Universidad del Sur

Licenciatura en Derecho

Alumno: Arturo bsalon Contreras Prez.

Licenciatura en Derecho.
Materia: REDES SOCIALES Y CULTURALES

Cuatrimestre: 4 To.
Turno: Sabatino Matutino.

Catedratico: LIC. LOPEZ GUZMAN FIDEL.

INDICE

EGIPTO
01

MESOPOTAMIA
04

GRECIA
05

ROMA...
06

INDIA
10

CHINA
11

MAYAS
11

AZTECA
13

BIBLIOGRAFIA
16

Derechos Humanos a travs del tiempo.

Egipto:
Las primeras noticias documentadas consideradas como precursoras corresponden al
tercer milenio antes de Cristo, en Egipto. En el Libro de los Muertos, un difunto, ante el
tribunal de Osiris, con el objetivo de asegurarse la vida eterna, alega en su defensa "no
haber hecho dao a la hija del pobre".
La Justicia, en el Antiguo Egipto, estaba bajo la advocacin de Maat, que representaba el
orden csmico que haca posible la vida. Es por ello que tanto el chaty, magistrado
supremo, como el resto de magistrados y los presidentes de los distintos tribunales eran
sacerdotes de la diosa, y todos ellos ocupaban la ms alta jerarqua en la administracin,
eran los primeros despus del faran. La misin principal del monarca, representacin
viva de Ra en la tierra, era hacer reinar la justicia para que el orden imperase y el pas
fuese prspero
Jerarqua judicial.

El Faran, dios viviente y garante del orden y la justicia.

El chaty, primer ministro, mano derecha del faran.

El haty, gobernador de un nomo.

El wpyw, tribunal.

El dedet consejo local de funcionarios.

El seb juez de primera instancia.

El sr escriba adscrito a la administracin de justicia.

Los documentos legales se dividen en:

Los relativos a cuestiones familiares o particulares: competen al derecho privado, salvo

cuando se trata de la herencia de un cargo oficial dentro de la familia que se regula por el
derecho oficial. Exista y estaba regulado el divorcio o la adopcin, as como se juzgaba los
malos tratos o el adulterio.

Los contratos comerciales y los prstamos.

Derecho criminal: El primer paso era la denuncia y colocacin del criminal ante el poder.
Se han documentado casos de abuso de poder de funcionarios que eran vigilados,
investigados e interrogados. Hay tribunales de justicia locales en algunas ciudades
documentados desde el 2600 a. C.

Contratos con el palacio o templo: son oficiales. Se regula en ellos los ttulos nobiliarios,
el censo, las reclutas de soldados u obreros, notas de impuestos, inventarios y diarios.
Los sacerdotes intervenan en el derecho y las leyes, ya que en todas las pocas los
sacerdotes ejercieron funciones de magistrados y los templos eran palacios de justicia.

Las sentencias podan declarar inocencia, culpabilidad y est atestiguada la privacin de la

libertad, requisa de propiedades, condena a trabajos forzados, castigos corporales y la condena
de muerte. Los trabajos forzados podan ser en las minas, y la condena de muerte, en caso de
extrema gravedad del delito, poda ser por ahogamiento e incluso se llegaba a quemar el cadver
para impedirle al condenado la vida eterna.

Fuentes conocida:
Estela de Guiza (Museo del Cairo, IE 42.787)
Descubierta por Steindorff en 1910 y realizada durante la cuarta o quinta dinasta, es el
documento jurdico ms antiguo de los conocidos. Contiene un contrato de compra-venta
que incluye una inscripcin en un registro, testigos y dems formalidades, lo que
demuestra la existencia de una legislacin civil.6
Decreto de Neferirkara
Regula la proteccin de los sacerdotes frente a las levas de trabajadores.
Decretos de Neferkara Pepy
Mencionados en el papiro de Ipuur, demuestran la existencia de normas jurdicas durante
la sexta dinasta, circa el ao 2200 a. C.
Decretos de Coptos

Entre ellos estn los del faran de la dinasta VIII Neferkauhor nombrando a su chaty
Shemay como gobernador del Alto Egipto, en un intento de arrebatar los nomos del sur a
sus gobernadores.
Decreto de Horemheb

