo tiempo contra Jud. Hizo una primera deportacin en la que sac
principalmente a los jefes y notables del pas ya los tcnicos y artesanos. Al caer la ciudad, el destierro fue
ms general aunque dejaron a algunos pobres como esclavos en su propia tierra para trabajar en las vias
y campos.
La vida del destierro fue, como es siempre, muy dura. Haban perdido la patria, la tierra, el Templo...
Todo prcticamente. Muchos, ante estas pruebas, perdieron tambin la fe y la esperanza y se fueron
acomodando a la nueva situacin. Un grupo pequeo y pobre, como semillas de resistencia, conserv la fe,
la esperanza y la vida del pueblo. Es el pequeo resto de Israel que haba anunciado el profeta Sofonas.
Ese grupito de pobres, entre los cuales haba algunos sacerdotes y profetas. luch para animar la vida de
comunidad. Miraron al pasado para fortalecer su fe en el Dios que los liber y quien haba creado todas las
cosas. Soaron en el futuro para acrecentar su esperanza en una nueva vida. No perdieron tiempo.
Reunieron muchos de los escritos pasados y los fueron complementando, re-ordenando. Estaban tambin
muy atentos a los acontecimientos que iban pasando dentro de Babilonia y en los pases vecinos. Por eso.
un profeta llamado el Segundo Isaas fue consolando al pueblo. Y descubri en el avance y victorias del
emperador persa, Ciro, la esperanza y la certeza de que para ellos tambin llegara su liberacin. Les hizo
ver que tendran, con la ayuda de Dios, un nuevo xodo, una nueva salida del cautiverio. El profeta
Ezequiel y su escuela sacerdotal son muy importantes en este tiempo de destierro.
2. Apoyemos lo dicho con uno de los siguientes textos:

Las lamentaciones por la destruccin de Jerusaln y comienzo del destierro: Lam 5a.
Quejas de los desterrados all en Babilonia: Salmo 137 (136).
Los deportados son como huesos secos. Pero Dios los revivir: Ez 37, 1-14.
Dios y el profeta consuelan a su pueblo y le anuncian el fin del cautiverio: Is. 40. 1-2;
Babilonia ser destruida. Recordemos la historia pasada de nuestro pueblo: Is. 43, 14-21
Dios se vale de Ciro como instrumento para liberar a su pueblo del destierro: Is 45, 1-6.
Los cnticos del Siervo Sufriente o Servidor de Yav. (Se estudian en Isaas-Segundo)
Profeca de un corazn y un espritu nuevo y del regreso a la tierra. Ez. 36, 24-30.

3. Preguntas:
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Cuntos aos dur el destierro o exilio? Qu personas fueron llevados al destierro?

Lugares donde se desarrolla este perodo, Personajes principales
Cul fue el aporte del grupo llamado resto de Israel?
Cul es el papel del Segundo Isaas?
Cul imperio domina en este perodo?
Qu experiencia de Dios caracteriza este perodo?

