Tema: A GRANDEZA DA SALVAO texto: 1 Pe.

1:10-12
Introduo:
No ano 64 d.C., uma grande parte da cidade de Roma foi queimada. Alguns acreditavam que
o imperador Nero era o responsvel, tentando abrir espao para seus projetos de construo.
Enfrentando tais acusaes, o prprio Nero acusou um grupo de pessoas j vistas com suspeita pelo
pblico em geral, os cristos. Durante mais ou menos o mesmo perodo de tempo, os judeus da
Palestina se rebelaram contra os romanos. Essa rebelio tornou-se uma guerra, no ano 66 d.C., que
terminou com a destruio de Jerusalm e da nao judia.
Ambos eventos resultaram em perseguio aos cristos. Nero perseguiu os cristos em Roma
e foi provavelmente o responsvel pelas mortes de Pedro e Paulo. Alguns cristos sofreram devido ao
conflito entre os judeus e os romanos, porque estes frequentemente no faziam distino entre
aqueles judeus que eram cristos e aqueles que no eram.
O apstolo Pedro escreveu sua primeira epstola durante este perodo. Ele entendia que muitos
cristos iriam enfrentar severa perseguio. Seu propsito era advertir seus leitores contra a
tribulao iminente e encoraj-los a permanecerem fiis durante esses tempos difceis.
O que poderia Pedro escrever queles cristos espalhados atravs da sia Menor que pudesse
capacit-los a suportar a feroz tempestade de perseguio? Pedro decidiu comear salientando as
bnos espirituais gozadas por seus leitores (1 Pedro 1:3-12). Eles tinham "renascido" atravs do
batismo para uma viva esperana, uma herana celestial que ele descreve em termos negativos
(incorruptvel, sem mcula, imarcessvel) porque no h nada neste mundo comparvel ao esplendor
do cu (1:3-4). Pedro ainda destaca o privilgio especial de seus leitores, observando a salvao que
eles receberiam na revelao de Jesus Cristo (1:5,9). A f deles, testada pela perseguio, era mais
preciosa do que o ouro refinado pelo fogo e resultaria em louvor, glria e honra quando Jesus
retornasse (1:7). Nem mesmo profetas do Velho Testamento, que falaram das bnos espirituais que
acompanhariam a morte de Cristo, no gozaram a abenoada posio destes cristos (1:10-12)!
A salvao o tema principal da primeira carta de Pedro. Esta foi a mensagem pregada por
Pedro ao Sindrio quando ele e Joo foram presos por pregar a ressurreio de Cristo. E no h
salvao em nenhum outro; porque abaixo do cu no existe nenhum outro nome, dado
entre os homens, pelo qual importa que sejamos salvos (At 4.12). Os leitores de Pedro
estavam passando diversos sofrimentos, at dentro do prprio lar, sob presso dos cnjuges pagos.
Outros por seus empregadores e a igreja sofria com a perseguio.
O apstolo examina quatro agentes divinos envolvidos com a mensagem da salvao.
A salvao que desfrutamos foi almejada pelos profetas, pregada pelos apstolos, contemplada
pelos anjos e confirmada pela ao do Esprito.
I.

A salvao foi proclamada pelos profetas

Foi a respeito desta salvao que os profetas indagaram e inquiriram, os quais profetizaram acerca
da graa a vs outros destinada (1Pedro 1.10).
Os profetas eram os porta-vozes de Deus no Antigo Testamento que proclamavam acerca da
graa divina. Pedro diz que eles fizeram uma investigao cuidadosa para compreender a salvao
prometida por Deus. De Moiss a Malaquias, todos os profetas do Antigo Testamento foram
fascinados pelas promessas de salvao. ... profetizaram acerca da graa a vs outros destinada (v.
10) O Esprito de Cristo levou os profetas a predizer sobre a graa de Deus (10),e at mesmo prever
os sofrimentos de Cristo e as glrias que se seguiriam (1Pe 1.11; Sl 22.7-8, 17-18; Is 53; Lm 1.12).
Mas por mais que tentassem, eles no poderiam descobrir quando e como isso iria acontecer.
Embora os profetas escrevessem sobre o Messias, eles nunca compreenderam tudo o que
estava envolvido na vida, morte e ressurreio de Cristo. Eles profetizaram sobre os sofrimentos do
Messias, e tambm a glria que se seguiria, mas no podiam compreender a conexo entre os dois.
De fato, em algumas das profecias, os sofrimentos e a glria do Messias esto associados em um
verso ou pargrafo. Alguns telogos, como Charles Swindoll, tentam explicar a dificuldade dos

