SOCIOLOGIA

CURSINHO

CORRENTES TERICAS DA SOCIOLOGIA WEBER E MARX

ABEL RIBEIRO

AULA: 01

I- MAX WEBER: A ao social

nquanto
para
Durkheim
a
nfase
na
anlise recai sobre a
sociedade, para o
socilogo alemo Max
Weber (1864-1920) a
anlise
estar
centrada nos atos e
aes
dos
indivduos.
A
sociedade no seria
algo
superio e exterior aos
indivduos,
como
afirma Durkheim, mas
deve
ser entendida a partir do conjunto de aes individuais
reciprocamente referidas, por isso, define como objetivo
da sociologia descobrir o sentido da ao social.
AO SOCIAL: UMA AO COM SENTIDO
Cada sociedade para Weber possui sua especificidade e
importncia. Mas o ponto de partida de seus estudos no
estava nas entidades coletivas, grupos ou instituies. Seu
objeto de investigao a ao social, a conduta humana
dotada de sentido, isto , de uma justificativa
subjetivamente elaborada. Assim, o homem passou a ter,
enquanto indivduo, na teoria weberiana, significado e
especificidade dando sentido sua ao social.
As normas sociais s se tornam concretas quando se
manifestam em cada indivduo sob a forma de
motivao. Cada sujeito age levado por um motivo que
dado pela tradio, por interesses racionais ou pela
emotividade. O motivo que transparece na ao social
permite desvendar o seu sentido, que social na medida
em que cada indivduo age levando em conta a
resposta ou a reao de outros indivduos.
Vejamos o exemplo do eleitor: Ele define seu voto orientandose pela ao dos demais eleitores. Ou seja, temos a ao de
um indivduo, mas essa ao s compreensvel se
percebermos que a escolha feita por ele tem como referncia
o conjunto dos demais eleitores.
A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos das
aes humanas presentes na realidade social que lhe
interesse estudar. O sentido a expresso da motivao
individual, formulado expressamente pela pessoa, implcito na
conduta. O carter social da ao individual decorre, segundo
Weber, da interdependncia dos indivduos. Um ator age
sempre em funo de sua motivao e da conscincia de agir
em relao a outros atores. Por outro lado, a ao social
gera efeitos sobre a realidade em que ocorre. Tais efeitos
escapam ao controle e previso do agente.
Ao cientista compete captar, pois, o sentido produzido pelas
aes sociais dos indivduos, deve estabelecer as conexes
entre os motivos que levam a determinadas aes, sejam elas
polticas, econmicas ou religiosas. O cientista pode,
portanto, descobrir o nexo entre as vrias etapas em que se
decompe a ao social. Por exemplo, o simples ato de enviar
uma carta se decompe em uma srie de aes sociais com
sentido - escrever, selar, enviar e receber -, que terminam por
realizar um objetivo. Por outro lado, muitos agentes ou atores
esto relacionados a essa ao social - o atendente, o carteiro
etc. Essa interdependncia entre os sentidos das diversas
aes - mesmo que orientadas por motivos diversos - que
d a esse conjunto de aes seu carter social.
Define diferentes tipos de ao social, agrupando-as de
acordo com modo pelo qual os indivduos orientam suas
aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social:
Ao tradicional: aquela determinada por um costume ou por
um hbito arraigado.
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DJ - 020705