4. Para el plenario:
Contestar las preguntas.
Hacer una consigna que resuma lo ledo

QUINTA ETAPA: LOS DEFENSORES DE LA FE. LOS RESTAURADORES

"Cuando el Seor hizo volver a los cautivos de Sn como soando nos quedamos; entonces se llen de
risa nuestra boca y nuestros labios de gritos de alegra". (Salmo 126, 1-2)
Fechas aproximadas: Del ao 539 a.C. cuando cae el imperio babilnico en manos de los Persas hasta el
ao 333 a.C. cuando cae el imperio Persa en manos de los Griegos
1. Hechos y comentarios
Ciro, gran rey persa, fue dominando varios territorios hasta que dobleg a Babilonia. Ciro dej salir y
regresar a su tierra a los desterrados cautivos. Los judos van regresando poco a poco, y regresan con
mucha alegra, cantando como cantan los salmos, pero pronto empieza a pasar la euforia. Unos prefieren
quedarse en Babilonia, Egipto y otros pases. Algunos al regresar y encontrar todo en ruinas, no resisten y
se vuelven a buscar otros lugares. Hay una gran dispersin. Toda reconstruccin es muy dura. Los que
haban quedado en el lugar eran gente sencilla y muy esclavizada sin los suficientes medios para
reconstruir. Los vecinos, antiguos integrantes del reino del Norte, o samaritanos no reciben con gusto a los
que regresan y vuelven a agudizarse las divisiones.
Esto se agrav cuando Zorobabel, un descendiente de David, reconstruye el Templo pues los judos
rechazaron, unirse a los samaritanos, a los que consideraban paganos. Aos despus, el pueblo pide un
lder y llaman a Nehemas que acta como gobernador. El reconstruye las murallas de Jerusaln y organiza
mejor la administracin pblica del pas. Pero estos trabajos resultan pesados para todos y hay cierto
malestar y se echa a algunos enemigos en contra. Ms adelante viene otro personaje notable a ayudar y es
el sacerdote-escriba Esdras. Esdras emprende una nueva reforma espiritual en Jerusaln. Pone como
centro de su reconstruccin la LEY. La ley puede llegar mucho ms fcil a donde estn los judos. que los
judos al Templo. Empieza as a formar el judasmo como religin. Su apoyo est en la sangre o raza, en el
Templo, y sobre todo en la Ley. Adems. por las dificultades para hacer la justicia y la liberacin, muchos
hombres buenos se van conformando con hacerse justos a nivel individual y moral.
El profetismo se empieza a apagar. Los profetas de este tiempo, bajo la dominacin persa, son
Zacaras, Ageo, JoeL Fllos ya no hacen tantas denuncias, sino ms bien repiten un poco las ideas de los
profetas anteriores y apenas son imitadores. Esta poca es la edad de oro de los salmos: Recuerdan el
destierro, se alegran de regresar a Jerusaln ya su Templo. Tambin se trabaja mucho en completar y
armar colecciones de libros sagrados. A esta poca de Restauracin se le llama tambin del Judasmo y
abarca hasta el tiempo de los Macabeos.
2. Apoyemos lo dicho con uno de los siguientes textos:

El retorno Esdras 1, 1-11

I.os que regresan vuelven cantando llenos de alegra. Salmos 122 y 125
Reconstruccin del nuevo templo dirigida por Zorobabel; Esdras 3, 1-13
Dificultades con los samaritanos y otros grupos. Esdras 4, 1-5 y Es.4, 12-16.
Nehemas como gobernador llega a reconstruir las murallas de Jerusaln. Neh 2, 11- 20
Dificultades Neh 4,9-17
Muchos se burlan de los reconstructores Neh. 3,33-38
Los ricos no quieren contribuir Neh,5,1-9.
El Judasmo nace cuando Esdras escribe la ley. Neh 8. 1-18
Reservar terreno para el Templo. Ez 45, 16
El Espritu sobre el Siervo de Yav : Is. 61, 1-11;

3.
1.
2.
3.

Preguntas:
Fechas en que se desarrolla este perodo? , lugares y personajes principales
Qu hace Ciro por los desterrados? Qu hacen los desterrados?
Quines son Zorobabel, Nehemas, Esdras? Qu hacen?

4.
5.
6.
7.

Cul es la caracterstica del profetismo en este perodo? por qu?

Cmo se le llama a este perodo?
Cul es el imperio dominante en este perodo?
Cul es la experiencia de Dios en este perodo?

4. Para el plenario
Contestar las preguntas
Elaborar una consigna que resuma lo ledo

SEXTA ETAPA: DEFENSORES DE LA FE

"Por entonces se les unieron (a los Macabeos ) un grupo de los Asideos (piadosos), israelitas valientes,
entregados de coraz6n a la ley. Tambin aqullos que huan de la opresin se les unieron. y lograron as
formar un ejrcito que castigaba a los pecadores y malvados". (1Mac 2, 42-44).
Fechas aproximadas: Se considera en este perodo la dominacin griega que va del ao 333 a.C. hasta el
ao 63 a.C. cuando llega al poder el imperio romano. Hay que tener en cuanta sin embargo el ao 170 a.C.
cuando se da en Israel un levantamiento popular liderado por los Macabeos.

