UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO

CENTRO DE CINCIAS JURDICAS E ECONMICAS

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM POLTICA SOCIAL

ARIANE CELESTINO MEIRELES

POLTICAS PBLICAS SOBRE DIVERSIDADE SEXUAL NA EDUCAO E

VIVNCIAS PEDAGGICAS DE PROFESSORAS LSBICAS NA ESCOLA:
NOTAS SOBRE A CIDADE DE VITRIA

VITRIA
2012

ARIANE CELESTINO MEIRELES

POLTICAS PBLICAS SOBRE DIVERSIDADE SEXUAL NA EDUCAO E

VIVNCIAS PEDAGGICAS DE PROFESSORAS LSBICAS NA ESCOLA:
NOTAS SOBRE A CIDADE DE VITRIA

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Poltica Social da
Universidade Federal do Esprito Santo,
como requisito parcial para obteno do
ttulo de Mestre em Poltica Social, na
rea de concentrao: Polticas sociais,
Subjetividades e Movimentos Sociais.
Orientadora: Profa Dra Eugnia Clia
Raizer.
Co-orientadora: Profa Dra Lilian Rose
Margotto.

VITRIA
2012

Dados Internacionais de Catalogao-na-publicao (CIP)

Eugenia Magna Broseguini-Keys (Bibliotecria CRB-12/ES no 408)

M514p

Meireles, Ariane Celestino

Polticas pblicas sobre diversidade sexual na educao e vivncias
pedaggicas de professoras lsbicas na escola: notas sobre a cidade de
Vitria / Ariane Celestino Meireles. - 2012.
156 f.
Orientadora: Eugnia Clia Raizer.
Dissertao (mestrado) Universidade Federal do Esprito Santo,
Centro de Cincias Jurdicas e Econmicas.
1. Direitos humanos orientao sexual. 2. Educao
Homossexualidade Vitria. I. Raizer, Eugnia Clia . II. Universidade
Federal do Esprito Santo. Centro de Cincias Jurdicas e Econmicas. III.
Ttulo.
CDU: 342.7

Para minha me, dona Adlia, hoje minha ancestral, sempre

minha luz.
Para todas as mulheres pretas do planeta azul, que me compem.
Para as Yabs, que me alimentam de ax.

AGRADECIMENTOS

Tentarei nomear as muitas pessoas que estiveram presentes na construo desta

dissertao com apoios solidrios de muitas maneiras, diversas, mltiplas e todas
valorosas.
Agradeo Maria Alayde Alcntara Salim (Marieta) pelo enorme incentivo antes e
durante o perodo no mestrado.
Agradeo s mulheres lsbicas e bissexuais da Liga Brasileira de Lsbicas de todo o
Brasil, que contribuem na minha construo de sujeito poltico.
Agradeo s professoras lsbicas e bissexuais do sistema de ensino municipal de Vitria
que fizeram possvel esta dissertao a partir de seus preciosos relatos.
Agradeo profa Eugnia Raizer, minha orientadora, que afirmou confiar em mim
desde o primeiro encontro e levou f at o final, alertando-me sempre para baixar a
bola nos excessos e motivando-me a ir em frente quando eu desanimava.
Agradeo s professoras Lilian Margotto e Beth Arago pela acolhida no Programa de
Ps-Graduao em Psicologia Institucional da UFES e s(aos) colegas do grupo de
superviso pelas leituras e crticas dos meus ensaios de dissertao.
Agradeo professora e irm de f Kiki Givigi pela generosidade do tamanho dela
mesma.
Agradeo s minhas irms, amigas, amigos e colegas da dana afro que
compreenderam, com pacincia, minha ausncia em muitos momentos de encontros
festivos.
Agradeo Edileuza Penha de Souza, minha mana, pela disponibilidade na leitura do
trabalho com valiosas crticas e pela presena constante na minha construo de gente.
Agradeo ao Carlos Eduardo Pini Leito, revisor de portugus e professor na reta final.
Agradeo quelas pessoas que no nomeei, mas que estiveram no processo contribuindo
a suas maneiras.

Quero ver todos/as meus filhos e filhas

aos ps de Xang com anel de doutor
Me Aninha - D. Eugnia Ana dos Santos, Iya Oba Biyi
(1869-1938). Yalorix fundadora do Terreiro Il Ax Op
Afonj, em Salvador.

RESUMO

Este trabalho dedica-se a investigar a dinmica do debate sobre sexualidade, homofobia

e temas correlatos nas escolas da Prefeitura Municipal de Vitria, a partir de
depoimentos de professoras lsbicas e bissexuais que atuam na educao bsica.
Interessou compreender se a identidade sexual dessas professoras elemento importante
nesse contexto e investigar em quais instrumentos se materializam as polticas pblicas
em educao para a diversidade sexual na Prefeitura de Vitria e nacionalmente. A
anlise das subjetividades da construo do sujeito poltico lsbica ou bissexual a partir
dos depoimentos das professoras participantes e das que se recusaram a participar
evidenciou a ocultao da sexualidade no normativa para garantir o respeito
profissional. Evidncias de homofobia institucional problematizadas nos depoimentos
apontaram que estudantes e professoras(es) so alvo de atitudes de preconceito por
orientao sexual na escola, sugerindo insuficiente investimento da prefeitura e da
Secretaria Municipal de Educao nas polticas pblicas de diversidade sexual na
educao. Os instrumentos nacionais analisados evidenciam tendncia de promoo da
educao sexual na perspectiva heterossexista, com nfase na preveno de gravidez e
doenas sexualmente transmissveis, omitindo tanto o debate sobre equidade de gnero
e sexual, como a valorizao de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais.
Destaca os instrumentos que abordam a diversidade sexual, cuja implementao
dificultada pela homofobia institucional. Prope aes para promover polticas pblicas
de equidade de gnero e sexual na Secretaria Municipal de Educao de Vitria.

Palavras-chave: Professoras lsbicas e bissexuais; diversidade sexual na escola;

polticas pblicas de sexualidade na educao.

ABSTRACT

The study investigates the dynamic of debate on sexuality, homophobia and related
themes in the public schools of the County of Vitria, based on evidence of statements
made by lesbian and bisexual female teachers who teach students belonging to the
primary education up to the eighth year. The objective is to determine if the sexual
identity of such female teachers is an important element in such context and to
investigate which instruments materialize the public policy for sexual diversity in
education, at the local level of the County of Vitria public school system, as well as at
the national level. The analysis of subjectivities in the construction of the political
lesbian and bisexual subject, based on the statements of the respondents who were
willing to participate and on the refusal of others, brought evidence of the hiding of
non-normative sexuality in order to secure professional respect. Evidence of
institutional homophobia brought by the statements indicates that students and teachers,
both female and male, are target of discrimination on basis of sexual orientation in the
schools. Such evidence reveals the lack of investment by the County in the public policy
for sexual diversity in education. The additional analysis of the instruments used at the
national level suggest a trend towards promoting sexual education based on a
heterosexual perspective, with emphasis on preventing pregnancy and sexually
transmitted diseases, but lacking both the debate on gender and sexual equity and any
attempt to enhance the social status of lesbians, gays and transsexuals. The study
highlights the instruments which deal with sexual diversity, but whose implementation
is hindered by institutional homophobia, and proposes actions to promote public
policies directed to gender and sexual equity in the public school system of the County
of Vitria.

Keywords: Lesbian and bisexual teachers; sexual diversity at school; public policies for
sexuality in education.

