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UP Re el LLU WSS Ensayo sobre el don FORMA Y FUNCION DEL INTERCAMBIO 1a SAS G | aD) ND es UGA NS conocimiento sandy oof Bona ares. ate 6 Marcel Mauss Ensayo sobre el don Forma y funcién del intercambio en las sociedades arcainas Estudio preliminar y edicion por Fernando Giobellina Bramana Traducido por Julia Bucci ‘Prima adi, 2008 karate Chee 15 (CHRTERE Buen Aires ‘ard Gotta 59x A 26009 Watt Somlintzedtores.com "Ts de a tite ei: Bova! sar Ferme son de charge dare ssc rats Cc PreszsUniesiines dn rane, 2007 a ora, paliend on rare dl Progra fh Ap tn Pbeaean Vitel Oana Frio ‘Tene Mls ce Asan Extra {ea Serta de Cnn tcin ala (ie Boat de Prselen Artin (he cumage pi dora cade i Pregnant {Uh Pullen Vos O-smpo, ended surion (kata Prcgns ls iis Enger (du Sree de option ot fAstoa Carle Atevambeseade ae Pasce on Argentine "SON Argent: 57. SBPISCE IOS ISX Een 73-8956 1. Bsayo rnet | Giles Bran, Pena, pbs tite hn a ements ora newt etniayo eto gery tos racials {te pos In reprise Crag rica, ‘eal po cna roedrian, quem ene Co ant exp alex. ise de oles don bast prs Aegina yo una pecs SRL Henke ol dpc que maa ae TES. indice 7 estUto PRELIMINAR +] don de! ensayo, por Fernando Giobellina Bramans (61 Nota del ei 67 Intyoducci6n 6 Epigrafe 70 Programa 5 Método empleado 7s. Prestacion. Don y potlatch {11-108 noNes INTERCANBIADOS ¥ LA OBLiGACié De DEVOLVERLOS (POLLNES!A) fr 1, Prestacin total, bienes uterinas contra bienes ‘maseulipas (Samoa) 86 2, Blespiritu dela com dada (Maori) 9) 3,Oteos temas: a obligaeiin de dar, 1s obligacin de recibir 45. 4 Observacién, H presente hecho alos hombres yelpresente hecho alos dioses (tea observoctin sore la mosis 107 1h EXTENSION DEL sisT#N. HONOR, MONEDA 107 1. Reglas de ly generosidad. Islas Andamn neaaLiDaD, 109 28 18 5 a6 7 15 239 29 2 Principios,rwonese imtersidad de los intercamsios de dones (Melanesia) Nueve Caledonia “robriand tras scidades melaresce 3-Noroeste de América del Norte Enoor y eb erdito Las tues obligaciones: 1a fuerza de tas coses La “moneda de renombr” Primera conclsisn eit, devo DERECHOS ANTIGUOS YH LAS RCONOMIAS ANTIGUAS 1.Deracho personaly deracho real (erecho romano muy entiguo) Fxolo (Otros derechos indoenrvpoos 2. Derecho hindi cisico Troria del dom 3, Derecho ger Derecho celta Deracho chino co (le prenda y el don) Is. coNcLUSION 1. Conclusions de moral 2. Condlusiones de sociolagia ccondmica y de ceonomia politica 3- Conclusion de sociologis general y de moral Bibliogralia Estudio preliminar E) don del ensayo Fernando Giobellina Brumano* 4 Manolo Delgado Amisde ocho décadas de su publicacén,l Ensayo sobre el don se presenta come la mis visible elas vbras, no slo desu Mareet Mauss sino del conjanto dela Escuela encabezada por su io Emile Duriheim. Esa primacia ne la obtuvo desde un comienzo; por el eontratio, lt rexepeibn primera no fue dems- siado propicia: s6lo unas pocasresenas, eo sf calurosas, en La Revue Pilowophique,en ’Anne Pycholagigue yen alguna otra publicaci6ny ninguna de gran firma, Adeonis, aquellos xy pro- ‘duecidn etnogeica habla sido central paral composien del libeo casino se hicieron cco de su aparicin, Boas y MalinovsIi ‘enviavon rexpectivascattas con los debidos agradecimientos, pero slo el tlt hivw referencia a la publica referencia de muy escasa enidad, on nota pie de pina ogre- ‘ada con el libro ya.en prensa (Malinowski, 1926: 41 ef Leach, 2974 [957]: 08). Est poca repereusin inical quizis en pate se debjese a que su tema -elorigen del contrat, para abreviar~ acahabs de ser abordade por un companero de Mauss, en la Fern Gatlin rum cpr de Anopolgh Sac ek Unable Cale lsat eal de tipo ene Bo ‘Binder eae depmiiin core damm rads ‘yelexino, tien vats eorcaincagosa neces ‘Land Socos bs de umes Los iu 8 casura sorte época mucha més canocide por el publica, el escase pablicn {que acompaiiaba estas euestiones, Georges Davy y st lbro La {ci jurée'€lEnsays... podia entonees parecer para la mayoria ‘una obra menes original de la que ahora sabemos que er, Huuho también reacciones adversas. Hubert, amigo into y colsborador de Mauss, no le ocultaba -en carta, no en texto ublicado (Fournier 1994: 524 ys.)~lasreseryasq) provocaha ademas e reparexestilistcos ("noes Fi de eer”), (Ca menudo es bastante brurneso”),insufckenelas de inform cid ycuestiones que, se ver en su momento, son centrales en al Ensayo. la nocion de*prestacionestotales”y las considera- {erizara esta economia se legaba a emplear los textos de Cook sobre el intercambio y el trueque entre los polinesios.’ Ahora bien, aqui estudiaremos a e508 misinos polinesios y veremos cua alejados estan, en materia de ceveeho y de ecomornia, del estado de naturaleza Enlaseconomiasylos derechos anteriores les nuestros, nunca se obscrvan, por as dectlo, {queras y productos en un comercio Mevado a cabo entre indivi- «duos. Ante todo, no son los individuos, sino les colectividades las que se comprometen unas can otras, ls que intercambian y ssumen contratos.* Las personas que intzrvicnen en el onteato ‘Sto (ay a preset wns buen dasa de aos hecos yun compete conde) comiea caro avi que ete mck Griese a) ya dos arsumentes cessor pur poner fina cie sj Alig que Yan Mukesh om pesest consider «be ee pve vont mel Sade omar cnt 10 alyror una aeneapesdon decor hes uses no an (isdn dies umcaptla ntercamb, obaje cnn ‘feeb sre been de pe aad pion pets sot especante bene pte ‘sposin ds Jerinas un ose din paa cl 9 [bm racsrasatingspuicoms hemos ered ch els cone depres tn gud cate Wis ym sy ene cy fas en pacar en season de una mare Be i kad, ‘err ated ons rea cremor fare dsp del gana ote. Dutenis a cetera is ms pdm us eee lesen poli padi men ce orm tii gl ae stay dea morte or asl el canta del que a Gels ib sortie cee deputy 0 4 lev abo i ‘rj Ls hombres eons country teria Gee edirin a canis Ads igor. eran eas nen ats as ‘Ee lacumort pox emp cin lami a pcos orgrenn erfetamenje ofan dl eA anes sea dsp en Sim su propitaro¥ ep anata proialecl obca mnreonucaen 75 ‘personas morales: anes, tribus y fomias que we enfrentan {se opoen, ya sea en grapos que se encaran frente frente en «J misino terreno, yasea por intermedio de sus jefes, ya sea de ‘ambas formasaala vez. Adem, jo queintercambian no son slo Ipenes yriquezas, muebles-e inmucbles, costs esonémicamente les Imercambian, ante tod cortesias,festnes, ritos, cobo- cig militar, mujeres, minos, danza, esis, erfasem ks que e mereado no es mis que unede los momentos ya cireulacién de lis riquesas no es mis que uno de los términos de Inuicho mas general y mucho mis permanente, Por dim, es prostasiones y contraprestaciones se ralizan deforma mis bien oluntariasa través de presentes « tegalos, aunque en el fonio sean rigurosamenteobligatrias a riesgo dedestarse una gucra privada o pablica. Proponemos denominar todo esto sistema de /prsstociones totale, Creemos que el tipo mis puro de dics ins- tituciones esti representado por la alianza de dos fratriasen ls Uuibusaustralianas onorteamericanas en general, dondelosritos, n conteato sieve dodo ents a: Lego neve arts falada (Spence gna 247) Slevin meena gure abetas pain mica de rae ans be comm 05 a? sis Pro a see leet carpe ocean mie Famers yea are qin ton nen es Sin rescore TO ren dec ra eum pat jcc unl qoeronplszalsweogane voces erigen aun mercado Inbal Ester mba dk cons al mie exp un eed ends dep de ld! el dud cao se see em Asti ee dane de fama soca ida or maton, Laie {Bice esque eta vue we sca vuco inet she Pindar ir ese on ori Scien cheats al res sponds indeed deen rma, Opa, ‘Tada lrgsnto aw ho por estado de derecho qe seb Las amas de restate moni bane ao fala acai comin ya bob dad nln el des ‘dor que stich omar thn cpr por palabomespeia, sige decomentioe 76 | swsnvo scans iL 298 Jos casamientos, lu herencia de bienes los vines de derecho y ie interés, los rangos militares y sacerotales, todo es comple mentario y suponela colaboracidn deambas mitades dela tribu, Los juegos, por ejemplo, estin muy en particular regidos por clas.” Los tingit y los hia, dos ribus del noroeste de América del Norte, expresan con fuerza la naturaleza de exes prdeticas slcienla que "as dos fratrias se muestra respete™ Paro, et ests dos lsias tribus del noroeste de América del Norte, y en toa la region, aparace una por cierto tpica, pero menos evolucionada y relativamente ms tara, de estas presta~ iones totles, Propontemos lamarla"potlatch’, como lo hacen dehecho losautoresestadou chinook: que ha pasado a former parte del lenguaje corriente de losblances yas indios desde Vancouver hasta Alaska. “Potlatch” significa esencialmente “alimentar®,“consumir' Estas tribus, muy reas, que viven en ls sls. la costa oemire lis Montanas Rocosas y la costa, pasan su invierno en wna fiesta perpetba Ves eis nota al nde pl des om AlkeFeehory a Frac 9p age 042936 Ruse 2% $8) apo may bien sods ess oso es ‘anton dsr, nombre de pxiakch, Bos te Iigyse ad) Porter: 29 bu etl ee rgd ric ‘cp del pracy eaves nombre oe Sstan(9os348) ‘gurrlo doch mejor Ves lambitn scenarios ls ‘Sup) y Dow Sees es pales pat, ase Bao) Dany ‘ea Sr rar no es parece qi le peop Sa el ni E> ‘ecto Hons mis ora plea potter en aay. ‘hele eid defn ented Tara Phe of ag ‘ae