Historia del arte

IV
Alumna: Campos Brenda
Ttulo del trabajo: Prehistoria del Norte Argentino
Carrera: Diseo de Indumentaria y Textil
Materia: Historia del arte IV
Profesora: Candelaria Larran
Instituto Tecnolgico

Cultura del Taf

Desde el los aos 300 a. C. y hasta 800 d. C. se desarroll la "Cultura del Taf" en el piedemonte
de la selva oriental, en la provincia de Tucumn, noroeste argentino.
La sociedad se compona de grupos familiares que habitaban aldeas de hasta una decena de
recintos circulares. Las residencias se disponan en torno a un patio central, bajo el cual
usualmente existan cmaras de piedra donde enterraban a los difuntos.
Considerada como una de las que alcanzaron el ms alto grado de desarrollo, eran agroalfareros,
basaban su economa en el trabajo de la agricultura y conocan las tcnicas de la cermica,
metales y textiles. Llevaban una vida sedentaria, se juntaban en grupos con una organizacin
social ms compleja que la de los pueblos de la Patagonia y el Litoral.
Cermicas decoradas con figuras geomtricas, imgenes reales o fantsticas; vasos efigies que
representan seres humanos o animales; urnas policromadas o grandes discos de metal decorados
con figuras esquemticas limitadas por lneas de relieves, mscaras de piedra que representan
rostros humanos logrados a partir de simples representaciones de las facciones, forman parte de
su rica produccin cultural; pero su sello distintivo lo lograron en la escultura sobre grandes
piedras: los menhires.
De hasta cuatro metros de altura y decorados en algunos casos con motivos esculpidos en
bajorrelieve, tales como rostros humanos estilizados que a veces combinan caracteres humanos y
serpentiformes. Estos monolitos debieron ser hechos para rituales y estar emplazados en
estructuras ceremoniales. Tambin sirvieron como sealadores astronmicos, mojones
demarcatorios para tareas agrcolas y corridas de la fauna silvestre: llamas, guanacos, vicuas,
tarucas, etc.
Ubicados a dos mil metros de altura, constituyen un patrimonio cultural milenario nico en su tipo
en Amrica. Han sido declarados en 1993, por Ley 24.262 Monumentos y Lugares Histricos
Nacionales. Hasta el presente, dicha ley no ha sido reglamentada.
Se los design como menhires por su parecido con megalitos de otras culturas. Su gran tamao y
peso, las inscripciones que presentan varios, y la cantidad de piezas que se encontraron
distribuidas en al valle, revelan que fueron el fruto de un trabajo comunitario, solidario, a la vez que
evidencia la importancia cultural que tenan para su comunidad de origen.
En los aos transcurridos desde la conquista espaola, sufrieron distintos destinos y tratamientos.
En su mayora permanecieron en los sitios originarios y paulatinamente, fueron removidos sin
ningn cuidado por los terratenientes, para ser utilizados en la construccin de viviendas (como
dinteles o parantes de paredes, por ejemplo), o en los cercos de piedra (pircas) o como adorno
para los portales de sus casonas.
En 1977, los menhires son trasladados al lugar donde actualmente estn emplazados,
denominado Parque de los Menhires, con un fin exclusivamente turstico; sin ningn criterio
cientfico ni respeto por la poblacin del Valle, que durante siglos cuid y defendi estas piedras.
Para armar este parque, la dictadura que gobernaba en esos momentos, oblig a los pobladores
a entregar las piezas que permanecan en sus predios. Se les orden colaborar junto a los
soldados, para trasladar en mquinas viales, o arrastrados con cadenas, 114 menhires extrados
de distintos lugares del valle. Situacin que produjo el desmembramiento y prdida definitiva de
sus referentes arqueolgicos.