LISTA DE SIGLAS

AIDS

Sndrome da Imunodeficincia Adquirida

BSH

Programa Brasil sem Homofobia

CAVVID

Centro de Ateno s Vtimas de Violncia e Discriminao

CMEI

Centro Municipal de Educao Infantil

DST

Doena Sexualmente Transmissvel

EJA

Educao de Jovens e Adultos

EMEF

Escola Municipal de Ensino Fundamental

HIV

Vrus da Imunodeficincia Humana

LBL

Liga Brasileira de Lsbicas

LGBT

Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

MEC

Ministrio da Educao

PCN

Parmetros Curriculares Nacionais

PNCDH-LGBT

Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de

Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais

PNPM

Plano Nacional de Polticas para as Mulheres

PPGPS

Programa de Ps-Graduao em Poltica Social

PPP

Projeto Poltico Pedaggico

PMV

Prefeitura Municipal de Vitria

SEME

Secretaria Municipal de Educao de Vitria

SEMCID

Secretaria Municipal de Cidadania e Segurana Urbana de Vitria

SPM/PR

Secretaria de Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica

TCLE

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

UFES

Universidade Federal do Esprito Santo

UNESCO

Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a

Cultura

SUMRIO

INTRODUO ............................................................................................................12
CAPTULO 1- SOBRE A PESQUISA .......................................................................26
1.1
1.2
1.3
1.4

QUESTES TERICO-METODOLGICAS .......................................................26

SOBRE O TRABALHO DE CAMPO .....................................................................32
SOBRE AS ENTREVISTAS E PROFESSORAS ENTREVISTADAS .................40
SOBRE OS DOCUMENTOS ANALISADOS .......................................................51

CAPTULO 2 HOMOFOBIA E LESBIANIDADE ...............................................53

2.1 PROBLEMATIZANDO A HOMOFOBIA NO ESPAO ESCOLAR ...................53
2.2 DOCENTES SEXUADAS: MULHERES LSBICAS E PRTICA DOCENTE...63
2.2.1 A construo do sujeito poltico lsbica: desafios e perspectivas .................71
2.2.2 Lesbianidade no espao laboral: trajetria de professoras ..........................73

CAPTULO 3 - DIVERSIDADE SEXUAL:

APROXIMAES CONCEITUAIS ..........................................................................79
3.1 UM PANORAMA DA REA DE ESTUDOS:
BREVE NOTA DA LITERATURA ........................................................................79
3.2 SEXUALIDADES NO ESPAO ESCOLAR: A EDUCAO SEXUAL
EM FOCO ...............................................................................................................93
3.2.1 Por que (ou para que) uma educao sexual nas escolas? .........................103

CAPTULO 4 - POLTICAS PBLICAS NA EDUCAO

E DIVERSIDADE SEXUAL .....................................................................................111
4.1 PRINCIPAIS INSTRUMENTOS NACIONAIS SOBRE SEXUALIDADE NA
ESCOLA .................................................................................................................115
4.1.1 Diretrizes para uma Poltica Educacional em Sexualidade (1994) ............115
4.1.2 Parmetros Curriculares Nacionais (1998) .................................................116
4.1.3 Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004 e 2008) ......................119
4.1.4 Programa Brasil sem homofobia (2004) ......................................................122
4.1.5 Plano Nacional de Promoo da Cidadania e
Direitos Humanos de LGBT (2009) .............................................................124

4.2 INSTRUMENTOS MUNICIPAIS DE VITRIA (ES)

SOBRE DIVERSIDADE SEXUAL NA ESCOLA ...............................................130
4.2.1 Breve comentrio sobre os Projetos Polticos
Pedaggicos das escolas de Vitria ...............................................................130
4.2.1 Programa Vitria sem homofobia .................................................................133
4.2.2 Programa Educao em Direitos Humanos .................................................136
4.2.3 Comisso Gnero e Sexualidade na Escola ..................................................138

CAPTULO 5 - CONCLUSES E RECOMENDAES .....................................141

REFERNCIAS ......................................................................................................145
APNDICE 1- Consentimentos informados ................................................................153
APNDICE 2 - Roteiro de entrevistas .........................................................................155

12
Sem a sexualidade no haveria curiosidade e sem curiosidade
o ser humano no seria capaz de aprender (Deborah Britzman).

INTRODUO
Lembro perfeitamente das idas feira livre no bairro So Torquato, em Vila Velha,
cidade do Esprito Santo, com minha me que ensinava: filha, procure comprar nas
barracas das mulheres. importante que a gente coloque nosso dinheiro nas mos das
mulheres negras e das outras mulheres tambm. uma maneira de elas se tornarem
independentes, mais fortes, mais livres. Esse ensinamento de me, aos meus 6 anos de
idade, faz parte de uma srie de outras aprendizagens que adquiri ao longo da vida e que
deram sentido minha existncia. Acompanhados desse aconselhamento vieram
inmeros outros alertas sobre as armadilhas que o racismo imprime nas nossas mentes a
fim de convencer que pessoas so naturalmente inferiores a outras pelo pertencimento
racial; ensinamentos sobre o respeito s pessoas que so de alguma forma
inferiorizadas, quando dizia que cada cantiga tem seu lel, numa meno de que eu
deveria me habituar a ler nas entrelinhas, buscar conhecer alm da aparncia e tentar,
minimamente, ser justa.
Desta maneira, aprendendo com as palavras e atitudes da sbia me costureira, pouco
escolarizada, mulher negra da periferia, fui introduzida aos debates sobre a questo dos
direitos das mulheres muito antes de ouvir falar em feminismo, mas completamente
ciente de que as lutas das mulheres no eram para garantir xitos apenas para as
mulheres, e sim para todas as pessoas. Parece coisa de aprendizado com as ancestrais.
De alguma forma, minha me sabia que a luta das mulheres negras no foi inaugurada
pela invaso europeia e a instaurao da hegemonia crist nas regies africanas, uma
vez que suas aes polticas [...] precederam a criao do feminismo, ainda que seu
grau de influncia para a criao deste ainda permanea invisvel, confirma Jurema
Werneck 1 (2008, p. 80). Sabia, porque ensinou uma educao para a autonomia,

Esta dissertao teve como orientaes de composio e escrita as normas da ABNT.

Entretanto, assumo um "modo feminista de escrever", inspirando-me e utilizando-me das palavras de
Jimena Furlani (2009, p. 293) para explicar que: 1) Nas citaes bibliogrficas, ao longo do texto,
visibilizo a autoria citando o prenome e o sobrenome das autoras e autores quando da sua primeira
apario. 2) Oponho-me a qualquer linguagem sexista que tenha a forma masculina como regra geral.
Explicito o masculino e o feminino ao longo do texto, ora com linguagem inclusiva (ex.: meninas e
meninos), ora, quando possvel, utilizando termos neutros em gnero (ex.: estudantes). 3) Escrevo na
primeira pessoa, colocando-me dentro do texto. Assumo, portanto, uma postura contrria suposta
"neutralidade da cincia moderna".

