Tema 6 - Libros Proféticos Del A

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TEMA6:LIBROSPROFTICOSDELA.T.
LIBROSPROFTICOSDELA.T.
6.1)Vocacinymisindelosprofetas
6.2)Importanciadelosprofetasydesumensaje
paraeldesarrollodelarevelacindelAT.
6.3)Caractersticasdeloslibrosprofticos:
preexilicos,exilicos,postexilicos
*****
6.1Vocacinymisindelosprofetas
Entreloshebreoselnombreindicalanaturalezadelodesignado
oconsumisinsiesunapersona,deahlaimportanciade
conocerlostrminosusadosparadesignaralprofeta.Sontres:
(aybn):profeta(hzwj):visionario(hawr):elvidente.Conestos
mismosnombressedesignatantoalosverdaderoscomoalos
falsosprofetas.Sinosreferimosalasotrascivilizacionessepuede
decirquelosfenmenosprofticosdetipointuitivoque
encontramosenlaBibliafueronrarsimosentrelos
SumeroAcadios.Encambio,fueronmsfrecuenteslosmovimientos
extticosylaadivinacin.LosorculosdeMarisonlosquetienen
msparecidoconlaprofecabblica,aunquesucontenidoes
completamentediferente.
Elenormeesfuerzodeinvestigacinenlasculturascircundantes
aIsraelparaexplicarloscomienzosdelprofetismobblicohadado
escasosresultados.Elmaterialdehistoriadelasreligioneses
fragmentarioynoexplicaelfenmenoprofticobblico.Sonmuchos
losautoresqueniegancualquierinflujodeotrasculturas.Almenos,
esclaroqueelprofetismobblicotieneunaspeculiaridadespropias,
sibienenlaformapuedenencontrarsealgunosparalelismosen
culturasprecedentes.
Cualquiercaminodeinvestigacinconducealconvencimientode
quelosprofetassoninstrumentosenmanosdeDios,esdecir,
personaselegidasgratuitamenteporelSeor,paratransmitirsu
palabra.Elestudiodelaprofecahadecomenzar,portantoporel
anlisisdelavocacinproftica.
Lamisindelosgrandespersonajesbblicos(Abram,Moiss,
Geden,David,etc.)naceenelcontextodelavocacindeIsrael,
comopuebloelegidoscomolofueIsrael.Estoquedareflejadoen
http://www.mercaba.org/FICHAS/BIBLIA/tema_6_libros_profeticosAT.htm
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losrelatosdevocacin,quecontienenlossiguienteselementos
comunes:encuentroconDios,discursointroductorio,misin,
objecinhumana,confirmacindivinaysigno.
TodoslosquehanejercidoalgunafuncinenIsrael(patriarcas,
jueces,reyes,sacerdotes,profetas)sonconscientesdeque
cumplenunamisinespecficadepartedeDios,puestoque
pertenecenaunpuebloespecialmenteelegido.Lastres
instituciones(reyessacerdtotesprofetas)tienenporfinalidad
cumplirundesigniosalvadordeDiosdentrodelpueblo,perocada
unotieneunobjetivoyunascaractersticasconcretas.Sinembargo,
nilosreyesnilossacerdotesrecibieronunallamadaespecficay
personal:losreyesporquealcanzaroneltronoporherencia,
especialmenteenelreinodelSur,oporusurpacinlossacerdotes,
porquehabandeperteneceralatribudeLev,descendientesde
Aarn.
Todoslosprofetas,sesintieronllamadosporDios,aunqueslo
decincosehaescritoelrelatodesuvocacin:Am7,15Os1,2Is
6Ier1,410yEz2,33,9.Porlosimilaresqueson,muchosautores
descubrenenelloselllamadogneroliterariodevocacin.Dos
bloques:
a)lavocacindeAms,OseasyJeremas,juntoconladeMoiss
(Ex3,112)yladeGeden(Idc6,1124)
b)lavocacindeIsaasydeEzequiel.
Enelprimergrupoderelatossedistinguenseiselementos
literariosqueaparecenentodoslosrelatos:
LairrupcindeDios.Cadaunopercibelapresenciadivinade
formasbita,sinpreviapreparacin,sinentrarentrance,sinxtasis
nifenmenosextraordinarios.(Ex3,1Am7,15Os1,1Jer1,4).
Propuestadelamisinodiscursointroductorio.Sueleir
acompaadoconlafrmula"ElSeorestcontigo"(Ex3,4b9Jer
1,5a)
Mandatoyencargoconcreto,expresadonormalmenteen
imperativoconelverboenviaromarchar.(Ex3,10Os1,29:cuatro
accionessimblicas).
Objecinydificultadesdelenviado.AmsyOseasnolas
reflejanexpresamente,peroalolargodellibroquedaclaroque
tuvieronquecontravenirsusdeseosnaturales.(Ex3,11Am3,8)
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Confirmacindivina,normalmenteconlafrmula"Yoestar
contigo".AmsyOseastampocorecogenexpresamenteesto,pero
hablanconlacertezadesaberseportavocesdeDios.(Ex3,12aJer
1,78)
Sealconfirmatoriadelamisin.EnAmsyOseastambin
falta,dadoqueelrelatodesuvocacinesextremadamentesobrio.
(Ex3,12Jer1,910)
b)Enelsegundogrupoderelatosdevocacinsedescubrenlos
siguienteselementosdeunesquemasimilar:
IrrupcindeDiosenlaliturgia,enelmarcodeunaliturgia
esplndida,sedaunateofanaextraordinaria,cargadadetintes
sobrenaturales.MsdesarrolladaenlavocacindeEzequiel.(Is
6,12Ez1,128)
Nohayobjecinexplcita.Aunquesesupone,Isaassientesus
labiospuroificadosporlabrasadelngel(Is6,7),ademsdela
ptotestaencubiertaqueencierralafrase"Hastacundo,Seor?"
(Is6,11)yEzequielescuchalafrmulatcnica"Notemas"(Ez
2,6).
Mandatoyencargoconcreto(Is6,9Ez2,3s).