En los ltimos aos,la comunidad del Valle, junto a organismos como la Universidad Nacional de
Tucumn, ha luchado para devolverlos a sus lugares de origen (restituirlos a los sitios de
emplazamiento es ya imposible). El Plan de Restitucin de los Menhires, que se inicia en el 2000
con el traslado de piezas al predio de La Sala en El Mollar y se continua desde el 24 de Marzo de
2002, con el progresivo traslado del resto.
Perodo temprano 300 a.C. - 600 d.C.
Monolitos Cultura taf.*
Los habitantes del Noroeste argentino, de pertinaz labor agraria, poblaron nuestro territorio desde
la frontera con Bolivia hasta la provincia de San Juan.
Con la cultura taf, ubicada en Taf del Valle, Tucumn, se inicia una incipiente expresividad mgica,
mtica y esttica. Fue un pueblo de nacientes escultores que tall monolitos de transparente
misticismo, siendo los ms antiguos monumentos en territorio argentino. Variaron sus formas entre
cilndricos y ms o menos planos cual estelas; presentan tallas incisas con enigmticos diseos,
por lo general en una sola cara de obvia frontalidad.

Con verticalidad ascendente, evidencian caractersticas totmicas, similitudes flicas o

connotaciones felnicas. Las incisiones muestran una simbologa muy abstractizada de expresivo
grafismo y difcil interpretacin.
Estaban emplazados originalmente en crculos o rectngulos lo que supone una con-cepcin
morfoespacial mgica en funcin de sus ritos. Tal criterio espacial no fue consecuencia de un
criterio constructivo como en otras culturas ms desarrolladas de ese perodo: chavn, agustiniana,
olmeca.
La localidad de Taf del Valle se encuentra ubicada en el departamento homnimo, del cual es
cabecera, en el oeste de la provincia argentina de Tucumn, a 126 km de la capital provincial, San
Miguel de Tucumn.
Geografa La ciudad de Taf del Valle se ubica prcticamente en el centro del bellsimo Valle de
Taf, que separa las elevadas cordilleras de la Sierra del Aconquija al sur y las Cumbres
Calchaques al norte. Este mismo valle es el importante paso que conecta los Valles
Calchaques al oeste, con la gran Llanura Chacopampeana al este. Se comunica con la ciudad
de San Miguel de Tucumn por las RN 38 y Provincial 307.
Historia El poblamiento originario supera los 7 milenios, hace 2300 aos se establecieron pueblos
agricultores y recolectores probablemente antecedentes de la cultura Taf.
A mediados del siglo XVI inician su presencia los espaoles, pero la presencia espaola sobre el
valle no pudo consolidarse inmediatamente ante la resistencia ofrecida por los diaguitas, en
especial la ofrecida por la parcialidad de los calchaques.
En 1636 el valle es ofrecido como Merced Real a la familia espaola de los Leguizamo y Guevara
que fundan una estancia. Tal estancia es comprada por los jesuitas que ya se haban establecido
en la zona en 1617. Dbese a los jesuitas el inicio de los lacticinios y en especial la produccin de
excelentes quesos en este valle.
Economa El clima de la regin ha favorecido la ganadera con auquenidos, y desde el ingreso de
los espaoles en el siglo XVI se le incorporaron bovinos, equinos, ovinos, y -en menor
grado- caprinos; as como el cultivo de cereales como el trigo y vegetales como la lechuga. Se
producen excelentes quesillos yquesos, por ejemplo el queso de Taf. Desde la segunda mitad de
siglo XX se ha ido desarrollando el turismo.
Gastronoma Son de excelente calidad los quesos Taf producidos desde el siglo XVII, junto a
estos quesos tambin se destacan los quesillos y gran variedad de preparaciones de estos lcteos
derivadas ( por ejemplo los sencillos aunque exquisitos postres de quesillo y miel o de queso y
dulce de cayote ) acompaados con kiwis y/o uvas; tambin se pueden degustar muy
buenos asados de vaca, y chivito, y especialmente, las truchas asadas y aderezadas
con limn procedentes del cercano Lago La Angostura, todas estas preparaciones se pueden
acompaar con muy buenos vinos como el blanco torronts tpico de los inmediatos Valles
Calchaques o las cervezas artesanales elaboradas en el mismo Valle.
