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INDOAMRICA
Comunicacin VIII
Orientacin para la Tutora
Comunicacin VIII
Orientacin para la Tutora
NDICE
INTRODUCCION
CAPTULO I MARCO TERICO ______________________________________4
I.I. HISTORIA
I.II. POR QU EL SER HUMANO BUSCA TENER HIJOS?
I.III. QU ES PATERNIDAD RESPONSABLE?
I.IV. QU NO ES PATERNIDAD RESPONSABLE?
I.V. PATERNIDAD RESPONSABLE Y LA IGLESIA
I.VI. ASPECTOS DE LA PATERNIDAD RESPONSABLE
I.VII. CARACTERSTICAS DE LA PATERNIDAD RESPONSABLE
I.VIII. MATRIMONIO Y PATERNIDAD RESPONSABLE
CAPITULO II _____________________________________________________14
II.I. FORMACIN DE LA CONCIENCIA
II.II. FALACIAS MS COMUNES RESPECTO AL HECHO DEL PORQUE TRAER UN HIJO AL
MUNDO
II.III. LOS HIJOS COMO PLIZA DE SEGURO FAMILIAR
II.IV. EL TPICO MACHO
II.V. CADENA DE VIOLENCIA
II. VI. ECHNDOLE LA CULPA A LA SOCIEDAD DE LA VIOLENCIA
II. VII. MEDIOS
II.VIII. LA OBLIGACIN MORAL
CAPITULO III MARCO SITUACIONAL _________________________________27
III.I. ENCUESTAS
III.II. OTRAS PREGUNTAS ADICIONALES
CAPITULO IV ____________________________________________________32
IV.I. ESTAMOS PREPARADOS PARA SER PADRES?
IV.II. LAS RELACIONES SEXUALES Y LA PATERNIDAD RESPONSABLE
IV.III. MALA PLANIFICACIN FAMILIAR
IV.IV. AS QUEREMOS QUE NOS RECUERDEN
CAPTULO V _____________________________________________________36
V.I. SUGERENCIAS
V.II. REFLEXIONES
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ___________________________________40
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INTRODUCCIN
La paternidad es un constructo en constante cambio, sobre todo con
la gran transformacin que han experimentado los roles masculinos y femeninos
en la actualidad. Durante las ltimas dcadas, este fenmeno ha obligado
a las parejas a revisar las responsabilidades y las tareas del hogar. De
hecho, hoy se dan relaciones ms igualitarias y cercanas dentro de la familia.
Adems las mujeres exigen un rol paterno ms cercano.
La paternidad es uno de los hitos ms importantes en el trnsito de la juventud a la
adultez. Se trata, en sntesis, de la culminacin de un largo rito de iniciacin que
lleva al sujeto a convertirse en hombre: si un hombre tiene un hijo se reconoce a
s mismo como varn pleno y, adems, se le reconoce pblicamente como tal.
En efecto, el varn, consagra con la paternidad, la relacin con su mujer e hijos:
se convierte en jefe del hogar y tiene la autoridad del grupo familiar.
En el mbito social, esta concepcin de la familia cuenta con un respaldo legal. En
tanto se vuelve responsable debe asumir a su familia, hacerse cargo
de ella y protegerla. Para proveer a su ncleo familiar, el padre debe trabajar y,
por ello, salir a la calle ms all de los lmites de su casa.
Dada la exigencia anterior, convertirse en padre durante la adolescencia
es una experiencia complicada y difcil. Adems, si bien esta experiencia consolida
la hombra adulta, se contrapone al ideal adolescente de libertad, conquista
y competencia. En definitiva, el enfrenta una realidad que difcilmente puede
asumir.
En relacin con lo anterior, las distintas disciplinas que han abordado la
adolescencia la caracterizan como una de transicin entre niez y adultez. En ella
se desarrollan formas de ser consistentes con el nuevo funcionamiento del cuerpo
y los nuevos requerimientos sociales y culturales que se le hacen. En este proceso,
el adolescente comienza a definir su propia identidad.
La tarea fundamental de esta etapa es el logro de la identidad. Para lograr ese
objetivo, el adolescente desempear nuevos roles y tentar incluso aquellos que
por la edad no le corresponden. Se trata de un momento decisivo en el que ocurrirn
dos procesos en el adolescente: su afianzamiento como persona y; la emergencia,
en l, de un sentimiento de mismidad fundamental para cimentar una base segura.
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I.I. HISTORIA
La revisin histrica que realizar a continuacin no busca resaltar la funcin de la
familia como clula bsica de la sociedad, tampoco sus orgenes, como son
magistralmente expuestos por Federico Engels en "El origen de la familia y la
propiedad", sino lo que pretendo es mostrar cmo han sido considerados los hijos
en diversos procesos histricos, para ir entendiendo la decisin humana de
procrear.