Fue grabado hacia el 1300 a. C. en el pilono X del templo de Karnak, y consta de nueve
partes que se han considerado la base de sistemas legales posteriores. Su finalidad era
frenar los abusos de los funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente:
hubo problemas de prevaricacin en distintas pocas, ya que en tiempos de escasez los
recaudadores oprimieron en exceso a los agricultores con el apoyo de jueces
sobornados. El magistrado convicto de abusos sera condenado a que le cortaran la
nariz y deportado a Sil, en Suez.7 Horemheb ordena la inspeccin peridica de la
gestin de todos los funcionarios adscritos a los tribunales y la creacin de dos
tribunales de justicia con competencia en las dos tierras: Se castigar con implacable
rigor a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o ganado de los
campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos. El castigo consistir en cien
bastonazos y hasta el corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace
cmplice de un recaudador de impuestos para compartir sus rapias, la pena ser de
muerte.
Los jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar pagos ni regalos de
otra persona que el rey, a cuyo servicio se deben. El delito ms grave es el del juez que se
deja comprar: su castigo ser la muerte.8
Cdigo de Hermpolis
Recogido en escritura demtica en un papiro encontrado en la necrpolis de Hermpolis.
Es una recopilacin sobre derecho civil para uso de magistrados y escribas.9
Papiro Abbott
Recoge una investigacin realizada durante el reinado de Ramss IX sobre saqueadores
de tumbas del Valle de los Reyes

Libro de los Muertos (III milenio aC); alegaciones de un difunto ante el tribunal de Osiris, con el
objetivo de asegurarse la vida eterna. "No he hecho dao a la hija del pobre."
Enseanzas de Ptahhotep (finales del III milenio aC); normas para facilitar la vida en sociedad
destinadas al futuro visir del faran. "Observa la verdad y no la traspases, que no te lleve la
pasin del corazn. No calumnies a ninguna persona, importante o no."
"No te ras de un ciego, no te burles de un enano ni hagas mal a un cojo."
Amenemopet (ca 1300-1100 aC)

MESOPOTAMIA: Es en Mesopotamia, tambin durante el tercer milenio antes de Cristo,

donde aparecen por primera vez recopilaciones de normas, de forma sistematizada,
orientadas a organizar la vida social.
El Cdigo de Urukagina (ca 2350 aC., conocido slo por las referencias incluidas en
documentos posteriores).
El Cdigo de Urukagina conceda exencin de impuestos a los hurfanos y viudas;
obligaba a la ciudad a pagar los gastos de los funerales; decretaba que los ricos deban
pagar con plata sus compras a los pobres y prohiba obligarlos a vender. Tambin aboli
la antigua costumbre de la poliandria en su pas, con pena de lapidacin.
Limit el poder del sacerdocio y de los dueos de grandes propiedades y tom medidas
contra la usura, los controles onerosos, el hambre, el robo, el asesinato y ataque a la
propiedad de las personas y a las personas. En los textos se lee que: "Urukagina ha
acordado con el dios Ningirsu que la viuda y el hurfano ya no estn a merced del
hombre poderoso".
El Cdigo de Ur-Nammu (ca 2050 aC., el primer cdigo jurdico escrito que se conoce y
que ya estableca jueces especializados, el testimonio bajo juramento y la facultad de los
jueces de ordenar al culpable la indemnizacin de perjuicios), fueron los precedentes del
Cdigo de Hammurabi (ca 1700 aC), la compilacin jurdica ms conocida de la
Antigedad, compuesta por 282 artculos que, adems de normas referentes a los
tribunales, contena disposiciones sobre la familia y el comercio.
El Cdigo de Hammurabi regulaba la conocida Ley del Talin.
Estableca el principio de proporcionalidad de la venganza, es decir, la relacin entre la
agresin y la respuesta. En su momento supuso una innovacin (a pesar de que ahora
nos parezca un principio extremadamente brutal), ya que era una forma eficaz de
contencin a la venganza sin lmite a la que anteriormente estaban sometidas las
personas. El Cdigo no distingue entre derecho civil y derecho penal, simplemente es
una sucesin de leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe obrar en

consecuencia. S que distingue entre hombres libres y esclavos, y segn la condicin

establece la pena. "Si un hijo ha golpeado a su padre, se le amputar la mano." "Si un
seor ha reventado el ojo de otro seor, se le reventar su ojo." "Si un seor ha roto el
hueso de otro seor, se le romper su hueso." "Si ha reventado el ojo de un subalterno o
ha roto el hueso de un subalterno pesar una 'mina' de plata."

