Diana Karen Becerril Moreno

A01363214
tica, persona y sociedad
H1018
Comunicacin y humanidades
Mildred Daniela Berrelleza Rendn

CLONACIN HUMANA: LA FALSA IDENTIDAD

I.INTRODUCCION.
La redaccin del siguiente ensayo tiene como objetivo principal exponer tanto las
posturas en contra y a favor as , como las implicaciones ticas, morales, sociales,
religiosas y cientficas acerca de la clonacin humana. Se mostrar el alcance y
profundidad de la investigacin en los argumentos declarados y sustentados en el
presente.
La clonacin (del griego , que significa "retoo, rama")1, es un proceso que
consiste en obtener una o ms identidades biolgicas, a partir del cdigo gentico
de otro, de tal manera que los seres reproducidos conservan la misma identidad.
2

Es la duplicidad de entidades biolgicas, obteniendo otras genticamente y

fenotpicamente iguales. Consiste en un mtodo de reproduccin asexual, en el

cual la gentica, biotecnolgica y la biologa juegan un papel fundamental y cuya
manipulacin recae en la intervencin del hombre.
La diferencia con la reproduccin asexual natural 3 (reproduccin en la cual no son
necesarios dos seres), consiste en la manipulacin e intervencin del hombre para
lograrse.
La clonacin es un trmino del siglo XIX, posterior a el descubrimiento del cdigo
gentico (genoma humano)4 que tuvo lugar en 1953 por James Watson y Francis
Crick en Cambridge, Inglaterra. Este trmino es utilizado con gran impacto social,
1

La clonacin, extrada el 15/02/14 desde http://laclonacion12.blogspot.mx/2012/05/la-clonacion-

del-griego-retono-rama-1.html.
2

Lane P. Laster, Hefley J., Clonacin humana, Editorial portavoz, 2000 USA.
Merchent, Horacio (2008)Clonacin humana: implicaciones ticas, Mxico.

ya que ha llegado a concluirse absolutamente posible. El primer cientfico en

concretar una clonacin fue Ian Wilmut y su equipo, miembros del Instituto Roslin
de Escocia, quienes por medio de la gentica, obtuvieron un mamfero de nombre
Dolly, la cual fue creada a partir de una clula de la ubre de la oveja y un vulo
que permiti leer la informacin gentica que trae el ncleo de la clula. A partir de
entonces, la ciencia evoluciono notablemente, los cientficos adoptaron la
oportunidad de la clonacin humana, ya que la clonacin de un mamfero fue
posible y exitosa.
La posibilidad de sible clonarcin es un tema de impacto; y debido enparte de la
sociedad hay diversas posturas, algunas a muestra su postura en favor, otras en
contra , un ejemplo , lo es Greenpeace, que es una organizacin no
gubernamental ambientalista, fundada en el ao de 1971 en Vancouver, Canad,
la cual tiene como objetivos proteger y defender el medio ambiente. Greenpeace
lleva a cabo campaas para detener el cambio climtico, proteger la biodiversidad,
para la no utilizacin de transgnicos. []Pues un transgnico u organismo
genticamente

modificado

es

un

ser

vivo

creado

artificialmente

[],

(http://www.greenpeace.org/mexico/es/Actua/Nins-y-jovenes-Greenpeace/Y-tusabes-que-es-Greenpeace/). Debido a que la clonacin es un proceso transgnico

y no es aceptado. La clonacin de la oveja Dolly, orillo a la sociedad a tomar esta
postura y al temor, ya que una manipulacin del cdigo gentico humano llevar a
la clonacin humana. Una de las implicaciones de este acto, es definir el fin ltimo
del ser humano, el cual segn Aristteles es la felicidad. El fin de crear vida
artificialmente no est completamente definido y se manifiesta

de manera

ambigua. Si la creacin de un ser humano a partir de otro se utiliza para la cura

de enfermedades y experimentacin? Si ese es el ltimo fin de la clonacin, se
estn violando y negando los derechos humanos, sobre la vida y la dignidad
humana. Todos los hombres por naturaleza racional existen como fines en s

Genoma, extrado el 16/02/14 desde http://www.elalmanaque.com/Medicina/lexico/genoma.htm,

que refiere al genoma humano como la totalidad de la informacin gentica almacenada en el ADN
de las clulas humanas.

mismos 5. Pero si son creados por el hombre y no por Dios, entonces no son
seres humanos, no gozan de alma ni espritu, o no pueden sentir emociones como
la tristeza y la felicidad. As que, si no son creados a partir de Dios. Son seres
humanos? Si no son humanos no tienen derechos, ni tienen un fin y pueden ser
usados solo como medios, ya que no tendran dignidad humana ni libertad.
Estos son los dilemas e implicaciones sobre la clonacin que se argumentaran
en el siguiente ensayo.