13
inteiramente distante do que Elena Belotti (1975) denuncia na obra Educar para a
submisso, em que apresenta os diversos canais de condicionamento da mulher para
uma vida em sociedade alienada de direitos e perspectivas de equidade.
Viagens feira livre, conversas ao redor da mquina de costura, anlises sobre os
contedos das novelas que traziam histrias e mais histrias com mulheres submissas e
pessoas escravizadas marcaram infncia que precedeu outras descobertas na
adolescncia. E definiram caminhos para a vida adulta. Me apoio nas palavras de Maria
Luiza Heilborn (2003, p. 190) para afirmar que, realmente, [...] as decises que
constroem uma carreira profissional so um misto de interesses intelectuais, afetivos e
pragmticos. Se for possvel pensar num escalonamento entre esses interesses,
colocaria o afetivo no primeiro lugar para justificar esta pesquisa que ora apresento.
Desde a adolescncia venho participando de rodas de conversa em que o tema do
preconceito racial e contra lsbicas, travestis e gays 2 (lesbofobia 3 , transfobia e
homofobia) sempre est em pauta. Nascida e criada no bairro So Torquato, periferia da
cidade de Vila Velha, bastante conhecido e marginalizado em todo o estado pela intensa
zona de prostituio na dcada de 1970, lsbicas, travestis e gays faziam parte da
convivncia com minha numerosa famlia, em que me situava no lugar de caula. A
convivncia tambm me fazia perceber, ainda menina, que essas pessoas algumas vezes
eram alvo de escrnio e agresses verbais na vizinhana, de violncia em suas casas, na
escola, na rua.
Vem minha memria que, aos 15 anos, participei da montagem, na escola, da pea de
teatro pera do Malandro, de Chico Buarque. Nessa obra, dirigida e interpretada por
adolescentes como eu, tecemos algumas reflexes sobre a personagem Geni, uma
travesti tambm objeto de escrnio da populao da cidade. Uma infncia-adolescncia
Registro que gostaria de evitar o uso do termo homossexuais (e derivados como
homossexualidade e homossexualismo) nesta pesquisa para referir-me s lsbicas e gays em funo do
carter mdico (vinculado a doena) em que ele foi cunhado e que confere um lugar discriminado e abjeto
quelas e queles a quem o termo se refere, ademais de considerar que o uso do termo invisibiliza o
sujeito lsbica, objeto deste estudo. No entanto, com o propsito de no dificultar a leitura, o termo
aparecer na maior parte da pesquisa haja vista que as autoras e autores consultados o utilizam.

Lesbofobia a expresso de horror s lsbicas, assim como a homofobia refere-se averso aos
gays e a transfobia aos travestis e transexuais. Considero importante a sinalizao destes termos porque
favorece a compreenso de que os sujeitos que transgridem a normatizao heterossexual no constituem
um grupo homogneo. Inspiro-me em Heleieth Saffioti (2004, p.48) ao ponderar que [...] como a lngua
um fenmeno social e, portanto, sujeito permanentemente s mudanas, interessante criar novas
palavras, que expurguem o sexismo. No entanto, seguindo o mesmo raciocnio de no dificultar a leitura
e em funo das referncias nas quais me apoio, utilizarei o termo homofobia nesta dissertao.

14
permeada por essas vivncias e tambm outras de muita alegria, superao, coragem e
determinao com essas mesmas pessoas, contribuiu sobremaneira no desenho da minha
trajetria de ativista social no movimento de negras e negros, no movimento de
mulheres lsbicas e de pesquisadora nos temas relaes raciais, gnero e sexualidade.
Mais tarde, j na condio de professora de educao fsica, passei a observar que a
rejeio s lsbicas e gays na escola era pauta cotidiana na sala das professoras e
professores, na sala de aula, na quadra de esportes, na fila da merenda, nas pichaes
dos banheiros, no momento da sada da escola. Qualquer sinal de desvio do padro
tradicional de ser menina e de ser menino era motivo de suspeita de que algo andava
errado com aquela pessoa, ainda que fosse uma criana da escola infantil. Aquela que
preferisse a bola ou os carrinhos no lugar da boneca teria que ser observada, bem como
aqueles que gostassem de jogar queimada no lugar do futebol deveriam ser incentivados
a praticar esporte de macho, para usar as palavras das(os) colegas professoras(es). So
aqui acionados os dispositivos de vigilncia das fronteiras de gnero, como ressaltam
Guacira Louro (2010), Srgio Carrara (2009) e Dborah Britzman (1996), entre outras
autoras e autores. Dispositivos que insistem em estabelecer uma relao direta entre
sexo do corpo e a conduta desempenhada por mulheres e homens, meninas e meninos.
Sobre isso, Heilborn (2010, p. 19) refora que
[...] As brincadeiras e os brinquedos infantis so bem delimitados em para
meninas e para meninos. comum as meninas serem estimuladas desde
cedo a gostar de cores suaves; so presenteadas com bonecas e miniaturas de
utenslios domsticos que as aproximam das tarefas de casa como cozinhar,
lavar ou cuidar de bebs. [...] Meninos so ensinados a apreciar esportes de
ao, aventura e certa violncia. Recebem como brinquedos armas, bolas,
carrinhos; so preparados para lutar e se apresentar de forma mais agressiva e
assertiva na relao com seus pares [...].

Nessa mesma direo, Louro (2010, p. 62) discute a fabricao das diferenas,
citando Foucault na conhecida obra Vigiar e Punir (1987). A autora indaga sobre a
separao de brinquedos e brincadeiras por sexo e questiona a falta de reflexo de
professoras e professores, que consideram naturais essas separaes. Em suas
palavras:
[...] como professoras de sries iniciais, precisamos aceitar que os meninos
so naturalmente mais agitados e curiosos do que as meninas? E quando
ocorre uma situao oposta esperada, ou seja, quando encontramos meninos
que se dedicam s atividades mais tranquilas e meninas que preferem jogos
mais agressivos, devemos nos preocupar, pois isso indicador de que
esses/as alunos/as esto apresentando desvios de comportamento?

15
Ademais, a ideia de que a criana pode se contaminar com a homossexualidade por
experimentar brinquedos ou brincadeiras socialmente definidos por gnero, por mais
que parea absurda, mostra-se como fala corrente na cotidianidade da educao infantil.
provvel que muitas(os) pensem que a escola da atualidade j superou essas questes,
mas lamentavelmente
ainda prevalece na cotidianidade escolar [...] um arsenal heteronormativo
(composto de enunciaes, discursos, representaes, significados e adoes
prticas) que, ao ensejar a construo e o exerccio da [feminilidade e]
masculinidade os vincula a um conjunto de representaes e prticas ligadas
a um modelo de [mulher e] homem de verdade (Rogrio JUNQUEIRA,
2009a, p. 20).

Esse referido arsenal heteronormativo, oriundo de uma educao sexista propagada pelo
discurso androcntrico na sua essncia, estabelece regras, atribui sanes, impe a
assimetria de gnero bem como uma moralidade conservadora e excludente, inculca
ideologias e determina destinos. Desse ponto de vista, a escola no se posiciona na
neutralidade. O currculo oculto (e muitas vezes at mesmo o currculo oficial) contribui
para a perpetuao de relaes de desigualdades raciais, socioeconmicas, sexuais e de
gnero pelas omisses, silenciamentos e/ou vistas grossas s expresses de
preconceito e discriminao presentes na escola.
A experincia como professora de educao fsica desde 1991 me permitiu transitar na
educao infantil, no ensino fundamental e mdio ao longo de vinte anos. A psgraduao em educao especial abriu portas tambm na docncia no ensino superior.
Essa experincia docente me permitiu viver, conhecer e participar das contradies
morais e ticas impressas nas prticas escolares quando do debate acerca das
diferenas sejam tnicas, culturais, territoriais, de gerao, de gnero ou sexuais, entre
outras. A ocorrncia de algum caso de prtica racista contra negras(os) na escola, por
exemplo, levava (e leva!) as pessoas do corpo tcnico-pedaggico a buscarem resposta
junto a mim e/ou outras professoras ou professores negros, no entendimento de que o
fato de ser negra e integrar o movimento social de negras e negros me credenciaria a
resolver todo e qualquer problema referente a este assunto. Legitimada essa prtica, as
professoras brancas ou de outra origem tnica se eximiam de tentar solucionar os
conflitos dessa natureza.
Esta questo, muito presente no cotidiano escolar, me levou a perceber que essa prtica
se repete quando de situaes polmicas, que o corpo tcnico-pedaggico se sente
despreparado para conduzir. Quando no sabe o que fazer diante do preconceito contra
estudantes praticantes de religies de matriz africana (umbanda e candombl, por
exemplo), a escola solicita professora ou professor religioso que aceite conduzir a