GRECIA: la cultura griega supuso un avance substancial, estableciendo el nacimiento de

la democracia: La democracia ateniense se basaba en un nuevo concepto de la dignidad
humana, en el hombre libre, el ciudadano.
La administracin de la justicia ser tambin una de las grandes preocupaciones del
mundo helnico.
El Cdigo de Dracn (621 A. C.), fue la primera recopilacin de leyes escritas de Grecia.
En l se estableca que slo el estado tena la potestad de castigar a las personas
acusadas de crmenes. Ms tarde fue suavizado por el Cdigo de Soln.
El estoicismo, iniciado en Grecia por el filsofo Zenn de Citio (333 a 264 aC), a causa de
su influencia sobre las culturas griega y romana, es otro de los referentes de la
Antigedad. Su doctrina filosfica de la ley natural, segn la cual la naturaleza humana
es la norma para evaluar las leyes e instituciones sociales, tuvo gran influencia en las
legislaciones posteriores de Occidente.
Afirmaba la compatibilidad entre la bsqueda de la perfeccin individual y la vida social,
recomendando a su vez la ayuda a los ms necesitados.
Al considerar todo ser humano como parte de Dios y miembro de una familia universal
ayud a preparar la posterior difusin del cristianismo.
Los derechos se manifiestan en Grecia con sus "leyes" y "democracia"
Democracia: Definida como el gobierno del pueblo se bas en igualdad poltica, igualdad
social, y gobierno del pueblo.
La libertad: para los griegos ser libre es no ser esclavo de nadie, esta libertad se fue
logrando sucesivamente as la libertad civil se alcanz al abolirse la prisin por deudas,

la libertad jurdica al proteger al ciudadano con el habeas corpus, y la libertad poltica

con el derecho de obedecer la ley.
La ciudadana: En la antigua Grecia no todas las personas eran consideradas
ciudadanas, era un privilegio para personas nacidas y educadas en la Ciudad -Estado.

ROMA: Su mayor mrito consisti en reunir los logros de las civilizaciones que la haban
precedido (griega, egipcia, fenicio-cartaginesa) refundindolos y expandindolos por la
cuenca mediterrnea y Europa.
la Ley de las Doce Tablas, fue la primera ley escrita de ese pueblo. En l se contenan las
normas para regular la convivencia social.
Ah se Estableca el procedimiento para enjuiciar a los culpables de delitos y un
mecanismo en virtud del cual la parte ofendida poda reclamar indemnizacin de
perjuicios a la parte culpable.
Su administracin estaba reservada a los sacerdotes, los cuales se basaban en visiones,
rituales y sacrificios, con lo que la justicia estaba sujeta a prcticas brutales e
irracionales.
Roma fue una gran organizadora, y uno de los mbitos en el que se manifest de forma
ms poderosa est capacidad organizadora fue en el desarrollo de un amplio cuerpo de
leyes.
Los derechos se manifiestan en Roma con "el derecho humano" "concepto de la persona" y son:
Concepto de Persona:
Segn el art. 30 C.C. es todo ente susceptible de adquirir derechos o contraer obligaciones.
Para el derecho romano era aquella que tena los 3 status de la persona fsica: libertatis, civitatis y
familiae.
Sujeto de derecho: aquellos a los cules el derecho jur. Les reconoce capacidad.
Persona con capacidad jurdica.

Persona fsica, jurdica.

En sentido figurado era el papel/rol que representaba la persona (de padre, hijo, tutor)
Proviene de "personare" que significa mscara que usaban en representaciones teatrales.
Capacidad: Es la aptitud para adquirir derechos o contraer obligaciones. Es un atributo de la
persona.
De hecho: es la posibilidad de ejercer un derecho, capacidad para realizar actos voluntarios. Se
refiere al ejercicio de los derechos.
De derecho: Se refiere al goce de los derechos. Era la posibilidad de ser titular de un derecho slo
si se es persona.

