EN QUE CONSISTE LA FELICIDAD PARA ARISTOTELES?

R. la felicidad es aquello q acompaa a la relacin del propio fin de cada ser humano .
aristoteles deca q la felicidad humana tendr mas que ver con la actividad del alma q con la del
cuerpo para aristoteles se tiene un alma intelectiva o racional . la felisidad para aristoteles se
alcansaba cuando la razon se dirige al conocimiento de la realidad
si los actos virtuosos deciden sobreanamnetne de la vida del hombre, como acamos de decir jamas
el hombre de bien que solo reclama la felicidad de la virtud puede hacerse miserable puesto que
nunca cometera acciones reprensibles y malas.

2. que argumento propone tomas de Aquino para demostrar que la felicidad no

puede reciddir ni en la riqueza ni en el poder ni en el placer ni en ningn bien
corporal.
R. Toms de Aquino argumenta que la felicidad no est en las riquezas porque estas son buscadas
para el sostenimiento del hombre y por lo que no pueden ser su fin ltimo ya que estas estn a la
orden del hombre y hechas para l.
Argumenta que no est en el poder porque este es un principio yno un fin y porque le sirve para el
bien y para el mal y la felicidad es bien propio y perfecto del hombre por lo que no es compatible
con ningn mal. La felicidad podra consistir en el buen uso del poder mediante la virtud ms que
en el poder mismo.
3. como justifica Epicuro que la felicidad recide en el placer?segun el como debe buscarse el
placer.
Para el Epicuro el principio de todo bien se aya en el placer algunas de sus afirmaciones se
refieren a un placer grosero, al placer del vientre se porduce la comida y la bebida, los placeres
corporales cuando no se saben controlar llevan consigo el sufrimiento.

Segn Epicuro la felicidad dependedel placer supremo, que es ausencia de sufrimiento y

eliminacin de toda turbacin del nimo, un estado de profunda paz interior, sosiego, equilibrio y
tranquilidad, un placer puro que no lleva mezcla de sufrimiento. No todo placer genera felicidad por
lo que la razn est llamada a hacer la eleccin de los placeres:
Placeres naturales y necesarios, como el comer y el beber, que son purosy deben ser siempre
satisfechos.
Placeres naturales pero no necesarios, como comer manjares exquisitos o los placeres amorosos,
que debern limitarse de manera que no creen inquietud y dependencia.
Placeres ni naturales ni necesarios, como grandes fortunas, poder, etc. Nunca deben ser
buscados.
Los placeres deben buscarse a travs de la virtud para elegir yordenar los placeres: la prudencia.

El discernimiento de los diferentes placeres y la recta prudencia, permiten acercarse a una vida
feliz.
4. cual es la propuesta de la mximas de epitecto?
Las propuestas de las mximas de epicteto consiste en dominar el deseo cumplir con el deber y
aprender a pensar con claridad sobre las relaciones dentro de la sociedad de seres humanos.
Las mximas son un manual que el propone para que los individuos ven que las csas mas sencillas
de la vida tiene un significado especial. Epitecto porpone que nuestrasnacciones y forma de vida
deben mantener una armona con la naturaleza que es creada por un orden divino.
r.maximas para alcanzar la felicidad:
no desees nada con pasin por que si deseas cosas que no dependen de ti es imposible queno te
veas frustrado.
Cuando se re ofrece algn objeto enojoso acostmbrate a decir en ti mismo que no es lo que parce
sino pura imaginacin.
Si te hallas embracado y el bajel buscar agua, viniese a tierra, se te seria permitido desembarcar
para buscar agua, y asi mismo nadie te impedir coger las conchelas que hallares en el camino.
Nunca pidas que las cosas se hgan como quieras mas procura quererlas como ellas se hacen.
5. como se relaciona en el texto la naturaleza el bien y el mal, la purificacin la virtud el cuerpo y el
alma
R. PARA PLOTINO SI EXISTE EL BIEN ABSOLUTO ENTONCES EXISTE ELMAL ABSOLUTO EL
MAL ESTA EN LOS ERES HUMANOS COMOOPOSICION ALBIEN. ELMAL SE ORIGINA A
PARTIR DE LA NATURALEZA QUE ES FUENTE DE IMPERFECCION .
EL CACMINO HACIA LA VIRTUD ES ATRAVES DE LA PURIFICACION LA CUAL CONSISTE EN
LA SEPARACION DE TODO ELEMENTO QUE SEA AJENO AL ALMA, EN OTRAS HAY QUE
APARTEARSE DE LAS COSAS MATERIALES.
POR ULTIO EL ALMA DEL M UNDO PRODUCE EL ALMA DE LOS SERES INCORPOREOS Y DE
LOS SERES MATERIALES Y SENCIBLES EL ALMA HACE BUENA EN LA MEDIDA QUENO
COMPARTE OPINIONES CON EL CUERPO Y ES GUIADA POR LA RAZON Y LA INTELIGENCIA.

6. QUE IMPORTANCIA ATRIBUYE KANT AL DEBER Y A LA LEY EN CADA UNA DE SUS TRES
PROPOSICIONES?
PARA KANT LA LEY MORAL SE BASA EN EL DEBER, LA VOLUNTAD DE CUMPLIR EL DEBER
ES EL CRITERIO MAXIMO DE BONDAD MORAL. EL QUERE HACR LO QUE NOS HAYAMSO
PROPUESTOS PARA CUMPLIR EL DEBER ES LO QUE CONSIDERA COM LA BUENA
VOLUNTAD.
TODAS LAS ACCIONES QUE SE HACEN DEBEN SER EJECUTADAS CON INDEPENDENCIA
EN RELACION CON NUESTRA FELICIDAD O DESDICHA O CON LA FELICIDAD O DESDICHA

DE LAS DEMAS PERSONAS, SE HACEN PORQUE NOS LO DICTA NUESTRA CONCIENCIA

MORAL .ACTUAR LA LEY MORAL SE BASA EN LA NOCION DE DEBER Y EN LA MEDIDA EN
QUE LA LEY MORAL PRETENDE REGULAR NUESTRA CONDUCTA HA DE CONTENER
ALGUNA ORDEN O ALGUN MANDATO.
7. COMO EXPLICA BENTHANM QUE EL BIEN MORAL COINCIDE CON EL PLACER
PARA BENTHAM LA FELICIDA CONSTITUYE UN PIRNCIPIO FUNDAMENTAL QUE SE
CONSIGUE BUSCANDO EL PLACER Y RECHAZANDO EL DOLOR, ES UTIL LO QUE AUMENTA
EL PLACER Y DISMINUYE EL DOLOR. LA SABIDURIA MORLA CONSISTE EN HACER QUE
NUESTRAS CONDUCTAS SE RIJAN SIEMPRE POR EL INTERES SIQUEREMOS OBTENER
MAYOR PLACER TENDRIAMOS QU HACER BIEN LAS COSAS Y A ESTO SE LE LLAMA
VIRTUD, EL HMBRE TIENDE ESPONTANEA O INSTINTIVAMENTE A BUSCAR LO QUE LE
PRODUCE PLACER Y A ESO BENTHAM LO LLAMA : UTIL YBUENO ELBIEN MORAL ES
BUSCAR LAS ATISFACCIONES QUE HACEN FELIZ AL HOMBRE Y ESTA FELICIDAD SE
LOGRA CON ELPLACER.