Ao afetiva: aquela determinada por afetos ou estados

sentimentais.
Racional em relao a valores: determinada pela crena
consciente
num
valor
considerado
importante,
independentemente do xito desse valor na realidade.
Racional com relao aos fins: determinada pelo clculo
racional que coloca fins e organiza os meios necessrios.
O MTODO DE WEBER
Weber, considera a pesquisa histrica como sendo essencial
para a compreenso das sociedades. Essa pesquisa, baseada
na coleta de documentos e no esforo interpretativo das
fontes, permite o entendimento das diferenas sociais, que
seriam, para Weber, de gnese e formao, e no de estgios
de evoluo.
Portanto, segundo a perspectiva de Weber, o carter particular
e especfico de cada formao social e histrica
contempornea deve ser respeitado. O conhecimento histrico,
entendido como a busca de evidncias, torna-se um poderoso
instrumento para o cientista social.
Weber consegue combinar duas perspectivas: a histrica, que
respeita as particularidades de cada sociedade, e a sociolgica,
que ressalta os elementos mais gerais de cada fase do
processo histrico. Analisou, com base em textos e
documentos, as transformaes da sociedade romana em
funo da utilizao da mo-de-obra escrava e do servo de
gleba, mostrando a passagem da Antigidade para a sociedade
medieval.
Weber, afirmava que todo historiador trabalha com dados
esparsos e fragmentrios. Por isso, propunha para esse
trabalho o mtodo compreensivo, isto , um esforo
interpretativo do passado e de sua repercusso nas
caractersticas peculiares das sociedades contemporneas.
O Tipo Ideal
Para atingir a explicao dos fatos sociais, Weber props um
instrumento de anlise que chamou de tipo ideal. Um tipo de
ao que caracterstica num determinado personagem
construdo histrica e socialmente.
O tipo do grande proprietrio de terra romano no o do
agricultor que dirige pessoalmente a empresa, mas o homem
que vive na cidade, pratica a poltica e quer, antes de tudo,
perceber rendas em dinheiro. A gesto de suas terras est nas
mos dos servos inspetores (villici).
uma construo terica abstrata a partir dos casos
particulares analisados. O cientista, pelo estudo sistemtico
das diversas manifestaes particulares, constri um modelo
acentuando aquilo que lhe parea caracterstico e original.
Nenhum dos exemplos representar de forma perfeita e
acabada o tipo ideal, mas manter com ele uma grande
semelhana e afinidade, permitindo comparaes e a
percepo de semelhanas e diferenas. Constitui-se em um
trabalho terico indutivo que tem por objetivo sintetizar aquilo
que essencial na diversidade das manifestaes da vida
social, permitindo a identificao de diferentes aes sociais,
tanto no tempo quanto no espao.
O tipo ideal no um modelo perfeito a ser buscado pelas
formaes sociais histricas nem mesmo qualquer realidade
observvel. um instrumento de anlise cientfica, numa
construo do pensamento que permite conceituar fenmenos
e formaes sociais e identificar na realidade observada suas
manifestaes. Permite ainda comparar tais manifestaes.
A tica protestante e o esprito do capitalismo
Weber em: A tica protestante e o esprito do capitalismo,
relaciona o papel do protestantismo na formao do

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comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno.

Parte de dados estatsticos que lhe mostraram a
proeminncia de adeptos da Reforma Protestante entre os
grandes homens de negcios, empresrios bem sucedidos e
mo-de-obra qualificada. A partir da, procura estabelecer
conexes entre a doutrina e a pregao protestante, seus
efeitos no comportamento dos indivduos e sobre o
desenvolvimento capitalista.
Weber descobre que os valores do protestantismo - como as
prticas de devoo e penitncia, a poupana, a severidade,
a rigidez, a vocao, o dever e a propenso ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos. No seio das
famlias protestantes, os filhos eram criados para o ensino
especializado e para o trabalho fabril, optando sempre por
atividades mais adequadas obteno do lucro, preferindo o
clculo e os estudos tcnicos ao estudo humanstico. Weber
mostra a formao de uma nova mentalidade, dos novos
valores ticos institudos com o capitalismo, em oposio ao
despojamento da vida material e atitude contemplativa do
catolicismo, voltados para a orao, sacrifcio e renncia da
vida prtica.
Um dos aspectos importantes desse trabalho, no seu sentido
terico, est em expor as relaes entre religio e sociedade
e desvendar particularidades do capitalismo.
O ESTADO
Com base numa racionalidade poltica do tipo ideal e social
capitalista Weber define seu conceito de Estado e poder
poltico. Para ele, o poder poltico situa-se na oportunidade
que uma pessoa ou um grupo de pessoas tem de realizar sua
vontade numa ao comum, mesmo contra a resistncia de
outras pessoas que participam da ao, formando um
governo. J o Estado a instituio mxima legitimada para o
exerccio do poder poltico e possui o monoplio exclusivo da
fora.
Weber tambm define o papel da burocracia para a
constituio do Estado moderno, ou seja, de uma estrutura
racional, um corpo tcnico, jurdico e poltico capaz de gerir a
administrao do Estado, sem o qual seria impossvel sua
administrao.
II- KARL MARX E A HISTRIA DA EXPLORAO DO HOMEM