Es atribuida a: en materia de derecho pblico quien posea los 2 primeros

En materia de derecho privado, a quien posea los 3 status (no los esclavos)
Persona fsica: Requisitos para su existencia: para considerar nacido a un hombre era necesario:
efectividad del nacimiento: total desprendimiento del seno materno
que haya nacido con vida: para los proculeyanos era necesario haber escuchado el grito del
recin nacido llamado vagido, y para los sabinianos, cualquier signo vital como vagido,
movimientos del cuerpo.

Que presente forma humana

Nasciturus: El que va a nacer. Se lo tiene por ya nacido luego se lo considera persona al pro
innato habetur
El concebido: son personas por nacer segn el art. 63 y 64 C.C.
Status de la persona fsica: Status es la posicin jurdica que ocupa cada hombre.
Libertatis: si se iene libertad va a ser libre, sino esclavo. Los libres pueden ser ingenuos (aquel
que nace libre y contina sindolo) libertos (adquiri luego la libertad, esclavo que logr la
libertad)
clases: ciudadanos romanos manumitidos
-latinos junianos y no solemnes
-dediticios esclavos manumitidos
2. Civitatis: Significa la posicin que ocupa el hombre libre dentro de la civitas.
Clasificacin: ciudadanos romanos aquel que goza de todos los
derechos. Posea la tria nomina:
-prenombre- individual (adquirido por
varones en pubertad, menos mujeres)
-gentilicio-nomen (denotaba la gens,
como el apellido paterno)
-Cognomen-Familiar (al recin nacido)

Se es ciudadano por:
-nacimiento
-hecho posterior
-mansumicin
-medios solemnes
-cumplimiento de requisitos de lex Aelia Sentia
-concesin especial expresada por el pueblo en comicios o por senado consulto o const.
Imperiales.
Prdida de ciudadana por:
-perder libertad
-condena poltica
-abandono de ciudadana romana y conversin a ciudadana extranjera.
-Latinos: vteres (viejos)
-coloniarii (los de las colinias)
-iuniani (libertos/esclavos manumitidos de
manera irregular)
-Peregrinos: pertenecientes a otras comunidades que mantenan relacin con Roma,
asegurndose stos, derechos y garantas.
Familiae: Lugar que ocupa dentro de la familia
-sui iuris (aquel que no est bajo dependencia de otro. Es el pater familia)
-alieni iuris (son los que no pueden actuar por s mismos, es el hijo del pater familia)
Causas modificativas del status:
Edad: infantes (no pueden expresarse jurdicamente ni celebrar negocios o catos jurdicos -art.
126)
-menores impberes (no tienen el desarrollo fijo para concebir -art. 127)
-pberes o adultos (lo contrario al anterior)
Sexo: mujer: no participa polticamente
hombre: al matrimoniarse.
Enfermedad: por alteracin de facultades mentales con intrvalos lcidos.
-por insuficiendia de facultades mentales.
Infamia: es la forma de hacer perder a un ciudadano romano su honor civil. As se modifica su
capacidad, no poda acceder a las mag., no votar en comicios y no actuar en juicio.
Se lazaba a ser indigno (oficios deshonestos como ser artista de teatro o gladiador, los que
ofenden a la moral tales como el bgamo o la viuda que contrae matrimonio a el que viol la
confianza depositada en un contrato de buena fe) .

Capitis diminutio: Prdida de la capacidad civil. Cambiaba la capacidad o stado referente a

ciudadana, libertad y familia.
Extincin de la personalidad: La muerte extingue al hombre y ste deja de ser persona, es el fin
de la existencia.
Personas jurdicas: La naturaleza consiste en que es de existencia ideal, moral y jurdica. Es la
persona independiente de las fsicas que le han dado nacimiento.
Tiene diferente personalidad, patrimonio, responsabilidad.
Tiene responsabilidad frente a terceros imputable al patrimonio.
Personas incorporales:
Populus: conjunto de todos los ciudadanos. Su patrimonio es el bien pblico y lo que es
propiedad de todos no pertenece a nadie en particular.
Fisco: Patrimonio especial de Csar.
Municipios: Tenan sus propios rganos de actuacin.
Collegia: Corporacin permitida siempre y cuando sus fines no sean contra las costumbres o
mores. Sino el estado podra disolverlas.
La lex Iulia reglament su funcionamiento:
contar con 3 miembros como mnimo.
Tener estatuto que regule el funcionamiento interno.
Tener un fin lcito.
Fundaciones: Patrimonio afectado a la realizacin de un fin elevado.
Esclavos: Eran COSAS, no persona. Sin derechos ni obligaciones.
Aquel que por una Iusta causa (justa causa) est privado de su libertad y debe servir.