As tenemos que en la ms famosa obra de revelacin divina, La Santa Biblia,
existen parbolas o pasajes relacionados con los hijos, entre los ms famosos
tenemos el sacrificio de Isaac: "Tiempo despus, Dios quiso probar a Abraham y lo
llam: ""Abraham." Respondi l: "Aqu estoy." Y Dios dijo: "Toma a tu hijo, al nico
que tienes y al que amas, Isaac, y vete a la regin de Moriah. All me lo ofrecers
en holocausto, en un cerro que yo te indicar"; y la parbola del hijo prdigo: "El hijo
mayor se enoj y no quiso entrar. Su padre sali a suplicarle. Pero l le contest:
"Hace tantos aos que te sirvo sin haber desobedecido jams ni una sola de tus
rdenes, y a m nunca me has dado un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
Pero ahora vuelve ese hijo tuyo que se ha gastado tu dinero con prostitutas, haces
matar para l el ternero ms gordo." El padre le dijo "Hijo, t ests siempre conmigo
y todo lo mo es tuyo. Pero haba que hacer fiesta y alegrarse, puesto que tu
hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado".
Es innegable la profunda relacin que se establece entre procreacin y religin,
como factor de creencia y f (dentro de la poblacin) y tambin como elemento de
control y poder (principalmente poltico), tal como lo sostiene Huntington "A lo largo
de ochenta aos, los datos muestran incrementos en los porcentajes de la poblacin
mundial que se adhieren a las dos principales religiones proselitistas, el islam y el
cristianismoA la larga, sin embargo, Mahoma tiene las de ganar. El cristianismo
se difunde principalmente por conversin, el islam por conversin y reproduccin"
(Huntington 1997: 76).
La rigidez con que se practica el islam en los diversos pases que lo profesan, no
permite que sus proslitos se "desven" de las enseanzas del Corn asumiendo la
reproduccin como una bendicin de Al y por ende la perpetuidad de su religin,
mientras que en los pases donde se profesa el catolicismo existe una marcada
tendencia a creer en Dios con mucho ms libertad y sin tanta rigidez
fundamentalismo, de tal manera que las relaciones sexuales a pesar que segn la
Sagrada Biblia se deben postergar hasta el matrimonio, actualmente se han
desbordado entre los adolescentes, jvenes y adultos, amparados en sistemas de
proteccin anticonceptiva, que muchas veces fallan ms por desconocimiento que
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"Si se trajeran nios al mundo slo por un acto de razn pura, seguira existiendo
la raza humana? Preferira un hombre tener tanta simpata con la generacin
venidera como para ahorrarle la carga de existir? O al menos para no ser l quien
le imponga esa carga a sangre fra?
Arthur Schopenhauer
"Sufrimientos del Mundo" (1851)
Una respuesta dogmtica y de f sostendra que traer un hijo al mundo es un
designio y un mandato divino desde la creacin del ser humano, adems de ser la
ley de la vida; argumento que es el soporte de la mayora de religiones que existen
en el planeta. Algunos agnsticos diran que es tratar de estar al nivel de los dioses,
pues, estos son los nicos que pueden crear una vida.
Por el lado de la psicologa encontramos explicaciones muy interesantes
"cuando un ser humano decide tener un hijo, decide cambiar de identidad. En
efecto, esa persona va a abandonar su identidad de mujer casada por la de mujer
madre, de muchacha por la de madre casada, o madre soltera. El hombre dejar de
ser marido para ser marido y padre, o bien hombre padreTener un hijo, pues, es
ante todo elegir un cambio de identidad. Por qu cambiamos de identidad? En
ocasiones, por error, por descuido, o por presin social. Muchas veces, porque
estamos insatisfechos con la identidad propia. Hay una ausencia, un vaco, algo que
no funciona. El nio va a arreglar todo eso, va a ser t y yo a la vez, va a ser
nosotros, por fin unidos, juntos, solidarios, solucionar nuestros problemas, evitar
que nos peleemos, que nos observemos el uno al otro. Todo lo que los padres
esperaban de su compaero (marido o mujer) sin haberlo conseguido, han de
esperarlo ahora en el hijo Un individuo se convierte en padre o madre porque
est insatisfecho? Se transforma en padre o madre porque en algn sentido est
insatisfecho de la relacin con su pareja?" (Cruz y Kloppe 1986: 112, 113).