rataremos neste ponto

de Karl Marx e do
materialismo histrico,
a
corrente
mais
revolucionria
do
pensamento
social,
suas
conseqncias
tericas
e
prticas. As idias de Marx se
desdobraram
em
vrias
correntes
e
foram
incorporadas por inmeros
tericos.
Com o objetivo de entender o
capitalismo, Marx produziu
obras de filosofia, economia e
sociologia.
Sua
inteno,
porm,
no
era apenas
contribuir
para
o
desenvolvimento da cincia, mas propor uma ampla
transformao poltica, econmica e social. Sua obra mxima,
O capital, destinava-se a todos os homens, no apenas aos
estudiosos da economia, da poltica e da sociedade. Este
um aspecto singular da teoria de Marx. H um alcance mais
amplo nas suas formulaes, que adquiriram dimenses de
ideal revolucionrio e ao poltica efetiva. As contradies
bsicas da sociedade capitalista e as possibilidades de
superao apontadas pela obra de Marx no puderam, pois,
permanecer ignoradas pela sociologia.
A trajetria de Marx marcada pelo desenvolvimento de
conceitos importantes como alienao, Estado, classes
sociais, valor, mercadoria, trabalho, mais-valia, modo de
produo. Vamos examin-los a seguir.

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A idia de alienao
Marx desenvolve o conceito de alienao mostrando que a
industrializao, a propriedade privada e o assalariamento
separavam o trabalhador dos meios de produo ferramentas, matria-prima, terra e mquina -, que se
tornaram propriedade privada do capitalista. Separava
tambm, ou alienava, o trabalhador do fruto do seu trabalho,
que tambm apropriado pelo capitalista. Essa a base da
alienao econmica do homem sob o capital.
Politicamente, tambm o homem se tornou alienado, pois o
princpio da representatividade, base do liberalismo, criou a
idia de Estado como um rgo poltico imparcial, capaz
de representar toda a sociedade e dirigi-la pelo poder
delegado pelos indivduos. Marx mostrou, entretanto, que
na sociedade de classes esse Estado uma super-estrutura
poltica e jurdica a servio da a classe dominante, isto , age
conforme seus interesses.
Com o desenvolvimento do capitalismo, a filosofia, por sua vez,
tambm passou a criar representaes do homem e da
sociedade. Diz Marx que a diviso social do trabalho fez com
que a filosofia se tornasse a atividade de um determinado
grupo. Ela , portanto, parcial e reflete o pensamento desse
grupo. Essa parcialidade e o fato de que o Estado se torna
legtimo a partir dessas reflexes parciais - como, por exemplo,
o liberalismo - transformaram a filosofia em filosofia do
Estado. Esse comportamento do filsofo e do cientista em
face do poder resultou tambm na alienao do homem.
Uma vez alienado, separado e mutilado, o homem s pode
recuperar sua condio humana pela crtica radical ao sistema
econmico, poltica e filosofia que o excluram da
participao efetiva na vida social. Essa crtica radical s se
efetiva na prxis, que a ao poltica consciente e
transformadora.
As classes sociais
As idias liberais consideravam os homens, por natureza,
iguais poltica e juridicamente. Liberdade e justia eram
direitos inalienveis de todo cidado. Marx, por sua vez,
proclama a inexistncia de tal igualdade natural e observa que
o liberalismo v os homens como tomos, como se estivessem
livres das evidentes desigualdades estabelecidas pela
sociedade. Segundo Marx, as desigualdades sociais observadas
no seu tempo eram provocadas pelas relaes de produo do
sistema capitalista, que dividem os homens em proprietrios e
no-proprietrios dos meios de produo. As desigualdades
so a base da formao das classes sociais.
As relaes entre os homens se caracterizam por relaes de
oposio, antagonismo, explorao e complementaridade
entre as classes sociais.
Marx identificou relaes de explorao da classe dos
proprietrios - a burguesia - sobre a dos trabalhadores - o
proletariado. Isso porque a posse dos meios de produo, sob a
forma legal de propriedade privada, faz com que os
trabalhadores, a fim de assegurar a sobrevivncia, tenham de
vender sua fora de trabalho ao empresrio capitalista, o qual
se apropria do produto do trabalho de seus operrios.
Essas mesmas relaes so tambm de oposio e
antagonismo, na medida em que os interesses de classe so
inconciliveis. O capitalista deseja preservar seu direito
propriedade dos meios de produo e dos produtos e
mxima explorao do trabalho do operrio, seja reduzindo os
salrios, seja ampliando a jornada de trabalho. O trabalhador,
por sua vez, procura diminuir a explorao ao lutar por menor
jornada de trabalho, melhores salrios e participao nos
lucros.
A histria do homem , segundo Marx, a histria da luta de
classes, da luta constante entre interesses opostos, embora
esse conflito nem sempre se manifeste socialmente sob a
forma de guerra declarada. As divergncias, oposies e
antagonismos de classes esto subjacentes a toda relao
social, nos mais diversos nveis da sociedade, em todos os
tempos, desde o surgimento da propriedade privada.

