CARTER, M., Apndice: Esquema del evangelio de Mateo, en: CARTER, W., Mateo y los mrgenes. Una lectura sociopoltica y religiosa, Verbo Divino, Estella 2007, 781-783. DOMNGUEZ, J., Estructura del Sermn del Monte Gua pro manuscrito. DOMINGUEZ, J., Bienaventuranzas y tica de la liberacin, CAM, Mxico 1992. Cf. Bem-aventuranas e tica da libertaao, en: Fabri Dos Anjos, M. (coord.) Temas latino-americanos de tica, Santuario, Aparecida 1988,175-193.
Los pblicos (lectores u oyentes) de las
biografas antiguas esperaban una informacin inicial sobre los antepasados, el nacimiento, y la educacin del personaje principal. A continuacin escenas de grandes y virtuosas acciones y referencias de enseanzas. Por ltimo, como cierre de la biografa una relacin de la muerte del personaje. El evangelio de Mateo sigue en general este esquema en su presentacin de Jess. Los primeros dos captulos dan a conocer los antepasados y la concepcin de Jess, ms algunas experiencias tempranas de su infancia. Los captulos 3-25 se ocupan de su enseanza y acciones. Los captulos 26-28 enfocan en su muerte y resurreccin. Dentro de esta estructura cronolgica, una manera til de leer el evangelio es considerarlo dividido en seis secciones o unidades narrativo, o bloques: I. Primera unidad narrativa, 1,1-4,16 Dios da una misin a Jess II. Segunda unidad narrativa, 4,17-11,1 Jess manifiesta la misin que Dios le ha confiado con palabras y acciones III. Tercera unidad narrativa, 11,2-16,20 Respuestas al ministerio de Jess IV. Cuarta unidad narrativa, 16,21-20,34 Jess ensea que ser crucificado y resucitado V. Quinta unidad narrativa, 21,1-27,66 Jess en Jerusaln: conflicto y muerte
VI. Sexta unidad narrativa, 28,1-20
Dios resucita a Jess En los diversos planes que proponen los exgetas sobre la estructura del evangelio de Mt se reconoce la existencia de cinco grandes discursos o instrucciones. Al primero se le conoce como el sermn de la montaa. Cada discurso tiene una estructura y temtica propias. Los temas de estos discursos han recibido diferentes nombres: Instruccin sobre la verdadera justicia (5,17,28). Instruccin sobre la misin de los discpulos (9,35-10,42). Instruccin sobre el reino de Dios (13,1-53). Instruccin sobre la verdadera fraternidad (18,1-35). Instruccin sobre el juicio escatolgico (2425).
El sermn de la montaa est claramente
delimitado por una introduccin (5,1-2) donde se indica el inicio del discurso, y por una conclusin (7,28-29) donde se indica el fin del discurso. La conclusin del discurso (Mt 7,28-29 //Mc 1,22) permite pensar que la primera mencin de la enseanza de Jess en Mc 1,21 fue la ocasin de insertar en su lugar actual el
discurso inaugural. Para introducirlo Mt
compuso un sumario muy solemne en el que se sirvi de diferentes sumarios de los primeros captulos de Mc: Mt 4,23: Mc 1,14-15.21.39; 6,6b; Mt 4,24: Mc 1,28.32-34 Mt 4,25: Mc 3,7b-8; Mt 5,1: Mc 3,13; Se trata de una verdadera sntesis bien caracterizada del primer evangelio que revela una gran familiaridad con el evangelio de Mc y un estilo personal de utilizarlo. El sentido y el objetivo ltimo de la vida y misin de Jess es el reino de Dios. El anuncio y la presencia de ese reino implica para Jess la implantacin del derecho de los pobres8. Por sus actos y sus palabras, Jess proclama la buena nueva del reino de Dios a los pobres. Si Jess declara dichosos a los pobres, es porque el reino de Dios va a actuar en su favor; la llegada del reino va a traer el final de sus sufrimientos; los empobrecidos son dichosos porque el reino de Dios va a traerles vida y dignidad, los hambrientos son dichosos porque el reino de Dios va a traerles pan y alimento, los afligidos son dichosos porque el reino de Dios va a traerles consuelo.
los oprimidos que tienen hambre y estn
afligidos por su situacin. Se trata de israelitas que carecen de lo necesario, que ven atropellados sus derechos, o que son marginados y despreciados social y religiosamente. Para Jess los pobres son dichosos porque Dios es un rey para los pobres, porque su reinado, su designio de vida para todo Israel, exige privilegiada y urgentemente que los que son privados de la vida tengan vida. Los pobres son dichosos no por su cumplimiento de la Ley, ni por sus obras de piedad, ni por la pureza de su culto. Las tres bienaventuranzas en la versin de Lucas forman un todo con una cuarta bienaventuranza que se refiere a las vejaciones de los discpulos. En la interpretacin que hace Lucas de estas bienaventuranzas los destinatarios no son ya los oyentes de Jess sino los cristianos de su comunidad15. Las bienaventuranzas ya no estn dirigidas a los pobres de Israel como tales, privilegiados de Dios, sino a los cristianos odiados, difamados, perseguidos, proscritos, expuestos a toda clase de afrentas por causa del Hijo del hombre (Lc 6,20b-23):
La relacin que existe entre la buena noticia
del reino anunciada por Jess y la profeca de Isaas (Is 61,1-6; 49,9-13), permite reconstruir el tenor que tendran las bienaventuranzas en la predicacin de Jess9: Dichosos los pobres, porque el reino de Dios es suyo. Dichosos los que tienen hambre, porque sern saciados. Dichosos los afligidos, porque sern consolados.
Dichosos los pobres,
porque vuestro es el reino de Dios. Dichosos los que lloris ahora, porque reiris. Dichosos los que tenis hambre ahora, porque seris saciados Dichosos sois, cuando os odien los hombres, y cuando os expulsen y vituperen y rechacen vuestro nombre como malo. Alegraos ese da y saltad de gozo que vuestra recompensa (es) grande en el cielo; pues del mismo modo sus padres hacan a los profetas.
En estas bienaventuranzas no se trata de tres
diferentes grupos de personas, sino de un mismo grupo visto desde diferentes perspectivas. Los pobres son los necesitados y
Lucas ha realizado una aplicacin catequtica
de las promesas consoladoras e interpelantes de Jess a los cristianos de su tiempo que se encuentran perseguidos, marginados,
empobrecidos, para confortarlos en sus
privaciones. En el evangelio de Lucas las bienaventuranzas de Jess van dirigidos a pobres reales que sufren toda clase de privaciones y vejmenes. En base a lo expuesto se puede afirmar que la interpretacin lucana de las bienaventuranzas est en una perspectiva tica y encuentra su fundamento en la prctica evangelizadora de Jess y en la comprensin pos-pascual de la
conflictividad de su vida y de los sufrimientos
de su pasin y de su muerte. Las bienaventuranzas son una exhortacin y un consuelo a cristianos de las comunidades subapostlicas para continuar comprometidamente la misin de Jess en medio de los sufrimientos y la persecucin. Si bien la perspectiva tica no est en primer plano, la fidelidad al seguimiento implica el cumplimiento de una exigencia moral fundamental.