Las dos ltimas interrogantes que plantean las autoras al final de la cita, pueden
convertirse fcilmente en afirmaciones para refrendar o negar lo planteado, lo
importante es que estas dos preguntas aparentemente sencillas nos pueden llevar
a reflexionar profundamente sobre lo que nos lleva a ser padres.
Socialmente existe una especie de mandato o imperativo a travs del cual tanto el
hombre como la mujer afirman su virilidad y su femineidad ante la sociedad
procreando un hijo en unin formal o en unin libre. Sortear este mandato no es
ilcito tanto para el hombre como para la mujer, empero, la sancin social es drstica
y se orienta ya sea por un sentimiento compasivo en el peor de los casos por un
cuestionamiento a la sexualidad. A pesar que la presin social casi nunca es
explcita su sentido implcito se sustenta en el principio de que la familia es la clula
bsica de la sociedad.
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el deber que Dios les ha confiado, merecen especial mencin los que, con
prudente y comn acuerdo, reciben con grandeza de alma una prole
numerosa para educarla dignamente
Con palabras de la enc. Humanae vitae (Paulo VI, 25 jul. 1968), el concepto de
paternidad responsable abraza concretamente los siguientes aspectos: En
relacin con los procesos biolgicos, paternidad responsable significa conocimiento
y respeto de sus funciones; la inteligencia descubre, en el poder de dar la vida, leyes
biolgicas que forman parte de la persona humana. En relacin con las tendencias
del instinto y de las pasiones, la paternidad responsable comporta el dominio
necesario que sobre aqullas han de ejercer la razn y la voluntad. En
relacin con las condiciones fsicas, econmicas, psicolgicas y sociales, la
paternidad responsable se pone en prctica ya sea con la deliberacin ponderada
y generosa de tener una familia numerosa, ya sea con la decisin, tomada por
graves motivos y en el respeto de la ley moral, de evitar un nuevo nacimiento
durante algn tiempo o por tiempo indefinido. La paternidad responsable comporta,
sobretodo, una vinculacin ms profunda con el orden moral objetivo, establecido
por Dios, cuyo fiel intrprete es la recta conciencia. El ejercicio responsable de la
paternidad exige, por tanto, que los cnyuges reconozcan plenamente sus propios
deberes para con Dios, para consigo mismos, para con la familia y la
sociedad, en una justa jerarqua de valores.
Una primera orientacin viene dada por las dos palabras que el Concilio
ha querido emplear juntas -responsabilidad humana y cristiana-, y quien enfocara
el problema de la paternidad responsable slo desde un punto de vista humano lo
enfocara mal: la vida del hombre y el deber de transmitirla no se restringe a esta
sola vida, ni se puede medir o entender en orden a ella sola, sino que siempre miran
al destino eterno del hombre. Por eso utilizar slo o predominantemente
criterios econmicos, sociales o demogrficos llevara a una decisin
errada. Es ms: para cumplir debidamente con las responsabilidades del
matrimonio, se requiere una virtud insigne; por eso los cnyuges, preparados por
la gracia de una vida santa, habrn de cultivar y obtener con su oracin la firmeza
en el amor, la grandeza de alma y el espritu de sacrificio.
Si no hay una plenitud de vida cristiana, es prcticamente imposible que la decisin
sobre el nmero de los hijos sea objetiva y verdaderamente responsable; si un
matrimonio no es habitualmente fiel a su vocacin cristiana, en lo que se refiere, a
la caridad, a la preocupacin por cultivar su vida interior o su fe, a la obediencia a
las leyes de la Iglesia, se podr concluir que ordinariamente tampoco podr
ser fiel a su vocacin, en el cumplimiento de su oficio de paternidad. Adems,
la paternidad responsable ha de llevar a dar un contenido moral al acto
conyugal y a sus consecuencias, es decir, a ser conscientes de los deberes
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que incumben a los cnyuges como padres y esposos y a explicitar esos deberes
en el campo de la vida espiritual; del trabajo profesional, con vistas, a los
ingresos necesarios para el hogar; de la educacin de los hijos; en lo que se refiere
a la preocupacin mutua por la salud, el bienestar y el equilibrio
interior, del cnyuge. Decir, sin ms, que la paternidad responsable consiste en
tener slo tantos hijos como se puedan educar es un modo de hablar
ambiguo, adems de parcial. Concretamente la falta de condiciones personales
para educar la prole no se soluciona con una restriccin numrica de los hijos: si
alguno no es capaz de educar -no sabe educar- a cuatro hijos, ser muy posible
que tampoco sea capaz de educar a uno slo, y tendra que retrotraerse el problema
al momento anterior al matrimonio.