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A origem histrica do capitalismo

O capitalismo surge na histria quando, por circunstncias
diversas, uma enorme quantidade de riquezas se concentra
nas mos de uns poucos indivduos, que tm por objetivo a
acumulao de lucros cada vez maiores.
No incio, a acumulao de riquezas se fez por meio da
pirataria, do roubo, dos monoplios e do controle de preos
praticados pelos Estados absolutistas. A comercializao era a
grande fonte de rendimentos para os Estados e a nascente
burguesia. Uma importante mudana aconteceu quando, a
partir do sculo XVI, o arteso e as corporaes de oficio
foram substitudas, respectivamente, pelo trabalhador livre
assalariado - o operrio - e pela indstria.
Na produo artesanal da Idade Mdia e do Renascimento, o
trabalhador mantinha em sua casa os instrumentos de
produo. Aos poucos, porm, estes passaram s mos de
indivduos enriquecidos, que organizaram oficinas. A
Revoluo Industrial introduziu inovaes tcnicas na
produo que aceleraram o processo de separao entre o
trabalhador e os instrumentos de produo. As mquinas e
tudo o mais necessrio ao processo produtivo - fora motriz,
instalaes, matrias-primas ficaram acessveis somente
aos mais ricos. Os artesos, isolados, no podiam competir
com o dinamismo dessas nascentes indstrias e do
conseqente crescimento do mercado. Com isso, multiplicouse o nmero de operrios, isto , trabalhadores livres
expropriados, artesos que desistiam da produo individual
e empregavam-se nas indstrias.
Trabalho, valor e lucro
O capitalismo v a fora de trabalho como mercadoria, mas
claro que no se trata de uma mercadoria qualquer. Enquanto
os produtos, ao serem usados, simplesmente se desgastam
ou desaparecem, o uso da fora de trabalho significa, ao
contrrio, criao de valor.
Para Marx o trabalho, exercido sobre determinados objetos,
provoca nestes uma espcie de ressurreio. Tudo o que
criado pelo homem, diz Marx, contm em si um trabalho
passado, morto, que s pode ser reanimado por outro
trabalho. Assim, por exemplo, um pedao de couro animal
curtido, uma faca e fios de linha so, todos, produtos do
trabalho humano. Deixados em si mesmos, so coisas mortas;
utilizados para produzir um par de sapatos, renascem como
meios de produo e se incorporam num novo produto, uma
nova mercadoria, um novo valor.
Marx acrescentou que este tempo de trabalho se estabelecia
em relao s habilidades individuais mdias e s condies
tcnicas vigentes na sociedade. Por isso, dizia que no valor de
uma mercadoria era incorporado o tempo de trabalho
socialmente necessrio sua produo.
De modo geral, as mercadorias resultam da colaborao de
vrias habilidades profissionais distintas; por isso, seu valor
incorpora todos os tempos de trabalho especficos. Por
exemplo, o valor de um par de sapatos inclui no s o tempo
gasto para confeccion-lo, mas tambm o dos trabalhadores
que curtiram o couro, produziram fios de linha, a mquina de
costurar etc. O valor de todos esses trabalhos est embutido
no preo que o capitalista paga ao adquirir essas matriasprimas e instrumentos, os quais, juntamente com a quantia
paga a ttulo de salrio, sero incorporados ao valor do
produto.