1. Hechos y comentarios
Esta poca la podemos enmarcar cuando termina la dominacin persa ante el empuje invencible de
Alejandro Magno, el griego. Cuando muri Alejandro, pocos aos despus, se reparti el imperio griego
entre sus generales. Palestina qued al principio bajo los Tolomeos que tomaron el territorio de Egipto.
Pero por luchas internas entre ellos, Palestina pas despus al dominio de los Seleucidas o sirios que
estaban al Oriente. La cultura griega empez a penetrar en los pueblos a quienes haba dominado y
tambin a los judos, tanto los que estaban en Palestina como los que estaban dispersos en otros pases.
Esto trajo fuertes conflictos religiosos, tanto en lo personal, a nivel de conciencia como en lo social por las
divisiones internas a causa de las distintas ideas. Cuando los romanos empezaron a extenderse, un rey de
los sirios llamado Antoco IV quiso hacerles frente. Como era ms dbil y no tena suficientes recursos,
robo objetos de los templos paganos y tambin del templo de Jerusaln. Esto agravo la crisis: los judos
estaban descontentos y Antoco comenz una represin del Judasmo an ms fuerte. Prohibi cumplir la
ley, circuncidarse y otras observancias de la ley. Meti la imagen de Zeus -dios griego- en el Templo. Los
judos llamaron a esto como "Abominacin de desolacin". Ver Dan. 9,27 y Mt 24, 15.
Entonces los Macabeos por una indignacin religiosa, y tambin por protesta ante atropellos y por
una ansia de independencia despus de haber vivido oprimidos tantos aos, encabezando al pueblo judo,
se rebelaron y comenz la Revolucin Macabea. Historia de resistencia del Pueblo y de Fidelidad a la ley
de Dios. Matatas era el padre de 5 hijos: Judas, Juan, Simn, Eleazar y Jonatn y con ellos empez el
levantamiento, la guerra. Poco a poco se le fueron uniendo otros grupos de gente valiente y piadosa: los
Assidim ( de ah saldrn ms tarde los fariseos y los esenios) y otros, sobre todo los reprimidos por no
aliarse ni aceptar las costumbres de los pueblos griegos y sirios.
Hubo mucha represin y hasta martirios, pero todo esto ayud a buscar en la historia y en la fe un
sentido a la muerte y fueron descubriendo la vida eterna, la resurreccin. Fueron ganando varias batallas.
Aunque tuvieron varios reveses y derrotas lograron conseguir la libertad religiosa y la independencia
poltica. despus de purificar el Templo establecieron nueva fiesta: la Dedicacin. Muere Matatas y luego
mataron a Judas. Hay tambin intrigas internas y traiciones. Jonatn sube como sumo sacerdote pero es
asesinado. Simn toma el mando y junta en s el poder de rey y de sumo sacerdote. Le sucede su hijo
Juan. Aqu comienza el tiempo de los reyes Hasmoneos.
2.

Apoyemos lo dicho con uno de los siguientes textos:

Penetracin de la cultura griega en Israel y sus consecuencias: 1Mac 1. 10-15
Antoco IV saquea el Templo y persigue a los judos fieles a la ley: 1Mac 1, 16-50.
Matatas retorna la historia de su pueblo Israel para animar a seguir la lucha: 1Mac 2, 49.
Purificacin y Dedicacin del Templo: 1Mac 4, 36-59
Valoracin del martirio y de morir por la fe y la patria: 2Mac 7, 20- 23.
Esta experiencia de persecucin y martirio har encontrar la fe en la resurreccin: 2Mac 7,21-42.

3.
1.
2.
3.
4.
5.