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CAPTULO II
II.I FORMACIN DE LA CONCIENCIA.
En un plano ms concreto, a la hora de tomar una decisin sobre el nmero de los
hijos, actual o habitualmente, tendrn que sopesarse varios factores, dentro siempre
del respeto dcil a Dios, para formarse rectamente la conciencia, y los padres no
slo habrn de mirar a su propio bien, sino al bien de los hijos, nacidos o posibles,
considerando para eso las condiciones materiales o espirituales de cada tiempo o
de su estado de vida y, finalmente, teniendo siempre en cuenta los bienes de la
comunidad familiar, de la sociedad temporal y de la Iglesia. Es un juicio que en
ltima instancia han de hacer los esposos ante Dios, sin dejarse arrastrar por
presiones individuales o del ambiente. Nunca pueden proceder a su arbitrio y
siempre se deben dejar gobernar por la conciencia, que a su vez se ha de amoldar
a la ley divina y se han de dejar guiar por el Magisterio de la
Iglesia, que interpreta autnticamente esa ley a la luz del Evangelio.
Cae de
su peso que una formacin que integre todos esos elementos no se adquiere en un
da y que es ilusorio pretender solucionar el problema en una consulta espiritual
aislada, porque cuando no hay una preparacin verdaderamente cristiana
se hace prcticamente imposible una recta solucin. No hay responsabilidad sin
formacin, y a la hora de juzgar contar decisivamente el valor que para los
cnyuges tenga un nuevo hijo, a la luz de su preparacin espiritual y de su fe, en
relacin con las dificultades que ese nuevo hijo les supondr.
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una paternidad que no puede prescindir del sacrificio; ha de ser una paternidad
prudente, pero con la prudencia del espritu, que es bien distinta de la de la carne.
Para tener hijos felices hay que saber ser padres, y el primer paso para lograrlo es
estar bien con nosotros mismos. De no ser as, les pasamos nuestros problemas
sin ser conscientes de ello."
Existen tambin personas, parejas o grupos que optan por no tener hijos:
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"Los grupos o movimientos sociales sin hijos por eleccin, (childless by choice),
normalmente parejas sin hijos, surgieron en la dcada de 1970; los ms destacados
fueron The National Organization for Non-Parents (1972-1982) en Estados Unidosy
No Kidding international fundada en 1984 -en Canad, Estados Unidos y otros
pases- y Kidding Aside, fundada en 2000 en Gran Bretaa. Estas organizaciones
no solamente promueven la no procreacin, tambin algunos de sus miembros
defienden espacios libres de nios y acogen, tanto a quienes quieren esterilizarse
para no procrear como a aquellos que no pueden tener hijos por problemas de
fertilidad con el objeto de ayudarles a vivir plenamente sin hijos."
Ante las diversas opciones de pareja surgi el tema de la paternidad o procreacin
responsable que segn los entendidos es un tema reciente:
"El problema de la procreacin responsable es relativamente reciente. En el pasado
no se planteaban interrogantes ni sobre la procreacin, ni sobre la responsabilidad,
ni mucho menos sobre el sentido de procrear. Procrear era considerado como el
resultado natural de la decisin de casarse, porque casarse no era tanto formar
pareja cuanto ms bien crear familia Hoy procrear se ha convertido en problema
social y conyugal. Se inici con el principio malthusiano del crecimiento exponencial,
para el cual la procreacin no poda considerarse ya un valor que se ha de buscar
y perseguir incondicionalmente, sino un hecho ambivalente, con una carga negativa
potencial respecto a la humanidad."
Al respecto, Artidoro Cceres argumenta en una entrevista televisiva con Marco
Aurelio Denegri: "Hay individuos con una buena vocacin para tener hijos y otros
que no la tienen, entonces hay que respetarlos Hay personas que tienen vocacin
para ser padres, algunos para tener familias extensas, otras para tener un solo hijo,
creo que es un producto de la democracia ese respeto. Usted no quiere tener
vocacin parental porque no la tiene, porque no le han enseado o no le da la gana
de tenerla, pues, no tenga hijos, no fastidie a la humanidad teniendo hijos que no
puede educarlos."
Resumiendo, podemos decir que el acto de procrear una vida requiere mucha
responsabilidad y conciencia de pareja, ms all de la libertad de decisin de las
personas.
No sean egostas, no pienses slo ustedes: Esta es otra de las frases ms
comunes y frecuentes en el imaginario popular que se expresa como un
consejo y utiliza elementos psicolgicos populares: "Pobrecita(o) no tiene con
quien jugar" "Est muy chocho(a) ya quiere hermanito(a)" y no contentos con
estas intromisiones en las decisiones de pareja, desconciertan al nio(a)
preguntndole Quieres hermanito(a) no? y no satisfechos con la respuesta
infantil incitan al nio(a) a decir "Dile a tus paps que quieres un hermanito"
muchas veces avergonzando al pequeo(a) frente al grupo de adultos.