O capitalista poderia lucrar simplesmente aumentando o preo

de venda do produto - por exemplo, cobrando 200 pelo par de
sapatos. Mas o simples aumento de preos um recurso
transitrio e com o tempo cria problemas. De um lado, uma
mercadoria com preos elevados, ao sugerir possibilidades de
ganho imediato, atrai novos capitalistas interessados em
produzi-la. Com isso, porm, corre-se o risco de inundar o
mercado com artigos semelhantes, cujo preo fatalmente
cair. De outro lado, uma alta arbitrria no preo de uma
mercadoria qualquer tende a provocar elevao generalizada
nos demais preos, pois, nesse caso, todos os capitalistas
desejaro ganhar mais com seus produtos. Isso pode ocorrer
durante algum tempo, mas, se a disputa se prolongar poder
levar o sistema econmico desorganizao.
Na verdade, de acordo com a anlise de Marx, no no mbito
da compra e da venda de mercadorias que se encontram bases
estveis nem para o lucro dos capitalistas individuais nem para
a manuteno do sistema capitalista. Ao contrrio, a
valorizao da mercadoria se d no mbito de sua produo.
Materialismo histrico
Para entender o capitalismo e explicar a natureza da
organizao econmica humana, Marx desenvolveu uma teoria
abrangente e universal, que procura dar conta de toda e
qualquer forma produtiva criada pelo homem em todo o tempo
e lugar. Os princpios bsicos dessa teoria esto expressos em
seu mtodo de anlise - o materialismo histrico.
Marx parte do princpio de que a estrutura de uma sociedade
qualquer reflete a forma como os homens organizam a
produo social de bens. A produo social, segundo Marx,
engloba dois fatores bsicos: as foras produtivas e as
relaes de produo.
As foras produtivas constituem as condies materiais de
toda a produo. Qualquer processo de trabalho implica:
determinados objetos, isto , matrias-primas identificadas e
extradas da natureza; e determinados instrumentos, ou seja, o
conjunto de foras naturais j transformadas e adaptadas pelo
homem, como ferramentas ou mquinas, utilizadas segundo
uma orientao tcnica especfica. O homem, principal
elemento das foras produtivas, o responsvel por fazer a
ligao entre a natureza e a tcnica e os instrumentos. O
desenvolvimento da produo vai determinar a combinao e
o uso desses diversos elementos: recursos naturais, mo-deobra disponvel, instrumentos e tcnicas produtivas. Essas
combinaes procuram atingir o mximo de produo em
funo do mercado existente. A cada forma de organizao das
foras produtivas corresponde uma determinada forma de
relaes de produo.
As relaes de produo so as formas pelas quais os homens
se organizam para executar a atividade produtiva. Essas
relaes se referem s diversas maneiras pelas quais so
apropriados e distribudos os elementos envolvidos no
processo de trabalho: as matrias-primas, os instrumentos e a
tcnica, os prprios trabalhadores e o produto final. Assim, as
relaes de produo podem ser, num determinado momento,
cooperativistas (como num mutiro), escravistas (como na
Antigidade), servis (como na Europa feudal), ou capitalistas
(como na indstria moderna).