Preguntas:
Fechas de este perodo? Imperio dominante? Lugar? Personajes principales?
Qu sucede a la muerte de Alejandro?
Qu consecuencias trajo la cultura griega o helnica para Israel?
Quin es y que hizo Antioco IV Epfanes?
Quines son los macabeos y que hicieron?

6. Cul es la experiencia de Dios en este perodo?

4. Para el plenario
Contestar las preguntas
Elaborar una consigna que resuma lo ledo

SPTIMA ETAPA: RESISTENCIA Y FIN

"En esos das, el Emperador dict una ley que ordenaba hacer un censo en todo el Imperio. Este primer
censo se hizo cuando Quirino era Gobernador de Siria " (Lc 2, 1-2).
Fechas aproximadas: Desde el fin del dominio griego (ao 63 a.C.) hasta el fin de toda la resistencia
popular israelita (ao 135 d.C.)
1. Hechos y comentarios
La vida cotidiana de Palestina en general, y de Jess y de las comunidades en particular est
marcada por la dominacin romana, por eso es importante conocer de cerca el sistema y la organizacin
social del Imperio. En 63 a.C. Roma se hace presente en Palestina por medio del general Pompeyo, quien
interviene militarmente en un conflicto entre los herederos de la dinastas de los asmoneos.
Los Romanos saban de poltica y de derecho; adems, llegaron para quedarse, por eso
implementaron una serie de medidas que les aseguraba la permanencia. En los territorios dominados por
Roma fuera de Palestina creca un sentimiento antijudo, de all que muchos judos observantes de la Ley
fueran a refugiarse a Jerusaln. La poblacin de la ciudad aumentaba, haba mayor necesidad de
alimentos y la poblacin tena que pagar fuertes tributos. Esto gener ms pobreza, marginacin y
esclavismo.
Dominio romano sobre Palestina:
- 63 al 37 a.C.: se da la lucha por la libertad.
- 4 a.C. -41 d.C.: Palestina est dividida.
- 41 -44 D.C.: Agripa I. Reina sobre toda Judea.
- 44 -66 d. C. : Procuradores romanos sobre Palestina.
- 66 -74 d.C.: Se da la primera gran guerra contra Roma.
- 47- 132 d.C.: Se celebra el Sanhedrn de Jamnia.
- 132 -135 d. C.: Acontece la segunda gran guerra contra Roma.
Movimientos populares en esos tiempos:
El movimiento de Jess, el Nazareno no fue el nico movimiento contestatario al Imperio Romano y al
sistema social de Israel. Encontramos varios grupos que luchan por la independencia:
1. Las luchas populares de 6 a148, en la que se destaca Judas de Galilea y Teudas.
2. El movimiento de Jess que arranca en el ao 26. Surge con la predicacin de Juan Bautista
contina con Jess, quien supo organizar a las masas en Galilea, denuncia a los falsos servidores
de Dios y al Templo como centro de explotacin. Su lder muere crucificado. Despus, mueren por
conflictos entre judeo-cristianos y helenistas Esteban en el ao 32, Santiago (el hermano de Juan)
en el ao 44 y Santiago (el hermanos del Seor) en el ao 62.
3. La lucha de los sicarios hasta el ao 70. Fue un movimiento organizado que asesinaba a los
enemigos del pueblo. Realizaban acciones revolucionarias contra el Imperio, controlaron
Jerusaln hasta que el ejrcito romano destruyo la ciudad. Destacan como sus lderes Menajen y
Simn bar Giora.
4. Desde la cada de Jerusaln en el ao 77 hasta el ao 135, los lderes y movimientos populares
como: Zelotas, Sicarios y las fuerzas de Juan Gischala, articularon una resistencia de gran
podero que slo pudo ser aplastada por las legiones romanas.
2.