Confirmacindivina(Is6,1113Ez2,3ss).EnIsaashayadems
unaconfirmacinenelanunciodel"tocn",delquebrotarel
pueblofielaezequielseledalacertezadesumisin,aldarlea
conocerquesusoyentesnoleaceptaranniacogeransumensaje.
Lasealconfirmatoriaestenamboscasosdiluida,quizsen
IsaaspodraserelEnmanuel(Is7),yenEzequiellaaccin
simblicadecomer"elrollo"(Ez3,1).
Variedaddepersonalidadydecircunstancias.Elprofetahebreo
notieneunperfiluniforme.Pudiendoperteneceracualquiertribuy
cualquierestratosocial:mientrasunosestabanemparentadoscon
laclasesacerdotalJeremasyEzequiel,otrosnoAmsyOseas.
Cadaunoposeasuspropiuascaractersticas,consuspropios
afectosydebilidades.LapsicologadelprofetadeIsraelesnormal.
Susexperienciasgeneralmantesoninterioresyenunencuentrono
buscadoporellos,yaquelainiciativaesdeDios.Suelenproceder
deunambientedevidareligiosasencilla,ycomenzarelministerioa
edadadulta.
Esunavocacinsingular,conuncarismaespecial.Diosdatoda
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lafuerzaysabiduria.PorquelodecisivoeslaPalabradeYahvh
quellama,transformaysostiene.Peroelprofetanoesinstrumento
esttico,nopierdenisulibertadnioriginalidad.Losprofetas,como
portavoceshumanosdelmensajerevelado,usarondetodassus
facultadesparallevaracabosumisin.Cadaunotenasupropio
estilo,perohayademsunosmodosdedecircomunesatodos
ellos.Convieneconocerlosbien,puestoqueDioshaquerido
automanifestarsesinviolentarlapersonalidaddesusmensajeros.
Eslgicoqueensupredicacin,unasveceseligieranformas
convencionales(orculossacerdotales,himnos,parbolas,etc)y
otrasfueranmsoriginalesycreativosensusexpresiones.Se
puededefinircomoelcarismasobrenatural,concedido
gratuitamenteydemodotransitorioporDios,queilustrala
inteligenciaymuevelavoluntadacomunicarloqueDiosha
revelado.
Sepuedendescribirlasdiferenciasentreelcarismadeprofecay
elcarismadeinspiracin:elprimeroseorientaalamanifestacin
oraldelaRevelacinelsegundoalapuestaporescrito,esdecir,a
latransmisindelaRevelacin.Elprofetaesconscientedesu
carisma,puestoquesesabeportadordelaPalabradeDiosel
hagigrafononecesariamenteesconscientedelainspiracin
divina.Elcaptulo36deJeremaspuedeejemplificarlarelacin
entreprofecaeinspiracin.
Lamisindelprofetaesdoble:
a)MantenervivalaalianzadelSina,explicanlaLeyensusentido
profundo.
b)PrepararlaNuevaAlianza:dirigiendosumiradahaciaelfuturo,
elreinomesianicoenelquesehabandedecumplirlaspromesas
dadasprDiosalpueblodeIsrael
6.2Importanciadelosprofetasydesumensajeparaeldesarrollo
delarevelacindelA.T.
Losprofetashandesempeadounpapelconsiderableenel
desarrolloreligiosodeIsrael.Cadaunohadesempeadosupropia
funcinyhaaportadosupiedraaledificiodoctrinal,yaquese
conjuganycombinansiguiendotreslineasmaestras:
1.Monotesmo:nohayotroDiosqueelSeor:
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a)Diosessoberanoabsolutodelahistoria.Nosemuestraenun
lugarprivilegiadoniestampocoeldiosdelanaturalezacuya
fecundidadyciclosreflejansupresencia.Losprofetasylossabios
(Sal2996...)reconocenalseorcomodueodelaCreacin,pero
esensusintervencionesenlahistoriadondediossedaaconocer..
Songestosdivinosquellamanalpuebloavolveral(Am4,412).
Diossemanifiestaatravsdetodoslosacontecimientoshumanosy
losprofetasinterpretanelsentidodeesamanifestacindivinaenla
historia.
b)DiostieneconIsraelunarelacinparticularqueOseas
denominaAlianza.EnAmos,Dioseselcompaerodelcamino,que
comunicasussecretosasussiervoslosprofetas.AOseassedebe
laimagenesponsal(Os13),ylapaternofilial(Os1112).La
eleccinesundongratuitoqueelpueblodebereconocer(Is2,11
Jer9,24).
c)DiosesSanto,surelacinconelpueblonosignificaquesea
unoms,ymenosqueseamanipulablepormediodesacrificios.
Diosestrascendente,elAltsimo,estexplicitadoenIsaas(cap.6).
Lasantidaddelpuebloestribaenserdistintodelosdemstambin
ensusexigenciasmorales.diosesel"SantodeIsrael"(Is5,1924),
porquesehahechocercanoensurelacindeamistad("Hablara
sucorazn"Os2,16),ydeconversacindeesposoenamorado
("Mehasseducidoymehedejadoseducir"Jer20,7).
d)Elcastigoesconsecuenciadenocumplirlasexigenciasdela
eleccin.
e)Alianza,naceporpurainiciativadeDios,esfrutodesubondad
ydesumisericordia,aunqueconllevaunoscompromisos
ineludibles.SloDiospuedepedircuentascuandoestos
compromisosnosonguardadosyrompenlaalianza.Porellotienen
especialimportancialosorculosdeproceso,enlosqueelSeor
citaasupuebloaltribunal(Os1,4Miq6,2).Todoslosprofetas
recogenlatradicindelaAlianza,eneldobleaspectode
compromisodeamorydeexigenciasmorales.
2.Mesianismo:eslaverdaderaespinadorsaldelosprofetas.
a)Preexilicos:partendelaprofecadeNatn(2Sam7,14)para
expresarsuideadesalvacindelpuebloatravsdeun
descendientedeDavid.Noadularonalreyniasumieron"elestilode
lacorte".espiritualizanlaideamesinica,quitandoimportanciaal
monarcareinanteysubrayandosucondicindeelegidodelSeor.