profetas dizendo que eles viam dois montes: o Monte Calvrio, onde Cristo morreria por nossos
pecados, e, o Monte das Oliveiras, onde Ele voltar em poder e glria para estabelecer o Seu reino.
Mas eles no podiam ver o vale entre os dois montes, assim como no podemos, quando olhamos
para duas montanhas distantes. Deste modo, a primeira e segunda vinda de Jesus so mescladas na
mesma passagem em profecias do AntigoTestamento (Is 9.6, 7; 61.1-3; Dn 12.2).
Como Jesus disse a seus discpulos: Pois em verdade vos digo que muitos profetas e justos
desejaram ver o que vedes e no viram; e ouvir o que ouvis e no ouviram (Mt 13.17; cf. Is 6.11;
Hc 1.2). Porque os profetas do Antigo Testamento, incluindo o ltimo, Joo Batista, no conseguiam
compreender sobre o tempo, ministrio e a vinda do Messias. Por isso, eles se esforavam para
compreender as prprias mensagens.
O profeta Daniel procurou pela orao e jejum entender o que Jeremias havia profetizado
acerca do exlio na Babilnia. Ento, o profeta Daniel orou fervorosamente para que Deus acabasse
com o exlio. Em resposta as suas oraes, Deus deu-lhe a profecia das 70 semanas (Dn 9.24-27).
Deus respondeu orao dizendo: Daniel, h algo muito maior. E foi em resposta a esta orao
que Deus revelou uma das profecias sobre a vinda de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. Foi-lhe
dito que essas coisas esto escondidas para o tempo final (12.9).
Quando Jesus veio a Terra, os professores judeus (fariseus) esperavam um Messias
conquistador que iria derrotar os inimigos de Israel e estabelecer o reino glorioso prometido a Davi.
At mesmo os prprios discpulos no compreenderam a necessidade da morte de Cristo na cruz (Mt
16.13-28). Eles ainda estavam questionando sobre o reino, mesmo depois de sua ressurreio (At 1.18). Se os discpulos no haviam facilmente compreendido o programa de Deus, certamente, os
profetas do Antigo Testamento enfrentaram o mesmo problema. Assim, mesmo que os profetas no
compreendessem tudo o que o Esprito Santo (aqui chamado de Esprito de Cristo porque Ele d
testemunho de Cristo) revelou, eles profetizaram sobre a morte, ressurreio, ascenso e segunda
vinda de Cristo. Como Pedro escreve mais adiantes: Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra
proftica... (2Pe 1.19). Logo, nossa salvao grandiosa porque foi prenunciada em todo o Antigo
Testamento. Se a salvao foi estudada intensamente por todos os profetas, ento deve ser to
preciosa, se no mais, para os crentes de hoje que tm a plena revelao.
II.

A salvao foi revelada por Deus ao homem

investigando, atentamente, qual a ocasio ou quais as circunstncias oportunas, indicadas