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comer por darte a t, No puedo salir a divertirme por cuidarte Dejo de vestirme
por comprarte ropa a t, como si sus hijos hubieran pedido ser trados al mundo y
como si fuera un acto noble y generoso, cuando en realidad el alimento, el vestido
y sobre todo la salud mental es un derecho que le asiste a todo nio y que los padres
deben proporcionar, ojo, no es ningn favor.
II. IV. EL TPICO MACHO (Prototipo de semental)
Este tipo de varones se cree predestinado a cumplir la sagrada misin de procrear
hijos, no importa con quien ni en donde, tienen el complejo del semental, del homo
eroticus super macho, para asegurar la perpetuidad de su especie, por ello, vemos
tantos nios y nias abandonados, viviendo solo con mam, a quien tienen que
ayudar vendiendo golosinas, cigarrillos, reciclando, exponiendo su integridad fsica,
sexual y jugando con su vida entre la luz roja, verde y mbar de un semforo.
En el colmo de la desfachatez aconsejan a sus allegados continuar con su
ejemplo, pues, para eso ha venido el hombre a este mundo segn su peculiar
filosofa de vida. Orgullosamente llama a sus hijos mis cachorros. Su sentido
irresponsable, guiado por los instintos, lo convierte en un ser irracional que dista
mucho de llamarse humano. De este tipo existen por millares y estn dispersos por
todo el planeta.
II. V. CADENA DE VIOLENCIA: (Ya no me pegues, por favor, por favor)
Un ser humano desequilibrado emocionalmente reproducir inevitablemente los
patrones o modus vivendis de los cuales viene premunido, lo mismo sucede con las
familias violentas, inmersas en discusiones y pleitos familiares constantes que casi
siempre terminan en agresin fsica, generando una cadena de violencia que marca
a los seres humanos de por vida, como bien dice Felipe Olrtegui: El castigo origina
heridas que no sananNo existe un gen de la violencia. La mayor parte de los
violentos no nacen, se hacen. Y esto se debe a que el 80% de los casos de violencia
segn diversos estudios- tienen sus orgenes en cuestiones relacionadas con el
ambiente en el cual se desarrolla la persona y solo un 20% se produce por factores
de tipo biolgico... un nio maltratado tiene altas posibilidades de convertirse en
alguien que maltrate y en una persona violenta, pero ya no slo por cuestiones
propias del trauma psicolgico, sino fsicas (2008: 204, 206)
Si eres una persona violenta y tu pareja tambin lo es, adems si crees que a los
hijos se les cra y se les educa a punta de patadas y golpes, piensen bien antes de
querer tener un hijo. Piensen que no es justo traer un nio al mundo para hacer de
su vida un infierno, para seguir reproduciendo mayor violencia. Si a ti te criaron en
base a golpes y quieres ser padre o madre, lo primero que tienes que hacer es curar
tus heridas con ayuda profesional, acude a un psiquiatra, psiclogo, consejero
espiritual u otra persona especializada que te pueda ayudar a ver la vida desde otra
ptica, lo cual por supuesto no quiere decir que le permitas amplias libertades a tus
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Cuando los nios ya no son nios, ya son adolescentes o jvenes, toman decisiones
por s mismos o se meten en algn problema, los padres se preguntan Pero qu
ha pasado, l o ella ha tenido todo, yo me he sacrificado para que no le falte nada?
La respuesta es sencilla, a ese nio hoy joven, lo material no le bast, le hizo falta
la presencia, el cario, el afecto, escuchar un te quiero hijo! de sus padres, por ello
con mucho acierto Freinet afirma: "El padre intenta a veces hacer valer su autoridad.
Pero es una autoridad completamente formal que no tiene ninguna base en los
procesos de vida en comn y que solamente suscita la oposicin y el enfado" (Ibd)
Frecuentemente escuchamos el cuestionamiento por qu tanta violencia en la
sociedad? tratando de buscar explicaciones mgicas, subjetivas acadmicas,
empero, no hemos reparado en el hecho que parte de esa violencia la hemos
sembrado maltratando y descuidando a nuestros hijos y a nuestro hogar.
