Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del poder popular para la Defensa

Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada
UNEFA
Ncleo Lara

CUESTIONARIO DE SOCIOLOGA

Alumnos: Montes de oca Anarbelis C.I: 24.161.209

Garca Anglys C.I.12.707.365
Timaure Elizabeth C.I: 24.417.070
Torrealba Marlex; C.I: 23.486.283
Colmenrez Mara, C.I.
Seccin: 7D01ES

Barquisimeto; 29 de Marzo de 2016.

1. QUE ES LA EVOLUCIN SOCIOCULTURAL?

Cuando hablamos de sociedad hace referencia a las personas que interactan en un
espacio definido y comparten una cultura. Las sociedades comparten lazos ideolgicos,
econmicos y polticos. Al momento de analizar una sociedad, se tienen en cuenta
aspectos como su nivel de desarrollo, los logros tecnolgicos alcanzados y la calidad de
vida. Las sociedades han evolucionado a lo largo de la historia a medida que han
aparecidos cambios tecnolgicos. Algunos autores se centraron en problemas muy
especficos para explicar estos cambios como por ejemplo Karl Marx expuso la
economa como la base, y hablo de conflictos y desigualdades en lo que se refiere a la
produccin de bienes materiales por ejemplo, la alimentacin y la vivienda), y cmo
estos conflictos proporcionan la fuerza motriz para el cambio social.
Es as como podemos definir la evolucin sociocultural, un proceso de cambio que es el
resultado de la adquisicin de nueva informacin por parte de una sociedad,
especialmente tecnologa este enfoque observa cmo cambian las sociedades con el
paso de los siglos a medida que van consiguiendo un mayor control sobre sus entornos
fsicos. Existe un enfoque que propone que las sociedades que cuentan con tecnologas
rudimentarias solo pueden mantener un pequeo nmero de personas que disponen de
un abanico muy reducido de modos de vida. Las sociedades tecnolgicamente
complejas, y son capaces de mantener grandes poblaciones y se caracterizan por ofrecer
modos de vida muy especializados y diversos. Cuanto mayor sea la cantidad de
informacin tecnolgica que posee una sociedad, mayor ser su ritmo de cambio. De
modo que las sociedades menos complejas tecnolgicamente cambian muy lentamente.
Por el contrario, las sociedades industrializadas y altamente tecnolgicas cambian tan
rpidamente que las personas son testigos de transformaciones radicales en el lapso de
sus vidas.
2. CLASIFICACIN DE LAS SOCIEDADES A LO LARGO DE LA
HISTORIA?
Sociedades de cazadores y recolectores: hacen referencia a las tecnologas simples
que son necesarias para cazar animales y recolectar plantas Las sociedades cazadoras y
recolectoras eran comunes hace algunos siglos, pero en la actualidad estn en fuerte
decadencia a medida que son invadidas por el avance de las sociedades industriales. Los
estudios realizados sugieren que an existen unos 300 millones de personas indgenas:
personas que viven muy arraigadas a la tierra, el agua y la vida salvaje de sus dominios
ancestrales La mayor parte de los miembros de estas sociedades pasaban casi todo su
tiempo buscando caza menor y plantas comestibles. Las sociedades cazadoras y
recolectoras establecen fuertes lazos de parentesco. La familia consigue y distribuye los
alimentos, protege a sus miembros y se encarga de ensear a sus nios las habilidades
que les sern tiles en el futuro. La mayor parte de las actividades son comunes para
todos y se centran en la bsqueda de la prxima comida; sin embargo, algn tipo de

especializacin se corresponde con la edad y con el sexo. Los miembros ms jvenes y