pelo Esprito de Cristo, que neles estava, ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos
referentes a Cristo e sobre as glrias que os seguiriam (1Pedro 1.11).
A mensagem dos profetas obra do Esprito Santo. Ela nasceu no cu e no na terra. O verso
11 estabelece a inspirao divina do Antigo Testamento. Como Pedro explica porque nunca jamais
qualquer profecia foi dada por vontade humana; entretanto, homens [santos] falaram da parte de
Deus, movidos pelo Esprito Santo (2Pe 1.21). O apstolo Paulo declarou que toda a Escritura
inspirada por Deus (2Tm 3.16). Isto significa que a Bblia inteira e cada palavra tem sua origem em
Deus. A palavra inspirada (theopneustos) significa respirada por Deus. Embora a palavra seja
usualmente traduzida inspirada, que significa respirar para dentro, tecnicamente theopneustos se
refere a respirar para fora, que poderia mais acertadamente ser traduzida por expirada. Ou seja, a
Escritura foi soprada por Deus. Entretanto, inspirao no significa que os profetas e apstolos
passivamente registraram o que Deus falou de forma audvel. Inspirao no um simples ditado.
Em vez disso, o Esprito Santo guiou os autores humanos, de modo que, conservando as suas
diferentes personalidades e estilos de escrita, eles escreveram sem erro os pensamentos e palavras
exatas de Deus. Este processo chamado de dupla autoria da Escritura.
Como Charles Hodge declarou: A inspirao foi uma influncia do Santo Esprito na mente
de certos homens selecionados, que os tornava instrumentos de Deus para a comunicao infalvel
de Sua mente e vontade. Eles estavam em tal sentido os rgos de Deus que o que eles disseram,
Deus disse. Apesar de escrita por muitos diferentes autores ao longo de milhares de anos, h uma
unidade e integridade na Bblia que no poderia existir sem a influncia sobrenatural do Esprito. A
Bblia no apenas o maior e o melhor de todos os livros, mas tambm, o mais antigo. Ela foi
escrita por cerca de quarenta homens diferentes e levou cerca de 1.600 anos para ser composta.

Moiss comeou, por volta do ano 1500 a.C., e o apstolo Joo escreveu o ltimo livro, Apocalipse,
em 95 d.C. Alm disso, se voc rejeita a inspirao divina do Antigo Testamento, voc deve rejeitar
os ensinamentos do prprio Jesus, porque Ele repetidamente ensinou que a Escritura de
Deus (Mt 5.17-18; 22.31-32, 43; Jo 10.35). Wayne Grudem equivale a autoridade das Escrituras, com
a autoridade de Deus: Ao descrer ou desobedecer a qualquer palavra da Escritura descrer ou
desobedecer a Deus.
... indicadas pelo Esprito de Cristo, que neles estava... (v. 11) O escritor de Hebreus oferece
uma viso adicional, Todos estes morreram na fe, sem ter obtido as promessas; vendo-as, porem, de
longe, e saudando-as, e confessando que eram estrangeiros e peregrinos sobre a terra (Hb 11.13;
cf. v. 39-40).
Alm do mais, o Novo Testamento se v como no menos autntico do que o Antigo
Testamento. Os apstolos reconheceram a sua mensagem como a palavra de Deus 1Ts 2.13). Pedro
conferiu o mesmo status aos escritos de Paulo, classificando-os com as demais Escrituras (2Pe
3.15-16). Joo rotula seu ltimo livro como a palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo (Ap
1.1-2).