Apoyemos lo dicho con los siguientes textos:

Hubo revueltas contra el Imperio: de Barrabs: Mc 15, 7; de los Galileos: Lc 13, 1; Hch 5, 36-37.
El movimiento popular sufri persecucin, prisin y muerte: Mc 1,14-15; Mt 14,1-12.
El Emperador mand hacer un censo: Lc 2,1-2.
Cuando nace Jess gobierna Herodes: Mt 2,1-11.
Cuando Mara, Jos y Jess regresan de Egipto, Arquelao gobierna: Mt 2, 22-23.
Herodes Agripa, nieto de Herodes el Grande mat a Santiago y encarcel a Pedro: Hch 12,1-2.11.

 En Jerusaln circula la moneda del Csar: Mc 12, 13-17.

Roma estaba atenta a cualquier protesta para reprimir inmediatamente: In 15, 47-50.
3.
1.
2.
3.
4.
5.

Preguntas:
Fechas de este perodo? Imperio dominante Lugar Personajes principales
Cul es el papel de Roma?
Por qu crece la pobreza en Jerusaln?
Cules son los movimientos populares y sus caractersticas en tiempos de Jess?
Cul es la experiencia de Dios en este perodo?

4. Para el plenario
Contestar las preguntas
Elaborar una consigna que resuma lo ledo

ETAPAS DEL NUEVO TESTAMENTO

ETAPA CERO
JESS DE NAZARET (6 A.C. 30 D.C.)
Jess nace en Beln para cumplirse la profeca de Isaas. Vive en Nazaret junto a Mara y Jos. Su
vida transcurre como la de un judo piadoso, practicante de la ley segn la tradicin de los fariseos, que era
el grupo religioso ms importante en galilea. De ellos seguramente aprendi a rezar, leer y escribir, etc.
Cuando tena unos 33 aos (ao 27-28), recibe el bautismo de Juan, la complacencia total del padre
que le permite prepararse en el desierto antes de comenzar su vida pblica. Su ministerio comienza
eligiendo, por su nombre, a algunos discpulos, con quienes comparte la vida, enseanza, el testimonio y
sobre todo el enuncio de la venida del Reino. Condenado a muerte por las autoridades civiles y religiosas
fue crucificado por los romanos probablemente el 7 de Abril del ao 30.
PRIMERA ETAPA
COMUNIDAD DE JERUSALN
La primitiva comunidad tiene como antecedente la prctica liberadora de Jess. Pasa por un tiempo
de desierto, tiempo de prueba. como un nuevo xodo. y no es para menos, Jess su lder ha muerto en una
cruz. Muchos de sus seguidores, desde los ms cercanos hasta los ms lejanos se sienten !defraudados.
frustrados, tienen dudas y miedos. Pero el movimiento se fortalece cuando viven la experiencia del
resucitado (Lc 24.13-35).
Los apstoles, discpulos y mujeres se renen para reflexionar y explicarse lo que ha pasado con
Jess (Hch 1,9-12). Experimentan a un Jess que est vivo, descubren que la gloria de Jess es el Espritu
Santo, la gente que cree en El se siente llena del Espritu.
Con la resurreccin tambin resucita el Proyecto del Reino. Llega el momento de hacer vida la
Palabra, de poner carne en las palabras fraternidad, compartir, etc. (Hch 2,46-47). As los discpulos de
Jess y los que se van sumando, a un nuevo modo de vivir dan testimonio de Jess y de su proyecto.
Sin embargo, la naciente y primitiva comunidad est confundida, va al Templo de Jerusaln, lo que
indica observancia de la antigua ley, an caminan por la senda del judasmo. Pero tambin se renen en
las casas, lo cual seala la novedad de la "nueva alianza", la apertura de un nuevo camino. La "casa de
Dios" se extiende a las casas y corazones donde vive el pueblo (2,46-47). esta primera etapa de la
comunidad la encontrarnos narrada en Hechos del 1 al 5.
Textos bblicos:
Hch 2,1-13: Venida del Espritu Santo.
Hch 2,14-41: Pedro proclama a Jesucristo.
Hch 2,42-47; 4,32-37: La primera comunidad.
Preguntas
Qu hace diferente la etapa 0 y la etapa comunidad de Jerusaln?
Que motiva el paso de la frustracin y duda a la confianza en Jess?
Qu hacen, experimentan y descubren los apstoles, discpulos y mujeres que seguan a Jess?
Cules son las confusiones y ambigedades que vive la primitiva comunidad cristiana?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?