ms mayores de la comunidad contribuyen nicamente la medida de sus posibilidades,
mientras que los adultos que gozan de buena salud se encargan de conseguir la mayor
parte de los alimentos. Las sociedades cazadoras y recolectoras no suelen tener un
liderazgo formal. La mayora reconoce un chamn, o lder espiritual, que disfruta de un
elevado prestigio.
Sociedades horticultoras y ganaderas: La horticultura es la tecnologa basada en el
empleo de herramientas manuales para el cultivo de plantas. Las herramientas ms
importantes de los horticultores son los utensilios para cavar o practicar agujeros en el
suelo donde depositar las semillas. Los seres humanos utilizaron por primera vez estas
herramientas en las frtiles regiones de Oriente Medio y, ms tarde, en Amrica Latina y
en Asia. Algunas sociedades encontraron la horticultura de escaso inters. Estos pueblos
eligieron una estrategia diferente para la supervivencia, el pastoreo, que es la tecnologa
basada en la domesticacin de animales. Otros pueblos combinaron la horticultura y el
pastoreo para producir una mayor variedad de alimentos. Hoy en da, muchas
sociedades que se dedican a la horticultura y el pastoreo prosperan en Amrica del Sur,
frica y Asia.
El incremento de la tecnologa productiva tambin aument la desigualdad social.
Cuando algunas familias produjeron ms alimentos que otras, asumieron posiciones de
poder relativo y de privilegio. Eventualmente, algunas formaron alianzas con otras
familias de la elite para asegurarse de que sus ventajas sociales se mantuvieran durante
generaciones, y as surgi un sistema formal de desigualdad social.
Sociedades agrarias: surge una nueva revolucin tecnolgica, que terminara
transformando la mayor parte del planeta, estaba de camino en Oriente Medio. Se trata
de la agricultura, la tecnologa de cultivo a gran escala utilizando arados tirados por
animales u otras formas de energa ms potentes. La importancia social del arado tirado
por animales, junto con otras innovaciones tecnolgicas del periodo que incluyen el
riego, la rueda, la escritura, los nmeros, y el uso creciente de los metales) sugiere de
manera evidente la llegada de un tipo nuevo de sociedad. Los pueblos agricultores que
utilizaban el arado tirado por animales eran capaces de cultivar campos mucho mayores
que las parcelas del tamao de un jardn que cultivaban los pueblos horticultores.
Adems, los arados ofrecan la ventaja de remover y airear la tierra, lo que aumentaba
su fertilidad. Esta tecnologa permiti que las sociedades agrcolas pudieran cultivar un
mismo terreno durante dcadas, lo que a su vez condujo a los primeros asentamientos
humanos permanentes. Los mayores excedentes alimentarios, transportados en carros
tirados por animales, permitieron a las sociedades agrcolas extenderse por nuevos
territorios y alcanzar poblaciones de un tamao que no tena precedentes.
La sociedad industrial: es el trmino sociolgico e historiogrfico con el que se refiere
a las sociedades con estructura social moderna. Esa estructura se desarroll en los pases
occidentales en los que se llev a cabo la Revolucin industrial, a partir de la

transformacin de la previa sociedad preindustrial o premoderna o agraria. Tambin

puede definirse generalmente como una sociedad de masas. La evolucin posterior
permite a algunos autores hablar de sociedad postindustrial. La industrializacin es la
tecnologa que pone en funcionamiento mquinas sofisticadas mediante el empleo de
formas de energa avanzadas. Hasta la era industrial, la principal forma de energa era la
potencia muscular de los seres humanos y de otros animales. En los albores de la
Revolucin Industrial, hacia 1750, los molinos y las fbricas pasaron a depender de la
energa de los cursos de agua, y despus del vapor, para impulsar maquinarias cada vez
mayores y ms eficientes.
Una vez que esta tecnologa estuvo disponible, las sociedades comenzaron a cambiar
rpidamente este impresionante cambio estimul el nacimiento de la sociologa.
Durante el siglo XIX, los ferrocarriles y los barcos de vapor revolucionaron el
transporte, y los rascacielos con estructura de acero remodelaron el paisaje urbano,
empequeeciendo las catedrales que simbolizaban una poca anterior.
Las comunicaciones electrnicas, incluyendo el telfono, la radio y la televisin, dieron
lugar a los medios de comunicacin de masas y, de manera gradual, hicieron que el
planeta se convirtiera en un lugar cada vez ms pequeo. Ms recientemente, las
tecnologas del transporte han permitido a la humanidad volar a una velocidad mayor
que el sonido e incluso viajar fuera de su propio planeta. Tambin la energa nuclear ha
cambiado el mundo para siempre. Y, durante la ltima generacin, las computadoras han
dado paso a la Revolucin de la Informacin, incrementando enormemente la capacidad
de procesar palabras y nmeros
3. QUE ES SOCIEDAD INDUSTRIAL MODERNA?
Es el trmino sociolgico e historiogrfico con el que se refiere a las sociedades con
estructura social moderna. Esa estructura se desarroll en los pases occidentales en los
que se llev a cabo la Revolucin industrial, a partir de la transformacin de la previa
sociedad preindustrial o premoderna o agraria. Tambin puede definirse generalmente
como una sociedad de masas. La evolucin posterior permite a algunos autores hablar
de sociedad posindustrial.
4. QUE ES CAPITALISMO Y CONFLICTO?
El capitalismo es un orden o sistema social y econmico que deriva del usufructo de la
propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin, que se encuentra
mayormente constituido por relaciones empresariales vinculadas a las actividades de
inversin y obtencin de beneficios, as como de relaciones laborales tanto autnomas
como asalariadas subordinadas a fines mercantiles. Para la perspectiva clsica del
capitalismo, Marx adopt la teora del valor trabajo de Ricardo. Con algunas
matizaciones, Ricardo explic que los precios eran la consecuencia de la cantidad de
trabajo que se necesitaba para producir un bien. Ricardo formul esta teora del valor