Las reflexiones de Freinet respecto a la dislocacin de las familias se contextualizan
en el escenario de la primera guerra mundial y en el acelerado proceso de
industrializacin. Actualmente la disfuncionalidad de las familias se sustenta bajo
otros parmetros, relacionados principalmente con la situacin econmica de las
familias, con el estado civil de las personas, con los modelos econmicos
imperantes que traen consigo el prototipo del xito, la competitividad despiadada y
estilos de vida diversos; a ello le adicionamos la influencia de la mass media y
fundamentalmente del internet que se ha convertido en el suplente perfecto de los
padres, hermanos, amigos, enamorados, novios, en lo referido a la interactuacin
cara a cara, por ello con mucho acierto Giddens afirma: "La comunicacin
electrnica instantnea no es slo una forma de transmitir noticias o informacin
ms rpidamente. Su existencia altera la textura misma de nuestras vidas, seamos
ricos o pobres. Algo ha cambiado en la esencia de nuestra experiencia cotidiana
cuando puede sernos ms conocida la imagen de Nelson Mandela que la cara de
nuestro vecino de enfrente." (2000: 24 (a))
A pesar de las recomendaciones hechas por los especialistas muchos padres no
estn dispuestos a "sacrificar" su ritmo de trabajo o su estilo de vida por brindarle
un poco ms de tiempo a sus hijos, pensando, que lo material compensa lo afectivo,
con el agregado de sacarles en cara que gracias a su trabajo "no les falta nada",
cuando lo que realmente les hace falta es afecto, cario, comprensin, disciplina y
todos los valores que un ser humano necesita para llamrsele verdaderamente ser
humano.
Sin duda alguna la configuracin de la violencia obedece a multiples factores uno
de ellos y, tal vez el ms importante es la familia, ya que los hijos son producto de
la crianza de sus padres y si estos los han maltratado o abandonado fsica
psicolgicamente eleva las probabilidades que la cadena de violencia contine su
espiral ascendente.
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II.VII. MEDIOS
El hecho de que el hombre no ponga en acto la funcin generativa
de un modo meramente instintivo y animal, sino que deba tambin en
este campo conducirse de acuerdo con su libertad y su racionalidad, comporta
conocer las leyes fsicas y biolgicas que lo regulan, y tambin las leyes morales
que lo presiden, pues no se trata aqu depuras leyes fsicas, biolgicas, a las que
necesariamente obedecen agentes privados de razn y fuerzas ciegas, sino de
leyes cuya ejecucin y cuyos efectos estn confiados a la voluntad y libre
cooperacin del hombre.
a. PRINCIPIOS MORALES.
Se tendr, pues, que distinguir entre lo que exige la naturaleza y lo que puede hacer
la persona. La naturaleza representa el dato biolgico, fisiolgico y
psicolgico
de
la sexualidad especficamente humana, y este dato est
fundamentalmente determinado por la estructura esencial de todos los procesos
que llevan a la procreacin de una nueva vida. El hombre, la persona, es libre dentro del matrimonio- para poner en marcha la fuerza de ese dinamismo que tiende
a la generacin, o para dejarlo en reposo. Pero no le ser lcito alterar su cauce o
perturbarlo a su capricho. La naturaleza pone a disposicin del hombre toda una
concatenacin de causas, que harn surgir una nueva vida humana; al hombre
corresponde ponerla en accin, pero despus tiene el deber de respetar
religiosamente su progreso, deber que le prohbe detener la obra de la
naturaleza o interferir en su necesario desarrollo. El acto conyugal est ordenado
por esencia a la generacin de la prole y -sin que esto sea desconocer lo que de
noble y justo hay en los valores personales y espirituales consiguientes al
matrimonio- todos sus elementos han de estar orientados fundamentalmente
al servicio de la nueva vida. Cualquier acto matrimonial debe quedar abierto a la
transmisin de la vida. Esta doctrina, muchas veces expuesta por el
Magisterio, est fundada sobre la inseparable conexin que Dios ha querido y que
el hombre no puede romper por propia iniciativa, entre los dos significados
del acto conyugal: el significado unitivo y el significado procreador. Justamente se
hace notar que un acto conyugal impuesto al cnyuge, sin considerar su condicin
actual y sus legtimos deseos, no es un verdadero acto de amor, y prescinde, por
tanto, de una exigencia del recto orden moral en las relaciones entre los esposos.
As, quien reflexiona rectamente deber tambin reconocer que un acto de amor
recproco, que prejuzgue la disponibilidad a transmitir la vida que Dios Creador,
segn particulares leyes, ha puesto en l, est en contradiccin con el designio
constitutivo del matrimonio y con la voluntad del Autor de la vida. Usar ese don
divino destruyendo su significado y su finalidad, aun slo parcialmente, es
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Llamados a dar la vida, los esposos participan del poder creador y de la paternidad
de Dios. En el deber de transmitir la vida humana y educarla, que han de considerar
como su misin propia, los cnyuges saben que son cooperadores del amor de Dios
Creador y en cierta manera sus intrpretes. Por ello, cumplirn su tarea con
responsabilidad humana y cristiana.