SEGUNDA ETAPA
PREDICACIN DE PEDRO PABLO
En los captulos 6-15 del mismo libr de los Hechos se describe el comienzo de una nueva poca
apostlica a partir de la formacin de dos grupos distintos de creyentes en el nombre de Jess: los hebreos
y los helenistas
1. Los hebreos son un grupo de judos que tienen como proyecto de evangelizacin el anuncio de
Jess a los judos de la dispora, o sea evangelizacin al interior del pueblo judo. Ellos estn liderados por
Pedro y despus por Santiago que lleg a ser el gran jefe de la Iglesia judo-cristiana hasta que fue
asesinado en el ao 62.
Este proyecto de evangelizacin era muy lgico porque Jess, siendo judo, vino a proclamar el
Reino de Dios primero en su propio pueblo. Su proyecto era entendido a la luz de las Sagradas Escrituras
que eran conocidas por el mundo judo. De all es que Pedro ve a la sociedad juda como el lugar
privilegiado para hacer comprender el mensaje de Jess.
2. Los helenistas tenan como proyecto de evangelizacin el pueblo de los no judos. Tiene como
lderes al grupo de los 7: Esteban, Felipe, los dems y por ltimo Pablo. El libro de los Hechos resalta este
proyecto en todos sus relatos.
Este proyecto surge de una corriente de pensamiento mucho ms crtica y tiene un espritu
radicalmente inspirado en el xodo. Provoc la dispersin acelerada del evangelio. Al respecto cabe anotar
que el proceso de evangelizacin en las naciones no est descrito solamente en el libro de los hechos de
los apstoles, se realiz a travs de distintas personas o grupos, incluso comerciantes, artesanos, etc.
Lo importante es que tanto la misin en el mundo judo como entre los no judos fueron muy
necesarias. Lucas demuestra como estas dos misiones estaban inspiradas por el Espritu; pero tambin los
problemas que surgan entre ellas. Por ejemplo en Jerusaln algunos defendan el criterio de que los
paganos convertidos deban conocer y aceptar la memoria histrica del pueblo de Israel pero no obligara a
que los paganos se conviertan en judos sociolgica y culturalmente.
Textos bblicos
Hch 6,1- 7: Se eligen servidores.
Hch 7,1-2.48-60: Historia de Esteban.
Hch 8,26-40: Felipe evangeliza a un pagano.
Hch 9,1-30: Saulo encuentra a Cristo.
Preguntas
Cules son los dos grupos que se forman en los inicios de la Iglesia?
Cules son las caractersticas del grupo de los judos y cules del grupo de los helenistas?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?

