INFORME

LA HIBRYS DEL PUNTO CERO

Empezamos con la definicin de hybris: Tiene un significado principal, que es el
de EXCESO o desmesura, pero tambin significa ARROGANCIA, violencia en las
palabras o contra la justicia divina, OFENSA...
Tambin tiene un significado secundario que remite a la soberbia conciencia de la
felicidad individual...
LUGARES DE LA ILUSTRACION
Parte con una comparacin entre lo sealado por Immanuel Kant en su famoso
ensayo titulado Qu es la Ilustracin?, donde manifiesta que la misma es la
salida del hombre de la minora de edad y, por otro lado, el encargo del virrey de
Nueva Granada, don Manuel de Guirior, para la redaccin de un plan de estudios
que sirva de base a la organizacin de una universidad capaz de formar a la elite
criolla en los principios cientficos de la Ilustracin.
A partir de estos dos hechos, el autor traza una tesis que es la siguiente: la
Ilustracin no es un fenmeno europeo que se difunde luego por todo el mundo,
sino que es, ante todo, un conjunto de discursos con diferentes lugares de
produccin y enunciacin que gozaban ya en el siglo XVIII de una circulacin
mundial. Por lo tanto, la Ilustracin es vista como una lucha imperial por el
control de los territorios claves para la expansin del naciente capitalismo y de la
poblacin que habitaba esos territorios.
El punto cero es el punto de partida epistemolgico absoluto pero tambin el
control econmico y social del mundo.
Hybris=punto cero=comienzo epistemolgico absoluto=control econmico
social del mundo
Ubicarse en el punto cero es tener poder de establecer, representar y construir
una visin sobre el mundo social y natural, legal y aprobado por el estado.
De esta manera se pone de lado a Dios para anteponerla a la naturaleza humana
basada en principios cientficos y matemticamente comprobables.
Buscan el control del cosmos y de la polis basndose en el punto cero olvidndose
de todo conocimiento que no responda a algn mtodo analtico y experimental
debe ser radicalmente erradicado.

Se cree que las leyes de la sociedad no existen el hombre no es un ser social ya

que busca de la sociedad satisfacerse as mismo buscando beneficios personales.
En el siglo XVIII los hombres se contentaban con lo poco que tenan pero al
aumentar la poblacin estos buscan su propio beneficios esto hizo que
intercambiaran cosas de valor y alimentos a su vez, se distribuan las labores y
trabajos no por buscar el bienestar colectivo sino ms bien el bienestar propio.
Para Turgot la no simultaneidad temporal entre las sociedades indgenas
americanas y sociedades Europeas coexisten en el espacio pero no coexisten en
el tiempo porque sus modos de produccin y cognitiva difieren en trminos
evolutivos.
La modernidad o el sistema mundo moderno comienza con la construccin
simultnea de Espaa y su expansin territorial a travs de la conquista de
Amrica que doto de materia prima, fuerzas de trabajo que permiti la
acumulacin del capital entonces por ello son mutuamente dependientes. No
habra modernidad sin Colonialismo. As mismo se dice que Sin el occidentalismo
no hay orientalismo
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PURUS AB OMNIA MACULA SANGUINIS
EL IMAGINARIO COLONIAL DE LA BLANCURA EN LA NUEVA GRANADA.
Se intenta mostrar que el lugar de enunciacin del discurso ilustrado criollo
coincide exactamente con el del discurso de la limpieza de sangre, es decir, que
en ese lugar geocultural especfico coincidan el imaginario moderno del punto
cero con el imaginario colonial de la blancura.
Es as entonces que el discurso de la pureza de sangre era el eje alrededor del
cual se construa la subjetividad de los actores sociales en la Nueva Granada. Ser
blancos no tena que ver tanto con el color de la piel , como con la escenificacin
de un imaginario cultural tejido por creencias religiosas, tipos de vestimenta,
certificados de nobleza, modos de comportamiento y formas de producir
conocimientos.
Las prcticas culturales a travs de las cuales fue construido este imaginario y el
modo en que fue asumido por los diferentes grupos sociales en conflicto. El
propsito de este ejercicio es mostrar que la lucha de distanciamientos y
apropiaciones centradas en el imaginario de blancura constituy el piso sobre el
cual se emplaz el conocimiento cientfico de la elite criolla ilustrada en la segunda
mitad del siglo XVII.
Ubicarse en el punto cero, equivale a tener el poder de construir una visin sobre
el mundo social reconocida como legtima y avalada por el Estado.