Cultura La Candelaria
La Cultura de "La Candelaria" toma el nombre del departamento salteo donde fuera descubierta.
Se desarroll entre los aos 200 d. C. y 1.000 d. C. aproximadamente.
Geogrficamente se distribuye por el este y sur de Salta y norte de Tucumn. Su nombre le fue
dado por Alfred Mtraux quien, a comienzos de la dcada de 1930 hizo las primeras exploraciones.
Las investigaciones posteriores de Stig Ryden aportaron abundante material que permitieron
formular un diagnstico ms preciso de este complejo. Cermicas correspondientes a los estilos de
La Candelaria, o similares se encuentran en Taf del Valle (Tucumn) y en el Valle de Hualfn
(Catamarca). Es difcil determinar si las piezas resultaron de un intercambio comercial, por un
proceso de aculturacin o si la cultura de La Candelaria tuvo un temprano desplazamiento en
forma ms o menos pura a estas regiones, hecho muy poco probable debido a las condiciones
ambientales muy distintas. Las viviendas eran generalmente de planta circular de unos 6 metros de
dimetro, delimitadas por una hilera de piedras clavadas en el terreno. Han sido construidas con
materiales perecederos, habindose utilizado las piedras planas clavadas como una especie de
zcalo que aseguraba al suelo las ramas y postes de las paredes. Estos recintos estn aislados

unos de otros. Otro tipo de patrn de vivienda se ha hallado en Chuscha: se trata de un espacio
central con pequeos semicrculos adosados alrededor de ste. En los Altos de Medina tambin se
han encontrado estructuras similares. El elemento ms caracterstico y mejor conocido son los
tipos cermicos: urnas de color rojo y negro. Las urnas, recipientes de gran tamao, sirvieron para
la inhumacin de nios y adultos. Llevaban guardas geomtricas formando ngulos o zigzags
alrededor del cuello y que fueron hechas cuando la pasta estaba an fresca. Tambin es comn
que tengan aplicaciones de pequeas figuras modeladas. Las paredes son delgadas aun en las
piezas de gran volumen, la tcnica alfarera era depurada. Otra particularidad, es la creacin de
seres fantsticos, mezcla de atributos humanos y animales, con cuerpos rechonchos. Las tumbas
fueron dispuestas a cierta distancia de las habitaciones en partes bajas de las lomadas.
Generalmente los cadveres han sido acompaados por objetos como vasos de cermica,
collares, algunos adornos de metal, puntas de flechas o pendientes de piedra. La subsistencia
consisti en carne de camlidos, aunque no fue su principal alimento. Es factible la domesticacin
de este tipo de animales ya que stos aparecen representados en algunas piezas cermicas. El
maz debi ser el cultivo ms importante de la zona, de acuerdo de lo que puede inferirse de
algunos granos encontrados dentro de urnas funerarias. En superficie se han encontrado morteros
y otros instrumentos de molienda. Los instrumentos de piedra ms abundantes son las hachas,
pero tambin hay en menor medida puntas de flecha, piedras de boleadoras, adornos, figurillas con
formas humanas y animales. El escaso desarrollo de la metalurgia en Candelaria, manifestada por
unos pocos objetos, sugiere que no fue autctona sino que las piezas se importaron de otras
regiones, probablemente de las situadas al oeste del Aconquija. En hueso se encontraron
punzones, un objeto que se cree que sirvi para tejer y una esptula. Los pueblos Candelaria han
fabricado una serie de instrumentos musicales de viento.
La Cultura La Candelaria se desarroll entre el ao 200 y el 1000 de nuestra era, en el rea
centro-sur andina de la provincia argentina de Salta y el centro y nde la de Tucumn, en las
llamadas selvas occidentales. Toma el nombre del departamento salteo de La Candelaria donde
fue descubierta.