TERCERA ETAPA
ENCRUCIJADA DE LA IGLESIA
La Iglesia se encuentra frente a grandes novedades: el Evangelio, el Reino de Dios, la Pascua de
Jesucristo. Esto significa una nueva manera de vivir la religin, de practicar la fe, de cumplir la misin.
Es un nuevo camino que todava no est abierto y presenta varias posibilidades: continuar el
antiguo camino de los judos, abandonar todo para entrar con los paganos, encerrarse en su comunidad
apostlica o ser fiel al Seor e integrar lo antiguo y lo nuevo, abrirse a todos los pueblos sin dejar de ser el
pueblo nico de Dios, como lo estaba haciendo ya Pablo en las comunidades de Asia Menor.
Esta novedad gener varios conflictos y crisis. Los conflictos de los cristianos con los judos y los
paganos se acumularon, agudizaron y repercutieron en el interior de las comunidades y de la Iglesia (11,13; 13,48-52). La Iglesia vivi un momento de crisis, de encrucijada crtica: tena que elegir; quedarse en la
ley de Moiss y exigir la circuncisin y otras normas para quedarse en la fe o continuar el nuevo camino
apoyndose en el pasado, pero rompiendo con el para poder dejar entrar (irrumpir) la novedad del
Evangelio (10,44-48). Se multiplicaron las discusiones y divisiones (15,1- 7). Por dnde y cmo caminar?
Solo encuentra solucin en la reunin de Asamblea de representantes. Hacen el Primer Concilio de
Jerusaln con el fin de dialogar basados en una fe comn, pero a partir de realidades diferentes (15,7-12)
buscan soluciones y acuerdos (15,19-13). El ambiente es de oracin, comunin y participacin. La decisin
tomada abre camino a los paganos. Multiplicar el trabajo, las misiones y las dificultades. Por eso el
Espritu Santo les confirma su opcin, su compromiso (15,26).
Con esta decisin se supera algunos conflictos que surgieron entre Pedro y Pablo. Creemos que si
Pablo no hubiera tenido un profundo amor a la Iglesia hoy tendramos dos cristianismos: uno basado en la
cultura juda y otro basado en la cultura griega.
Textos bblicos
Hch 11,1-3: Conflictos.
Hch 10,44-48: El Espritu es para todos.
Hch 15: El Concilio de Jerusaln.
Gal 2,1-10: Versin de Pablo.
Preguntas
Cules son las grandes novedades con las que se enfrenta la Iglesia?
En qu consisti el primer gran conflicto en la Iglesia?
Cul fue la decisin principal del concilio de Jerusaln?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?

CUARTA ETAPA
APERTURA SIN FRONTERAS
La nueva comprensin que tuvieron los discpulos a partir del Concilio de Jerusaln, hizo que se
diera una apertura sin fronteras a: Roma, Grecia, Asia Menor .Claro, la tarea fue impulsada por el grupo de
Pablo, Pedro y Juan. .
La Iglesia despus del Concilio de Jerusaln confirm su opcin por el Evangelio del Seor Jess, y
como Jess, busc con decisin cumplir la voluntad, el proyecto de Dios, implantar el Reino de Dios entre
los hombres, defender la vida, en especial la de los ms dbiles, frente a los poderes y proyectos de
muerte. Por eso se enfrentar al poder religioso concentrado en Jerusaln por medio de la ley y el templo y
al poder poltico concentrado en el Imperio Romano.
Ir a Jerusaln es como ir a enfrentar, y a sufrir el conflicto. Por ejemplo "cuando Pedro subi a
Jerusaln los circuncisos le reprochaban el que hubiera aceptado a los no circuncidados" (11,2). E ir a
Roma (19,21-22) por medio de Pablo igualmente era asumir el conflicto. Son varios los motivos que
apresuran a la Iglesia, a los cristianos, a Pablo para estar en Jerusaln (20,16). Es el Espritu Santo que
mueve, y encadena a los apstoles con el amor de Jess para que anuncien el evangelio y extiendan el
Reino (20,22-27). Muestran un valor y una decisin de entregarse hasta la muerte por el nombre de Jess y
dan testimonio del nuevo camino, frente a los judos y gentiles (25, 11-12). Pablo va hasta Roma en un
viaje lleno de aventuras y peligros (27,1-6) y llega al centro del imperio del poder para anunciar el Evangelio
(28, 11-20).
Esta es la poca rica en cartas de Pablo, quien anima, instruye y llama la atencin a sus
comunidades cercanas y distantes.
Textos bblicos
Hch 17,16-34: Pablo en Atenas.
Hch 18,1-17: Pablo en Corinto.
Hch 19,1-20: Pablo en Efeso
Hch 28,23-28: Pablo en Roma
Preguntas
Hacia dnde comenz a extenderse la Iglesia. Ubicar en un mapa?
Por qu Jerusaln y Roma eran ciudades de conflicto para los apstoles?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?