La hybris del punto cero, plantea que su anlisis se basa en tres conceptos:

LA LIMPIEZA DE LA SANGRE como constitutiva del hbitus y del capitalismo

cultural de las elites coloniales, se entiende como la ilustracin no fue una
trasposicin desde un punto cero de conocimientos sino una estrategia de
posicionamiento de los criollos ilustrados frente a los grupos subalternos.

BIOPOLTICA Y GOBERNABILIDAD
para
entender
los
procesos
desencadenados por las reformas del despotismo ilustrado borbnico de Carlos III
y sus sucesores y la reaccin de los criollos desde su hegemona de la limpieza
de la sangre.

LA COLONIALIDAD del poder como estrategia cognitiva para eliminar las

muchas formas de conocer de los conocimientos locales y como colonialismo
cultural de las incipientes ciencias sociales que impone una supuesta superioridad
de Occidente Civilizacin Modernidad.
BIOPOLITICAS IMPERIALES
SALUD Y ENFERMEDAD EN EL MARCO DE LAS REFORMAS BORBNICAS
Se muestra el proceso de desmagicalizacin del mundo, es decir, el fenmeno de
la Ilustracin presupona una frontera entre los que conocen de ciencia y quienes
se mantienen en los postulados del sentido comn; por lo tanto, debido al inters
de las reformas borbnicas de incrementar las riquezas del imperio espaol, se
inicio un proceso de implementacin de una biopoltica centrada, principalmente,
en el control de la vida de la poblacin de las colonias.
Se modific la idea de ver a la enfermedad como un mandato divino y, por lo tanto,
la salud pblica se convirti en uno de los ejes de la biopoltica imperial borbnica
pues se crea que la intervencin cientfica sobre la salud de la poblacin
incrementara la riqueza, por ello, se inicia este proceso de desmagicalizacin de
las ideas tradicionales de la enfermedad y la caridad y se empieza a actuar sobre
ellas para aumentar el nmero de personas que podran incrementar la riqueza
imperial una vez que se acte sobre ellas con los nuevos instrumentos de la
ciencia moderna en la medicina.
Impulsar el crecimiento econmica requera entonces la modificacin de las ideas
sobre las que se asentaba el mundo de la enfermedad y la mendicidad, ello
implica, el traspaso de ambos obstculos al mbito de lo pblico y, por tanto, se
empieza a ver la necesidad de diferenciar entre las personas pobres pero
susceptibles de trabajar una vez mejoren sus condiciones de vida de aquellas
personas que se caracterizan por la holgazanera; a su vez, se cambia la idea

misma del hospital y este recinto empieza a ser diseado de forma previa bajo el
enfoque racional propio de la ciencia moderna, se generan procesos controlados
de otorgamiento de licencias para ejercer la profesin mdica y, finalmente, se
inicia el inventario de la poblacin que, mediante herramientas tales como la
estadstica y los censos, permite un anlisis para la implementacin de una
biopoltica destinada al control de la vida de la poblacin.
CONOCIMIENTOS ILEGTIMOSLA ILUSTRACIN COMO DISPOSITIVO DE
EXPROPIACIN EPISTMICA
Intenta mostrar que existe una relacin de complementariedad entre la hybris del
punto cero y el discurso de la limpieza de sangre. Esta idea es reflejada en la
creencia existente en las elites criollas de una dominio natural que ellas posean
sobre negros, indios y mestizos, quienes eran considerados como inferiores;
vindolo desde esa perspectiva, el discurso ilustrado no estara planteando
solamente una superioridad de unos sobre otros, sino tambin la superioridad de
unas formas de conocimiento sobre otras.
El imaginario de la blancura y el discurso de la limpieza de sangre significaron los
instrumentos a travs de los cuales se gener un proceso de expropiacin
epistmica y construccin de hegemona cognitiva por parte de los criollos. Ello
quiere decir que la clasificacin tnica producida por estos imaginarios fue
trasladad al terreno epistemolgico lo que tuvo como resultado una jerarquizacin
tambin de los sistemas de conocimiento existentes en las colonias, donde
obviamente el conocimiento producido por los pueblos europeos era visto como
superior a los producidos por los indios.
Este proceso de jerarquizacin epistemolgica estaba sustentado en diversas
ideas, por ejemplo, la idea que el paso de la barbarie a la civilizacin requiere de
la configuracin de un lenguaje abstracto que slo poda ser producido en pueblos
civilizados que han desarrollado la ciencia, es decir, nuevamente es remitido como
nico horizonte civilizacional el generado en la regin europea.
Bajo este marco, es posible afirmar la estrecha relacin existente entre el modo de
conocimiento cientfico, el poder colonial y el discurso de la pureza de sangre, lo
que se tradujo, en muchos casos, en la idea que los cientficos de la periferia del
sistema-mundo moderno/colonial se convirtieron en simples consumidores
culturales que administran el saber universal que es producido en Europa.
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ESPACIOS ESTRIADOS
GEOGRAFA, POLTICAS DEL TERRITORIO Y CONTROL POBLACIONAL
Se demuestra que la geografa ocupaba un lugar privilegiado en imperio espaol
pues a partir de ella se podra conocer no slo los territorios sometidos, sino