16
questo, valendo lembrar aqui que invariavelmente a perspectiva operada de cunho
moral cristo. Quando diante de preconceito contra pessoas com deficincia, algum
que entenda de educao especial solicitado. E... quando frente s situaes de
preconceitos de gnero ou contra lsbicas e gays? A quem a escola chama? Qual a
marca identitria da professora ou professor que poder responder adequadamente"
soluo do problema? Quem mostrar a sada? Como se posicionam professoras
lsbicas e professores gays frente s situaes de homofobia e/ou lesbofobia contra
estudantes ou contra si mesmas(os)? E, mais ainda, a escola pensa em sadas? As
instncias da poltica educacional no pas tm em conta tais questes? Estas questes e
outras que viro ao longo da dissertao so motivadoras no s da pesquisa, mas do
desejo de compreender a dinmica que envolve as questes relacionadas sexualidade
e gnero na escola, na interseco com outros marcadores sociais da diferena como
raa, gerao e classe social, entre outros.
Aponto que na trajetria profissional na educao e na condio de integrante do
movimento social de lsbicas feministas Liga Brasileira de Lsbicas (LBL) 4 desde o ano
2005, experimentei uma intensa aproximao com grupos de mulheres de diferentes
orientaes sexuais, com predomnio de lsbicas e bissexuais, que se agrupam em
organizaes no governamentais dirigidas a esse pblico, em que observei, por meio
das narrativas dessas mulheres, diversas formas de manifestao da lesbofobia nos mais
variados espaos sociais. Entre elas, encontram-se algumas professoras que expressam
suas preocupaes em se manifestarem na escola quando se veem diante de situaes de
preconceito ou discriminao contra lsbicas e gays que se exprimem nas atitudes
preconceituosas de estudantes entre si, partindo do corpo tcnico-pedaggico para
estudantes, de estudantes para professoras(es) ou de professoras(es) entre si. Temem
levantar suspeita sobre sua orientao sexual caso demonstrem interesse em debater
tais temas. Temem o nus da visibilidade, ou seja, que passem a ser alvo de assdio
moral, preconceito ou discriminao caso descubram sua orientao sexual no trabalho.
Consideram que silenciar uma alternativa de manter a tranquilidade na escola, por isso
ocultam suas opinies, ocultam sua sexualidade, omitem fatos da vida privada e, com
isso, constroem estratgias de sobrevivncia que de alguma forma as aproxime da
sexualidade normal, insuspeita. Paula Ribeiro (2009, p.204) comenta que esse
ocultamento
[...] se justifica pelo fato de ser a escola um dos mais refratrios espaos para
essa revelao e por essa dimenso identitria supervalorizada. Uma
Sobre o movimento social lsbico feminista LBL, ver dissertao de Maria Clia Orlato Selem
(2008).

17
professora que, entre tantas outras caractersticas, lsbica, correr o risco de
ser vista, antes de tudo (ou somente) como professora lsbica e, quem
sabe, por isso, menos professora. Com efeito, a partir da identidade sexual
que todas as demais construes identitrias do sujeito se ordenam, em outras
palavras, essa dimenso da vida torna-se totalizadora de sua identidade, e
quando dela se fala, para lembrar, em primeiro lugar, sua identidade sexual.

A preocupao das professoras lsbicas e/ou bissexuais em silenciar o debate acerca das
expresses de discriminao por orientao sexual e de gnero denuncia a escola como
lugar de represso e vigilncia. Assumir-se neste espao no tarefa fcil, nem para
estudantes, nem para professoras ou professores. Louro (2010, p. 30) observa que a
escola
[...] sem dvida, um dos espaos mais difceis para que algum assuma
sua condio de homossexual ou bissexual. Com a condio de que s pode
haver um tipo de desejo e que esse tipo inato a todos deve ter como alvo
um indivduo do sexo oposto, a escola nega e ignora a homossexualidade
(provavelmente nega porque ignora) e, desta forma, oferece muito poucas
oportunidades para que adolescentes ou adultos assumam, sem culpa ou
vergonha, seus desejos. O lugar do conhecimento mantm-se, com relao
sexualidade, como lugar do desconhecimento e da ignorncia.

Compreendi que no tratar do tema da sexualidade, dos preconceitos e discriminaes

sexuais por medo de expor sua identidade sexual tem sido um recurso utilizado por
algumas professoras lsbicas e bissexuais com quem tive a oportunidade e o privilgio
de conversar nas muitas rodas de conversa Brasil a fora, em encontros, cursos e oficinas
de que participei ao longo dos ltimos seis anos5. Essas vivncias, somadas minha
experincia profissional como professora do sistema de ensino de Vitria, capital do
estado do Esprito Santo, contribuiu para provocar a inquietao que me levou
realizao desta pesquisa de mestrado, que se somou a outras que vieram no processo de
construo do estudo. Nesse sentido, me perguntei a respeito da posio de colegas
professoras lsbicas e/ou bissexuais do sistema de educao municipal de Vitria sobre
o que pensam quanto s questes de sexualidade e diversidade sexual que se apresentam
na escola. E quanto ao enfrentamento s expresses de preconceito e discriminao
sexual nesse espao? Que fazem quando acontece alguma situao neste sentido? E
quando o preconceito e discriminao atingem a elas mesmas como sujeitos? Como
reagem?
Vinculei a essas indagaes que passaram a povoar meus pensamentos, a noo de que
[...] a superao das discriminaes implica a elaborao de polticas pblicas

Alm da LBL, tambm integro a Santa Sapataria, coletivo de Lsbicas e Bissexuais do Esprito
Santo, que realiza atividades diversas relacionadas aos direitos humanos deste segmento populacional.

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especficas e articuladas (BRASIL, 2009b, p. 28). Partindo da ideia que [...] poltica
pblica a interveno do Estado na vida dos membros da sociedade a partir de
demandas, presses e disputas provenientes desta mesma sociedade 6 (informao
verbal), refleti sobre a conturbada associao movimento social e reivindicao de
poltica pblica. Utilizo a expresso conturbada neste caso unicamente porque a
questo da visibilidade ainda marca profundamente os limites de atuao de mulheres
lsbicas e bissexuais na reivindicao de direitos no cenrio nacional (SELEM, 2008;
Regina FACCHINI, 2005), no sendo diferente no estado do Esprito Santo, bem como
na capital Vitria.
No se pode ignorar que a demanda dos muitos movimentos sociais formados por
Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (LGBT 7 ) tem proporcionado
avanos considerveis no que diz respeito garantia de direitos desse segmento
populacional nas reas da educao, sade, segurana pblica, previdncia e outros. No
entanto, nota-se expressivo o nmero de gays e travestis nos grupos que conformam
esses movimentos sociais, ao passo que as mulheres lsbicas e bissexuais perfazem um
quantitativo bastante reduzido (Patrcia LESSA, 2008), o que no diminui a notria
eficincia no processo de reivindicao e garantia de polticas pblicas para mulheres
em geral e lsbicas em particular. Em outras palavras, so poucas as lsbicas e
bissexuais ativistas quando comparadas quantidade de gays e travestis presentes no
movimento social de LGBT.
Cabe acrescentar aqui a realidade dos conflitos internos nos diferentes grupos que
conformam o movimento social de LGBT. As polticas educacionais que abarcam a
sexualidade, educao sexual, relaes de gnero e temas afins que partem do
movimento social de LGBT contemplam especificidades inerentes s mulheres lsbicas
a partir de acirradas disputas internas desse segmento no conjunto que conforma o
movimento social de LGBT. No tarefa fcil garantir voz e vez para mulheres no
universo masculinizado deste movimento social. O apoio de outros movimentos sociais
(movimento feminista e movimento de negras e negros) refora sobremaneira a
importncia das bandeiras de luta das mulheres lsbicas e bissexuais. No entanto, para
FERRAZ, Ana Targina. Conceituao de poltica social e polticas pblicas [mensagem
pessoal]. Mensagem recebida por <arianemeireles@globo.com> em 24 dez. 2010.