doe ses (8096) HI eI HA ‘ol 2359.4: PD), Peres de sgletes de pach don ¢ meni" pn scenes, pues oa fr tl dela etacion “salma menoven ora. Area de eos spits nse ms mesparys Iwsanouceunn | 77 anqueses feria y mersadiosque,al mismo tiempo, constituyen Ii solemne reunion de ta tribu, Esta se organiza segiin sus co Ihadlas jorasquicns, sus sociecades secretes, a menudo confun- as con las primeras y con los elanes; y todo ello ~clanes, ‘simirtos, nilaciones, sesiones Ue camanisono y de culto-a Jos grandes dioses,a los tétems 0 8 ancestros coectivoso indi- ‘Valuales del clan= se mezcla en una inextricable red de ritos, _prestaciones juridcasy econdmicas fijaciones de rangos poll ‘vos en la sociedad de los hombres, en J tribu y en ls confe~ Moraciones de tibus,e incluso a nivel internacional.» Pero lo hotable en estas tfbus eel principio de fa rivalily del jonismo que domin todas estas prsereas. Se legs hasta la ba lalla, asia asesinato de les jefesy las nobles que seenffentan ‘de caa manera, También llega hasta la destrucsién paramente ‘unto de es riquezasacumuladas para eclipsar al jefe rival {quel nism tiempo esalguien asnciad (porlo general abuelo, sivegro 0 yerno). Existe una prestacion total porque es toda et lane] que contrae un contrato para todos, por tod lo que jposce y por todo lo que hace, por intermadio desi jefe” Pero (sa prestacidn reviste para al jefe un cardcter agonistic muy {a8 apc ued pci fr stad por Adams (vanes rican ela Zatch fi Veitch Reames SY ‘Nirmou) yr ay oes) aspect reigiasy el conomco non Irene dentate von ener padi beste a Iurioe rigor deb esnaipeay del catinicrarbid {dsr no aon instr as ales aT contol Font quelovalres qu seo ‘alas deen maa ogo ‘Scame udm de Hie Bas y Han vate) done cemented irs deci fren qu lan apt ‘hs conteucons js prs pass eo pores em ‘eves lea pare "Fver nose com nore Sere ‘est none y rue nce tbs cuando eg me ‘Eiovwstes oped parson pla Gss4 a7) 78 | ease s0aKE CL 1D smarcado, Fs esenciamete usuraria y suntuaria yantetodo,se asistea una lucha de los nobles para determinar una jerarquia nite ellos de ls que, con posteriridad, se bene Proponemos eservarel nombre le potiel parausa case de insticacién, que podriamos lamar, con menos riesgo y con ms yor precsién, pero tambien de un modo ms largo: prestacones totales deta agonistice san Hasta aqut, so habiamos hallado ejemplos de esa institucion en as tribus del nraeste de América dl Norte y ev hay de ua partedel norte de América del Norte, en Melanesia yen Papin Polinesia y Malasia, en érica del Norte,creemos que lfondameatadelos ies entrelosclaesy las familias adypta la forma mas lemental de la prestacin total. Sin em= ‘argo, algunas investigacioncs mas exhonistivasrevelar oy la cexistencia de una cantidad bastante considerable de formas in- \ermedias entre esos intercambios de exasperada rivaidad con slestruccin de riquezas, como los del norneste de América sel Norte Melanesia. y otros, de emalacién mis moderada, done Jos contratantes rivalzan eon regilos: de este modo, nosotros también rvalizamos con nuestros regalos Ge ano nuevo, iusto festinss, nuestra bxlas,nnesiras simples invitaciones yan vos sentimos obligadus a reeanchieren® como dicen losalemanes “Amotica del Sur ‘Ache del patch pers ie dein usd nore ‘paca hey que cnsderael akg etic neon de Alms cone lv estinn gue esas wu ile ei chislesp oun 17 Nanette dneeaine (Mews 196 os: 85 1920) eo gh asennad os esr Je pois basen ‘muri da Sur ‘aT (ve, empl eta pale. rvotucean 1 79 Homos detectado ese tipo de formas intermediasen el mundo innioeuropeo antiguo,en particular entre los trios.” Fate tipe de derecho y de economia contiene diversas temas, ‘egos ideas. Evidentemente, el mis impostante de esos meca hismos espiritules es aquel que obliga a devolvere! presente recibid, Ahora bien, en la Polinesia, la raz6n moral y religioss ddoesa cnetcign es mis clara que en evalqsier otra liga. Si sea ‘studs en particulay, se verd eon chavidad cul es la fuerza que Impuksa a devolser una cosa recibide yen general,.acjecutar los atos reales, 8 a. I Los dones intercambiados y la obligacién de devolverlos (Polinesia) STACTON TOTAL BLENES UTERINOS CONTI IIENES MASCLLINOS (s4M0n) las investigaciones sobre a extensign del sistema de los do~ nescontractuals, durante mucho tiempo seereys que no habia potlatch propiamente dicho en la Poinesia Las soccdades po Jinesas donde lasinstitucionesseacereaban mis a¢l oo parectan superar el sistema de“prestaciones totals" de contratas perpe twosentrectanes que po bres, ss nos, sus ritos, tetera Los hechos que estudiamos entonees, en particular en