Imaginemos um capitalista interessado em produzir sapatos,

utilizando para esse clculo uma unidade de moeda qualquer.
Pois bem, suponhamos que a produo de um par lhe custe
100 unidades de moeda de matria-prima, mais 20 com o
desgaste dos instrumentos, mais 30 de salrio dirio pago a
cada trabalhador. Essa soma - 150 unidades de moeda representa sua despesa com investimentos. O valor do par de
sapatos produzido nessas condies ser a soma de todos os
valores representados pelas diversas mercadorias que
entraram na produo (matria-prima, instrumentos, fora de
trabalho), o que totaliza tambm 150 unidades de moeda.

Para Marx, o estudo do modo de produo fundamental para

compreender como se organiza e funciona uma sociedade. As
relaes de produo, nesse sentido, so consideradas as mais
importantes relaes sociais. Os modelos de famlia, as leis, a
religio, as idias polticas, os valores sociais so aspectos cuja
explicao
depende,
em
princpio,
do
estudo
do
desenvolvimento e do colapso de diferentes modos de
produo. Marx identificou alguns modos de produo
especficos na histria: sistema comunal primitivo, modo de
produo asitico, modo de produo antigo, modo de
produo feudal e modo de produo capitalista. Cada qual
representa diferentes formas de organizao da propriedade
privada e da explorao do homem pelo homem.

Sabemos que o capitalista produz para obter lucro, isto ,

quer ganhar com seus produtos mais do que investiu. No
exemplo acima, vemos, porm, que o valor de um produto
corresponde exatamente ao que se investe para produzi-lo.
Como ento se obtm o lucro?

Em cada modo de produo, a desigualdade de propriedade,

como fundamento das relaes de produo, cria contradies
bsicas com o desenvolvimento das foras produtivas. Essas
contradies se acirram at provocar um processo
revolucionrio, com a derrocada do modo de produo vigente

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e a ascenso de outro. As contradies inerentes ao modo de

produo escravista formaram a base de sua superao e do
surgimento do feudalismo, que por sua vez passou por um
processo histrico de desenvolvimento de suas foras
produtivas at formao da burguesia que levou ao
surgimento do capitalismo, que por sua vez apresenta
contradies que levaro a sua destruio e a constituio de
uma sociedade sem classes.

somos caros e inflexveis, protesta o alemo durante o

almoo no refeitrio da sede da Volkswagen AG. Mas o que
ningum entende que produzimos veculos muito bons?
A relao entre lucro capitalista e remunerao da fora de
trabalho pode ser abordada a partir do conceito de maisvalia, definido como aquele valor produzido pelo
trabalhador [e] que apropriado pelo capitalista sem que
um equivalente seja dado em troca.
(BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do pensamento marxista. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 227).

EXERCCIOS
1-

Com o intuito de ampliar a taxa de extrao de mais valia

absoluta, qual seria a medida imediata mais adequada a ser
tomada por uma empresa de automveis?

(UFBA) O materialismo histrico foi a corrente mais

revolucionria do pensamento social, tanto no campo
terico como no da ao poltica. E o Materialismo histrico
pode ser conceituado como:
a)

2-

Perodo de transio do socialismo para o comunismo,

durante o qual as condies materiais so criadas para
a construo do socialismo.
b) Filosofia formulada por Marx e Engels que desenvolve
em estreita conexo com os resultados da cincia e
com a prtica do movimento operrio revolucionrio.
c) Doutrina marxista do desenvolvimento da sociedade
humana, que v no desenvolvimento dos bens
materiais necessrios existncia a fora primeira que
determina toda a vida social, que condiciona a
transio de um regime social para outro.
d) Corrente hostil ao marxismo que defende a natureza
como fonte de sobrevivncia.
e) Etapa que se segue ao socialismo, quando as classes
deixam de existir e o Estado se extingue.
(UEL) Depois de viajar nas alturas durante toda a
campanha eleitoral no ano passado e resistir bravamente
em alta durante o comeo do governo Lula, o dlar
finalmente comeou a voltar a seu valor de equilbrio,
aquele em que reflete as condies econmicas do pas
sem os sustos especulativos das eleies e outros
terremotos emocionais que os mercados usam com
maestria para obter lucros. (O dlar baixa a crista. Veja,
So Paulo, v.36, n. 17, p. 108, 30 abr. 2003.)

a)
b)
c)
d)
e)
4-

II.
III.

IV.