A sigla LGBT acrescida de outras letras T, referindo-se a Transexuais e Transgneros, bem

como da letra I, referente s pessoas Intersexuais (LGBTTI), em algumas obras literrias e para parte do
movimento social latino-americano. No entanto, opto pela sigla LGBT para facilitar a leitura, sem desejar
omitir as outras expresses de sexualidade representadas pelas demais letras.

19
muitas professoras no geral e lsbicas e bissexuais em particular, o desconhecimento
dessas polticas notrio. Pode-se inferir que poucas compreendem que tais polticas
resultam de duros embates internos nos movimentos sociais de LGBT em que a
desigualdade de gnero se estabelece frontalmente. Ademais destes, as presses sociais
do conjunto de movimentos sociais de LGBT sobre o poder pblico para garantia destas
polticas revelam outro cenrio igualmente ignorado por essas professoras: a existncia
da homofobia institucional que se materializa, entre outras formas, na recusa de gestoras
e gestores da educao em fazer das questes de gnero e sexualidade prioridades para
implementao de polticas pblicas.
A partir dessa realidade, infiro que no interior das escolas o panorama no diferente.
Em outras palavras, suponho que as professoras lsbicas ou bissexuais se expressam
mais timidamente no momento de reivindicar aes poltico-pedaggicas que incluam
temas da sexualidade. Trago esta suposio no a partir de comparaes com as atitudes
de professores gays com respeito ao tema, mas pela elevada preocupao em se expor,
em ter sua orientao sexual desvelada e as possveis consequncias desse
desvelamento. Assim, tanto as atuaes no sentido mais prximo, como a incluso de
temas relacionados ao gnero e sexualidade no Projeto Poltico Pedaggico (PPP),
como aes mais amplas como a reivindicao de polticas de gnero e sexualidades ao
poder pblico municipal (leia-se Secretaria Municipal de Educao SEME) so
inibidas e muitas vezes inexistentes em razo do receio de ter a identidade sexual
revelada. Ou simplesmente por desinteresse pelo tema.
Essa questo que trago acerca do grau de envolvimento poltico das professoras lsbicas
e bissexuais com as temticas relacionadas a gnero e sexualidade na educao me
desperta particular interesse para estudos posteriores a este, que se limitou a investigar
quais as polticas educacionais que a Prefeitura Municipal de Vitria (PMV)
implementa a respeito das questes de gnero e sexualidade, entrecruzando com as
polticas de mbito nacional sobre o tema. Alm do conhecimento de tais polticas, me
interessou conhecer o ponto de vista de algumas professoras lsbicas e bissexuais da
rede de ensino municipal de Vitria acerca do tema da sexualidade na educao e do
enfrentamento homofobia nas escolas em que atuam, na perspectiva de pensar, a partir
de suas narrativas e das reflexes sobre as polticas em questo, possibilidades de
contribuir com o debate acerca do enfrentamento aos preconceitos e discriminaes
sexuais e de gnero no sistema de ensino da PMV.
Assim, coube a esta pesquisa investigar como as polticas pblicas sobre diversidade
sexual de mbito nacional, no sentido macro, e no mbito municipal de Vitria tm se

20
inserido na escola com vistas a promover uma educao sexual sem preconceitos. Os
projetos poltico-pedaggicos das escolas em que atuam ou atuaram as professoras
entrevistadas foram analisados na perspectiva mencionada. Interessou igualmente a esta
pesquisa problematizar o modo como temas relacionados educao sexual se d nas
escolas pblicas de educao infantil e ensino fundamental do municpio de Vitria a
partir de entrevistas com professoras lsbicas e/ou bissexuais. Para tanto, as seguintes
questes delinearam a pesquisa que intitulo Polticas pblicas sobre diversidade sexual
na educao e vivncias pedaggicas de professoras lsbicas na escola: notas sobre a
cidade de Vitria (ES), situada na linha de pesquisa Poltica social, subjetividade e
movimentos sociais do Programa de Ps-graduao em Poltica Social (PPGPS) da
Universidade Federal do Esprito Santo (UFES):
a) Existem no municpio de Vitria polticas pblicas direcionadas ao tema da
sexualidade na escola? Em quais instrumentos, mecanismos e prticas se materializam?
b) Como o tema da sexualidade na escola tratado nas vivncias pedaggicas das
professoras lsbicas e/ou bissexuais entrevistadas?
Nessa direo, esta pesquisa tem como objetivo geral analisar como o tema da
sexualidade abordado nas unidades escolares do municpio de Vitria a partir das
polticas pblicas educacionais e do ponto de vista de professoras lsbicas e/ou
bissexuais. Destaco como objetivos especficos os que se seguem:
Analisar polticas/programas/projetos da Prefeitura Municipal de Vitria que
abordem a temtica da sexualidade na educao entrecruzando-os com as
polticas nacionais sobre o tema;
Investigar a abordagem do tema sexualidade e afins nos Projetos Polticos
Pedaggicos das escolas onde trabalham ou trabalharam as professoras
entrevistadas.
Investigar qual o conhecimento das professoras entrevistadas sobre as polticas
pblicas nacionais e/ou municipais sobre a temtica da sexualidade na educao;
Analisar os relatos das professoras entrevistadas sobre a educao sexual e seus
desdobramentos na escola em que atuam.
Os objetivos apresentados foram delineados a partir da constatao de alguns fatores
que justificam o interesse pela temtica e a relevncia da pesquisa: o interesse particular
em analisar problemticas relacionadas sexualidade com que me deparo
cotidianamente no cumprimento das minhas atividades profissionais em escolas da rede
municipal de Vitria; o interesse pelo estudo das polticas pblicas considerando minha
insero no movimento social de LGBT e movimento social de negras e negros; o