para facilitar el anlisis, de forma que se pudiera entender la diversidad de precios. Para
Marx, la teora del valor trabajo representaba la clave del modo de proceder del
capitalismo, la causa de todos los abusos y de toda la explotacin generada por un
sistema injusto.
El conflicto es una situacin en que dos o ms individuos con intereses contrapuestos
que entran en confrontacin, oposicin o emprenden acciones mutuamente antagonistas,
con el objetivo de neutralizar, daar o eliminar a la parte rival, incluso cuando tal
confrontacin sea verbal, para lograr as la consecucin de los objetivos que motivaron
dicha confrontacin. Por su condicin a menudo extrema o por lo menos
confrontacional en relacin a objetivos considerados de importancia o incluso urgencia
(valores, estatus, poder, recursos escasos) el conflicto genera problemas, tanto a los
directamente envueltos, como a otras personas. En su enfoque, denomin alienacin a
las distorsiones que causaba la estructura de la sociedad capitalista en la naturaleza
humana. Aunque era el actor el que padeca la alienacin en la sociedad capitalista,
Marx centr su anlisis en las estructuras del capitalismo que causaban tal alienacin.
5. QUE ES ALINEACIN?
Marx consideraba la alineacin, en sus diferentes manifestaciones como una barrera
para el cambio social. Pero esperaba que los trabajadores de las industrias superaran su
alineacin unindose en un verdadera clase social, conscientes de la causa de sus
problemas y movilizndose para transformar la sociedad. Karl Marx considerando que
el trabajador, desde el punto de vista capitalista, no es una persona en s misma, sino una
mano de obra que puede representarse en su equivalente econmico: el trabajador es
una determinada cantidad de dinero, utilizable, como mano de obra, para la
multiplicacin del mismo.
6. EL SOCIALISMO, UN NUEVO SISTEMA PARA DEJAR ATRS AL
CAPITALISMO
Marx sostena que la nica salida a la trampa del capitalismo consista en rehacer
deliberadamente la sociedad. Se imagin un sistema productivo ms humano e
igualitario, uno que reforzara los lazos sociales en lugar de neutralizarlos. Llam a este
sistema socialismo. Marx conoca bien los obstculos a los que se enfrentaba una
revolucin socialista; pero aun as, se sinti muy decepcionado por no haber vivido para
ver a los trabajadores de Gran Bretaa derrocar el capitalismo industrial. No obstante,
convencido de la inmoralidad bsica de la sociedad capitalista, estaba seguro de que era
cuestin de tiempo que la mayora trabajadora se diera cuenta de que tena en sus manos
la llave de un futuro mejor. Este proceso de transformacin sera con certeza
revolucionario, quizs incluso violento. Sin embargo, lo que nacera de la revolucin de
los trabajadores sera una sociedad socialista cooperativa destinada a satisfacer las
necesidades de todos.

En otras palabras se puede entender por Socialismo; el modo de produccin donde el