... ao dar de antemo testemunho sobre os sofrimentos referentes a Cristo (v. 11) Pedro tambm
demonstra o papel da segunda e terceira pessoa da Trindade no plano de salvao de Deus: o Filho
realiza e o Esprito a torna conhecida.Portanto, a nossa salvao grande porque foi predita pelos
profetas do Antigo Testamento e revelada por Deus ao homem atravs do Esprito Santo.
III. A salvao foi proclamada pelos apstolos
A eles foi revelado que, no para si mesmos, mas para vs outros, ministravam as coisas que, agora,
vos foram anunciadas por aqueles que, pelo Esprito Santo enviado do cu, vos pregaram o
evangelho, coisas essas que anjos anelam perscrutar (1Pedro 1.12). Os apstolos no produziram ou
inventaram a sua prpria mensagem. Pedro diz que aqueles que pregavam o evangelho o fizeram
pelo Espirito Santo enviado do ceu (v. 12). O Esprito Santo no apenas inspirou os profetas do
Antigo Testamento, mas tambm os apstolos do Novo Testamento, que proclamaram o Evangelho
plenamente revelado (At 1.8).
... ministravam as coisas que, agora, vos foram anunciadas... (v. 12) A expresso as coisas se
refere graa da salvao que estava por vir, especialmente na pessoa de Cristo e a proclamao do
evangelho. Anos antes Pedro anunciou estas verdades no sermo entregue no dia de Pentecostes,
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vos seja batizado em nome de Jesus Cristo
para remissao dos vossos pecados, e recebereis o dom do Espirito Santo. Pois para vos outros e a
promessa, para vossos filhos e para todos os que ainda estao longe, isto e, para quantos o
Senhor, nosso Deus, chamar (At 2.38-39; cf. 2Co 6.2).
Aqui est um paralelo muito evidente entre a gerao dos profetas e a igreja primitiva, entre o
Antigo Testamento e o Novo Testamento. O Esprito que toma a iniciativa de revelar ou anunciar o
esmo; a mensagem a mesma. Isto , a mensagem dos apstolos o cumprimento da mensagem dos
profetas.
Alm do apstolo Pedro, aqueles que pregavam o evangelho incluam o restante dos Doze,
Paulo, Barnab, Silas, Timteo, Felipe, Tiago, Judas, o meio-irmo de Jesus, Estevo e outros. Nem
todos eram apstolos de Cristo, no mesmo sentido, como Paulo e os Doze (eles no tinham visto o
Senhor ressuscitado), mas eles foram enviados pela igreja como mensageiros do evangelho pelo
poder do Esprito Santo enviado do cu. Assim, os atos de profetizar no passado e de proclamar a
salvao no presente (v. 12), se devem a uma e mesma ao divina, fa zendo-se presente em ambos
uma vontade divina uniforme, que leva a termo a sua salvao. Todos os dons do Esprito Santo, o
Chamado dos profetas, apstolos e evangelistas, e o ministrio ordinrio do Evangelho atravs de
pastores e mestres concretizam o grande plano de Deus para edificar a Sua igreja (Ef 4.11-13).
Phillips Brooks definiu a pregao como sendo verdade atravs da personalidade.113 Ou seja, o
pregador no somente um arauto, mas tambm uma testemunha. Ele experimentou pessoalmente o
poder da verdade de Deus em sua prpria vida e, portanto, pode compartilh-lo com os outros.
No Novo Testamento, o termo pregao significa, o anncio pblico do cristianismo ao
mundo no cristo. No um discurso religioso de um grupo fechado, mas uma proclamao
pblica da atividade redentora de Deus atravs de Jesus Cristo.