Samos, la notable castumbre de los intercambios de esieras blasonadas entre jfes durante a bods, hho.nos parecian estar por encinna de ese nivel FL clemento de rivalidad, de destrucei6n, de combate, parecfa estar ausente, jentrasque nosis ausenteen la Melanesia Por Gitimo, habia wy pocos hechos, Ahora setiames menos criticos. n primer lugar, se sistema de regalas contractuales en Samoa se extiende mucho mas allé de! easamiento; acompaftan a los a asusmjeres,sushom~ hay pn eh dn ets interbreeding vem eacinercon conte Veep Cen as tapleaonee signientessucesosenacimienta de un hijo citcaneisifn, enfor- ‘ned pubertad de a hija? rites inebres, comercia? Luego, se comprueban claramente dos elemenios esenciales «el potltch propiamente dicho: el del honor, del prestigio, del “mana” que contiewe la tignesa.? y el dels obligsciénabsoluta Uledevolver esos donesa riesgo de perder ese* mans’ esiauo- dad, ese talismin y ea fuente de riqueza que es la autoridad Por un ld, como dice Turner nme yas ys Saleh, avo 39, La expen coma mags oe beta mache al pala gue or seed wopoms. expansion des ioc que un emesis de ‘en sa depron poy tvee edits ay grande dt detummnis dee tongs mey remotes ro locos ao arn Iman dc iterates anon o tebe tse i Ship ecb eal eg ct presi “eens ittiasones gore de Nadas} on Lane 93). ‘Lambie canes merece manana Sos ener OD Dsante ecacishprtisu proprit Ji tas Por emp SF Sn (on my vem oe 8) Laem pr cae dacimos qe ee cin hy psc peo mete dlc o pon as crc vrai des ceoapustcn Ss, tember, corel vere em el derecho ee de dere prenwea lars da ans delat” emi ce in hin ren tonaayquedary deve baja shone amar stones EALAMEIADOS LA OHLICACIN 96 BEUOLIENLS 83 Despus de las Fiestas ie nacimiente, después de haber rec Dido y devuelto los fou y los tonga ~en otras palabras, los bignes masculinos y los bienes femeninos-, el marido y la nije 0 terrinaban mucho meésrieos que antes. Peto tenian his inde haber visto lo que ellos consideraban un ‘a honor: grandes cantidades de propiedades reunidas en ‘casiin del nacimiento de st hij Por otro ado, esos dones pueden ser obligatorios, pcmanentes no tener mas contraprestacidn que al estado de dezecho Jos provaca, De este mada, el propio nine que la hermana, y ‘en consecuencia eufiado, tio uterino, veciben para eviar desu hermano y su eunado es denominado fonga, un bien uterino.* s“ecamal por el cual las bienes de naturalezaindigema,* los ‘ong, siguen circuland de la familia del ini hacia esa familia. Porotraparte,el nino constituye para sus padres el medio para tener bienes de naturalezaextranjera(oloa) dels parientes iso han adoptaco, y esa sacede durante toda vida del nif" ‘ive sacrficio [de los vinculos nenurales crea wna] faciidadd sislemitca de trifico entre propiedadesindigenas yextranjeros” Tr(a Bh vee de ra el honor vetlel eh del vowed Ai el Nose Ve ejemplo ore (930) rer (ia 15 4h) ana ove “aeopende? Sea. [svonunrecscextaenels del sae del ca binds Foca dla ams natal. con prec eg esta” sun peste epene tnt pr cacao lk (ta hemann doa ye, ened con a to merit expo deta "Nodsbear oa uns Poines hy ane dbl claesctn dl Pretec: ne airiny te mselin, ee ta Meh el tabu {esd Bot (on) Mord momenta (asc ge) yas crvecons de Dein (000 3 sare up) Bq | easure sonee «pew En suma, el nino, bien uterina, esol medina través lel ewal los bienes de a familia uterina se intereambian por los de ks lia masculina. ¥ basta con observar que, por el hecho de vivit con su tio uterine, tiene evidentemente dereela a vivir al eneonsecnencia, tiene un dereeho general sobre sus propieds des; asi pues este sistema de “fosterge” se asemeja bastante al derecho general que on Io Melanesia se reconace al sabrina tlerino sobre las propiedades de si ti. Para que alll haya pilates, s6lo fal el tema de li rvalidad, del combate y de la destruccién, Pero detengimonos en los dos términos, aloa y tongs. El se- jgundo designa conjuntos de cosas permanentes, en particular las esteras de casamiento" que heredan las hijas nscidas de Alicho matrimonio, as decoraciones, les talismanes, que entra ‘en la familia recién fundada a través de la mujer con la condi ‘ign de que sean devultos:® en sume, se trata de una especie de propiedad estable. Por su parte les laa’ designan objetos, ‘e5 su mnyociainstrumentos, que son séle del marido y. en lo ‘esencial, cosas muebles. En la aetualidad so aplica ese téernino para las cosas provenientes de los blancos.” Evidentemente, se trata de ums extension de sentido reciente, podemos ignorar 13 Véane russ obevicones sole jan en Mat i). 