5-

Na situao apresentada, integram um processo que,

nesse caso, sujeita o capital financeiro a um
comportamento racional cuja conseqncia a
alocao tima de recursos.
So fenmenos sociais nos quais as mercadorias e o
capital aparecem s pessoas como possuidoras de vida
prpria.
So fenmenos que, na situao apresentada, revelam
a insensibilidade dos agentes econmicos s
influencias da esfera poltica e aos eventos de carter
psicosocial.
So fenmenos nos quais os homens, a exemplo da
situao apresentada, no se reconhecem nas obras
que criaram e deixam-se governar por elas.

Assinale a alternativa em que as afirmativas

sintetizam de forma correta as anlises sobre esses
fenmenos.
a)
b)
c)
3-

I e II.
I e III.
II e IV.

d) I, III, IV.
e) II, III e IV.

(UEL 2004) No final de 2000 o jornalista Scott Miller

publicou um artigo no The Street, reproduzida no Estado de
S. Paulo (13 dez. 2000), com o ttulo Regalia para
empregados compromete os lucros da Volks na Alemanha.
No artigo ele afirma: A Volkswagen vende cinco vezes mais
automveis do que a BMW, mas vale menos no mercado do
que a rival. Para saber por que, preciso pegar um operrio
tpico da montadora alem. Klaus Seifert um veterano da
casa. Cabelo grisalho, Seifert um planejador eletrnico de
currculo impecvel. Sua filha trabalha na montadora e, nas
horas vagas, o pai d aulas de segurana no trnsito em
escolas vizinhas. Mas Seifert tem, ainda, uma bela
estabilidade no emprego. Ganha mais de 100 mil marcos
por ano (51.125 euros), embora trabalhe apenas 7 horas e
meia por dia, quatro dias por semana. Sei que falam que

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Intensificar a produtividade da fora de trabalho sem

novos investimentos de capital.

(UEL 2003) Segundo a teoria Weberiana, so corretas as

afirmaes, Exceto.
a)

O texto expressa fenmenos tpicos da sociedade

capitalista: fetichismo e alienao. Sobre esses
fenmenos, considere as seguintes afirmativas.
I.

Aumentar o nmero de veculos vendidos.

Transferir sua fbrica para regies cuja fora de
trabalho seja altamente qualificada.
Incrementar a produtividade por meio da
automatizao dos processos de produo.
Ampliar os gastos com capital constante, ou seja,
o valor dependido em meios de produo.

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O historicismo entendido como uma tarefa do cientista