Isaashacemsreferenciasalarealezadavdica,peronunca
mencionaalreyporsunombreleaplicattulosgrandiosos,peroen
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ellosseglorificanmslasaccionesprodigiosasdelSeorqueal
personajereceptordelasmismas.TambinlohacenMiqueas
(5,15),yJeremascontieneunnicoorculo(Jer23,56)que
anuncialavenidadeunvstagodavdicoquereinarconlajusticia
delSeor.
b)Losprofetasexlicosapenashablandelmesianismoreal
Ezequielllegaaquitarelttulodereyalprncipedavdicoqueregir
alIsraelrestaurado(Ez37,25)Mesassedenominaatodo
personajequeennombredeDiostrigalasalvacinaIsrael,aunque
seaextranjero,comoelcasodeCiro(Is41,14).Lasalvacin
vendrantetodoatravsdelpueblo,deunonacidoenelpueblo
enestecontextosecomprendeelalcancedelaideadelresto:
unospocos,pertenecientesaIsrael,alcanzarnparasysus
compatriotaslaliberacinplena.
c)Enlosprofetaspostexilicoseljuiciodivino,queesfuncin
mesinica,yanosehaceentreIsraelylosdemspueblos,sino
entrelosjustosylosimpos(Mal3,1321).Enlosltimosprofetas,
hauunamayorespiritualizacindelmesianismoquecuadramejor
conlaescatologa.Israeljuzgaalasnacionesyprefiguraeljuicio
definitivodeDios(dadeYahvh)quealcanzaralpuebloyatodas
lasnaciones.
Lasublimacindelaescatologaconducidaporlosapocalticos
llevaralaideatrascendentedelMesas.EnellibrodeDaniel,la
figuradelHijodelHombre(Dan7,914),datestimoniodela
esperanzaenunsalvador.
3.Doctrinamoralysocial:
Losprofetas,enparticularlospeexlicos,insistieronenlas
exigenciassocialesdelafe.Sonportadoresdeladoctrinasobrela
eleccinylaAlianza,einsistenenlasvirtudesinherentes.Perosus
contemporneos,vivenapartadosdelasexigenciasqueellos
predican,yviolanlosderechosdelosdbilesytomanlas
costumbresdelosgentiles.Denuncianlaopresinyproclamanla
predileccinporlospobresdelSeor(anawim).Sonmuestra
dequienessonlosnecesitadosdelaproteccindivina,llegana
identificarsecomnlosjustosypiadosos,conelrestofiel,capazde
invocaraDios.
LospreceptosmoralessonlosmismosqueaparecenenlaLey,
perohacenunesfuerzodeinteriorizacin,exigiendouncorazn
limpio,porencimadelosactosexternos.Cadaindividuoes
responsabledesuspropiosactos.
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Lasexigenciascultualestambinformanpartedelmensaje,es
purificaryrectificarlasdesviacionesdelculto.Pidencoherencia,por
ladenunciadelosritospuramenteexternosysufaltadeaplicacin
enlavidamoralysocial.UnpuebloqueseacercaaDiosella
liturgiayenlossacrificios,nopuedenegarloensuscostumbres
depravadaseinjustas.
6.3Caractersticasdeloslibrosprofticos:preexilicos,exilicos,
postexilicos
Presentanensuconjuntoalgunascaractersticascomunes,entre
otras:
Contienenpartedelministerioproftico,aunquenotodo.
Enocasionesfaltaelordencronolgicoenlaseriedeprofecias
contenidas,bienpordesplazamientosaccidentalesintroducidospor
copistas,bienporquelosmismosescritoresnolosiguieronenla
redaccindellibro,prefiriendounordenmslgico.
Laoscuridadenloslibrosprofticos,esdebidoalcambiode
locutorsinprevioaviso,alanaturalezaparcialdelarevelacin
hechaporlosprofetasnoexplicantodalarevelacinqueselesha
comunicado,alusodenombressimblicos,aldarindicaciones
cronolgicasenunsentidovago,etc.
Compenetracindeltipoyelantitipo,esunacaractersticade
loslibrosprofticos.Puedeserperfecta,aplicadoalcordero
pascualyaCristooimperfecta"yoserparalpadreylser
paramhijo",palabrasdeDiostransmitidasporNatnaDavid,se
aplicanaSalomnyalosreyesteocraticosenelsentidoinferiorde
unafiliacinadoptiva,sonverdaderasensuaplicacinaCristopor
sueternafiliacindivina.
Faltadeperspectiva,enlaspalabrasprofticascomo
consecuenciadeesacompenetracin,conlaaparienciadeque
entreeltipoyantitipoquenohaycasiintervalodetiempo.
Usodeltiempoperfectoenlaexpresinproftica,paraanunciar
hechosfuturoscomoyarealizados.
LosdatosqueproporcionalaBiblianosonsuficientespara
conocerelorigenyeldesenvolvimientodetalladodelprofetismoen
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Israel,porquelosautoressagradosnopretendenreflejarla
cronologadelosacontecimientos,sinopresentarlarevelacinde
Diosenlahistoria.Eldesarrollodelprofetismo,talcomoapareceen
loslibrossagradoseselsiguiente:
l.AMoissseledenomina"profeta"(Dt18,15)alavezquese
prometelaexistenciadeunprofetacomolparasiempre(cfrAm
2,11).TambinaAarnselellama"profeta"(Ex7,1:P).Enlos
alboresdelahistoriadeIsrael,losancianosrecibieronelesprituy
comenzaronaprofetizar(Num11,2430:E).
2.Dbora,enlapocadelosjuecesespresentadacomo
profetisa.
3.Samuel.Segn1Sam9,7Samueleselvidentealqueseleva
aconsultar(videnteprofeta,1Sam9,9).Siemprefueconsiderado
comoelprofetamsantiguo(1Sam3,20cfrJer15,1Ps99,6).
4.Grupodeprofetasenlapocaantigua(hebelhanneb""m).
Erangruposdepersonasqueentrabanentranceexttico,mediante
lamsica,ladanzaymovimientosviolentos(1Sam10,56.1013).
EntreellosllegaamencionarseaDavidySamuel(1Sam19,1924).
Ladescripcindelaactividaddeestosprofetasessemejanteala
queseencuentraenlosdocumentosdeMari.