21
desejo de realizar pesquisa com mulheres lsbicas e/ou bissexuais, considerando a
lacuna de investigaes destes (com estes) sujeitos no cenrio acadmico brasileiro8.
No que diz respeito coleta de dados, esta pesquisa se pautou pela reviso de literatura
acerca da sexualidade na educao formal, considerando nos seus desdobramentos a
abordagem sobre identidade, gnero, diversidade sexual e homofobia.
Os principais instrumentos das polticas pblicas nacionais e municipais sobre a
sexualidade e diversidade sexual na escola foram analisados criticamente luz de
literatura especializada. Dentre os documentos nacionais, destaquei as Diretrizes para
uma Poltica Educacional em Sexualidade (1994), os Parmetros Curriculares Nacionais
(1998), os Planos Nacionais de Polticas para as Mulheres (2004 e 2008), o Programa
Brasil sem Homofobia (2008) e o Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos
Humanos de LGBT (2009). Os documentos locais analisados foram: Diretrizes
Curriculares Municipais de Vitria para o Ensino Fundamental (2004); Diretrizes
Curriculares Municipais de Vitria para a Educao Infantil (2006); Programa Vitria
sem Homofobia (2005) e projetos/aes desenvolvidos a partir dele; Programa
Educao em Direitos Humanos (2006); Projetos Polticos Pedaggicos das escolas em
que atuam ou atuaram as professoras entrevistadas e as aes da Secretaria Municipal
de Educao por meio da Comisso de Gnero e Sexualidade na Escola (2006-2011).
O aprofundamento sobre o percurso metodolgico desta pesquisa ser mais detidamente
abordado no captulo 1. No entanto, nesta introduo considero importante justificar o
interesse pela pesquisa na cidade de Vitria a partir de algumas consideraes:
Alm de moradora do municpio, tambm sou professora da rede municipal de ensino
da cidade desde o ano 2004 e, por isso, vivenciei experincias na docncia municipal no
que se refere s questes da sexualidade no espao escolar durante alguns anos e; como
servidora da Secretaria de Educao da Prefeitura de Vitria, tive oportunidade de
integrar a equipe da Comisso de Estudos Afro-Brasileiros (CEAFRO) e da Comisso
de Gnero e Sexualidade (2004 a 2010), experincias profissionais que me
oportunizaram atuar como facilitadora em diversos cursos de formao, seminrios,
reunies e outros eventos formativos, em que mantive contato direto com
Apresento no captulo 2 uma pesquisa documental que realizei a respeito dos estudos
acadmicos que registram as mulheres lsbicas ou bissexuais como temas centrais, onde observo baixa
produo acadmica em relao aos estudos mais gerais envolvendo homossexuais ou LGBT.
Respaldo-me tambm em Junqueira (2009a) que confirma esta assertiva, quando revela a baixa produo
acadmica no Brasil com/sobre mulheres lsbicas e bissexuais.

22
professoras(es), estudantes e corpo tcnico pedaggico das unidades de ensino
municipais de Vitria. Esses contatos me possibilitaram conhecer, com alguma
intimidade, as facilidades e dificuldades destas e destes profissionais e estudantes com o
trato dos temas sobre relaes raciais, de gnero e sexualidade na escola.
Despertou-me muita curiosidade o lugar de destaque que a cidade de Vitria ocupa no
cenrio nacional quando o assunto preconceito contra lsbicas, gays e travestis na
escola. Sobre esse segundo ponto, me detenho um pouco mais com uma breve
apresentao da pesquisa que oferece tal informao:
Abordando o tema das sexualidades no espao escolar, a pesquisadora Miriam
Abramovay (2004) realizou um estudo promovido pela UNESCO posteriormente
publicado sob o ttulo Juventudes e Sexualidades, em 14 capitais brasileiras, Vitria
entre elas. Nesse estudo se analisa a forma de pensar de estudantes dos ltimos anos do
ensino fundamental e mdio em relao s distintas dimenses das sexualidades, bem
como se investiga a percepo de familiares e corpo tcnico-pedaggico acerca do tema.
Nos resultados, a autora aponta indicadores de homofobia nas escolas brasileiras com o
seguinte dado: Vitria e Macei capital do estado das Alagoas aparecem como
campes em homofobia por parte de estudantes, expressa nas respostas pergunta
dirigida s e aos estudantes sobre ter colegas homossexuais na classe, indicando que
mais de 44% rejeitam esses colegas. Tambm nessa pesquisa, percebe-se a legitimao
da violncia contra gays e lsbicas por parte dos estudantes: numa lista de cinco formas
graves de violncia, a pesquisa aponta que os meninos consideram bater em
homossexuais como uma das violncias menos graves (p. 279).
Os resultados apontam tambm que o percentual de professoras e professores que
declaram no saber como abordar o tema sobre homossexualidade em sala de aula vai
de 30,5% em Belm a 47,9% em Vitria, com o mais alto ndice nacional.
A autora destaca que [...] muitos professores desempenham uma conivncia no
assumida com discriminaes e preconceitos contra homossexuais, ao considerarem que
expresses de conotao negativa em relao a esses seriam brincadeiras, coisas sem
importncia (p. 289). Observa, ainda, que h professoras e professores que assumem
tambm outras posturas ante as situaes de preconceitos contra lsbicas e gays
vivenciadas na escola. Dizem, por exemplo, que reconhecem as atitudes de preconceitos
contra gays, lsbicas e travestis como manifestaes graves que merecem ateno mais
especial da escola, mas defendem que tais casos s ocorrem entre estudantes. No

23
entanto, outras(os) afirmam que h expresses de preconceito que se originam de
professoras(es) para com estudantes.
Um dos temas abordados na pesquisa foi sobre a percepo do corpo tcnicopedaggico de que a homossexualidade uma doena. Das 14 capitais pesquisadas,
Vitria ocupa o terceiro lugar na afirmao de que a homossexualidade uma doena.
Contraditoriamente, quando indagado acerca do conhecimento suficiente sobre
homossexualidade, o corpo tcnico-pedaggico pesquisado de Vitria ocupa o primeiro
lugar, indicando proficincia no tema. Infiro que para o grupo participante da entrevista,
a vinculao da homossexualidade doena fato inquestionvel, da responderem que
tm amplo conhecimento sobre o tema. Percebo tambm que a postura de
conhecedora ou conhecedor sobre o assunto da homossexualidade se baseia,
fundamentalmente, nas noes estereotipadas difundidas no senso comum e
amplamente abordadas pela cincia mdica da cultura ocidental do sculo XIX, que
preconizava a homossexualidade como doena relacionada s anomalias e perverses.
Neste sentido, cabe ressaltar que
As principais autoridades cientficas internacionais deixaram de classificar a
homossexualidade como uma doena a partir dos anos 1970. Esse processo
culminou no dia 17 de maio de 1990, quando a Assembleia Geral da
Organizao Mundial da Sade OMS retirou o termo e o conceito de
homossexualismo de sua lista de doenas mentais, declarando que a
homossexualidade no constitui doena, nem distrbio, nem perverso. No
dia 22 de maro de 1999, o Conselho Federal de Psicologia do Brasil
estabeleceu, por meio da Resoluo n001/99 as Normas de atuao para os
psiclogos em relao questo da orientao sexual. Elas determinam que
os psiclogos no devem exercer qualquer ao que favorea a patologizao
de comportamentos ou prticas homoerticas, nem devem colaborar com
eventos e servios que proponham tratamento e cura da homossexualidade
(BRASIL, 2009b, p. 126)

Outro dado importante que a pesquisa aponta sobre a percepo de familiares sobre o
tema da homossexualidade da escola. As famlias que no gostariam que sua filha ou
seu filho tivessem colegas homossexuais na sala de aula respondem num percentual que
varia de 17,4% no Distrito Federal a 60% em Fortaleza e no Recife (p. 290). No caso de
Vitria, este ndice foi de 29,6%. Os estudos sobre a sexualidade na escola e seus
desdobramentos, como a abordagem sobre a homofobia, apontam, desde finais dos anos
1920 at nossos dias, que o peso da opinio de familiares acerca do tema determina as
polticas educacionais nessa direo, somado ao domnio religioso sobre, tambm, este
assunto. A ideia de que a homossexualidade pode contaminar, influenciar ou
perverter jovens heterossexuais, a princpio, uma das razes apontadas
(BRITZMAN, 1996), alm da ideia de que os sujeitos homossexuais deveriam,