criterio para la produccin econmica es el Valor de uso, y se basa directamente en la
Produccin para el uso coordinado a travs de la Planificacin econmica, donde la Ley
del valor ya no dirige a la actividad econmica y monetaria, por ende las relaciones en
forma de Valor de cambio, Ganancia, Intereses y el Trabajo Asalariado ya no funcionan.
Los ingresos se distribuyen de acuerdo a la Contribucin individual de cada uno. Las
relaciones sociales del socialismo se caracterizan por que la clase obrera tiene el control
de los Medios de produccin y de los medios de subsistencia a travs de empresas
cooperativas, de propiedad pblica y autogestionadas, por lo que el Excedente Social
repercute en la clase obrera o a la sociedad en conjunto.
7. QU PREFIEREN LAS SOCIEDADES, TRADICIN O
RACIONALIDAD?
Max Weber destac las diferencias entre las sociedades en las maneras en que las
personas ven el mundo. De una manera ms sencilla, Weber lleg a la conclusin de que
los ciudadanos de las sociedades preindustriales se aferran a la tradicin, mientras que
los ciudadanos de las sociedades industriales capitalistas respaldan la racionalidad. Por
tradicin, Weber quera decir que los sentimientos y las creencias pasaban de generacin
a generacin. De modo que las sociedades tradicionales estn guiadas por el pasado. Sus
miembros evalan acciones concretas como correctas y apropiadas precisamente porque
estas acciones han sido aceptadas durante largo tiempo. Las personas en las sociedades
modernas tienen un punto de vista diferente del mundo, argumentaba Weber. Aceptan y
persiguen la racionalidad, un deliberado y prosaico clculo de los medios ms eficientes
para lograr un objetivo determinado. Los sentimientos no tienen cabida desde un punto
de vista racional del mundo. Por lo general, las personas modernas prefieren pensar y
actuar sobre las bases de las consecuencias presentes y futuras, evaluando sus empleos,
su formacin acadmica e incluso sus relaciones en trminos de lo que invierten en ellas
y de lo que esperan recibir a cambio.
8. A QUE HACER REFERENCIA KARL MARX CON EL TERMINO
PLUSVALA?
Beneficio que obtiene el capitalista con la venta de las mercancas producidas por el
trabajador.
Marx distingue en toda mercanca su valor de uso de su valor de cambio. El valor de uso
es el valor que un objeto tiene para satisfacer una necesidad. Este concepto se refiere a
los rasgos de las cosas gracias a los cuales nos son tiles para la satisfaccin de
cualquier tipo de necesidad, desde las ms biolgicas como comer, hasta las ms
espirituales como las que se refieren al ocio y el mundo de la cultura. El valor de
cambio es el valor que un objeto tiene en el mercado, y se expresa en trminos
cuantitativos, medidos por el dinero. Dos objetos con diferente valor de uso pueden
tener el mismo valor de cambio si as lo determinan las leyes del mercado, por ejemplo
un ordenador puede costar lo mismo que una moto. El rasgo peculiar de la sociedad
capitalista es que en ella la fuerza de trabajo es tambin una mercanca: dado que el

productor no dispone de otro recurso para obtener bienes y medios para su subsistencia,
debe poner la fuerza de su trabajo en el mercado. Del mismo modo que en el mercado
las mercancas estn sometidas a las fluctuaciones del mercado, bsicamente por las
leyes de la oferta y la demanda, la fuerza de trabajo tiene tambin un precio
determinado por las mismas leyes. Pero a diferencia de otras mercancas un carro, por
ejemplo que satisfacen necesidades humanas, la mercanca que llamamos fuerza
productiva tiene la peculiar caracterstica de producir otras mercancas. La fuerza de
trabajo tiene un valor de cambio (el sueldo que recibe el trabajador) y un valor de uso
(su valor para producir otras mercancas). A su vez, estas mercancas creadas por dicho
trabajo tienen, claro est, valor de uso y valor de cambio, pero el valor de cambio que
stas tienen siempre es superior al valor de cambio que tiene la fuerza productiva que
las ha creado (al salario). Aunque aadamos a este ltimo valor otras cantidades como
las que puedan corresponder a la amortizacin de las mquinas usadas en la produccin,
o los costes financieros que el empresario gasta para llevar adelante su negocio, siempre
habr una diferencia. A esta diferencia se le llama plusvala y es el beneficio del
capitalista. Sin este beneficio no habra sociedad capitalista.
9. COMO HAN EVOLUCIONADO LAS SOCIEDADES, Y COMO SE HAN
DIVIDIDO EL TRABAJO DENTRO DE LAS MISMAS?
Como Marx y Weber, Durkheim fue testigo de primera mano de la rpida
transformacin de Europa durante el siglo XIX. Tras analizar este cambio, Durkheim
vio una evolucin radical en las formas de organizacin social. En las sociedades
preindustriales, explicaba Durkheim, las fuertes tradiciones actan como el cemento
social que mantiene a las personas unidas. De hecho, lo que llam consciencia colectiva
es tan fuerte que la comunidad se moviliza rpidamente para castigar a cualquiera que
se atreva a desafiar los modos de vida convencionales. Durkheim llam a este sistema
solidaridad mecnica, que implica lazos sociales basados en una moralidad compartida,
y que mantienen unidos a los miembros de las sociedades preindustriales. Por tanto, en
la prctica, la solidaridad mecnica nace de la semejanza. Durkheim describa estos
lazos como mecnicos porque las personas perciben la sensacin ms o menos
automtica de pertenecer los unos a los otros. Durkheim consideraba que el
debilitamiento de la solidaridad mecnica es un rasgo que define la sociedad moderna.
Pero esto no significa que la sociedad se disuelva; en lugar de eso, la modernidad genera
un nuevo tipo de solidaridad que se apresura a llenar el vaco dejado por las tradiciones
abandonadas. Durkheim llam a esta nueva integracin social solidaridad orgnica,
definida como los lazos sociales, basados en la especializacin, que mantienen unidos a
los miembros de las sociedades industriales.
Para Durkheim, entonces, la dimensin clave del cambio es la divisin del trabajo en
expansin de la sociedad, o actividad econmica especializada. Como explicaba Max
Weber, las sociedades modernas se especializan para fomentar la eficiencia. Durkheim
completa esta visin mostrndonos que los miembros de las sociedades modernas
cuentan con los esfuerzos de decenas de miles de otros individuos (la mayora de ellos
completos extraos) para asegurarse los bienes y servicios que necesitan cada da. As