Paulo ilustra bem a responsabilidade dos pregadores em proclamar a mensagem da grandeza

da salvao. Ele escreveu aos crentes de Corinto, Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciandovos o testemunho de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem ou de sabedoria. Porque decidi
nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande
tremor que eu estive entre vs. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em linguagem
persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do Esprito e de poder, para que a vossa f no se
apoiasse em sabedoria humana, e sim no poder de Deus (1Co 2.1-5; cf. Rm 1.16-17).
IV. A salvao desejada pelos anjos
... coisas essas que anjos anelam perscrutar (1Pedro 1.12).
A mensagem da salvao to maravilhosa que at mesmo os anjos anelam entend-la! Voc
consegue imaginar isso? Os anjos que esto na presena da glria e majestade de Deus almejam
compreender a mensagem da salvao. A palavra anelar (epithumeo, em grego) comumente denota
um desejo intenso. Ela foi usada por Cristo ao expressar seu desejo de comer a Pscoa (Lc 22.15); do
desejo do filho prdigo em satisfazer sua fome com as alfarrobas (Lc 15.16), e da carne militando
contra o esprito (Gl 5.17). J a palavra perscrutar (parakupt) significa inclinar-se para olhar
alguma coisa. A palavra parakupt foi usada em referncia ao apstolo Pedro ao abaixar-se para
olhar o tmulo vazio (Jo 20.5) e para descrever algum olhando atentamente alguma coisa (Tg .
25). Implica em um intenso interesse. Os anjos do cu querem contemplar e entender a maravilhosa
salvao que foi declarada pelos profetas, revelada pelo Esprito Santo e est disponvel a todos os
que a recebem pela f a Jesus Cristo como Salvador e Senhor! Noutra verso usa-se o termo
perscrutar - O verbo perscrutar significa olhar com o pescoo esticado. Os anjos sabero mais
sobre a salvao por meio da igreja (Ef 3.10).84 Se os prprios anjos esto to interessados em nossa
redeno, quanto mais ns deveramos consider-la gloriosa, com ainda maior fervor e entusiasmo!
Os profetas indagaram sobre a salvao, mas como uma nota final, Pedro acrescenta um breve
lembrete de que a busca diligente ainda est em curso. Agora, at mesmo os anjos, a quem os profetas
frequentemente direcionavam suas investigaes, esto tentando descobrir o mistrio do plano
redentor de Deus.
Os anjos vivem na santa presena de Deus (Is 6.1-3). Eles so enviados para fazer a Sua
vontade (Hb 1.14). Eles so superiores aos homens em sabedoria e capacidade (2Pe 2.11; Jd 8-9). E,
no entanto, h algo que eles ainda precisam aprender, sobre o amor de Deus pelos homens (Ef 1.4-5;
Rm 5.5). Por isso, os anjos se inclinam para compreender nossa salvao!Mas, qual a razo de tanto
interesse por parte dos anjos? A resposta surpreendente! Quando Satans e os outros anjos cados
pecaram, Deus no concedeu salvao a eles. Contudo, quando o homem pecou, Deus em Sua
soberania, graciosamente concedeu salvao aos seres humanos cados, mas, a um grande preo: a
morte de Jesus Cristo em nosso lugar na cruz! Assim, os anjos perscrutam os mistrios da igreja,
como os querubins debruados sobre o Propiciatrio da Arca da Aliana, onde o homem tem acesso a
Deus atravs de um sacrifcio substitutivo que o purificava do pecado. Eles no so participantes da
salvao, mas espectadores do mesmo. Paulo escreveu sobre mistrio: para que, pela igreja, a
multiforme sabedoria de Deus se torne conhecida, agora, dos principados e potestades nos lugares
celestiais (Ef 3.10). A multiforme sabedoria de Deus, no contexto, a verdade do Corpo de Cristo.
Isto , a igreja a universidade de Deus para os anjos.117 Paulo diz que os apstolos ... se tornaram
espetaculo ao mundo, tanto a anjos, como a homens (1Co 4.9). Se os anjos ficam maravilhados com
a esperana que temos em Cristo, no deveramos fazer o mesmo?
CONCLUSO
Quando voc estuda a Bblia, uma boa dica procurar palavras repetidas. s vezes, essas palavras
no so to significativas em si, mas a repetio a torna relevante. Em nosso texto, existe uma
palavra que ocorre uma vez em 1.10 e trs vezes em 1.12, o pronome vs. Pedro escreveu
acerca da graa ... a vos outros destinada (1.10) e A eles foi revelado... para vos outros, ... as
coisas que, agora, vos foram anunciadas..., ... vos pregaram o evangelho... (v. 12). A lio
simples: mesmo que a mensagem da salvao de Deus seja a maior mensagem da histria humana,
no significar nada, a no ser que voc se aproprie dela pela f em Cristo.

Em certa ocasio, o bispo John Taylor Smith, um ex-capelo do exrcito britnico, estava pregando
sobre o tema: Voc precisa nascer de novo (Jo 3.3). Ele disse: Meus irmos, nada substitui o novo
nascimento. Voc pode ser membro de uma igreja, mas ser membro de uma igreja no significa
nascer de novo, e nosso texto diz: Voc precisa nascer de novo. O reitor estava sentado sua
esquerda. Ele continuou: Voc pode ser um reitor como o meu amigo aqui e ainda assim no ter
nascido de novo, mas voc tem que nascer de novo. A sua direita estava o clrigo. Apontando para
ele, John Taylor continuou, Voc pode at ser um clrigo como meu amigo aqui e ainda assim no
ter nascido de novo, mas voc tem que nascer de novo. Voc pode at ser um bispo como eu e no
nascer de novo, mas voc tem que nascer de novo. Ele terminou a mensagem e seguiu o seu
Caminho. Mas vrios dias depois, ele recebeu uma carta do clrigo que dizia: Meu querido Bispo:
Eu tenho sido um clrigo h mais de 30 anos, mas eu nunca soube nada da alegria que os cristos
falam. Eu nunca entendi. Mas quando voc apontou para mim e disse que uma pessoa pode ser um
clrigo e no ter nascido de novo, eu entendi o problema. Ser que voc, por favor, pode conversar
comigo? Claro, Smith conversou com o clrigo e ele respondeu positivamente ao chamado de Cristo
para a salvao. Se voc ainda no experimentou a alegria da salvao, talvez seja porque voc nunca
respondeu pessoalmente a Jesus Cristo. Por que no faz-lo agora?