24
primeiramente, normalizar-se para depois ser includos na escola, no entendimento de
que a homossexualidade uma escolha do indivduo (Fernando SEFFNER, 2009).
Uma evidncia imediata do trabalho de Miriam Abramovay remete a considerar que o
preconceito contra lsbicas e gays habita o ambiente escolar, afirmando uma viso das
sexualidades baseada em padres heteronormativos e que resulta, no poucas vezes, em
representaes negativas com repercusses diretas na vida dos sujeitos que transgridem
a norma imposta. Tais representaes tambm esto presentes nas mentes de gestoras e
gestores de polticas pblicas, o que implica a homofobia institucional, assunto
brevemente abordado no captulo 2 desta dissertao.
Postas as justificativas pela escolha dos sujeitos da pesquisa (professoras lsbicas e/ou
bissexuais que atuam na rede municipal de ensino de Vitria) e pela escolha da cidade
de Vitria como lcus, apresento a seguir a organizao dos captulos da dissertao.
O trabalho est organizado em quatro captulos centrais, desdobrados em temas
correspondentes. O primeiro deles aborda os caminhos metodolgicos para a realizao
da pesquisa, com apresentao das principais questes terico-metodolgicas que
orientaram a investigao; como se deu a seleo e os contatos iniciais com as
professoras informantes; o processo do trabalho de campo; um panorama sobre as
entrevistas e as entrevistadas e breve abordagem sobre os documentos analisados.
A homofobia enquanto fenmeno histrico abordada no segundo captulo, com as
nuances de sua manifestao no ambiente escolar e na vida de mulheres lsbicas que, a
partir dos preconceitos e discriminaes sexuais expressos pela homofobia, dentro ou
fora do espao laboral escola apresentam relatos em que manifestam distintas
atuaes enquanto educadoras frente s questes de sexualidade que o cotidiano escolar
oferece. A complexidade da formao do sujeito poltico lsbica tambm abordada
neste captulo, uma vez que a atuao enquanto sujeito poltico uma premissa para a
reivindicao de polticas pblicas.
O terceiro captulo traz um panorama conceitual das principais noes e conceitos que
abarcam o tema da sexualidade no espao escolar. Ainda nesse captulo, o controverso
histrico da introduo da educao sexual nas escolas brasileiras abordado luz de
pesquisadoras e pesquisadores que centram seu foco de estudos nesta rea, como Flvia
Rosemberg (1985); Maria Jos Werebe (1977); Carmen Barroso e Cristina Bruschini
(1982) entre outras e outros. Os parmetros curriculares nacionais so aqui tambm
abordados, uma vez que se trata do primeiro documento oficial expedido pelo
Ministrio da Educao (MEC) que traz o tema das sexualidades numa perspectiva do

25
prazer e no unicamente da preveno s doenas sexualmente transmissveis (DSTs) e
HIV/AIDS, ainda que seja alvo de acirradas crticas devido a seu contedo demarcar a
heterossexualidade como norma, entre outros fatores.
O quarto captulo versa sobre noes gerais das polticas pblicas, centrando a ateno
nos principais documentos que orientam as polticas educacionais que tratam da
sexualidade (recebem o nome de diversidade sexual, na sua maioria), sempre a partir de
uma leitura crtica que problematize as circunstncias de criao de tais polticas, o
pblico a quem se destina bem como as aes de implantao no aspecto macro
(governo federal) e micro (governo municipal de Vitria). Tambm neste captulo a
problemtica das representaes sociais sobre a populao LGBT destacada, uma vez
que a homofobia institucional se expressa tambm na omisso de gestoras e gestores da
educao em implementar polticas educacionais que favoream sujeitos que para
muitas e muitos no so dignos de tal deferncia. As decisivas aes dos movimentos
sociais LGBT para elaborao e implementao das polticas educacionais para a
diversidade sexual tambm so aqui tratadas.
Os relatos das professoras lsbicas e bissexuais acerca das questes levantadas nas
entrevistas sobre a sexualidade na escola transpassam a dissertao, apresentando um
panorama das suas vivncias cotidianas nas escolas de ensino infantil e fundamental da
Prefeitura Municipal de Vitria. O dilogo com as professoras se entrecruza com
ponderaes de pesquisadoras e pesquisadores na rea da educao sexual, numa anlise
que pretende contribuir para ampliar o debate sobre o tema na rede municipal de ensino
de Vitria.
Nas concluses, permito-me discorrer sobre o sujeito poltico lsbica que localizei em
cada professora participante da pesquisa, as entrevistadas e as no entrevistadas,
afirmando os lugares de importncia que todas ocupam na viabilizao de uma
educao sexual inclusiva. Abordo ponto de vista sobre as polticas pblicas nacionais
de sexualidade na educao materializadas nos documentos analisados apontando os
avanos e desafios. Discorro sobre as aes da Prefeitura Municipal de Vitria na
promoo da equidade de gnero e enfrentamento homofobia a partir da Secretaria
Municipal de Cidadania e Direitos Humanos (SEMCID) e Secretaria Municipal de
Educao (SEME), tecendo comentrios crticos e algumas recomendaes para aes
nas polticas pblicas municipais para a diversidade sexual na educao, destacando o
enfrentamento homofobia e a promoo da equidade de gnero.

26
CAPTULO 1 - SOBRE A PESQUISA

1.1

QUESTES TERICO-METODOLGICAS

Desenvolvo meu ponto de vista sobre esta pesquisa tomando emprestadas as palavras da
professora Tania Navarro-Swain (2004, p. 9): [...] o que interessa so as questes; as
respostas, sempre ambguas, tm valor transitrio. De fato, trago muitas indagaes
nesta pesquisa, que parece ousada e pretensiosa, principalmente porque incursiona por
um campo pouco estudado no meio acadmico atual. No falo das homossexualidades
ou homofobia, j que esses temas tm recebido crescente ateno da opinio pblica, de
pesquisas acadmicas importantes e da gesto pblica em reas como educao, sade,
segurana pblica e previdncia, para mencionar alguns. Falo de colocar em pauta a voz
de mulheres lsbicas e bissexuais, profissionais da educao, grupo altamente
invisibilizado nos espaos onde gays e travestis transitam com muito mais frequncia
quando falamos em pesquisas acadmicas, lugar na mdia, na opinio pblica e nas
polticas pblicas. Observo que quando afirmo transitam com mais frequncia de
modo algum interpreto como transitar com tranquilidade. Muito ao contrrio. So
incontveis os embates que as pessoas LGBT enfrentaram e enfrentam para fazer valer
suas vozes para assegurar existncia digna em plenitude e, pode-se afirmar, so
indispensveis nos dias de hoje, em que raivosos fundamentalistas do vazo
homofobia com agressividade e violncia crescentes, seja de maneira criminal, como
temos notcia a cada edio das paradas LGBT Brasil a fora, seja no poder decisrio
de proibir a circulao de materiais didticos que discutem a homofobia nas escolas,
assunto a ser abordado mais adiante.
Falo de mulheres lsbicas e bissexuais e acrescento a essas identidades o exerccio do
magistrio. Professoras lsbicas em particular e mulheres lsbicas em geral: que lugar
tm na histria? Que pensam sobre a homofobia no espao escolar? Como se sentem
nos seus locais de trabalho? Como expressam suas opinies acerca das questes que
envolvem a educao sexual? Em que medida a orientao sexual dessas mulheres
influencia suas aes pedaggicas?
Estas perguntas iniciais que compem o espectro de muitas outras indagaes nesta
pesquisa tm na familiaridade um componente importante na pesquisa social, minha
opo metodolgica nesta investigao. Familiaridade porque me identifico como
professora lsbica e porque me insiro nos debates sobre polticas sociais a partir das
atuaes nos movimentos sociais, assim assumindo ausncia de neutralidade neste
estudo. Desdobro este pensamento justificando a escolha pela pesquisa social
considerando a necessidade e desejo de documentar o que ainda no est documentado