tambin, el levantamiento de informacin sobre la poblacin y los recursos

naturales de las colonias.
La geografa permita entonces convertir los espacios de las colonias en
cualidades objetivas, es decir, en objetos tangible susceptibles de ser controlados
a partir de la implementacin de la nueva ciencia de gobernar, la
gubernamentalidad.
La geografa como ciencia rigurosa
Durante todo el siglo XVIII la geografa goz de gran popularidad en Europa y
Amrica .Las expediciones cientficas eran descripciones de territorios y
poblaciones que no tenan un lugar en el mapa, permitieron un verdadero mapeo
del mundo, a una escala nunca antes vista por la humanidad. En la medida en que
la geografa contribua decisivamente a este gran mapeo del globo, tambin iba
perfilndose como una ciencia con caractersticas propias, al igual que la fsica, y
la astronoma.
De la cosmografa a la geografa
Durante siglos, muchas de las cartografas levantadas en Occidente estaban
ligadas con la estrategia y el control militar o ideolgico sobre otros grupos
poblacionales, pero su fin ltimo a mostrar que el mundo, tal como apareca en los
mapas, se encontraba sometido a los designios superiores de la divinidad.
Viaje al centro de la tierra
La hybris del punto cero exiga que una representacin cientfica del espacio no
poda ser lisa, es decir, que deba desligarse de las representaciones afectivas
que de ese espacio hacan sus pobladores entonces la geografa y la geopoltica
fueron consideradas como ciencias nuevas en Espaa y Francia, y ambos pases
se encontraban en constante pugna por conquistar lugares de Amrica, para
poseer mayor poder mayor poder poltico y econmico y tener un control sobre el
mundo, tambin en Europa se conoce la existencia de los meridianos y paralelos
para tener referencias de los lugares especficos.
La construccin del lugar antropolgico
El espacio estriado se caracteriza por la construccin artificial de trayectorias fijas
y direcciones bien determinadas, que sirvan para controlar las migraciones,
regular los flujos de poblacin y reglamentar todo lo que ocurre en ese espacio. De
hecho, sin el estriamiento del espacio no sera posible la existencia misma del
Estado, pues su razn de ser es, precisamente, establecer la ley y el orden sobre
un territorio bajo su soberana.
El proyecto del Atlas econmico
Se dice que los conocimientos geogrficos son el termmetro con que se mide la
ilustracin, el comercio, la agricultura y la prosperidad de un pueblo. Se habla del
proyecto de Caldas era, de hecho, convertir a la geografa en la base fundamental