II. LA CLONACION EN EL AMBITO TICO

Este ensayo desarrollar los argumentos necesarios para tomar la postura crtica y
sostenible sobre la clonacin humana. Abordemos el tema en el aspecto tico. El
avance tecnolgico que ha demostrado en demasa la capacidad del hombre a
descubrir, solucionar y factibilidad problemas en

la vida humana. El tema de

clonacin interpone una brecha entre lo correcto y no correcto. No hablamos de

aspectos teraputicos, en el cual solo se reproduce un rgano que no posee
derecho humano o dignidad, estamos cuestionando sobre la duplicidad de un
humano. Cul es la finalidad de crear un ser humano a partir del cdigo gentico
de otro?. []En la actualidad, con todos los conocimientos de que se dispone, el
De dnde venimos? y Qu somos? ya casi estn respondidas faltando
solamente la ltima A dnde vamos?, la que an permanece en incgnita.[]
(http://ilayra.cl/index.php/2011-06-30-23-44-03/154-ensayo-clonacion-humana-yley-20120). Aqu se plantea una pregunta importante A dnde vamos? , una
persona creada a partir de otra A dnde va? La identidad de una persona
transgnica se vera afectada, ya que carece de padre y madre, es un ser que se
crea asexualmente, se desarrollar sin roles, sin un ncleo familiar. Aristteles nos
dice que el ltimo fin del hombre es la felicidad. Kant nos menciona que . Todos

el concepto de persona como eje para la tica , extrado el 16/02/14 , que refiere a Immanuel

Kant con su imperativo practico, el deber expresado en nuestra conducta.

los hombres por su naturaleza racional existen como fines en s mismos 6. Por
este motivo no somos creados para curar una enfermedad, o satisfacer la
necesidad de otro. Es evidente que somos creados para engrandecer la capacidad
del hombre. Es ticamente incorrecto crear y traer al mundo una persona sin una
identidad y un rol definido, que no pueda existir en s misma y para s misma, al
cual las acciones que cometer no sern juzgadas de igual manera ya que es un
humano transgnico. El utilitarismo 7 que es una doctrina filosfica que sita a la
utilidad como principio de la moral. Es un sistema tico teleolgico que determina
la concepcin moral en base al resultado final. (Definicin de utilitarismo - Qu es,
Significado y Concepto http://definicion.de/utilitarismo/#ixzz2xZ0ZgLh7),

esta

doctrina muestra la mayor felicidad para el mayor nmero de personas, en donde

si la clonacin de un humano sirve para extraer varios rganos del mismo eh
instruirlos en su donante para salvar su vida es ticamente correcto , ya que el
nico que recibe dolor es uno y la felicidad la reciben todos los que se encuentran
alrededor de la persona enferma.
Hoy en da se tiene un rechazo inmediato a esta prctica Los cdigos ticos se
basan en un criterio fundamental, el cual prohbe aquellas tcnicas que pongan en
riesgo la vida del paciente.
II.I CLONACION HUMANA FRENTE A LOS DERECHOS HUMANOS
Los Derechos Humanos son el conjunto de prerrogativas inherentes a la
naturaleza de la persona, cuya realizacin efectiva resulta indispensable para el
desarrollo integral del individuo que vive en una sociedad jurdicamente
organizada. Estos derechos, establecidos en la Constitucin y en las leyes, deben
ser reconocidos y garantizados por el Estado. Un ser humano clonado debe gozar
6

el concepto de persona como eje para la tica , extrado el 16/02/14 , que refiere a Immanuel

Kant con su imperativo practico, el deber expresado en nuestra conducta.

7

Una de las ticas filosficas ms importantes del siglo XIX fue el utilitarismo que, podemos dejar
patente, tiene entre sus principios fundamentales lo que se conoce como bienestar social. Todo ello
sin olvidar tampoco otra de sus mximas u objetivos ms relevantes como sera el caso del
fomento del conjunto de las libertades.