que la modernidad se apoya mucho menos en el consenso moral (el fundamento de las
sociedades tradicionales) y mucho ms en la interdependencia funcional. Es decir, como
miembros de sociedades modernas, dependemos cada vez ms de personas en las que
confiamos cada vez menos.
10. CMO Y PORQUE CAMBIA LA SOCIEDAD?
Antes de hacer mencin a cmo y porque cambian las sociedades es oportuno definir
que es un cambio social, y por el entendemos las variaciones que afectan a uno o a ms
elementos observables de una sociedad y que se pueden comparar en el tiempo, entre
una poca y otra posterior. Para constatar la existencia de un cambio real es necesario
que se produzca una diferencia entre la situacin social anterior y la actual; que el
cambio se haya producido en el tiempo, es decir, que se trate de una sucesin temporal
y, por ltimo, que tal cambio persista y no se trate slo de una costumbre pasajera.
El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad, aunque
normalmente se lo relaciona con cuestiones econmico-polticas, tambin puede y debe
aplicarse a cuestiones culturales, ticas e identidad de una comunidad, por ejemplo, los
cambios en las formas de gobierno, la evolucin de los programas econmicos, la
variacin en los sistemas de costumbres, las modificaciones en los modos de representar
culturalmente la realidad, la alteracin de los valores de comportamiento de una
sociedad son todos claros patrones de cambio social, a pesar de que algunos se
desarrollen ms fcilmente y sean ms visibles que otros.
Una sociedad est continuamente cambiando, al igual que sus instituciones sociales,
comunidades, familias, organizaciones. Como resultado, algunos cientficos sociales
prefieren no hablar de (estructura social) porque implica ms estabilidad de la que
realmente tiene. Desde los primeros tiempos de la sociologa, el cambio ha sido un tema
esencial.
La mayor parte de los cambios sociales comienzan por cambios en la tecnologa, la
dimensin en la que es ms fcil introducir nuevas invenciones o importarlas de otras
culturas. Cualquier cambio en la tecnologa tiene como resultado cambios de adaptacin
en el resto de las dimensiones. El cambio tiende a ser acumulativo. Se aaden nuevos
elementos a los existentes, que seguirn vivos hasta que se conviertan en un obstculo
para la supervivencia y el crecimiento.
11. QU ES EL MATERIALISMO HISTRICO?
La concepcin materialista de la historia (tambin conocida como materialismo
histrico) es un trmino acuado por el marxista ruso Gueorgui Plejnov, que alude al
marco conceptual identificado por Karl Marx y usado originalmente por l y Friedrich
Engels para comprender la historia humana. Aunque el materialismo histrico se halla
estrechamente ligado al comunismo marxista; historiadores, socilogos e intelectuales
no ligados al comunismo marxista han tomado elementos de aquel para elaborar
sistemas y enfoques materialistas para el estudio de la historia.