de toda especulacin poltica mediante la construccin de un gran Atlas

econmico del Virreinato.
Poblaciones trashumantes
Durante la administracin del Rey Carlos III se dio inicio a una poltica de
reorganizacin espacial, cuyos primeros pasos haban sido ya dados con la
creacin del Virreinato de la Nueva Granada. Con esta reorganizacin territorial y
poltico-administrativa se buscaba lograr un objetivo doble: en primer lugar,
garantizar la defensa militar del imperio ante las continuas amenazas del exterior
y del interior; y en segundo lugar, ejercer control sobre los pobladores dispersos,
aquellos que habitaban zonas vacas y poco productivas, con el fin de
reubicarlos en centros de produccin agrcola. Los Borbones queran aprovechar
al mximo la fuerza de trabajo de la poblacin econmicamente activa,
concentrndola en reas donde pudieran laborar como agricultores o artesanos.
Combatir el sedentarismo y trashumancia de la poblacin era entonces uno de
los objetivos centrales de la poltica territorial Borbona.
Tambin surge la idea de llevar gente de raza negra de frica a Nueva Granada;
para hacerles trabajar y sin ningn costo econmico. Entonces durante todo el
siglo XVIII fueron importados cientos de esclavos negros del frica y emplazados
en el Valle del Cauca o en la regin del Atrato, pero en ningn momento se les dio
trato preferencial sobre los negros y mulatos nacidos en Amrica. Unos y otros
eran vistos por igual como mercanca que se destinaba primordialmente a la
minera, y labores agrcolas, para potenciar la economa de la regin.
Geografa de las razas
Se buscaba reubicar poblaciones con el fin de estimular la agricultura y el
comercio, para lo cual el Estado necesitaba tener a su disposicin una
enciclopedia que le permitiera saber qu geografa corresponde a cada
naturaleza a determinado tipo de raza, aunque, la idea de una geografa de las
razas se encontraba muy extendida por toda Europa y formaba parte del proyecto
ilustrado de la ciencia del hombre, en algunos pensadores neogranadinos
Los criollos en la disputa del Nuevo Mundo
Algunos criollos Americanos se dieron cuenta de que los Europeos, tenan
intereses muy particulares al colonizar y someterlos, razn por la cual fueron a la
disputa y defensa de sus regiones en que ellos habitaban.
La mirada imperial: salvajes y europoides
Los europeos tenan el pensamiento de que el hombre americano es inferior en
comparacin a ellos, sobre todo
en cuanto a su capacidad fsica, moral e
intelectual. Por tal situacin los indios son seres insensibles, fros, melanclicos,
apagados, duros de corazn, que no se emocionan con nada, ni siquiera con la
muerte de sus allegados o con los placeres inefables del amor sexual.
En las entraas de la bestia

Los indios de Nueva Granada empezaron a expulsar a gente extranjera, sobre

todo Jesuitas que se encontraban evangelizando, desde entonces el indio llega a
sobresalir
en cualquier campo del saber humano. Muchos llegaron a estudiar en la
universidad hasta convertirse en eruditos de leyes o filosofa, mientras que otros
llegaron incluso a ser doctores de la Iglesia.
El criollo contraataca
Alexander piensa que el progreso de la humanidad se observa en todos los
pueblos de la tierra, y que la diferencia de civilizacin entre unos y otros tiene
poco que ver con la raza rechazando la idea de que la raza y el clima son factores
que permiten que una raza sea superior o inferior, la vida de los nativos tena sus
ventajas. No tenan que trabajar para obtener alimentos ni deben preocuparse
demasiado por la planificacin del futuro, disfrutan de una vida natural y en
armona con el medio ambiente.
CONCLUSIONES
El libro reseado nos remonta a la importancia de la geopoltica del
conocimiento a la hora de analizar los procesos a partir de los cuales se
producen y transmiten los conocimientos.

Pienso que el libro de Santiago Castro tiene la enorme bondad de intentar un

anlisis de la condicin de los criollos del siglo XVIII desde una perspectiva terica
novedosa. Considero que la intencin de realizar estudios simtricos acerca de las
mutuas determinaciones que producen las relaciones de localidad y globalidad,
marca una ruta que puede ofrecer desarrollos sustantivos especialmente en el
campo de los estudios histricos y la historia de las ciencias sociales. La
investigacin de Santiago Castro debe ser entendida como un aporte en esta lnea
de anlisis y como una contribucin inicial, en un escenario en el que todava son
pocos los que han dado pasos para construir una nueva narrativa del siglo XVIII.
Es verdad que hubo prdidas humanas y cientficas gracias a la ignorancia y el
egocentrismo europeo que crea en una supremaca de razas y justificadas, en las
mismas se dieron la atribucin de cometer actos de inmunda injusta y vejmenes
cometidos a nuestros ancestros valindose de la riqueza natural y la explotacin
extrema para tener su supuesta modernidad.