de estos derechos al tener una nacionalidad. La libertad de la persona no puede

quedar prisionera de ninguna norma que prohba lo que muchos creen aceptable.
Por otra parte, se puede sugerir el derecho a que nadie pueda codificar el
patrimonio gentico de cada individuo. La personalidad del individuo clonado no es
producto exclusivo de sus genes, son tambin influenciados y modificados por la
educacin, el ambiente y la libertad. Este aspecto modifica el pensamiento de
tener dos seres idnticos.
Algunos de estos derechos como el derecho a la nacionalidad, proteccin de la
salud y derecho a la ciudadana, deben ser mayormente respetados para una
persona creada a partir de otra, aunque, los derechos humanos en ningn derecho
o garanta menciona un clon , es decir, la CNDH 8 deber modificar sus garantas
para amparar a un clon humano.
II.II CLONACION HUMANA EN AMBITO SOCIAL
La sociedad mexicana he inclusive la mundial, se encuentra en situaciones
inestables tica y culturalmente. Imaginar la posibilidad de convivir con un humano
que no es producto de un ncleo familiar o por el hecho de provenir de manera
asexualmente y no poseer una identidad familiar, un rol paterno y materno, nos da
la impresin de un fenmeno.
No es un fenmeno, es un ser vivo. Por supuesto que es humano, pero si es
humano no debe existir para curar a otro o simplemente como satisfaccin
cientfica; si es humano y es utilizado como medio se estn violando sus derechos
humanos pero si no es humano , no goza de ellos, ya que es una vida artificial y
transgnica, Por qu? porque no viene de Dios y proviene del hombre.

II.III CLONACION HUMANA Y DIOS

8

Extrado el 7/05/2014 de Comisin nacional de los derechos humanos

(http://www.cndh.org.mx/Cuales_Son_Derechos_Humanos).

En este aspecto religioso, se pueden tomar grandes conclusiones sobre el porqu

la clonacin humana esta ticamente incorrecta.
La tica9 implica un amplio campo de estudio he implicaciones para su realizacin.
La religin es una de ellas. En la biblia 10 cristiana, el antiguo testamento menciona
que el creador de todo el Dios 11. Dios creo al hombre Adn y posteriormente de
una costilla del primer hombre creo a Eva. Dios es el creador y dador de vida. En
cualquier religin del mundo se acepta la posibilidad de un ser supremo. Entonces,
todos venimos y somos hijos de Dios. Si una persona creada a partir de una serie
de experimentos no procede de Dios, entonces no es un humano y no tiene
derechos en este mundo. No poseera una dignidad humana. No existira en s
mismo y para s mismo, no sera un fin por lo tanto puede usarse como una cura.
Pero la realidad es que siendo creado a partir de vida, es vida.
En estas condiciones la tica cristiana no puede perder su sensibilidad evanglica
y queda fuera de contexto aceptable esta actividad. No somos Dioses para crear
vida desde nuestra mano.

III Conclusin

. FILOS. Ciencia que estudia las acciones humanas en cuanto se relacionan con los fines que determinan su
rectitud. En general toda tica pretende determinar una conducta ideal del hombre. Esta puede establecerse
en virtud de una visin del mundo o de unos principios filosficos o religiosos, que llevan a determinar un
sistema de normas. Extrado de http://es.thefreedictionary.com/%c3%a9tica
10
La Biblia (del latn bibla, y este del griego , bibla, libros)1 es el conjunto de libros cannicos del
judasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn
las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios
11
El concepto teolgico, filosfico y antropolgico de Dios hace referencia a una suprema deidad.

Un ser humano clonado es una difcil discusin y de amplio debate entre la tica y
la ciencia. El saber si es correcto o no, no es difcil, ya que depende en gran parte
del contexto y la intencin que se haga.
La realidad de nuestra es sociedad, es que giramos y nos desarrollamos en un
entorno cultural en donde la religin y ciencia son pilares y marcan nuestro
entorno.
La ciencia y la religin son dos partes existentes y esenciales en nuestra vida, que
a pesar de ser contrapartes, ambas tienen en comn algo hacen girar el mundo.
Cuando reflexionemos sobre los alcances de la biotecnologa y la ciencia
obtendremos como posible respuesta que en ciencia, todo lo que se puede hacer
se hace12. Utilizar este procedimiento para finalidades no ticas, el ser humano no
sera respetado en su naturaleza ni existencia, no sera un fin en s mismo, si no,
como un medio que sirve para otros. Propios cientficos aceptan el hecho de que
hace falta superar muchas dificultades para realizar este procedimiento a los
humanos. Intentos fallidos en la naturaleza animal y numerosas anomalas en
humanos observadas en la gestacin. Pero, indudablemente a plazo corto o largo,
estas dificultades sern superadas. Cuando sea un hecho Ser ticamente
correcto?.
Bibliografa
-Lane P. Laster, Hefley J., Clonacin humana, Editorial portavoz, 2000 USA.
-Merchent, Horacio. Clonacin humana: implicaciones ticas, 2008, Mxico.
-El concepto de persona como eje para la tica, extrado el 16/02/14. Refiere a
Immanuel Kant con su imperativo prctico, el deber expresado en nuestra
conducta.
-Ordanza vidaurreta, Raul N. Biotica y Biotecnologa, Editorial Trillas, 2009,
Mxico

12

Castroviejo. Ib