INDIA: Buda cuestiona en sus enseanzas el sistema de castas asociado al hinduismo, la

tradicin religiosa ya entonces dominante en la India.
Segn el hinduismo, existen cuatro castas o clases sociales, determinadas por el nacimiento, a
las que hay que aadir los dalits o intocables, de clase tan baja que estaban excluidos del sistema
de castas.

Con una influencia inicial sobre la India, luego el budismo se extender con gran fuerza por la
China.

"No lastimes a los dems con lo que te causa dolor a ti mismo."

"Estamos en este mundo para convivir en armona. Quienes lo saben no luchan entre s."

"Ms que mil palabras intiles, vale una sola que otorgue paz."
"No creis nada por el simple hecho de que muchos los crean o finjan que lo creen; creerlo
despus de someterlo al dictamen de la razn y a la voz de la conciencia."
"Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado. Si un hombre habla o acta con
astucia, le sigue el dolor. Si lo hace con un pensamiento puro, la felicidad lo sigue como una
sombra que nunca lo abandona."
"No cometer pecado alguno, hacer el bien y purificar la propia mente, tal es la enseanza de todo
aqul que es despierto".
El hombre que hace el mal sufre en este mundo y sufre en el otro. Sufre y se lamenta al ver todo
el dao que ha hecho. Sin embargo, el hombre que hace el bien es feliz en este mundo y tambin
lo es en el otro. En ambos mundos se regocija, viendo todo el bien que ha hecho.

Citas atribuidas a Buda.

CHINA: Con el pensamiento de Lao Tse y de Confucio (Kong-Fu-Tsen), se obtuvieron avances en

materia de lo que hoy llamamos derechos del hombre, al propugnar por la proteccin de ste
frente a las autoridades pblicas y aludir a la igualdad natural que entre los seres humanos
existe.
Las ideas de ambos pensadores repercutieron en la creacin de religiones como el Taosmo y el
Confucionismo
Confucio entre otras cosas exhortaba el buen gobierno (el ejercicio de la caridad y la justicia), al
mismo tiempo que promulgaba el respeto a la jerarqua, aspecto este que facilit que el
confucianismo acabara convirtindose en la religin oficial del estado.

Para Confucio, en toda sociedad tienen que existir buenas relaciones entre los gobernantes y los
sbditos, entre el marido y la mujer, entre el padre y el hijo, ya que esta armona es la forma de
alcanzar una sociedad prspera.
"Aquel que procura asegurar el bienestar ajeno, ya tiene asegurado el propio." "Donde hay
educacin no hay distincin de clases." "En un pas bien gobernado, la pobreza es algo que
avergenza.
En un pas mal gobernado, la riqueza es algo que avergenza." Citas atribuidas a Confucio,
contenidas en las Analectas (las charlas recogidas por sus discpulos).

LOS MAYAS:
Los principios constantes en los sistemas jurdicos mayas. En primer trmino, la centralizacin y
monopolio del poder coercitivo por la autoridad, con instituciones estables y explcitas que
aplicaban normas coercitivas con carcter de leyes.
Parece haber existido un subsistema relativamente institucionalizado en el nivel poltico superior,
situado jerrquicamente por encima de una serie de subsistemas basados en principios
comunitarios o gentilicios en los estratos inferiores.
Durante el proceso, la denuncia, el juicio, el arreglo e inclusive la sentencia y la aplicacin de la
pena misma dependan en buena medida de la voluntad de las partes.
Por otra parte, salvo la obviedad de que la autoridad del halach uinic y el batab tena un carcter
civil-religioso, el mbito de la religin quedaba fuera del mundo de lo jurdico entre los mayas.

Las penas tenan carcter ejemplar y estaban diseadas para prevenir la comisin futura del
mismo delito.
En funcin de este carcter, la ejecucin tena que constituir un espectculo pblico.
Existi un principio de retribucin en diversas penas y sentencias. Incluso en caso de ejecucin
con la pena de muerte se asuma la bsqueda de resarcimiento del delito.
Se buscaba que el demandante quedara satisfecho a travs de diversos mecanismos,
incluyendo la demanda explcita de esta satisfaccin por parte del acusador desde el inicio del
proceso an en casos de accidentes.
Para los delitos graves la forma de resarcimiento ms comn fue la esclavizacin temporal o
permanente del acusado, pero se encuentran frecuentes menciones de penas solidarias para sus
familiares en casos de presunto beneficio comn derivado del delito.