Los sitios arqueolgicos pertenecientes a esta cultura son abundantes. En Tucumn, entre otros se
pueden sealar a: Sierras de Medina, Trancas, El Cadillal, Vipos, San Pedro de Colalao, La Sala,
Raco, Sierras de San Javier, Horco Molle y Yerba Buena.
La cermica que produjeron es generalmente de color gris con trazos simples y figuras
geomtricas como rectngulos y tringulos que representan figuras humanas y de animales.
Fabricaban tambin instrumentos musicales de viento con formas de animales. Las viviendas eran
de planta circular, con piedras clavadas en el terreno a modo de zcalo, construidas con materiales
perecederos. Criaban llamas que utilizaban como alimento y para otros fines. El maz parece haber
sido su cultivo ms importante.
Descripcin
Ubicacin cronolgica y geogrfica
La Cultura de La Candelaria se desarroll entre los aos 200 y 1000 aproximadamente. Toma el
nombre del departamento salteo donde fuera descubierta. Geogrficamente se distribuye por el
este y sur de Salta y norte de Tucumn. Su nombre le fue dado por Alfred Mtraux quien, a
comienzos de la dcada de 1930, hizo las primeras exploraciones. Las investigaciones posteriores
de Stig Ryden aportaron abundante material que permitieron formular un diagnstico ms preciso
de este complejo. Cermicas correspondientes a los estilos de La Candelaria, o similares, se
encuentran en Taf del Valle (Tucumn) y en el valle de Hualfn (Catamarca). Caractersticas Es
difcil determinar si las piezas resultaron de un intercambio comercial, por un proceso de
aculturacin o si la cultura de La Candelaria tuvo un temprano desplazamiento en forma ms o

menos pura a estas regiones, hecho muy poco probable debido a las condiciones ambientales muy
distintas. Las viviendas eran generalmente de planta circular, de unos 6 metros de dimetro,
delimitadas por una hilera de piedras clavadas en el terreno. Fueron construidas con materiales
perecederos, habindose utilizado las piedras planas clavadas como una especie de zcalo que
aseguraba al suelo las ramas y postes de las paredes. Estos recintos estaban aislados unos de
otros. Otro tipo de patrn de vivienda se ha hallado en Chuscha: se trata de un espacio central con
pequeos semicrculos adosados alrededor de este. En los Altos de Medina tambin se han
encontrado estructuras similares. La subsistencia consisti en carne de camlidos, aunque no fue
su principal alimento. Es factible la domesticacin de este tipo de animales ya que estos aparecen
representados en algunas piezas cermicas. El maz debi ser el cultivo ms importante de la
zona, de acuerdo de lo que puede inferirse de algunos granos encontrados dentro de urnas
funerarias. En la superficie se han encontrado morteros y otros instrumentos de molienda.
Los instrumentos de piedra ms abundantes son las hachas, pero tambin hay en menor medida
puntas de flecha, piedras deboleadoras, adornos, figurillas con formas humanas y animales. El
escaso desarrollo de la metalurgia en Candelaria, manifestada por unos pocos objetos, sugiere que
no fue autctona sino que las piezas se importaron de otras regiones, probablemente de las
situadas al oeste del Aconquija. En hueso se encontraron punzones, un objeto que se cree que
sirvi para tejer y una esptula. Los pueblos Candelaria han fabricado una serie de instrumentos
musicales de viento.
Cultura Alamito
La Cultura Alamito se desarroll entre el 400 a. C. y el 650, en la zona del Campo de Pucar, en
la provincia argentina de Catamarca.