Un aspecto particular de esta responsabilidad se refiere a la regulacin de la
procreacin. Por razones justificadas, los esposos pueden querer espaciar los
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IV.I. ESTAMOS PREPARADOS PARA SER PADRES?
Dicen que para ser padres no se estudia, sino se aprende en la prctica.
Tambin que el nacimiento de un nio, cuando es deseado, trae la felicidad
a la pareja, pero nosotros estamos preparados para drsela? Existe un
momento adecuado para ser padres?
Traer un beb al mundo es una decisin trascendental en la vida de las
personas, quizs la ms importante de todas. En esta ardua y responsable
tarea lo que se busca
es
proporcionarle
afecto,
seguridad
y
acompaarlo a lo largo de su desarrollo, aunque a veces no se logra
tal ideal.
Lo importante es que ambos decidan cul es el mejor momento
para ser padres, de acuerdo a las circunstancias o prioridades que se tenga.
Criar a un hijo es una responsabilidad compartida y ambos, tanto del padre
como de la madre, deben de asumirla. No es saludable que un nio
crezca sin que sus padres dispongan de un momento para jugar con
ellos. Tampoco en un ambiente familiar lleno de conflictos y disputas.
Los momentos de excitacin son muy fuertes cuando uno es adolescente o joven y
a veces conllevan a lo que la gente coloquialmente se le llama "metida de pata" o
"domingo siete", es decir, un embarazo no deseado. Esta situacin se ve reflejada
en Las cifras de adolescentes embarazadas en el mundo, segn las Naciones
Unidas: Hay ms de siete millones de embarazos adolescentes cada ao. Unas
70,000 menores mueren por complicaciones en el parto y 3,2 millones tienen
abortos peligrosos, alert". En el Per:
"Sabas que el 12,5% de adolescentes peruanas entre 15 y 19 aos de edad
estuvo embarazada alguna vez? De ese porcentaje, 9,9% ya son madres y 2,6%
estn gestando por primera vez. As lo revela la Encuesta Demogrfica y de Salud
Familiar (Endes) 2011, que tambin indica que la mayora de ellas, el 25,3%, reside
en la selva y son pobresSegn esta misma encuesta, el 33,9% de adolescentes
que son mams o estn embarazadas cuenta solo con educacin primaria y el
22,4% vive en condiciones de pobreza, en tanto que el 19,7% pertenece al rea
rural, lo que nos da una idea de la gravedad de este problema.Las regiones de la
selva son las que presentan un mayor porcentaje de embarazos adolescentes. A la
cabeza est Loreto con un 30%, Madre de Dios con 27,9%, Ucayali con 24,9%
Amazonas con 21,4% y San Martn con 21,2%. Por esta razn, el Ministerio de
Salud escogi a la ciudad de Iquitos para lanzar el ltimo 21 de setiembre la
campaa "Todo a su tiempo, la maternidad es un asunto serio", que busca exhortar
a los jvenes a asumir con responsabilidad su sexualidad".
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Las cifras nos indican que no vamos por buen camino, por ello el rol de los padres,
como consejeros y estando atentos a las necesidades, preocupaciones, angustias,
alegras, sueos de sus hijos es fundamental, si a ello le sumamos un rol proactivo
y comprometido de la escuela, en cuanto a la educacin sexual de sus educandos,
creo, sin temor a equivocarme, que las cifras de embarazos no deseados disminuira
considerablemente.