El materialismo histrico investiga la sociedad humana, tratando de hacerlo sin

presupuestos ideolgicos, partiendo de los individuos empricos y las relaciones que
establecen entre ellos. A diferencia de los enfoques que muestran al capitalismo como
un sistema esttico o como el producto de una evolucin "natural" del ser humano, la
investigacin histrico-materialista revela su carcter histrico y por lo tanto transitorio
en el desarrollo de la humanidad.
12. QUIN FUE KARL MARX?
Trveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 -Pensador socialista y activista
revolucionario de origen alemn. Raramente la obra de un filsofo ha tenido tan vastas
y tangibles consecuencias histricas como la de Karl Marx: desde la Revolucin rusa de
1917, y hasta la cada del muro de Berln en 1989, la mitad de la humanidad vivi bajo
regmenes polticos que se declararon herederos de su pensamiento. Contra lo que
pudiera parecer, el fracaso y derrumbamiento del bloque comunista no habla en contra
de Marx, sino contra ciertas interpretaciones de su obra y contra la praxis revolucionaria
de lderes que el filsofo no lleg a conocer, y de los que en cierto modo se deslig
profticamente al afirmar que l no era marxista.
Kars Marx proceda de una familia juda de clase media; su padre era un abogado
convertido recientemente al luteranismo. Estudi en las universidades de Bonn, Berln y
Jena, doctorndose en filosofa por esta ltima en 1841. Desde esa poca el pensamiento
de Marx quedara asentado sobre la dialctica de Hegel, si bien sustituy el idealismo
hegeliano por una concepcin materialista, segn la cual las fuerzas econmicas
constituyen la infraestructura subyacente que determina, en ltima instancia, fenmenos
superestructurales como el orden social, poltico y cultural.

13. A QUE LLAMO KARL MARX EL CONFLICTO DE LAS CLASES?

Segn Karl Marx la lucha entre las clases sociales es el motor de la historia. Es decir,
que el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que se produjeron los
hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da entre dos clases sociales
antagnicas caractersticas de cada modo de produccin. La lucha de clases produce
una polarizacin social de los individuos solo por el hecho de pertenecer a una de las
clases sociales que existen en cada momento de la historia. Esta polarizacin se debe
-en su anlisis- a una situacin bsica de explotacin social: en las sociedades primitivas
cuando la produccin apenas alcanzaba para la subsistencia no existan clases sociales,
no existiendo entonces la apropiacin del producto del trabajo de un sector social por
otro, pero a partir de las sociedades esclavistas nos encontramos con una situacin en la
cual esa apropiacin no solo existe pero caracteriza a la sociedad: esclavos y esclavistas,
en el paso por la sociedad feudal nos encontramos con siervos y seores feudales y por

ltimo en la sociedad capitalista nos encontramos con el proletariado y la burguesa.

Marx escribe con Engels, en el "Manifiesto del Partido Comunista": "La historia escrita
de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases."
Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las caractersticas inherentes a
cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino tambin a las
relaciones que tales sectores tengan o establezcan entre s: por ejemplo: las
caractersticas del sistema poltico o de gobierno que exista en un momento histrico
dado, las caractersticas de las clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros
sectores sociales, el tipo de desarrollo econmico social, etc. Esta lucha ha acabado con
una transformacin revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en
lucha.

14. POR QU KARL MARX FUE PARTIDARIO DE DERROCAR LAS

SOCIEDADES CAPITALISTAS?