QUINTA ETAPA
PERSECUCIN Y MARTIRIO
En una primera etapa (aos 30-60) la comunidad sufre persecucin y martirio desde el poder
religioso y judo, que no acepta que se predique a Jesucristo como el Mesas. Luego hacia los aos 60-100
sufrir persecucin y muerte desde el poder poltico y romano.
Las obras que hace la primitiva comunidad le van a traer persecuciones desde el comienzo, por
curar al paraltico los apstoles son encarcelados (4, 1-3) los amenazaron y quisieron hacerlos callar (4,1722), los azotaron y torturaron (5,40-41).
Esteban, primer mrtir cristiano, por denunciar a los jefes de los judos como manipuladores del
templo y de la ley, es asesinado a pedradas (7,54-60). Adems de perseguir a los helenistas y a las iglesias
se recrudeci la persecucin cuando mataron al apstol Santiago y apresaron a Pedro (12,1-4).
Pablo fue maltratado, azotado, expulsado y apresado varias veces (16,22-24). Judos de Asia y
gente de Jerusaln apresan a Pablo y quieren matarlo (21,27-33). En especial saduceos y fariseos se
conjuran para matarlo y se confabulan con los sumos sacerdotes, ancianos y dems miembros del
sanedrn para ponerle una trampa (23,6-11 ).
Ms tarde, Nern, el emperador Romano, hizo perseguir a los cristianos (ao 64- 67), incluso
llevndoles al circo para hacer objeto de diversin de la gente. Recrudeci la persecucin hacia el ao 100
con el Emperador Domiciano. Esta es la poca en que se escribe el Apocalipsis.
Textos bblicos:
Hch 16,22-24: Pablo es arrestado en Filipos.
Hch 21,27-33: Pablo es arrestado en el Templo.
Ap 12,1- 7: Iglesia perseguida por el Imperio.
Preguntas
Cules son los dos grandes perodos de la persecucin a los cristianos en el primer siglo por parte del
imperio romano?
Por qu son perseguidos?
Quines los persiguen?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?

SEXTA ETAPA
JERARQUIZACIN
Para este momento han muerto la primera y segunda generacin de apstoles de Jess. No hay
testigos directos del Jess histrico. Algunas comunidades han vivido mucho tiempo de persecucin y
adems, estn pasando momentos de confusin, pues "falsos maestros" se hacen presentes en las
comunidades con nuevas doctrinas acerca de quin es Jess-Cristo, qu es la Iglesia, etc.
Por eso, lo que va a caracterizar a esta etapa es la preocupacin por institucionalizar o jerarquizar la
Iglesia, es decir reunir y controlar a las comunidades domsticas bajo una sola cabeza para guardar la
tradicin "fiel" de los apstoles, que justamente est en peligro por la presencia de estos falsos maestros.
Aqu surge la tradicin eclesial fundante que es muy pluralista y se manifiesta en los escritos de la
poca. Cabe destacar que esta es una generacin de escritores annimos que escriben a la sombra de
alguna gran figura apostlica como Pablo, Pedro o Juan.
Debido a las circunstancias que viven las comunidades estos escritores se preocupan por alentar o
exhortar.
"Mantnganse firmes en la esperanza" (Heb 6,9-12).
"Tengan cuidado de los maestros engaosos" (2P 2)
Fe en el Cristo de carne y hueso. (1Jn 1,1-2)
Unir vida y fe. ( 1Jn 3, 15)
Textos bblicos:
1Tim 1,3-14: Los maestros falsos.
Ti 1,5-16: Los obispos presbteros.
1Jn 4,1-21: No crean a todos los inspirados
Preguntas
Quines hacen parte de la primera y segunda generacin?
Despus de la muerte de las dos primeras generaciones surgen nuevos problemas, cules?
Qu se plantea para enfrentar los nuevos problemas?
Cul de las exhortaciones le llama ms la atencin por qu?
Cules son las caractersticas de esta etapa?
Cmo podemos poner en prctica hoy lo que vivi la Iglesia ah?