Segn Landa, la pena del homicida, aunque fuera casual, era morir por incida de los parientes, o
si no, pagar el muerto.
En varios casos se permita al acusador ejecutar la sentencia o se le facultaba perdonar al
delincuente en condiciones legalmente especificadas.
Adems del principio de resarcimiento se encuentra un claro afn de venganza socialmente
reglamentada, que el mismo cronista considera una posible extensin de las frecuentes vendettas
entre familias y comunidades.

De esta manera, los mayas habran utilizado su sistema jurdico como un instrumento para
preservar la estabilidad social a travs de mecanismos que permitiesen solventar o paliar
parcialmente los conflictos sociales.
Es posible que las penas tuviesen un elemento de purificacin, por la conexin entre delito y
pecado. Eran severas y los crmenes se castigaban con rigor, lo que supone una muestra pblica
del poder de la autoridad.
La idea de la pena era la consecuencia de los actos realizados por el individuo en contra de su
sociedad, como aparece claramente en el Chilam Balam de Chumayel.

En el derecho familiar maya, el matrimonio era mongamo, pero exista la opcin del repudio que
era una especie de poligamia sucesiva, tradicionalmente exogmicos, pero dos personas del
mismo apellido no deban casarse.
El novio deba entregara a la familia de la novia regalos, algo similar a la dote pero opuesto a la
vez, era como pagar por casarse con la novia, o en su defecto el novio se vea obligado a trabajar
por algn tiempo para su futuro suegro.
Tambin haba matrimonios concertados por conveniencia o arreglos patrimoniales.
La herencia era repartida entre los hombres solamente, en la entrega de las herencias intervenan
las autoridades locales.
La mujer no jugaba un papel importante en la vida social maya, no poda entrar a los templos o
participar en ritos religiosos.
El derecho penal era duro, un marido ofendido poda optar por el perdn o la pena capital, para
violacin y estupro el castigo era la lapidacin.
Para homicidas se determinaba pena capital, salvo si el culpable era un menor, en ese caso la
pena era la esclavitud al igual que en el robo.
Margadant menciona el mrito maya al hacer la diferenciacin entre dolo y culpa en materia de
incendio y homicidio.
No haba apelacin, el juez local decida en forma definitiva, y los tupiles, policas verdugos,
ejecutaban la sentencia.

Haba adems responsabilidad de toda la familia del ofensor por daos y perjuicios.

LOS AZTECAS:
El derecho azteca: estas culturas estaban caracterizadas por gobernantes arbitrarios que a
menudo tomaban el lugar del derecho, se encuentran en el derecho azteca cdigos similares al de
Hammurabi.
El derecho pblico azteca la poltica era de no quitar a los pueblos subordinados su propia forma
de gobierno, lo importante era que el tributo llegara en forma convenida.
Los aztecas tenan una cultura superior a la chichimeca y prueba de ello es su organizacin social
en clanes. Estos clanes llamados calpulli, eran grupos de familias emparentadas entre ellas que
vivan en un sistema patrilineal, no exogmico de residencia patrilocal.
Vivian en democracia aparente, bajo un gobierno de consejo de ancianos, con sus propios
dioses, formaban unidades militares y con propiedades colectivas. Hacia abajo estaban divididos
en tlaxicallis; Hacia arriba divididos en cuatro campans, el conjunto de los campans, se sometan
a un lder llamado tenoch que a su vez era asistido por nueve jefes.
El consejo supremo corresponda a una divisin de la nobleza en cuatro rdenes, estas rdenes
se consideraban ofendidas si no se les tomaba en cuenta. De esta manera el consejo supremo,
los representantes de los calpulli y el cihuacoatl, mermaban la autoridad del rey.
La tenencia de la tierra perteneca al derecho pblico era la base del poder pblico, y solamente
dentro de un circulo limitado de influyentes haba una forma de tenencia que se pareca a nuestra
propiedad privada.
Algunas tierras servan para el sostenimiento del rey y otras para los nobles durante el tiempo de
sus funciones, otras pertenecan a los nobles pero de manera hereditaria, y estas tierras
solamente podan ser vendidas a otros nobles.