Marx y su colaborador Friedrich Engels Comenzaban su declaracin ms conocida, el

Manifiesto del Partido Comunista (1972- 1848). La idea de la clase social est en el
corazn de la crtica de Marx a la sociedad capitalista. El capitalismo industrial, como
los tipos de sociedad anteriores, comprende dos clases sociales principales (los
dominantes y los oprimidos) que reflejan las dos posiciones bsicas en el sistema
productivo. Los capitalistas y los proletarios son los descendientes histricos de los
amos y los esclavos del mundo antiguo y de los nobles y los siervos de los sistemas
feudales. En cada caso, una clase controla a la otra como una propiedad productiva. Lo
que distingue el conflicto en la sociedad capitalista, seal Marx, es la manera en que se
ha manifestado abiertamente. Los nobles y los siervos de las sociedades agrcolas,
estaban unidos por tradiciones antiguas y un sinfn de obligaciones.
El capitalismo industrial disolvi esos lazos de modo que el orgullo y el honor fueron
reemplazados por un inters propio bien visible y la bsqueda de beneficios en un
descarado ejercicio de opresin. Marx crea que el proletario, al que no le unan lazos
personales con los opresores, no tena muchos motivos para soportar su opresin.
15. SEGN MARX CUL ERA LA DEBILIDAD DEL CAPITALISMO?
Marx vea un punto dbil en la armadura del capitalismo. Motivados por un deseo de
ganancia personal los capitalistas teman la competencia por parte de otros capitalistas.
As que Marx pens que los capitalistas se mostraran reacios a organizarse, incluso
aunque compartiesen intereses comunes. Ms an, razonaba, los capitalistas mantienen
bajos los salarios de los trabajadores para maximizar sus beneficios. Esta estrategia, a su
vez, reforzar la resolucin de los trabajadores a forjar una alianza contra ellos. A largo
plazo, supona Marx, los capitalistas solo contribuiran a su propia perdicin.

16. QUE ES LA EVOLUCIN Y DIVISIN SOCIAL?

Marx destac la divisin social, no la unidad, y trat el conflicto de clases como el sello
de marca de las sociedades humanas a travs de la historia. Desde su punto de vista, las
elites pueden forzar una paz precaria entre las clases, pero estaba convencido de que la
verdadera unidad social emergera nicamente cuando el proceso de produccin se
convirtiera en una empresa cooperativa, debido a que la sociedades se dividen en
capitalistas y socialistas, donde el capitalismo genera la semilla de su propia destruccin
en la sociedad y debera buscarse un nuevo orden social, otros autores proponen
diferentes enfoques para ver la unin y evolucin de las sociedades pero ninguno de
ellos da un enfoque absoluto, correcto o errado ya que la sociedades humanas son muy
complejas. En los ltimos aos los socilogos han proclamado que hemos avanzados
hacia una sociedades diferentes se han modernizado, incorporando los avances
tecnolgicos en sus economas, y adoptando el capitalismo, actualmente muchas
sociedades industrializadas parecen estar entrando en otra fase de evolucin social
relacionada con las tecnologas de las computadoras y con la globalizacin. Este
constante paradigma emergente nos conlleva siempre a nuevas "culturas", a su vez
nuevos conocimientos, nuevas maneras de ver el mundo, nuevas tcnicas y pautas de
comportamiento, el uso de nuevos instrumentos y lenguajes, va remodelando todos los
rincones de nuestra sociedad e incide en todos los mbitos en los que desarrollamos
nuestra vida, exigiendo de todos nosotros grandes esfuerzos de adaptacin.
La sociedad actual ha dado un brusco cambio en los ltimos. Muchos autores han
propuesto diversas denominaciones para calificar la nueva poca en la que vivimos
algunos de esos trminos son: "sociedad del conocimiento", "sociedad postindustrial",
hipercapitalismo, sociedad informacional, "era digital" sociedad liquida, entre otros.
Independientemente de los nombres que le asignen a la era actual, existe consenso en
afirmar que se ha producido una importante y profunda transformacin de las
estructuras y de los patrones de vida y cultura de los ciudadanos, as como de las
relaciones sociales.
17. CUAL ES LA CLASIFICACIN DE LAS SOCIEDADES?
Despus de la segunda guerra mundial y hasta la cada de la Unin Sovitica en 1991,
se convirti en una tradicin clasificar las sociedades como Primer Mundo (los pases
ricos e industrializados), Segundo Mundo (menos ricos y a menudo socialistas) y Tercer
Mundo (pobres, en vas de desarrollo).este modelo de los tres mundos ha perdido su
validez en los ltimos aos. Era un producto de la poltica de la guerra fra, mas el
cambio constante de las sociedades ha hecho que esta clasificacin cambie y
actualmente se utiliza los trminos de pases desarrollados para referirnos a los pases
industrializados o los que se conoca como los del primer mundo aunque actualmente en
esta clasificacin entran nuevos pases, as mismo el termino segundo mundo

desapareci de la clasificacin, y se utiliza el termino de pases en vas de desarrollo