5.DeSamuelaAms.Cabedistinguirentreelreinodelnorteyel
reinodelsur.
a.Enelreinodelsurencontramosgrandesprofetasulicos:Gad
yNatnsonlosmsimportantes.Gadesel"videntedeDavid":Le
defiendefrenteaSal,reivindicalosderechosdelastribus,le
indicaellugardeltemplodeJerusaln.Natanmostrunagran
independencia.Profetaulico,intervinoentresmomentosclavesde
lavidadeDavid:prometielsucesorMesas,condenelpecadode
lamuertedeUrasyelconcubinatoconBetsabinfluy
decisivamenteenlasubidaaltronodeSalomn.Despusdestos
yanovuelveahablarsedeprofetasenelreinodelsurhastaIsaas,
exceptoAzaras(2Chr14,115,7)ySemayas,hombredeDios
(1Reg12,2124).
b.Enelreinodelnorte,encambio,semencionanmuchosms
profetas:
AjasdeSilo,entiemposdeJeroboanI,Jeh,entiempodeBasa,
Elas,durantelosreinadosdeAjabyOcocas.Eliseo,durantelos
reinadosdeJoran,Jeh,JoacazyJoas.MiqueasbenYimlah,
duranteelreinadodeAjab.
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Porotraparte,semencionanlosprofetasdelostemplosde
Jeric,deGilgal,deBetel.
6.Ams(haciael760750)yOseas(comienzasuactividadhacia
el753).Elao721SamarasucumbiamanosdelosAsiriosyel
reinodelNortedesapareciparasiempre.
7.EnJudlaseriedeprofetaseslasiguiente:
sigloVIII:
Isaas(comienzahaciael740a.C.)
Miqueas(haciael736)
sigloVII:
Sofonas(haciael630)
Nahn(haciael612)
Habacuc(haciael602)
Jeremas(haciael598)
Elao587Jerusalnfueinvadidaysushabitantesdeportadosa
Babilonia,comenzandoasellargodestierroquedurarahastael
538enquelesfuepermitidovolverenvirtuddeledictodeCiro,rey
persa.
Destierro:
Ezequiel(593571)
Abdas(probablementepocodespusdel597)
DeuteroIsaas(hacialamitaddelsigloVI,cuandocomienzala
decadenciadeBabilonia).
Epocapersa:
Ageo(520)
Zacaras(hacia520515)
Malaquas(entornoalao450)
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Profetasdepocaincierta:
Joel(probablementehaciaelao350)
Jons(probablementehaciael330)
EpocadeAntocoIVEpfanes:
Daniel.
6.3.A.Anterioresaldestierro.
Dospocas:AsiriaS.VIIIalVIIncluyeIsaas,Ams,Oseasy
Miqueas.
Babilnica(612590A.C.)Jeremas,Baruc,Nam,Habacucy
Sofonas.
TraslamuertedeSalomnelpueblohebreosedividienlos
reinosdeJud(sur)eIsrael(norte).Israelestabaamenazadopor
peligrodeidolatra,DiosenviaElasyEliseo,sinlibro.Tenasu
capitalenJerusaln,hubo19reyesyreinaronalrededorde2120
aos.TrasestofueroninvadidosporSalmanasarIV,reyasirio,que
dispersalpueblodeIsraelypartedestefuedeportadoen721.
Suterritoriofuerepobladoporpueblosgentilesalosquese
asociaronmstardealgunosisraelitasquehabanregresadodel
destierro.Diolugaralosllamadossamaritanos.
LosreyesdeJud(reinodelsur)fueronunosveinte,algunos
permanecieronfielesaDios.Elinstrumentoqueemplediospara
ponerfinaestereinoporsusconstantesinfidelidadesfue
Nabuconosor,reydeBabilonia,enelao537a.c.Destruyel
temploylaciudad,llevndoseaSedeciascomoprisioneroyagran
partedelpuebloaBabilonia.Enelreinodelnortesurgieronlos
profetasAmsyOseas,queproclamanconinsistenciala
penitencia:
Amos:76050,enelreinadodeJeroboamII.Predicaenun
momentodeprosperidadeconmicadelreinodelNperoeste
apogeoescondaunagrandescomposicinsocial,unadegradacin
religiosaporlostemplospaganosydeprostitucinsagrada,,
motivandolapocapiedad.esperabanelDadeyahveh,peroen
unsentidomaterialypoltico.
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Subrayasudoctrina:
a,Majestaddivina:Diosautorydueodelanaturaleza,esun
Diospersonalporcontraalosbaales.frentealasoberbiay
autosuficienciadelosisraelitasdeaqullapoca,Amsproclamala
soberanadeDios.Diosnoesunserlejano,sinoqueest
comprometidoconsupueblo:Amsnuncamencionaelamor
misericordioso,peroinsisteenlaeleccincomofuentede
responsabilidad(Am3,2).SoloconIsraeltuvgestosde
predileccinyaunqueelfuturosepresentatenebrosoDios
mantendrunresto(Am5,15).Eselprofetaqueconmayorcrudeza
anunciaelcastigodivino,sealquepretendeensearla
trascendenciadeDios,(Am5,1820).
b,Justicia:Eselprofetaquemuestramayorsensibilidadantelas
injusticiassocialesdesutiempo:losorculoscontralasnaciones
(Am12),laperversindelosjuecespordinero,losabusosdelos
prestamistas(Am2,65,1112),denunciacrudayrealdeabusosde
laclaseurbana,avariciadepoderosos,inmoralidaddel
comerciante,ellujoydespilfarro.
Peronosequedaenlosocial,sinoqueloscrmenedeIsraelson
contraDios(Am2,616)ysloDiospuedecastigarloscomo
merecen.Nobuscatantolasolucindelosproblema,comola
conversindelpueblo(Am4,612)
c,Pecado:paraIsraelessuponerqueDiossehacomprometido
consupueblodemodoincondicionalynopodracastigarlo.Israel
nopuedeapropiarsecomomritoelserelegidosinoqueesundon
gratuitoquecomportaexigencias.Slouncambiodeactitudpuede
sarvarlo.Siendoelorgulloelorigendetodoslospecados:la
ingratitudporlosbeneficiosantiguos,laincomprensindeldesignio
divino,ladegradacindelcultoylaidolatra.
d,DadeYahvh:nocomopensabanlosisraelitasundade
victoriaysealadosiendodefiestaysinoqueAmsladaotro
sentido,serundadejuicio,destruccinycondena(Am5,19).Hay
dosorculocontenidosenAm8,914:vv910,reflejaelduelo
profundoytristequeprovocaelcastigovv.1114,giraentornoa
"laseddelapalabradeDios"cuandoelSeorhayaabandonadoa
supueblo.