4 Reamer oa tn a oe ‘gf, vol, a9; ch 9 = Mii. iterembo delcoiea ‘op Afi yo, a2 Vise re tng) acmeaent gute de) folqeeconiten em fas tra la, rica aes co astm be feeason teases aa [pto4cak shy lew ea gaces "ene que aac ods lovarteubsextones aun Ue ac al Tega (y= gen labret canard bs prope ela. Stet evden, dum deo Les 9NES ANTCRCARELADGS ¥ LA OBL 6ATEN 98 NevOLVERLAS 185 1s siguiente raduecim de Turner: "Ol foreign “tonga-ma- tive’ Esta es inexata¢ insufieiente, si wo eaente de inter, pes prea que las propicdaces Hamad fra estin mis ti- fois al suelo al can, ala fala yaa persona que las a- das oa. ‘exo s ampliamos nuestcoeampo de observacion a nocién dk ong adits de inmediato ot acepcién. En maori, en tuhitiano, en as engus de Tonga y de Mangareva, design too Jo que es wna propiedad propiamente dcha, cado aqullo que vuelve a una persona rea, podeross, infuyente, todo aquello ‘que puede ser intercambiado, objeto de compensicion Son en exclusiva tesoros,talsmanes,basones, esteras © idles ‘ees incluso ls tradiciones, ls cults y 103 rituales gui volvemos a encontrarnos cones noc de pro- ppicdad- talisman que estamos seguros esti generalizada en to ie. makayo-polinsio ¢, incluso, en todo el Pacifico.” ‘he forme de meds on nc eprops, losses ‘rocinens de pei ote Co feces els conser a rane sido) yaachor Wai ls anne ny vets ec por babar peered adeteniad faces etter, Vue Torn (so) Tain cnpresince tien un quali c a Melnea,en Arc il Noteyen ao Eire omvamosat, wks pt o90 V8 1 Ven Tiger (aga (ane, tang ar alia propia ‘ato conmpenser da ian propedal (as Margo) Lesson 88, ola tla ese nc os prearefneepesene nepal noes oem ete pre reer ies ‘irr Rage Lesnar pos? Caaede ala s Vas Hats i) donde ods lor seb melons fe Ten dl Magia ysteicies poreacen a ine 86 | ensara Sones etn 2. bb ese (onro8i) Abora bien, esa obseevaciOn nos Neva 2 una constataciin muy importante. 1s tags esti al menos en la weoria del derecho ¥ dea sligiGm maori, igados con fuerza ala rersona, al clan, al suclo;son el vehicula de su" mana’ de su fuerea magica, te- ligiosa y spiritual. En un proverbio recogido por sit G. Grey" y CO. Davis se es ruega que desteuyan al individuo que los hha wceptado. Eto signifi por lo tanto, que poscen en si mismos ‘ee poder en caso ce queel derecho, sobre tocola obligacién de devolver, no sea tespetedo, Nuestro inolvidable amigo Herts ya habia vislumbrado ki importancia de esos hechos:con su commovedora generosiad, hnabia escrito "para Davy y Mauss” en la ficha donde registrahe siguiente hecho, Coens dice"Tonian una especie de sistema de intercambio, més bien de dar regalos gue despuss deben intercambiarse o develverss Por ejemplo se intereambia pes ‘cao seco por aves en salazén 0 por esteras Tada e388 cosas seintercambian entre tribes 0“familas amigas sin ningtin tipo decstipulacién” Peto Hertz también habia escrito ~y hoy vuclvo a encontrarlo en sus fchas~un txto-cuya importancia se nos habia exapedo 8 ambos, pues yo también lo cosa, ‘A propésito del hau del espiritu de las cows yen particular, el del bosque ye de ls presas de cava que éste contiene, Tasnati rey (aie Davis 5) lero (39) ei nts de Nara Zand tin dics pra propia ‘nada maares pecans, agreahors¥azadeh quc waren Intranet asp sts rencensin005 YU EHLICACION EH BFECLNERLOS 1.87. ansipir no de los mejores informantes mories de R. Elsdon est, nos rind, por completa exsualidad ysin ideas preconce: hidass Ja clave del problema Voy a hablar del hau... ham no es el viento que sopla Fs absolute. Supén que posces un aticula determinado (taonga) yyque me das dicho artical; me lo das sin un precio stale: ‘Gila No hacemos ningun negocio al respecto, Ahora bien, vole doy ese aticulo-a na tereera persona que, despues de que ha pasado algiin iempo, decide devolver alguna cosa a moda dle paga (ta), me regala algo (‘aon Ahora bien, se taonga que dl me da esel esprit (hau) del taonga que yo. rectbi de ty que le dia , Yo debo devolverte bos twongs que he recbido por e508 taonga (gue ti me diste). No seria juste (dika) de mi parte conservar esos faoige para mi, ya sean Aeseables (sae) © desageadables (Kina). Yo debo drtelos a ues son un ha del taonga que me has dado, Si me que- lo taonga, podria sucederme algo malo, algo grave, incluso ks mace. Tal es ela, el aw dela pro- piedad personal, el hae de los saga ela del bosque, Kat ‘eva (aificiente sobre este tema}, a hel era mae ad 04 apie degen gor lin pina veel eo tires prctemesl anor enclose hn evs man yon ples ane roer fre {Sthonbney ks pity) opnsbcous con eon ene e arta plan ea tn deb eared tompenacons opps, begat Tanne ‘Tone sur nocan comps dra oh een e ch a exc estan hon ras asi arcade por ldo est no cntnt