Debido a sus fuertes contactos con la Cultura Condorhuasi, recibi una importante influencia de
ella. Su economa se bas en la agricultura, la crianza de llamas y la recoleccin de los frutos
del algarrobo y del chaar. Trabajaron admirablemente la piedra, creando las obras llamadas
"Suplicantes" tomando como modelo la figura humana, de absoluta originalidad. Mscaras Cultura
alamito En tumbas de varias culturas del Noroeste se han descubierto abstractas mscaras lticas,
de evidente causalidad religiosa.
La extremada sntesis de sus diseos las dota de cierta originalidad, dentro de un generalizado
convencionalismo formal de composicin centrpeta, de un definido idealismo superreal y un
excelente artesanato neoltico. No obstante, cada mscara presenta su propio carcter icnico que
impacta con individual personalidad. Visualmente, las obras determinan un inmanente contenido
metafsico de la ritualidad funeraria, similar a numerosas culturas americanas.
(La realizacin de mscaras funerarias fue una tarea panamerindia, de casi todos los pueblos y
pocas: desde el Artico hasta la Patagonia.
Cultura Condorhuasi
La cultura Condorhuasi se desarroll entre el 400 a. C. y el 700 d. C., principalmente en el valle de
Hualfn (Catamarca), aunque su influencia se extendi a las tambin provicias argentinas de La
Rioja y Santiago del Estero.
Esta regin se caracteriza por valles anchos y quebradas altas con un clima clido, seco y recursos
abundantes.
Fueron esencialmente una sociedad de pastores de llamas, con escasa agricultura, lo que hace
suponer que su origen se relaciona con las culturas del altiplano de sur de Bolivia.
Se presume que, por su vida aldeana y el alto grado de desarrollo artstico, las comunidades
Condorhuasi debieron contar con jefes que regulaban las labores productivas, realizadas
probablemente por artesanos especializados en el trabajo de la piedra, la cermica y el metal.
En los cementerios existen distintos tipos de tumbas. Algunas son excavaciones cilndricas de 2 a 3
m. de profundidad que se ensanchan en el extremo inferior. Otras son cmaras mortuorias de
planta oval o cuadrada hechas de lajas, que contenan uno o ms difuntos. Tambin hay unas
pocas urnas para prvulos. En las tumbas se ofrendaban llamas, as como finos vasos efigie,
adornos de oro y figuras de felino. La imagen del felino aparece por primera vez en la regin con

esta cultura, generndose un culto que se plasma en rituales donde se fumaban sustancias
alucingenas en pipas de piedra. Se supone que estos ritos modificaban la conciencia y permitan
a los individuos entrar en contacto con lo sobrenatural.
La mayor parte de los hallazgos arqueolgicos proceden de cementerios saqueados, lo que
dificulta determinar las relaciones culturales; sin embargo podemos distinguir las siguientes fases
culturales:
Diablo y Cultura Vaqueras: (400 a. C. - 200 d. c.)
Predomina la cermica ordinaria, de color rojizo, amarillento o negruzco, de fondo redondeado y
sin asas. Existe un tipo de vasijas toscas, de cuerpo globular y cuello cilndrico, con lneas
verticales onduladas, incisas. A estos tipos toscos se asocia una cermica gris, de superficie pulida,
que tiene formas simples, como jarros de cuello cilndrico, cuerpo globular achatado y asa acintada
vertical, que une el cuello y el cuerpo. La decoracin de estas vasijas est constituida por
incisiones de lneas gruesas, que configuran motivos geomtricos muy simples, como rombos y
tringulos, frecuentemente bordeados o rellenados de puntos.
Contempornea a esta fase de Condorhuasi, aparece una cermica denominada Vaqueras, de
excelente calidad, registrada en asociacin con cermica tpicamente Condorhuasi, pero en
contextos diferentes. Las formas ms comunes son jarros semi-cilndricos y recipientes modelados
que representan figuras o cabezas humanas, pintados con motivos puramente geomtricos, que tal
vez reproduzcan la decoracin que debieron tener las cestas y los tejidos, de rojo oscuro o castao
y negro a gris, sobre un fondo blanco amarillento. En muchos casos resulta difcil distinguir las
vasijas Vaqueras de las Condorhuasi.