Oseas:745725,endecadenciapolticadeIsrael,conJeroboam
II.Traslamuertedesteseprodujeronenpocosaoscinco
pronunciamientos,ocupandoeltronoseisreyesen24aos.La
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deacdenciavertiginosaesproducidaporelresurgimientodelpoder
Asirio.ConlasubidadeSalamanasarValpoderdeAsiria,yelrey
Oseasquedejodepagarlostributos,provoclainvasinde
Samra.Conlocualsediporderrotadoelreinodelnortteenel
721a.C.
OtroaspectoimprescindibleenOseaseslainfluenciadelcultoa
Baal.LosisraelitasalasentarseenCanaan,tenanclaraideade
Yahveh,Diospertsonal,quecuidadesupueblo.Peroal
sedenarizarse,muchossehicieronagricultoresyadoptaronlas
costumbresdeloscananeos,yempezaronadarcultoaBaal.Poe
eso,Oseasaparececomodefensordelmonotesmo.
Sumensajesecentren:
contraposicindelamordeYahvhylaingratituddeIsrael.La
relacinentreDiosysupueblosemanifiestaatravsdeuna
alianza,delamorntimoentredosesposos.Exhortaalpuebloadar
uncultointerioraYaveh,condenandolasformasmeramente
externas.Sudoctrinamesinicaestintimamenterelacionadaconel
vnculomatrimonial:elpueblosufrirelcastigodeldestierroperono
sertotlamentedestruidodespusdeexpiarsusinfidelidadesser
restaurado.estarestauracintrasciendeelhorizontedelpueblode
Israel:sehabladeunarestauracinqueculminaconlaliberacin
mesinica.
Alianza,mencionalastradicionesantiguasquerecuerdanla
intervencindediosconsupueblo:ExodoenOs11,112,14el
declogoOs4,2.
LaAlianzaesunarelacinantetodojurdivcaquesevacargando
deafectividad:elprofetallegaeestaideadebidoasuexperiencia
matrimonialyaplicalaimagenesponsalalasrelacionesdeDioscon
supueblo.LaAlianzanoesalgofijoycerrado,sinounainiciativa
permanebnte:seofrece,sequebrantaysevuelveaofrecer.
LospecadoscontralaAlianzanosonsimplesactoscontrauna
norma,sinoofensaydesamor:soninfidelidad,prostitucin,yfalta
deconoxcimientodeDios.Siendoelmayorpecadolaidolatra,al
participarenelcultodelosbaales.EstaAlianzatieneadems
conotacoinespolticas,alintentarpactarconAsiriayEgipto,se
olvidandeDios,pensandoqueslodeesospueblospuedevenirila
salvacin(Os5,1314).
Lamisericordiadivina:laconversineselobjetivodeOseas,
Os6,16reflejaelcomportamientoqueelpueblodebedeiniciar,
aunqueconoceladebilidaddelpuebloysuscaidas.Peroelcastigo
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noeslaltimapalabra,loqueenOs2,425seinsinaconla
imagenesponsal,enOs11sedesarrollaconlaimagendel
padrehijo:sedivideendospartesvv.17hablandelamordivinoy
Dioscomopadre,laingratituddelpueblo,yelcastigoesinevitable.
Peroelcastigonoeselfinal,enlosvv811apareceunorculode
salvacin,enqiediossedirigealpueblocontonoshumanosu
amorososdepadre,einvocaasutrascendenciaparaconfirmarsu
perdn.Entoncesseproducelaconversindelpueblo.
ElreinodeJudfielalprincipiosecorrompitambiny
predicabanIsaisyMiqueas.Duranteesteperodo,exceptoelrey
Exequas,hubinfidelidaeingratitud.
Isaas:n.760,ens.VIII.Suactividadprofticaserealizaalolargo
delosanos740700a.C.Sumensajesebasarenlaeleccin
divinadeJerusalnyenladinastaDavid.Enelrelatodesu
vocacinaparecencuatrotemasquevertebrantodasuenseanza:
santidaddeDios,concienciadepecadocomolevantamientocontra
Dios,lainminenciadeuncastigoinevitableylaesperanzade
salvacin.
1Parte:
a.AcercadeDios:EselSantodeIsrael.DioseselOtro,se
manifiestaenlasmaravillasobradasenlahistoria.Diosse
manifiestacomotracendenteyomnipotente,autordelacreaciny
delahisoria,noesunsersbatracto,sinounserpersonal,
presentadoconatributosycualidadesantropomrficas.
b.Pecado:frentealasantidaddeDios,lacriaturadbilyllenade
pecado.Elpecadoconsisteenlamiseriahumanafrentealapureza
infinitaeincontaminada.ElhombreestenrebelincontraDios,
desprecioyburla.Elgranpecadoeselorgulloylaautosuficiencia.
Elcastigodivinodebeserunahumillacinalhombre,yserealizar
elDadeYahvh.(Is2,1216)
c.Mesianismoreal:lapromesadivinasobreDavidyJerusalnes
elcentrodesupredicacin.Traseldesatredeladesaparicinde
IsraelypartedeJudsesalvarun'resto'queserelnucleode
restauracinnacionalydelquesaldrunretooqueserlasemilla
santadelosrescatadosdeSin(Is4,4).Aunquenoapareceel
trminoMesias,eselprofetadelmesianismoregioporcaracterizar
alfuturosalvadorconrasgosdelrey.
d.LibrodeEnmanuel,cap712,elprotagonistaesun'nio',
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simbolodeintervencinespecial.Sehandadocinco
interpretacionesaestetexto:unasdecortehistoricistayydosms
directamentemesinicas.Todassecentranensaberquinesel
nio,quinlamujer,yenquconsisteelsignoqueproponeel
profeta.Juntoeesteprimerorculohayqueaadirotrosdos:Is9,
1611,19.