El derecho familiar era fijado por tradiciones, el matrimonio era poligmico, pero una esposa tenia
la preferencia sobre las dems, era costumbre casarse con la viuda del hermano, el matrimonio
era considerado un acto formal con infiltraciones religiosas. Hubo matrimonios por rapto, venta, y
se celebraban bajo condicin resolutoria o por tiempo indefinido. Los condicionales duraban
hasta el nacimiento del primer hijo, despus la mujer decida si quera un matrimonio `por tiempo
indefinido.
Se divorciaban con intervencin de autoridades, si se comprobaba incompatibilidad, servicias,
incumplimiento econmico, esterilidad, pereza de loa mujer etc. El culpable perda la mitad de sus
bienes, los hijos se quedaban con el padre y las hijas con la madre, la mujer divorciada o viuda
tenia que esperar un tiempo para volverse a casar.

La mayora optaba por la separacin de bienes, combinada a veces con la necesidad de pagar un
precio por la novia.
La patria potestad implicaba el derecho de vender como esclavo pero no de matar y terminaba
con el matrimonio del hijo o la hija. En materia de sucesiones la figura masculina exclua la
femenina.
En el derecho penal azteca la pena de muerte es la sancin mas corriente en las normas
legisladas, adems de algunas demasiado crueles y hasta circenses. Otras eran caer en la
esclavitud, mutilacin, destierro definitivo o temporal, obviamente dependiendo de la gravedad
del delito.
A veces los castigos se extendan a los parientes del culpable hasta el cuarto grado. Todos
reciban el mismo castigo, inclusive los nobles, ya que ellos deban de dar el ejemplo.
El homicidio era castigado con la pena de muerte, salvo si la viuda abogaba por esclavitud. El
hecho de que el homicida hubiera encontrado a la victima en flagrante adulterio con su esposa,
no era una atenuante.
El alcohol fue muy restringido, los indios andaban inermes, salvo pequeas excepciones.
Haba un gran rigor sexual, con pena de muerte para incontinencia de los sacerdotes,
homosexualidad (ambos sexos) violacin, estupro, incesto y adulterio. El respeto a los padres era
esencial, el faltarle a uno de ellos era castigado, algunas veces con la muerte.
La embriaguez publica era castigada, excepto en fiestas, y a los ancianos, los nobles que se
embriagaban en circunstancias agravantes, incluso se hacan merecedores de la pena capital.
Entre los aztecas el derecho penal fue el primero que en parte se traslad de la costumbre al
derecho escrito.
Hubo una jerarqua de tribunales aztecas comunes, desde un juez electo popularmente por ao
que se encargaba de asuntos menores, y para asuntos mayores exista un tribunal de jueces
vitalicios, pasando por un sistema de apelacin ante el tribunal del monarca que se reuna cada
24 das.
Exista una justicia especial para los sacerdotes, para asuntos mercantiles, familia, milicia,
asuntos tributarios o referentes a ciencia y arte. Los casos muy graves eran transferidos a juntas
de 12 jueces del palacio quienes se reunan cada 12 das. Cada 80 das los jueces menores tenan
una junta de 20 das con el rey para asuntos fuera de lo comn.
El procedimiento era oral, a veces mediante jeroglficos, las principales sentencias eran
registradas mediante pictografa. Un proceso no duraba mas de 80 das, y posiblemente los
entonces llamados teplantoatani fungieran como un abogado lo hace hoy. Las pruebas eran la
testimonial, la confesional, presunciones, careos, a veces la documental y posiblemente el
juramento liberatorio. En los delitos ms graves, el juicio era ms sumario y con menos
facultades para la defensa.
Se han encontrado prcticas jurdicas consuetudinarias, supervivencia pues, del derecho
precortesiano.
El antiguo sentimiento de familia, la solidaridad de los hijos ante una deuda del padre,
responsabilidad penal hasta por 4 grados y la subordinacin jurdica de la mujer, siguen teniendo

presencia en la realidad social, quizs con tendencia a desaparecer y no en el derecho formal de

nuestra poca, pero s en la sociedad misma.

BIBLIOGRAFIA

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