lhe segue aR | tuseva sever et on Este texto capital merece algunos comentarios. ipicamente aor, impregnado de exe espiritu teologico yjuridico a ppreciso—Lis dloctrinas de lass de los secretas”-, pero en ex temo dara por momentos, slo presenta un elemento osc: In interveneion de una tercera persona, Pero para comprender bien al jurista maori, basta con decir: Los taonga y todas las propiedades lamadas rigurosamente personales tienen tn hau poder espiritu. Si 16 me das ‘uno, yo seo doy a un terveros éste me devuelve otro, pues se vy empuiado pore) law de mi regalo; y yo estoy ebligado a slarte ex cosa, ues tengo que darte lo que en realidad es el producto de ant de tu taonga Astinterpretada, la idea no so seacara, sino que serevela como tuna dea ies centraes del derecho maori. Lo que obliga en cl regalo reeibido intercambiado evel ecb de que la cosa recibila no cs algo inctte. Aunque el donante le abandon, &a sigue siendo ta cosa propia. A través de ella, tiene poder sobre el beneficiario y como propietario de ella tee pour sobre el la- ‘Sots senate Ares) Geen ema ge porel ‘tai cane econ milo ele esprit eo gts ‘an seks cree st [avo hiing in Fete” concep ees parte con uns vita ‘Seng chum) oe sph de hostess! eats oh ‘tele inrman qe a dsisiad dla ane qe earn eile ‘Aco Vc pal en a es Jae 258-2) ea fom deeded en eae bitin ‘hears por serpent no eden ear ‘mm prcent nln, por erarocsen,sspenad se) lopracad or sempe (Hats 189) ats re ta azn en oie ist dent {tm ders por Coys ye) cm ua ada doe ‘sale bream Vs igen ogra pate 09 i a 981 sno sense ct nn tequimales asiticos de los que acabaanos de hablar, pracican ms estas intereambi obligacorios y voluntarias de denes-7 ‘egalos durante las largas"*Thamk-giving Ceremonies"ceremo- aias deaccion de gracias que tienen haar -muchas en invert fen cada una de las cass, una espues de otra, Las restos del festn de scifi som arrojados al mar esparcides al viento; ‘tos regresan a su pas de origenylevan consigo los animales «xzados durante el ai, que reyresarn ol ado siguiente, Jochel- son merciona laexsteneia de estas similares entecloskoryaks, perono sisi6u ella salvoaa fiesta dela allena*Entreéstos, of sistema del sarificio ets muy claramente desarollada.® Bogoras® compara, con justarazén, tales costumbres con la “Konda” rus nidos enmascarados van decasaen casa pina huevos y harina y nadie se atrevea regirseos, Sesube que esta costume es europea.» Las telaconesentre esos contratosentercambios entre hom- bres y esos contratoseinteeambjosentrchombresydiosesechan la sobre un aspecto muy importante dela tosis del Saerifco En principio, som perfectamente conyprensibles, sobre todo on soeiedades donde esos rituales contractual y ecanvmicos se practic entre hombres, pero donde esos hombies sou ls en carmaciones enmascaradas, con frecuencia chamanisticasy po. seidas por el espinitu que les da nombre: ellos, em realidad, slo itervienen como representantes de los espiritus.* Ya que, en slo it $9 th fr Te toga yore 40) ‘See costes eso, ure (ob a7 hs a vel ps9 eee an scree igh p.m Blears ended ‘ch de ore Anica et Rist Sembee pos sabe os oones INTEREARRLADE ¥ U4 DEEEACIO DE DEQOLYERLOS | 99 Ice os inecanbisy conta atc en oreinn Ist bas oS ts Fos gue én mayer menor eid, Cad com then Gavescon tla cdl candle tng dena Melos deform dl plac hata dl patch ina |. evslucin era natural, Uno de los primeros grupos de sees ‘omlos que os hombres debieron contracr contratosyy ques por Aefinicion,estaben all para contraer contratos com ellos eran, te todo, ls eaprius de los muertos y ls dios. En efecto, ‘los sins verdaderos propictarios dels cosasylos bienes det mundo. Era con ellos con quienes era mas necesario hacer lime renmbios ys pligroso mo hacer. Peso, la inversa, era nds Fly mae seguro el ntercambio. con cllagcon quienes ex syne mt pote ore fre 6). chen soe hr) elon ana Sree corte eR snap oe ii Elobjetivo dela destruccidn sacrificial es precsamente el deser tuna donacidn que necesariamente debe ser devuelta. Todas las formes el potiatels del noroeste de América del Norte y del noresteasitico conocian este tema del destruceion. No es sélo para manifestar poder, riqueza y desinterés por lo que se ‘matan esclavos, se queman acites preciosos se arojan cobres| almar inelusose prende fuego alas casas principeseas. También ‘es porasactificar a los espirtus ya los doses, en realidad con- Fandidos con sus encarnacionesvivierte, los portadoresde us titulo, sus alias iniciados. Pero abors aparece otro tema que ya no necesita ese soporte hhumano y que puede ser tan antigua come el propio potltch: secree que a