2Parte:Librodelaconsolacin(ltimoperiododeldestierro).
PoemasdeexaltacindeIsraelyJerusaln,ydelSiervodeYahvh
(4055)yconviccindelamisindelprofeta.Seotorgalaautora
deestaparteaotroautorquenoeselprofeta,yhavenidoa
denomonarseeldeutoroisaas.Sesituaraentrelosdesterrados,al
finaldelexlio.QuecoincidiraconlascampaasdeCiroen553,o
en539conlacadadeBabilonia.
Todalahistoriaytambineldestierro,tienesentidoyseorientaa
lasalvacindeIsrael.Esunconocedordelastradicionesdesu
pueblo.Elestiloesdistintoalaprimeraparte,empleaunestiloms
ampulosoyoratorio,yrepiteconcomplacencialoseptetosconque
describeaYavehaJacoboaIsrael.
a.MisindeIsraelyuniversalidaddelasalvacin:recurreatres
hitosypersonajes:lahistoriapatriarcalconAbrahm,elxodocon
MoissylamonarquaconDavid.Israelensuhistoriaestestigode
lasintervencionessalvficasdeDiosysevislumbracomo
instrumentodeSalvacin.Peroconunalcanceuniversal.
b.FiguradelSiervo:hayunasseccionesenellibroqueparecen
formarunauindadliteraria:Is42,1449,1650,41152,13
53,12.
Sobrelaidentificacindelsiervolasopinionessediversifican:a)
colectiva(seidentificaalSiervoconelIsraelhistrico),b)
individualnomesinica,siendomuchoslospersonajesquesehan
identificadoalolargodelATconelsiervosufriente:Moiss,
Joaqun,Josas....Aunquelalamayoraceptacinactualesveren
elSiervosufrientealpropioprofetaautordelCanto.c)individual
mesinica,lamayorpartedelosexegetasqueseencuadranen
estalneaconsideranqueelSiervoeselMesasanunciadoporlos
profetasyesperadoporelpueblodeIsrael.d)significaccinabierta
(tantoJesscomoelIsraelactual).
3Parte(Is5666).Lafechadelosorculosvara,entrequienes
lositanenelao450hastaquieneslosconsiderandels.II.Se
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suponequelosorculosmstardospertenecenalasprimeras
dcadasdelavueltaaldestierro,entre538yel510.Enesta
situacinhabraunapermisividaddeculto..Elentusiasmodelos
repatriadoschocaraconlarealidadcrudasurgiendotensionesde
losquellegabanylosquehabanpermanecidoenJerusaln.Enel
tercerIsaaseslapolmicaqueseencuentradetransfondo.Se
consideraqueloscaptulo6062formanelcuerpodelmensaje,
teniendocomoelementocentralIs61,111.
Laapocalptica,sobrelamisindelenviadoylaexaltacinde
Jerusaln.Laseguridaddelasalvacin,enseanzasmorales,el
pecadoeslafaltadeamoraDioshacereferenciaaunpersonaje
elegidoporDiosyqueporsusufrimientotraerlasalvacin.El
mensajees:
a)LanuevaJerusalnyelfuturoglorioso:elprofetaintenta
animaralospalestinensesaquedescubranunaJerusalngloriosa,
adondeacudirntodaslasnaciones.Siendoloseptetosdela
ciudadentonossiempreespiritualesIs62,4.1265,18.
Elpueblodescubreelvalordelahumillacinpasada:dondeDios
sefijaenlosquesufrenylesanunciaunanuevaeradesalvacin,
Is61,13.Laeramesinicanosecaracterizaporeldominiodunrey
niporlapresenciadeunsertrascendente,sinoporelanunciode
unanuevaetapadelibertad,debendicin,ydegracia.
LanuevaJerusalnessmbolodeunnuevoorden.Elprofete
terminaconlaesperanzadeunfuturoesplendoroso,queserla
instauracindeunanuevacreacinydeunaalegranueva.
b)Interiorizacindeladoctrina:laalegraenunfuturoms
prometedornosecentraeninstitucionesexternas,nienelcultoy
lasnormaslegales,dondehabrunapurificacindetodo
formalismoIs58,112.Lainstauracinserlaimplantacindela
justiciacomoejedetododesarrolloIs61,811yelpuebloalcanzar
lasalvacinsinnecesidaddeintermediarios.Is62,212.
ElTemplo,noeselobjetivoltimo,yaqueeltronodeDiosson
loscielos,uylaintervencindivinanosehalimitadoalosprodigios
externosdescritosenExodo,sinoquevaguiandoasupueblohasta
quereconozcanque"elSeoressuPadre"(Is63,716).
Miqueas:ContemporneoaIsaas(s.VIII),prosigueconlas
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alusionesalMesas.Realizsuactividaddueranteelreinadodetres
reyesdelSur:Jotn,Acaz,Ezequasaunquesumayoractividad
tuvoqueserenelao727701,alsercotemporneodelacadde
Samara721,ydelacampaadeSenequerib701a.C.
Ellibrosecomponedecuatropartes,alternandoorculosde
amenazaylosdesalvacin.
a.Justiciayjuicio:Laspalabrasfinalesenelcap.3resumenla
doctrinayposturadeMiqueas"PorvuestracusaSinserarada,
JerusalnseconvertirenruinasylamontaadelTemploenaltura
selvtica"(Miq3,2).LospecadosdeJudpuedenocasionaruna
granruina,comolesucediaIsrael.Elcap.primeroesungritode
dolorporlosdesastresdelNorteyunlamentoporlaamenazapara
Jerusaln.Castigacondurezalasinjusticias,siendoelcap.
segundoellugardondesedenuncianlosabusosylosatropellos.El
cap.terceroseatacaalosdirigentesquesonlosprimerosen
transgredirlaley.Dioscomoelsumojuez,cap.8,paralasgentesy
supueblo.
b.Alianza:hasidovioladaporlainjusticiadelpueblo,seconvoca
algranjuicio,dondeYahvhacusa,castigayseapiadadesu
pueblo.Enesteclimadeesperanza,laprofecasobreBeln.
c.Purificacindeltemplo(interiorizacindelculto)
d.Catstrofeuniversal.
e.Esperanzadesalvacin:elmensajedelprofetanoquedaslo
ellacondenasinoqueabrepuertasalaesperanza:encuantoel
Seorconfundiralosquedestrozanalpueblo,yencuantosalvar
atodos.SlodeDiosvendrlasalvacindefinitiva:yaqueenla
parteterceracargadadeamenazasydenunciasterminaconuna
esperanza"YoestoyesperandoalSelor,miDiosySalvador:mi
Diosmeescuchar"(7,7).