Barrancas: (200 d. c. - 350 d. c.)
Caracterizada por sus vasos antropomorfos, zoomorfos, zooantropomorfos decorados con diseos
geomtricos en pintura blanca y muy elaborados, similares en muchos rasgos a los vasos
modelados Vaquera, frecuentemente pintados con diseos geomtricos blancos, o negros
bordeado de blanco, sobre un engobe rojo.
La Alumbrera y Cultura Alamito (350 d. C. - 700 d. c.)
Se mantienen los vasos modelados, pero desaparece la pintura negra bordeada de blanco sobre
engobe rojo. En su lugar, se aplica la misma combinacin de colores sobre una pintura roja, en
grandes recipientes de cuerpo ovoidal, cuello cilndrico y borde revertido, con representaciones
antropomorfas y zoomorfas. Su centro fue el campo de Pucar, en la provincia de Catamarca.
El patrn urbano de Alamito es el que alcanz la ms alta complejidad del perodo, llegando a
contar con basamientos ceremoniales.
En el trabajo de la piedra fueron excelentes artesanos, elaboraron pipas, hachas rituales y figuras
esculpidas. La tcnica alcanzada revela un gran refinamiento plstico y uno de los talentos
plstico-escultricos ms asombrosos. Crearon las obras llamadas "Suplicantes" que constituyen
eximios logros de abstraccin con la figura humana, de absoluta originalidad y esttica formal,
nicas en la iconografa amerindia.
En cementerios se han descubierto abstractas mscaras lticas, de evidente causalidad religiosa.
Cada mscara presenta su propio carcter icnico que impacta con individual personalidad.
Visualmente, las obras determinan un inmanente contenido metafsico de la ritualidad funeraria.
Centros ceremoniales
Los centros ceremoniales coordinaban y administraban las actividades y relaciones religiosas,
sociales, econmicas y polticas de distintas aldeas. Constituyeron un tipo de poder que se
extendi, en este perodo, en forma espontnea sobre la base del entendimiento de que esas
prcticas eran naturales o el resultado de un inters comn.
En los centros ceremoniales residan permanentemente los sacerdotes, quienes ofrecan
determinados tipos de servicios a una colectividad dispersa o concentrada en poblados cercanos,
la cual acuda peridica o eventualmente al centro.
Por sus caractersticas generales, los sitios estudiados en el Campo del Pucar (Andalgal,
Catamarca), conocidos como "sitios de Alamito", representan una variacin regional, de la cultura
Condorhuasi caracterizada por el desarrollo de las prcticas ceremoniales.

Cada sitio tiene la forma de un anillo constituido por dos plataformas rectangulares de paredes de
piedra rellenadas con tierra, situadas al occidente; recintos circulares techados o cobertizos
carentes de paredes que se levantan en la inmediacin de las plataformas y un conjunto de
recintos con paredes de tierra rebocadas con barro, que completan el anillo. Dentro de este
conjunto se distinguen dos tipos: uno de recintos alargados y planta trapezoidal y otro de recintos
de planta cuadrangular o ligeramente trapezoidal. El primero posee paredes altas, entre 6 y 15 m.
de largo y casi 5 m. de ancho mximo; el segundo tipo por posee paredes bajas y dimensiones
menores el anterior.
Por lo general, los recintos mayores se hallan dispuestos al oriente, en oposicin al pasillo que
separa ambas plataformas. Al occidente de stas se levanta un gran montculo que, visto en planta,
pareciera estar engarzado por la serie de montculos de menor tamao que conforman el anillo.
Las estructuras se disponan alrededor de un patio central. Hacia el naciente, en posicin opuesta
al rea ceremonial, se hallan grandes recintos, posiblemente semi-subterrneos, de paredes de
tierra recubiertas de barro batido mezclado con ceniza volcnica, con columnas de piedra
incorporadas a las paredes para sostener el techo.