La realizacin personal no slo en Europa sino tambin en Amrica Latina y la
postergacin de la maternidad para cuando las mujeres hayan alcanzado cierta
estabilidad emocional y econmica para engendrar y criar un hijo son dos prcticas
que se van haciendo ms constantes debido a los cambios sociales que permiten
ver al mundo actual de forma distinta. Esta tendencia se refleja con mayor
frecuencia en los pases con prosperidad econmica tal como lo manifiesta
Fernndez: "donde la mayora de personas tienen resueltas sus necesidades
"materiales" bsicas como son alimentacin, vivienda, salud y educacin. De ah
que sus problemas sean de otra ndole: la preocupacin por los asuntos econmicos
(valores de escasez) se ha ido trasladando a la de una mejor calidad de vida (valores
posmaterialistas). Esta tendencia hacia el cambio de temas de preocupacin
general se percibe al comprobar el aumento de la atencin hacia problemas como
la ecologa, los derechos humanos, un trabajo con sentido o libertad sexual"
(Fernndez 2000: 57)
Una encuesta realizada por GfK (Global Research Marketing), en el Per entre el
30 de Marzo y el 05 de Mayo del 2012 nos muestra un dato muy interesante, que
sobre todo las adolescentes deberan tener en cuenta:
Ante la afirmacin: Ser madre en el Per es algo fcil, las respuestas fueron:
Respuestas
72
Ni de acuerdo ni en desacuerdo
15
13
TOTAL
100
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(21 aos) y Elizabeth Espino Vsquez (22 aos) acusadas de parricidio en contra
de sus progenitoras. El inicio del artculo "Lazos que las unen" dice lo siguiente:
"Tres jvenes involucradas en los asesinatos de las mujeres que les dieron la
vida. Tres madres con perfiles quizs antagnicos, pero unidas por el mismo
trgico destino. Padres ausentes, hermanos que no perdonan y sealan a las
homicidas Si el azar hubiera juntado a Mara del Carmen Hilares, Miryam Fefer
y Elizabeth Vsquez en un sp o en una peluquera, probablemente habran
hablado de sus hijas. De las peleas que libraron con ellas, de las compaas
indeseadas que les reprochaban y de los esposos siempre ausentes" (2010: 08)
Los casos mencionados son ms que evidentes, por lo tanto reformulo la
pregunta del inicio de este acpite As queremos que nos recuerden?
CAPTULO V
V.I. SUGERENCIAS
1. La planificacin familiar no debe ser entendida como un programa de
control demogrfico para tener familia con menos miembros, sino, ms bien, como
parte de un programa para mejorar las condiciones de vida de los pobres y para que
el derecho de los adultos a la procreacin sea ejercido responsablemente, sin
consecuencias para la niez. El espaciamiento adecuado de los
nacimientos mejora la supervivencia, el bienestar y la calidad de vida de los nios,
de las madres y de la familia.
2. Es importante que la gente se d cuenta que la paternidad no es cosa de juego y
tome con responsabilidad el papel de ser padre, adems de que la vida de otro ser
est en nuestras manos, de la paternidad depende el futuro de las sociedades. Es
as que, es importante inculcar valores para que las nuevas generaciones no
crezcan sin ellos y as evitar la prdida de moral y la indiferencia ante cualquier
circunstancia.
V.II. REFLEXIONES
"siempre me han parecido fastidiosos esos padres empeados en ser "el mejor
amigo de sus hijos". Los chicos debis tener amigos de vuestra edad: amigos y
amigas, claro. Con padres, profesores y dems adultos es posible en el mejor de
los casos llevarse razonablemente bien, lo cual es ya bastante"
(Fernando Savater, 1993: 16)
La Convencin sobre los Derechos del Nio fue suscrita en noviembre de 1989 por
la Asamblea General de las Naciones Unidas, por ende los nios, son sujetos de
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alcoholismo que afecta a muchos jvenes de ambos sexos. Es habitual ver jvenes
finlandesas vestidas a la moda y con todo el aspecto de ser oficinistas o
profesionales, prcticamente tumbadas por los efectos del alcohol en los sillones o
en el piso de los bares los viernes y sbados por la noche" (Oppenheimer 2010: 42).
Estos ejemplos recogidos de dos realidades totalmente opuestas principalmente en
lo educativo y econmico, nos muestran que los afectos, la crianza, el amor a los
hijos y la adecuada orientacin no tiene bandera socioeconmica, tampoco
distingue si eres peruano o finlands, si eres sudamericano o europeo, por lo tanto
la escasez de sentimientos y valores en el seno familiar distorsiona dramticamente
la vida de cada persona.
A los hijos se les debe ensear que caerse no es fracasar sino un simple tropiezo
como habr muchos, de los cuales tendr que levantarse, haciendo gala de su
capacidad de resiliencia. Debemos ensearles a ser ciudadanos honestos y
honorables, respetuosos de los derechos de los dems y dispuestos a cumplir con
sus obligaciones. Ensearles a no bajar la cabeza ante alguna injusticia, a reclamar
a indignarse ante algn atropello, solo de esta manera, podremos tener
adolescentes, jvenes y adultos emocionalmente sanos en esta sociedad que lo
demanda a gritos.
Recordemos que para que un matrimonio o una vida en pareja funcionen
armoniosamente, ambos integrantes de la pareja deben tener una saludable salud
mental. Los hijos son la imagen de los padres, por tanto, hagamos lo humanamente
posible por no distorsionar esa imagen.
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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
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