Lasegundaparteesundilogoentremiqueasylosfalsos
profetasenelcualinsisteenlaseguridaddeunresto,quesurgir
deentreelpueblo.
Jeremias:627586,enmomentosmscriticosdeJud
(destruccinTemplo,ruinaJerusaln).Hombredegranamor
enviadoaesadifcilmisin,anunciardesgracias.
LasrelacionesdeDiosconsupuebloescomounagricultorcon
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suvia,deesposoquesehaunidoaIsraelporlaAlianzaeterna.
Rechazaelmeroformalismoreligioso,ydatonooptimistaalos
hechos.
a.DiosylaAlianza:esla'fuentedeaguaviva',creadory
trascendente,conservalascosaenelser,omnisciente,
omnipotente,JustoyMisericordioso.Frentealosdemsdioses
vanidades.JeremasnoinsistetantoenlanaturalezadeDioscomo
ensusrelacionesconelpueblo.LarelacinculminaconlaAlianza"
YoservuestroDios,vosotrosserismipueblo"(Jer24,7).Anuncia
unaalianzanueva(31,3134),yeterna(32,3741),quenosebasa
ennormassinoquepenetraenlomprofundodelhombre.Seladaa
laAlianzaunaproyeccinmspersonalizda.
b.Diosylahumanidad:todaslasnacionesdebenreconocerlo
comonicoDios,todoslospueblossonsushijos.
c.DioseIsrael:Supuebloporvinculoespecial,hahechouna
alianzamatrimonial(2,2).Laidolatraesunaverdaderoadulterio
(2,11).
d.Salvacingratuita:Elpecadoeslacausadelarupturadelas
relacionesentreDiosyloshombres.Describeconcrudezalos
pecados:laidolatrayelsincretismoreligioso.Precisocurarlos
corazonesdeloshombresquesonlafuentedetodoslospecados.
Elpecadocausaladesgraciaenlosignorantesyenlospoderosos,
entodalanacin,yeselorigendelcaosdelanaturalezaesel
primerprofetaquehacealosseresinanimadossolidariosconla
suertedeloshombres.
SloDiospuedeconcederlasalvacin,ydemodogratuito
e.Observanciareligiosas:lasideassetomandeldisccrusoenel
Templo(Jer7,18,3):puroformalismoexterno,sinlaentregadel
coraznesunahipocresa.Verdaderareliginconsisteenla
prcticadelajusticiaconelprjimoycircuncisindelcorazn.No
puedecompaginarseelcultoeneltemploconlaprcticaidoltrica.
Lasofrendascarecendevalorsinovanacompaadasdela
acogidadelapalabradeDios.Jeremasnocondenaelcultosinosu
falsainterpretacin.
f.Ideamesinica:Restauracindelanacintraselcastigo.Israel
yJudvolveranaunirseparaformarunasolanacin.Elnuevorey
serlareencarnacindeDavidyllevarpornombre'Yahvh
nuestrajusticia'.Sudoctrinanosecentraenundescendientede
David,sinoserdiosqueingueysalveasupueblo.Losorculos
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quepuedenconsiderasedemesianismoreal,elnfasisnolopone
enlamonarqua,sinoenlaherenciadavdicaquerevcibirelfuturo
Mesas.
Sofonas,Nahm,HabacucyBarucfueroncontemporneos:
Sofonas:vaalarazdelpecadoqueeslafaltadefeydeamor,
habladelpobreyhumildeconvisinescatolgicaymesinica.El
dadeYahvhcomounacatstrofequealcanzaratodaslas
naciones.
Nahm:LacleradeYahvhcontralosmalos,Dioscastigarlos
enemigosdelplandivino,alopresordeIsraelytodoslospueblos.El
cumplimientodelaLeyDivina.
Habacuc:eltriunfodelbiensobreelmal,seatreveapediraDios
cuentadesugobiernodelmundo(Diosejercesujusticiapor
caminosparadjicosyeljustovivirporsufidelidad.Sulibroes
dialogoentreleprofetayDios).
Baruc:importanteporquenosintroduceenlascomunidadesdela
dispersinycomoseconservabalavidareligiosaenellasysu
relacinconJerusaln,laoracin,elcultodelaley,elespriutde
desquiteylossueosmesinicos.
6.3.B.Duranteyposterioresaldestierro.
Ezequiel:Predic593572,lecorrespondimantenervivalafe
entrelosdesterradosaBabilonia.Esunsacerdote,unhombrede
granpersonalidadysuprincipalpreocupacineselTemplo
presenteofuturo,asdosmomentos:
a.antesdestruccinJerusaln:Losexiliadosnoseconvierteny
acusanaDiosdeinjustoalhacerlescargarconlasculpasdesus
antepasados,tambintuvoquecorregirlafalsadesviacin
moralreligiosa.
b.despusdelatomadeJerusaln:enladepresinnacional
consuelaalpuebloyanunciarleslapromesadelfuturo
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resurgimientodelanacin.SustitucindelaAlianzaporunaAlianza
Eternadepurabenevolencia.ElMesiasesel'Pastordesupueblo,
unprincipe'.Doctrinacentradaenlarenovacininterior,uncorazn
yespritunuevoqueserdadoporDiosalhombre.
Daniel:Libroescritoenhebreo,arameoygriego.Trespartes:
narraciones,visionesysueos.
