A HISTRIA DA CAPOEIRA: FICHAMENTO

MELLO, Andr da Silva. A histria da capoeira: pressuposto para uma abordagem

na perspectiva da cultura corporal. In: CONGRESSO BRASILEIRO DE HISTRIA
DA EDUCAO FSICA, ESPORTE, LAZER E DANA, VIII. 2002.
*Como abordagem ou introduo do tema, descrita a busca da
legitimao da Educao fsica na escola, j que a aptido fsica no a
justificava mais, novas abordagens e tendncias vieram para legitim-la a
partir da dcada de 80. Assim surge o objeto de estudo da Educao
Fsica, a cultura corporal, que trata e aborda o ensino do movimento
enquanto construo histrica e social.

// Objetivo do trabalho //
A proposta deste trabalho abordar a histria da capoeira, uma das
manifestaes da cultura corporal brasileira, objetivando fornecer
subsdios para a concretizao deste contedo na perspectiva da Cultura
Corporal no contexto da Educao Fsica escolar.
P1
// Caractersticas da capoeira //
A capoeira uma manifestao cultural afro-brasileira criada pelos
negros escravos como forma de luta contra a opresso [...] no plano fsico
e cultural
Em seu universo simblico e motor encontramos elementos, tais como a
musicalidade, a religiosidade, movimentos acrobticos, dentre outros [...]
[...] plural, e nela o ldico e o combativo interpenetram-se,
caracterizando-a como jogo, luta e dana.
// Historicamente a capoeira uma eterna luta de classes, brancos e
negros, estado e classes populares, uma dialtica por essncia, chamada
dialtica da mandinga (REIS, 1997) //

P 1-2

// Hoje em dia, a sua dinmica est mais associada a sua crescente

desportivizao, insero no contexto educacional e a grande
investigao acadmica relacionada a aspectos da populao e cultura
brasileira. //

P2

P2

A origem da capoeira nos remete escravido brasileira, pois ela foi

gerada como elemento de resistncia, fsica e cultural, dos negros cativos
opresso e violncia sofridos nesta poca.

*A escravido foi a base do sistema colonial, legalmente presente desde

a segunda metade do sculo XVI at o ano de 1850, quando foi
promulgada a lei Euzbio de Queiroz. Os negros traficados para c eram
principalmente dos grupos Bantos e Sudaneses. Aqui tratados como
mercadorias, coisas, animais eram obrigados a servir a vontade de seus
senhores, estes escravos presentes principalmente no campo, cerca de
90%, e o restante nos centros urbanos, desempenhando as mais
diversas funes. Para o cumprimento das funes e manuteno do
controle deste sistema.

[...] Inmeras maneiras de torturas foram instauradas para ameaar e

punir os negros que se rebelassem contra a sua situao. [...]

Diante desta situao, a escravido brasileira no foi pacfica. Os negros

africanos no aceitaram passivamente o cativeiro. [...]

// Diversas foram as formas de resistncia, como o suicdio (Banzo), a

fuga (quilombos) e tambm como forma de autodefesa, resistncia a
opresso foi criada a Capoeira. //

P2-3

// Este nome, pois as lutas dos negros contra seus opressores,

geralmente ocorriam em fugas, em lugar de matas ralas das selvas, nas
capoeiras. //

// A capoeira representou um instrumento de resistncia fsica, mas

tambm cultural. //

[...] constituiu-se numa manifestao de resistncia em que o seu

universo simblico e motor era carregado de elementos da sua cultura
ancestral africana, como a religiosidade, a musicalidade, movimentos,
costumes, etc.
P3

*Os aspectos ldicos e combativos esto mais do que presentes na

capoeira, esta cheia de elementos da cultura africana para mascarar a
sua verdadeira inteno e ser entendida como brincadeira, dana, etc.

Vrios autores (Vieira, 1995; Reis,1997; Pinto, 1995) atribuem ao

perodo Quilombista, que teve incio no final do sculo XVI, a gestao da
capoeira.

Provavelmente a capoeira foi criada no sculo XVII.

// difcil precisar os fatos e dados sobre a origem da capoeira, pois o

ministro das finanas da Republica, Rui Barbosa, ordenou a incinerao
de grande parte da documentao sobre a escravido. //

As fontes mais confiveis sobre a capoeira so datados do sculo XVIII.

// Esta manifestao teve origem no meio rural indo para os centros

urbanos no sculo XIX, principalmente nas cidades do Recife, Salvador e
Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo foi extremamente combatida pela
policia e pelas classes brancas. //

P4

// Os negros escravos eram os principais praticantes da capoeira,

aproximadamente at 1850, entretanto, com a ida desta manifestao
para os centros urbanos, outras camadas comearam a pratic-la,
principalmente as mais subalternas como, ex-escravos, estrangeiros e
inclusive alguns membros da elite. //

// Principalmente no Rio de Janeiro, porm tambm em outras cidades

como So Paulo, Recife e Salvador, existiram as maltas. Maltas eram
grupos organizados que usavam a capoeira para promover a desordem e
violncia com os mais diversos propsitos. //

"As atividades de maltas e sua tcnica especfica de luta fizeram da

capoeira o esforo mais persistente, e talvez, o mais bem sucedido, dos
afro-brasileiros urbanos para estabelecer um estado social, uma rea de
atividade que pudessem controlar, usada em seu proveito segundo as
suas prprias condies, excluindo os de fora" (Holloway, 1997, p.207).

// Capoeiristas, principalmente estrangeiros, recrutados para atuar como

soldados nas Guerras do Paraguai e Cisplatina, geraram uma
representao positiva para a capoeira perante parte da populao, por
serem tidos como heris nacionais, entretanto esta foi uma manobra
das autoridades para se livrarem de parte dos capoeiristas. //

// O combate a capoeira se embasou em teorias de Darwin sobre o social,

que indicariam a inferioridade biolgica da raa negra, sendo a capoeira
taxada e perseguida como mazela social e moral, culminando na sua
criminalizao no Cdigo de 1890, por meio do Decreto n. 847, sob o
ttulo Dos Vadios e Capoeiras, que determinava pena de recluso para
seus praticantes de 2 a 6 meses e at o dobro para os chefes ou cabeas
de maltas //

P5

// A capoeira passou a ser vista por seus aspectos positivos, quando a

medicina higienista visando a ginstica como meio profiltico para a
regenerao da raa, viu a capoeira como uma excelente ginstica
// Enquanto na ilegalidade, a capoeira e os capoeiristas constantemente
estavam no limite da ordem e da desordem, pois se uma hora precisavam
fugir da policia, dispersar a roda de capoeira, outra hora eram chamados,
recrutados para ajudar o governo em guerras //

// A sua legalizao s ocorreu na dcada de 30, do sculo XX, na Bahia,

houve tentativas da sua legalizao no Rio de Janeiro, porm l, a
imagem da capoeira estava associada ao cio, malandragem e a
violncia promovida pelas maltas. Ento na Bahia viu-se a possibilidade
de legitimar essa pratica para compactuar com os novos iderios polticos
da poca, os princpios higienistas e nacionais, utilizando o trabalho como
pratica dignificadora do homem //