quienes hay que comprar es los dioses y quelos doses saben retrbuir el valor de ls cosas, Probalslemente, a Forma mis ipiea de eta idea se halla ente los tovadja le Céle- bes. Keuyt** nos dice “que el propietario debe ‘comprar’ los csptitusel derecho rclizar determinados actos sobre’st pro- Piedad [le del human en realidad sobre's propicdad [delos espiritus), Antes de cortar"su" maders, inchso antes de rem. ver“su" terra de plantar el poste des" cass, hay que pagar a los dinses. incluso, aunque la nocién de compra parece esta? ‘muy poco desarvollada en ls eostumbres evils y comerciales dlelos trad a de esa compra alos esprit ya los doses es, por el contrario,absolitamente constant, (Con respecto a as focmas de intorcambio que deserbinemas «continua, Malinowski senal el misma tipode fend menos en las sls "Trobciand, Se conjura un espirta maligno, un “tate a” exyo cakiver se a halla (serpionte o cangrejo de terra), Sa Day one na ye po, kum (a Nes este ye ‘SoM sysde suman, ye nevneresi9s 1 101 Joy vores vutezeanatanns rca 266400 ee osiee uno de ess vaya de eos bts pei, fave orsament,talsmdn yriquern que seven en os ine: io de ka, Ese on ene wm acon dss sobre le icles espa" Fortra parte, durante feta de los n= poh en honors mci, do ora Se Bros la los que Malinowski Ta por primera vee fs nn:g’a permanentes” se exponen yseofrecen aos spirits je una plataforma dética la del jefe Esto vuelve buenos a Ws espirtus Se leva la sombra de esas casas preciosa pais los muertos. donde rvalizan con las riquezas asi come ri \ilian los hombres vivos que egsesan de un kala solemmne.* ‘Van Osscnbruggen, que no slo es un teri, nado observader que vive cn el lg, descub de a8 insituciones” Los dones que se hacen alos hombres ¥ ‘les doses tami tienen el fin de compra Ta paz con los unos ‘ycon los otras. De este modo, se aleja.a los malos espritus, mis {jencralmentea as malasinfhencos, incluso no personaliza das: pues unia makdicign humana petite que los espirtus elosos ppenetren cn la persona y Ia maten, que ls malas influencias cen, yas faltas conte los hombres vuelven debi al culpable 13nd 2:9 3 is que ua ctx de inex npr Eins ee ane (Gropp) coe cao ins Tesmbradee fname sus wg) ‘Spusts ensues Un aencanerc Mento en Maps ‘Seca con la ccleaner cao note enbelu Men Staonal fas) Flcgee saps edd ds tw ‘Sac nicer andy gh 7 poten 0 sebagai 26-208 oa | cnstvo sonee ct 08 frente alos espiritus ya las cosas siniestras, De esa mancra, Van COssenbruggen interpreta en particular ls monedas srvojadas Por el corigjo de hoda en China e incluso el precio de compra dele novia. Sugerencia imeresante dea que puede desprenderse tod uma cadena de hechos* ‘Vemos, pues, edmo se pa den introducic agut una teoria y lune historia del saeriticio-contrato, Est inatituciones como las que hemos descritoy, a su ver, las leva a un grado supremo de realidad, puesexos doses que dan y devuelvenestin alli para dar una cosa grande a cambio de una pequena. ‘Tl vex no sea por puro czar que las dos formulas solemnes del eontrato ~en latin do ut des, en simscrito dada se, det ‘me también fueron conservadas por textos rligiosos. (Ove osarvaciu: la masa, Sin embargo, mas tarde en la eva lucida de los derechos y ls celigiones, reaparecen los hombres, «que de nuevo se han vuolto representantes de los dises y de los ‘muertos, ses que alguna ver dejaron de sere. Por ejemplo, ntre los hawsa de Sudin, cuando el “rigo de Guinea’ est ma: duro, suelen propagarse febress latina forma de evitar est Fiebre es regalando ese trigo alos pobres.” Entre los miismios hausa (pero de ‘Tripoli, duranve la Gran Plegaria (Babar Sl), Jos ninos (costunibres meciterrineas y europeas) visita las 0 Ceary yoru pe de tiny Wee is acasiny comin pees sen ace Werk Uapvolsnay sn elflcen din no enero ‘ema ebjers ke nel nasa de polnchdegte ok x ero, yer ped ntcreanbiode Ie sn ele Cuming pore dies oon a 7: Vidasaneyisambiti Hubert y Maus (18995105). sii Fem b53 os domes wencamnranas +a ORICON DE AEHOLYERIOE 1 103 ‘ons " Debo entrar.” Oh, liebe de grandes areas! es res- Jonden-, Por wn hueso realiramos servicios” (Un pobre est Jere trabajar para los ricos) Bsus dones a los nifos ya los poles agracian 9 lox muertox? Estas costumbres de los hausa Hird tengan origen musubman, nogro y europe0 als vez, y Jawhign berober. Tin toca easo, vemos como se esbora aqui una teocia de a i Jnosna. La limosna es el fruta de una nocién moral del don y de Jn fortanas® por un ldo, y de wna necion del snerificio, por et tv. 1a iheralida es oblgatoria, porque la Nemesis venga. los pobres ya las dieses del exceso de dicha y de riqueza de