para hacer referencia a los pases subdesarrollados o del tercer mundo, actualmente se
considera esta clasificacin obsoleta y se prefiere clasificar a los pases como
Sociedades con rentas altas, medias y bajas Los pases con rentas elevadas son naciones
industrializadas en las cuales la mayor parte de las personas disfrutan de abundancia
material. Los pases ms grandes y ms ricos se conocen como el G8 (grupo de los
ocho) es un grupo de pases con las economas ms industrializadas del planeta.
Establecen en marzo de 1973, cuando, a peticin del Secretario de Tesoro
estadounidense, George Shultz, se reunieron los ministros de finanzas de las seis
potencias econmicas mundiales.
Los pases con rentas altas producen la mayor parte de los bienes y servicios del mundo
y controlan la mayor parte de la riqueza del planeta. Como trmino medio, los
ciudadanos de estos pases viven bien, no porque sean particularmente brillantes o
porque trabajen excepcionalmente duro, sino porque tuvieron la buena fortuna de haber
nacido en una regin rica del planeta.
Una segunda categora de sociedades comprende los pases de rentas medias, que son
pases caracterizados por una industrializacin limitada y rentas personales moderadas.
Los ciudadanos que viven en cualquiera de estos aproximadamente 90 pases suelen
vivir en reas rurales ms que en ciudades, desplazarse caminando o en bicicleta,
motocicleta o en vehculos de traccin animal ms que en automviles, y suelen tener
una educacin escolar muy reducida.
La mayora de los pases con rentas medias tambin muestran una marcada desigualdad
social, de manera que mientras que unas pocas personas son extremadamente ricas, la
mayora carecen de una vivienda digna y de una nutricin adecuada.
Finalmente, cerca de la mitad de la poblacin mundial vive en los 60 pases con rentas
bajas, poco industrializados en las cuales la pobreza ms severa es la norma la mayora
de las sociedades ms pobres del mundo se encuentran en frica y en Asia. Aqu de
nuevo, un pequeo nmero de personas de cada una de estas naciones son ricas; pero la
mayora apenas se las arreglan con vivienda sin luz elctrica, sin agua potable, poca
comida, poca o ninguna sanidad y, quizs lo ms grave de todo, pocas oportunidades de
mejorar sus vidas.
18. QUE ES EL DESARROLLO HUMANO?
El desarrollo humano es el proceso por el que una sociedad mejora las condiciones de
vida de sus miembros a travs de un incremento de los bienes con los que puede cubrir
sus necesidades bsicas y complementarias, y de la creacin de un entorno social en el
que respeten los derechos humanos de todos ellos. Tambin se considera como la
cantidad de opciones que tiene un ser humano en su propio medio, para ser o hacer lo
que l desea ser o hacer. El Desarrollo Humano podra definirse tambin como una
forma de medir la calidad de vida del ser humano en el medio en que se desenvuelve.

En un sentido genrico, el desarrollo humano es la adquisicin de parte de los

individuos, comunidades e instituciones, de la capacidad de participar efectivamente en
la construccin de una civilizacin mundial que es prspera tanto en un sentido material
como espiritualmente
Las sociedades humanas se encuentran en un constante cambio social, no slo en lo
referido a los avances tecnolgicos de lo cual estamos al tanto, sino tambin en todo lo
que se refiere al desarrollo social. Es por ello que el concepto de desarrollo humano se
ha ido alejando progresivamente de la esfera de la economa para incorporar otros
aspectos igualmente relevantes para la vida, como la cultura, que tambin fue
redefiniendo su papel frente al desarrollo.
El ndice del Desarrollo Humano (IDH). Empleado por primera vez en 1990 en el
Programa de Desarrollo de las Naciones Unidas (y publicado anualmente en su Informe
sobre el Desarrollo Humano), consiste en un ndice compuesto que relaciona tres
aspectos bsicos de los pases de los que existen datos relevantes. Estos son:
(a) longevidad esperanza de vida en el momento de nacer;
(b) nivel de escolarizacin ndice de analfabetismo entre los adultos y matriculacin
en la escuela;
(c) estndares de calidad vida renta percpita.
As pues el Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) define hoy al
desarrollo humano como "el proceso de expansin de las capacidades de las personas
que amplan sus opciones y oportunidades". Tal definicin asocia el desarrollo
directamente con el progreso de la vida y el bienestar humano, con el fortalecimiento de
capacidades relacionadas con todas las cosas que una persona puede ser y hacer en su
vida en forma plena y en todos los terrenos, con la libertad de poder vivir como nos
gustara hacerlo y con la posibilidad de que todos los individuos sean sujetos y
beneficiarios del desarrollo.