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Introduo
Difunde-se cada vez mais a chamada ideologia do gnero ou gender. Porm, nem
todas as pessoas disso se apercebem e muitos desconhecem o seu alcance social e cultural,
que j foi qualificado como verdadeira revoluo antropolgica. No se trata apenas de
uma simples moda intelectual. Diz respeito antes a um movimento cultural com reflexos
na compreenso da famlia, na esfera poltica e legislativa, no ensino, na comunicao
social e na prpria linguagem corrente.
Mas a ideologia do gnero contrasta frontalmente com o acervo civilizacional j
adquirido. Como tal, ope-se radicalmente viso bblica e crist da pessoa e da
sexualidade humanas. Com o intuito de esclarecer as diferenas entre estas duas vises
surge este documento. Move-nos o desejo de apresentar a viso mais slida e mais
fundante da pessoa, milenarmente descoberta, valorizada e seguida, e para a qual o
humanismo cristo muito contribuiu. Acreditamos que este mesmo humanismo,
atualmente, chamado a dar contributo vlido na redescoberta da profundidade e beleza
de uma sexualidade humana corretamente entendida.
Trata-se da defesa de um modelo de sexualidade e de famlia que a sabedoria e a
histria, no obstante as mutaes culturais, nos diferentes contextos sociais e
geogrficos, consideram apto para exprimir a natureza humana.
Antes de mais, gostaramos de deixar bem claro que, para o humanismo cristo,
no h lugar a dualismos: o desprezo do corpo em nome do esprito ou vice-versa. O
corpo sexuado, como todas as criaturas do nosso Deus, produto bom de um Deus bom
e amoroso. Uma segunda verdade a considerar na viso crist da sexualidade a da pessoa
humana como esprito encarnado e, por isso, sexuado: a diferenciao sexual
correspondente ao desgnio divino sobre a criao, em toda a sua beleza e plenitude: Ele
os criou homem e mulher (Gn 1,27); Deus, vendo toda sua obra, considerou-a muito
boa (Gn 1,31).
Esta teoria parte da distino entre sexo e gnero, forando a oposio entre
natureza e cultura. O sexo assinala a condio natural e biolgica da diferena fsica entre
homem e mulher. O gnero baliza a construo histrico-cultural da identidade masculina
e feminina. Mas, partindo da clebre frase de Simone de Beauvoir, uma mulher no
nasce mulher, torna-se mulher, a ideologia do gnero considera que somos homens ou
mulheres no na base da dimenso biolgica em que nascemos, mas nos tornamos tais de
acordo com o processo de socializao (da interiorizao dos comportamentos, funes e
papis que a sociedade e cultura nos distribui). Papis que, para estas teorias, so injustos
e artificiais. Por conseguinte, o gnero deve sobrepor-se ao sexo e a cultura deve imporse natureza.
Como, para esta ideologia, o gnero uma construo social, este pode ser
desconstrudo e reconstrudo. Se a diferena sexual entre homem e mulher est na base
da opresso desta, ento qualquer forma de definio de uma especificidade feminina
opressora para a mulher. Por isso, para os defensores do gender, a maternidade, como
especificidade feminina, sempre uma discriminao injusta. Para superar essa opresso,
recusa-se a diferenciao sexual natural e reconduz-se o gnero escolha individual. O
gnero no tem de corresponder ao sexo, mas pertence a uma escolha subjetiva, ditada
por instintos, impulsos, preferncias e interesses, o que vai para alm dos dados naturais
e objetivos.
O gender sustenta a irrelevncia da diferena sexual na construo da identidade
e, por consequncia, tambm a irrelevncia dessa diferena nas relaes interpessoais,
nas unies conjugais e na constituio da famlia. Se indiferente a escolha do gnero a
nvel individual, podendo escolher-se ser homem ou mulher independentemente dos
dados naturais, tambm indiferente a escolha de se ligar a pessoas de outro ou do mesmo
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cultural. A cultura vai para alm da natureza, mas no se lhe deve opor, como se dela
tivesse que se libertar.
Nesta perspetiva, h que pr em relevo aquilo que o Papa Joo Paulo II denominou
gnio feminino. No se trata de algo que se exprima apenas na relao esponsal ou
maternal, especficas do matrimnio, como pretenderia uma certo romantismo. Mas
estende-se ao conjunto das relaes interpessoais e refere-se a todas as mulheres, casadas
ou solteiras. Passa pela vocao maternidade, sem que esta se esgote na biolgica.
Nesta, entretanto, comprova-se uma especial sensibilidade da mulher vida, patente no
seu desvelo na fase de maior vulnerabilidade e na sua capacidade de ateno e cuidado
nas relaes interpessoais.
A maternidade no um peso de que a mulher necessite de se libertar. O que se
exige que toda a organizao social apoie e no dificulte a concretizao dessa vocao,
atravs da qual a mulher encontra a sua plena realizao. de reclamar, em especial, que
a insero da mulher numa organizao laboral, concebida em funo dos homens, no
se faa custa da concretizao dessa vocao, e se adotem todos os ajustamentos
necessrios.
este : boa nova da vida, do amor humano, do matrimnio e da famlia, o que corresponde
s exigncias mais profundas e autnticas de toda a pessoa. A esse anncio so chamadas,
em especial, as famlias crists, antes de mais, mediante o seu testemunho de vida.