Doctrina:Sostenerlafeyesperanzadelpueblojudioperseguido
porAntiocoEpfanes.Danielysuscompaerospasaranporlas
pruebasperosaldrnvictoriososylosantiguosperseguidores
tendrnquereconocerelverdaderopoderdeDios.Acabarnlas
desdichasdelpecadoytendrlugarelreinodelossantos,
universalgobernadoporun'Hijodehombre',cuyoimperiojamas
pasar.Esmslibroapocalticoqueunlibroproftico.Lasalvacin
serdadacongratuidad,yenlasegundapartedellibro,lavenida
salvadoradelreinonoserfrutodelesfuerzohumanosinodonde
Dios.
ElreinodeDiossepresentaendosperspectivas:
a)laactualsereflejaelseorodeDiosenlosasuntosprivadosy
enlospblicosenunambientepaganoDanielysuscompaeros
manifiestanlasabiduraquelesvienedeDios.ElreinodeDiosse
manifiestapresenteporquedirigelosdestinosdelosimperios.
b)Eldominiodefinitivoeselescatolgico,lasucesindelos
impreiosessealdelpoderefmerodelohumano.Lasvisionesde
Dan814,anuncianlallegadadeun'reinouniversalyeterno".Tres
sonsuscaractersticas:1)queeseternoeindestructible,2)llega
misterioasamente,3)esuniversal.
LafiguradelHijodelHombre,(Dan7,914),hasuscitadotres
cuestionesfundamentales:
a)Susertrascendente,seindicaqueesunsersuprerioral
hombreporlaindicacindelpasajeenquehablaquevendr"con
lasnubes",aunsiendountextoapocalptico,lasnubessiempre
aparecenenuncontextodeteofanaenlaBiblia.Adems'hijodel
Hombre'esunsmbolodeunarealidadhumana.Tienequevercon
loshombresmsqueconDios,simbolizandoalreinodeIsraelya
surey.Decirqueesunsertrascendentenosignifivaquesea
divino,sinoquepuedserunhombrequerecibedediosuna
envistidurapeculiar,unreinoquenosedestruir.tieneunarelacin
especialconDios.
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b)Figuracolectivaoindividuallosconceptosdereyyreino
estanunidos.Elcap.7anuncialavenidadeunacomunidad
mesinica,peroesacomunidadesinconcebiblesinsuCabeza.La
figuradelHijodelhombresimbolizaalossantosyalSanto,al
Salvadorfuturo.
c)Sucaractermesinico:porsuconstanterefernciaalaimagen
delreinoydeldominiouniversalyeterno,peroconunaperspectiva
nueva.Esunpersonajemisteriosoybsureinoposeeunas
coordenadasdistintasaladecualquierreinohumano.Lafigura
delmHijodelhombreponederelievelasencillezylahumildadensu
presentacinperoconorigenymisinquetrasciendetodolo
humano.
Ageo:Habladelagrandezadelnuevotemplocuandoaparezcael
Mesas.Indicaquelagraneraestporinagurar,erade
prosperidad.
Zacaras:Profetaoscuro.ElMesasserreymansoypacfico.Se
preocupaporlapurezaylamoralidad,lareconstruccindelTemplo
ylarestauracinancional.
Malaquias:sV.Denuncialasvictimasdefectuosasylafaltade
disposicionesinternas,alcaerelfervordelosrepatriadosyanuncia
lasustitucindeesteculto.Elescndalodelosmatrimoniosmixtosy
eldivorcio.AnuncialavenidadelAngeldelaAlianzapreparadapor
unenviadomisteriosocontemplarelrestablecimientodelorden
moralydelordencultual,queculminarenelsacrificioperfecto
ofrecidoporDiosenfavordetodaslasnaciones.
LOSPROFETASDEEPOCAINCIERTA.
Susituacincronolgicaesunacuestinaunabierta,unoslos
sitanenels.VIII,mientrasotrosloscolocanenlapocapersa.
Abdas:EsellibromscortodelAT,sloposeeveintin
versculos.Dadosucaracterdeespritudevenganzayde
nacionalismo,suvalorradicaensuaspectodocumentalyde
testimonio.Esundocumentoquereflejalasituacindela
comunidadjudaenunmomentodelahistoriaydelainfluenciade
laleydeltalin.Auncontodo,hayunmensajedeesperanzaparel
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"restosanto",llamadoarecobrarlasposesiones((v.17),ya
permanecerinclumeel"dadelSeor".
Joel:Tieneellibrodospartesbiendiferenciadas.laprimera(cap.
12)semueveenunplanohistricoqueseiniciaconlaplagade
langostasyunasequa,yprovocaquesehagaunaceremonia
penitencialyunarogativasaDiosparaquetermineconla
desgraciayvuelvalaabundancia..Lasegunda(cap.34),parte
seremontaalplanoescatolgico,lointegrantresaspectos:la
efusindelespritu,eljuiciosobrelasnacionesylarestauracin
paradisaca.
Laprimeraparteesunaenseanzasobreelcomportamientoyla
pedagogadeDiosenlaeducacindesupuebloalolargodela
historia.Losgrandesdesastresjugabanelcastigoporlospecados
delpuebloyeslallamadaalaconversin.
Eltercercaptuloesunorculoescatolgico,enelqueaparecen
doselementosclsicos,losprodgioscsmicosqueprecedenal
"dadelseor"ylasalvacindefinitivadel"resto".Sonpropiosdel
librolosvv.12,quenarranlaefusiindelEsprituSanto.EnJoel
"miespritu"indicaslolaaccindirectadeDioslaefusindel
EsprituSantoenPentecostsiluminayllevaaplenitudeste
orculo,Cfr.ConHech2,1721.
Jons:esunanarracinsapiencialalestilodetobas,escritapara
transmitirunaenseanza.IntentaplasmareldominiodeDiopssobre
todaslasnaciones,puedecondenaraNniveoacualquiernacin,
comoseexpr4senlos'orculosdelasnacionesaunquetambin
puedesermisericordiosoconellas.
Rediculizaelparticularismodealgunosjudosrepatriadosque
negabanlasalvacindelospaganos,anoser,queseunierancon
todaslasconsecuenciasalpuebloelegidouasumieramnla
ley.Preoaralavenidadel"IsraeldeDios",quetieneestemensaje
unapresentacinmidrsicaysapiencial.ElSeorcitaeltextode
Jonsparareferirasupropiasepultura(Mt12,3842yparalelos).
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