algunos hombres que deben deshacerse de ellas la vieja moral del don ‘onvertida en principio de justiias canto os dioses come os copiritus consienten en que las partes que antes se les daban y ‘que eran destruidas en sacrificios inatlessivan a los pobres y «los nibs.” Refisimonos ala historia de las ideas morales de s. En sv origen, la sadaka” arabe es, al gual que ls zedaga hebrea, slo justia, y se ha consertide en limosna. In «uso podemos datar en la ¢paca mishnaica, dea victoria de los Pobre” en Jerasalén,e! momento en que naeié la doctrina de 1k caridad ylalimosn que dio lt vueltaal rmando con eles nism yelislamism, sen esa yocacuandola palabra "daa" ‘cambia de sentido, pues no queria decir “limosna” en la Biblia. Tren on 9) Per Se 38" robs os hspeds de Dis? Mtowbetmicnta de agus enna eds ois tds inquccats esis mae eto mo dba ada y conversa we ora fk leds foun samel que creda y aru on (A crane 9p Sates octonesd inn, pera bea dala hin de hese Westermre (908 x Soeur igo instal dela sa i tog | sasiro suene 08 Pero volvamosa nuesro tera principaleldon ya obigacion de devolver. Estos documentos y comentarios no tienen slo un interés et= ogrifice lea. Unacomparacin puede ampiary profundizar Asien a Polnesia encontramos ls elementos funsdamenta- Jes del potlateh,* aun evando no se encuentte a institcién ‘completa en todo caso all el intereatipio-don ea rela. Pero A No en pares ox abla none ei se mean ashabr eed neste. ow ne aaron ce es ‘sccmtperames ste ees oad pron ch ‘tector ts sts portant epee es ls Te Ganpe r eeas de nde aii, ericen ines se Tagen le exten ace eps, es oes isms dpa st pl lam bac de Aime que ks ot as sas con orbs lees eos rca e Kota Vere Sean incase) Sle al Lane wae Cy) at 19) Wl Wat 96 4 Halo. We uni ete (shy eden ai de os eure chor a ncn soar dee domataans stint ried stn de Nera Asn Fay Ment Galstad ore ng ar ft aor pari ns aun de amet) conervade onan cas (Greasy) que pane rac (ota Dine pores do mists ime intone kr opie organ porn ech fg kon pgs on us cla re {-andactene im] are itunes ‘aywinera ats ad hots ngs ce pede Vos ae ‘ne punto ecm me de ange iret ld fv msm Ve 8. ey rath of (ae dT Te ‘fag sesupnga qin sence en Laas polls, sees ple quchas ate ena cance en lasses Vs vents onneacamaianas 1 a aRUIGATON BE BL eCLeERLOS 1 105, {erin memerudicién subrayareste tema del deechosi so fuera Jniorio en Gitima instanciapolinesio, Si invertimosla cuestion, [psi raostraral memos.en el caso de a abligaién de devel Yoraque tiene otra extensin. Tambidn indicaremosa extension Xe otras obligaciones y prabaremos que esta interpretacion es vila para varios otvos grupos de sociedades. peti ep nigra dele plese {Bitten pln sr ned sumac Di Aopen pra donprion cpr de tae Lv case ‘Kesteeoon co aa eda tn SEnconadnselae de soma apo dss ics Sreloener peach bacillus edie ‘Lionctsseyopne prune id ares reste es ‘essen ron hs su gi oman ‘Samir gon cqseeteines pce yao stn [ines womsdoy ccs ade seh eos Pom terns eras pe bk ane Sa ucKrimeripmsvloys Vee nde fig war, ‘nse tien does aonb pir cae dss ‘Soyeuse Mp coer eat Soon coma ene dary pesionioeian Seto Silom meno ch Spo amos Vent 76 Gre, our y enc 1 Extension del sistema Liberalidad, honor, moneda Iss as ANDAMAN Ante todo, también hallamosesascostumbresentrelospigmeos, loshombres xis primitivos segin el padre Schmid Ya e7 1996, Racelife-Brawn obseevs fenomenos de este tipo entre los an- ‘damanes (ska del norte) yes describis en excetents témiinos respecto de la hospitalidad entre grupos locales y dela visitas at ate hah cna in ena conn, fs enna de re cere tatuns rade cae corer 903 (er byte star Dede pt des eal lens ou ile dBc no Sagat dues cia pate ‘actosd: bs rp sams or eno poich mane achamercia, scams Faia de path ors ye Terma Proporta xs resco igmeaso8 Fetete cecil tld pos ede del Fetes tn nson mein Nos abtendemo pce hein Conseraine or ye de oda oes mugen de otoconia ey desde ‘be eens yn epee pro fla deento. oer Adami tees es econ lohan ues conocimento gaaoncesacteale Prd Fert nostri comment a rym eprin {unt de deco us tvs egslen acta cen se stoi | Sth oo) No clomes de acetdo cor pate Sh dr aio ee arn CL Nas ont) 28 | rasa sie tLe fiestas, fers que sirven para los intercimbios voluntarios- ‘bligatorios=(comereio del acre y productos del mara cambio de productos del bosque, eteétera) Pose ala importancia de x0s intercambios, come el grupo local y en otros casosla familia se atoahastecen de hecho de artefactos, cle, estos presentes no tienen el mismo abjetivo {que lcomereo el intercambio en ls socredades mis desa- stolladas. La finaidad es ante todo moral objeto es pro