El piso se halla muy bien consolidado, revestido de una mezcla similar a la utilizada para cubrir las
paredes. En algunos recintos se ha podido constatar que el piso y las paredes estuvieron pintados
de rojo. De acuerdo con las evidencias obtenidas, el nmero de estas construcciones, es muy
reducido: solo 2 a 6 por sitio.
Los restantes recintos son menores en tamao y altura, y difieren entre si por algunos rasgos y
elementos asociados. Algunos podran ser habitaciones pequeas, pero la mayora parecen ser
talleres, entre los que sobresale un tipo que ha sido considerado como talleres metalrgicos.
Por la ubicacin que tienen estos recintos dentro del plano general de cada sitio, entre los recintos
de grandes habitaciones y las restantes estructuras (cobertizos, plataformas, montculo mayor) que
conforman el rea que podemos considerar ceremonial, pensamos que los talleres, y por ende la
metalurgia, estuvo muy estrechamente relacionada con las prcticas ceremoniales de
Condorhuasi-Alamito.
En recintos que suponemos han sido talleres metalrgicos, se han hallado tubos de cermica que
deben haber sido utilizados como "huayras" (en quecha: viento) u hornos de fundicin. En ellos se
introduca el mineral de cobre triturado y mezclado con carbn vegetal, el cual era encendido. La
temperatura se elevaba gradualmente mediante la circulacin del aire dentro de la huayra hasta
que el cobre comenzaba a fundirse y escurrirse hacia abajo, hasta llegar al crisol donde se lo
recoga. De esta manera, el metal fundido, cuya temperatura poda llegar a los 1.200C, poda ser
vertido directamente en moldes o fuentes donde se lo dejaba enfriar para poder ser trabajado
despus. La foto nos muestra una huayra reconstruda a partir de sesenta y cuatro fragmentos.
El dominio de la tcnica de transformacin de la materia que representa la metalurgia debi haber
tenido un significado muy importante para su religin.
A esta cultura se atribuyen las primeras aleaciones de bronce en territorio argentino, se han
encontrado pectorales, hachas ceremoniales, pulseras, aros y adornos enebrados.
La cultura Condorhuasi se desarroll desde el 400 a. C. al 700 d. C., principalmente en el valle de
Hualfn en lo que actualmente es parte de la provincia de Catamarca(Argentina).
Caractersticas
Presenta similitudes con piezas cermicas de las culturas de La Candelaria (de Argentina) y
del Molle (del norte de Chile). El que haya sido una cultura pastoril, hace suponer que su origen se
relaciona con las culturas del altiplano de sur de Bolivia.
Sobre la base de variaciones en la cermica a lo largo del tiempo, se distinguen tres fases
cronolgicas de desarrollo en esta cultura:

Fase Diablo (200 a. C.200 d. C.): la cermica predominante es de color rojizo, amarillento
o negruzco, de fondo redondeado y sin asas. Las vasijas son globulares y de cuello cilndrico,
con lneas verticales onduladas. Al mismo tiempo que esta fase, se desarrolla la cermica
Vaqueras, con jarros semicilndricos y recipientes modelados que representan figuras o
cabezas humanas pintadas con motivos geomtricos.
Fase Barrancas (200-350 d. C.): vasos antropomorfos, zoomorfos y zooantropomorfos
frecuentemente pintados con diseos geomtricos blancos.
Fase Alumbrera (350-500 d. C.): se desarroll en la zona de Alamito. Se caracteriza por los
vasos modelados, con combinacin de colores sobre una pintura roja en grandes recipientes
de ovoidales.

Economa y organizacin social Fueron esencialmente una sociedad de pastores de llamas, con
escasa agricultura. Debido a que vivan en comunidades formando aldeas, se supone que debieron
contar con jefes que regulaban las labores productivas. Las viviendas eran de planta circular y
muros de piedra.