como forma de compreenso das sociedades.
b) A tarefa do cientista descobrir os possveis sentidos
das aes humanas presentes na realidade social que
lhe interesse estudar.
c) A ao social gera efeitos sobre a realidade em que
ocorre, e tais efeitos escapam ao controle e previso
do agente.
d) Os fatos sociais so coisas que devem ser vistas e
analisadas.
e) O que garante a cientificidade de uma explicao o
mtodo de reflexo e no diretamente o fato social.
(UFU 2003) Leia o texto abaixo:
Jovem, solteiro e ansioso para ver Al.
O terrorista suicida islmico se tornou a mais temida
figura da sociedade israelense. Sua habilidade em disfarces
tanta que os 1,2 mil soldados convocados para guarnecer
os pontos de nibus de Jerusalm receberam ordens de ficar
espacialmente atentos quando virem algum trajando
uniforme do prprio Exrcito.
Acredita-se que os autores dos dois primeiros atentados
a bomba, que iniciaram o mais recente ciclo de carnificina de
civis no dia 25, estavam disfarados de soldados. Um at
usava brinco, muito em voga entre alguns jovens judeus.
Segundo
um
perfil
elaborado
por
israelenses
especialistas em segurana, os terroristas suicidas so na
maioria
solteiros, com idade entre 18 e 24 anos e de
famlia pobre. Tendem a serem fanticos no comportamento
e nas crenas. Suas motivaes incluem o desejo de se
igualar ao xito de outros atacantes ou de vingar ataques
sofridos por suas famlias.
Clrigos do grupo hamas desempenham importante
papel em seu treinamento, repisando a promessa contida no
Alcoro de que os mrtires tero um paraso especial, no
qual cada combatente tombado recebe 72 noivas virgens.
Tambm dizem os suicidas que vagas no Paraso sero
reservadas s suas famlias que, na terra, recebem a
assistncia de entidades beneficentes ligadas ao hamas e
Jihad Islmica.
Depois que um terrorista suicida de Gaza voou pelos
ares, os parentes encontraram freqentes referencias ao
Paraso em seus cadernos. Ele escreveu muito sobre seu
desejo de morrer, de conhecer deus como marte e viver
uma vida muito melhor do que esta.
Segundo oficiais israelenses, a carga explosiva de alta
potncia geralmente amarrada ao corpo e detonada por
um dispositivo de tempo eletrnico. Os terroristas so
levados com freqncia para inspecionar os alvos de seus
ataques. Homens solteiros so escolhidos para reduzir o
risco de um suicida revelar um ataque ao dizer adeus sua
mulher.
Os autores dos atentados estudam muitas vezes em
escolas mantidas por instituies da caridade e dirigidas
pelo hamas. No geral, antes de cada misso celebra-se uma
sesso final na mesquita, onde o atacante fortalecido pelos
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COOPERATIVA DOS CATADORES DE LIXO DO ATERRO DO AUR

clrigos para sua misso. No Lbano, alguns tambm

receberam drogas.
A chocante propenso dos jovens islmicos ao
sacrifcio foi revelada 2 feira em Al-fawwar, um campo de
refugiados perto de Hebron, terra natal dos dois atacantes
responsveis pelas bombas em Jerusalm Ashkelon. Os
israelenses descobriram que, dos 5 mil moradores, 40
haviam se apresentado como voluntrios para ser
terroristas suicidas.
Christopher Walker, in O Estado de S. Paulo

A ao que caracteriza o fato mencionado acima segundo

Weber :
a)
b)

c)
d)
e)
6-

Um fato social exterior ao individuo como a religio

islmica que fora o pensamento ao do terrorismo.
Uma ao social onde a religio a base e age de
forma subjetiva, objetivando-se na ao suicida a partir
de valores como a salvao, o paraso e a busca de um
mundo melhor.
uma ao social, sobre a qual o militante v a
salvao nos pressupostos de Al, onde o Hamas o
fator objetivo e a busca pela paz.
Um fato social com caractersticas prprias e sobre o
qual a religio e os grupos suicidas buscam na morte
um sentido para se encontrar o paraso.
O sacrifcio que caracteriza uma ao de tipo ideal que
faz parte de uma subjetividade e exterioridade.

Leia o texto abaixo:

(...) o fato de os lderes do mundo dos negcios e
proprietrios do capital, assim como os nveis mais altos de
mo-de-obra qualificada, principalmente o pessoal tcnico
e comercialmente especializado das modernas empresas,
serem preponderantemente protestantes.
Com base no texto acima, Weber teoriza:
a)
b)
c)
d)
e)

O racionalismo escolstico e a tica paternalista

protestante, que ser chamada por Weber de esprito
do capitalismo.
O racionalismo econmico e a tica peculiar
protestante, que ser chamada por Weber de esprito
do capitalismo.
O fordismo e a linha de montagem, que ser chamada
por Weber de esprito do capitalismo.
O racionalismo cartesiano e a tica burguesa
protestante, que ser chamada por Weber de esprito
do capitalismo.
O racionalismo newtoniano e a tica escolstica
protestante, que ser chamada por Weber de esprito
do capitalismo.

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