27
na escola, em outras palavras, investigar no apenas documentos que abordem a
sexualidade nas polticas pblicas da educao, mas dar a conhecer o ponto de vista de
educadoras lsbicas e bissexuais sobre esta temtica e compreender a dinmica escolar
na abordagem de temas relacionados sexualidade ou educao sexual a partir de seus
depoimentos. O foco na pesquisa social, tambm, auxiliou sobremaneira a compreenso
dos sistemas de significados culturais das professoras entrevistadas referentes s suas
prticas docentes e relaes profissionais tendo os preconceitos por orientao sexual e
de gnero como pano de fundo.
Ainda sobre a familiaridade com o tema, importa dizer que meu particular estreitamento
com mulheres lsbicas e bissexuais nas atuaes no movimento social e nas atividades
profissionais na educao o que pode causar estranheza por parte das pessoas adeptas
da ideia de neutralidade cientfica resultou na aproximao com mulheres que,
segundo suas palavras, no toparia[m] conversar sobre isso com gente estranha, com
quem no fosse lsbica, entende? (fragmento da entrevista da professora Sol, que ser
oportunamente apresentada no decorrer da dissertao). Em outras palavras, afirmo que
a experincia de realizar pesquisa com este singular grupo populacional mulheres
lsbicas e bissexuais se tornou possvel em razo do meu envolvimento com estas
pessoas profissional e pessoalmente e, sobremaneira, por ser identificada por todas as
entrevistadas como uma igual, dado conhecerem minha orientao sexual, o que
permitiu a aproximao. Por outro lado, esta posio de igualdade num caso
especfico gerou certo incmodo a uma das candidatas que seria entrevistada, fato que
abordo neste captulo.
Gilberto Velho (1978, p. 36) explica que [...] a noo de que existe um envolvimento
inevitvel com o objeto de estudo e de que isso no constitui um defeito ou imperfeio
j foi clara e precisamente enunciada. Deste modo, a familiaridade e o vnculo cultural
com as professoras entrevistadas e com o tema da pesquisa a partir das minhas
incurses nos estudos lsbicos e gays, distante de prejudicar a investigao,
favoreceram o processo de pesquisa uma vez que, entre as pessoas LGBT, so as
mulheres lsbicas e bissexuais os sujeitos de menor visibilidade e de menor expresso,
como observei anteriormente e tratarei de aprofundar adiante em seo especfica.
Neste sentido, estar por dentro, ser identificada como igual, tornou-se fator determinante
para a realizao desta pesquisa, inclusive nas situaes em que candidatas a dar
entrevista recusaram-se a faz-lo. Realizar pesquisa com um grupo social considerado
minoria na perspectiva dos direitos polticos e sociais resulta numa tarefa complexa,
fundamentalmente quando o que se pretende ouvir a narrativa dos prprios sujeitos da
histria. Minoria aqui no se refere ao sentido quantitativo, mas sim a uma [...]

28
qualificao jurdica daqueles grupos cultural e historicamente contemplados com um
cabedal menor de direitos efetivamente assegurados, que outros que detm o poder ou
que se encontram em posio de dominao (Vanessa SANCHES, 2009, p. 15).
Quando esses sujeitos so mulheres, a importncia e compromisso aumentam, uma vez
que suas histrias foram negligenciadas pelos registros histricos oficiais. As aes das
mulheres sofreram apagamentos pelos discursos androcntricos por meio da escrita
tradicional da histria. Passaram pelo que Navarro-Swain (2004, p. 15) chama de
Poltica do esquecimento:
O que se sabe da Histria da humanidade depende de certa racionalidade
impressa aos fatos, uma histria, uma narrao cujas conexes so
arbitrrias. Isso significa que os olhos veem o que querem e podem ver
atravs de uma poltica do esquecimento: apaga-se ou se destri o que no
interessa moral, s convices, aos costumes, permanncia de tradies e
valores que so dominantes em determinada poca.

A autora convida a refletir que a histria sempre apresentada a partir dos olhares
interpretativos de quem a registra. O no lugar das mulheres na histria se deve, entre
outras, a esta questo. Os livros didticos, nas palavras de Gilvan Silva (2009, p. 56),
tambm colaboram no apenas para omitir feitos importantes de mulheres, mas
reforam modelos estereotipados destas, pois [...] continuam presos a lugares de
memrias e preconceitos que simplesmente sabotam qualquer tentativa pedaggica de
incluir a mulher como objeto de conhecimento e como sujeito ativo do processo
histrico. Esta sabotagem a que se refere o autor se repete em outros meios alm dos
livros didticos, reproduzindo uma ideia de que s mulheres (no apenas) cabe lugar
secundrio na histria, que se reproduz sexista ao considerar a hegemonia masculina
naturalizada como a regra.
No entanto, ao se falar em mulheres, h que considerar que estas conformam um grupo
populacional altamente heterogneo, com identidades mltiplas e diferenciadas. Para os
interesses desta pesquisa, as lsbicas e bissexuais so os sujeitos centrais e, tambm
entre estas, assimetrias raciais, econmicas, culturais, geracionais e outras so
relevantes na demarcao das diferenas entre elas. Se as mulheres de um modo geral
so pouco representadas nas produes cientficas e nos feitos histricos, as mulheres
lsbicas, como afirma Junqueira (2009a, p. 32) ocupam lugar ainda mais marginalizado,
pois
[...] basta notar que o fato de as mulheres serem sujeitos historicamente
relegados a um plano secundrio em praticamente todos os campos sociais,
agrava-se ulteriormente no caso das mulheres homossexuais. A invisibilidade
lsbica (mais do que a feminina em geral) foi excluda ao longo da Histria (e

29
na historiografia), nos discursos sobre a sexualidade, a homossexualidade, a
militncia e a diversidade em geral. Vetores discriminatrios que operam no
mundo social contra as mulheres em geral acirram-se no caso das mulheres
lsbicas [...].

Pode-se afirmar que nos ltimos anos tm sido expressivas as pesquisas das
representaes das homossexualidades e dos sujeitos homossexuais, tendo gays,
travestis e transexuais como foco central no interesse de pesquisadoras e pesquisadores.
Observa-se uma lacuna no que se refere s mulheres lsbicas e bissexuais. O Ministrio
da Educao, por meio da Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao e
Diversidade (SECAD), publicou em 2009, a obra Diversidade Sexual na Educao:
problematizaes sobre a homofobia na escola. Essa obra, que rene os mais
importantes nomes nos estudos sobre a diversidade sexual na educao do pas, no
reserva um s artigo que discuta especificamente as questes relacionadas s mulheres
lsbicas ou bissexuais. O prprio organizador observa que
A invisibilidade lsbica materializa-se tanto no menor nmero de estudos e
pesquisas sobre a vivncia lsbica quando comparados aos estudos sobre
a homossexualidade masculina quanto no maior nmero de homens com
visibilidade social e militncia homossexual ostensiva (JUNQUEIRA,
2009a, p. 32). (grifo meu).

Em pesquisa realizada na Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD) do

Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia (IBICT) em agosto de 2010,
foram capturadas 46 dissertaes e nenhuma tese sobre mulheres lsbicas e/ou
bissexuais. Quando efetuada a pesquisa com as palavras-chave gays e homossexuais,
registrou-se mais de 500 trabalhos, entre teses e dissertaes. Das dissertaes
localizadas com as palavras-chave lsbicas, lesbianidade e homossexualidade feminina,
apenas uma trata da histria de vida de professora lsbica, com o ttulo A diversidade
entra na escola: histria de professores e professoras que transitam pela fronteira da
sexualidade e do gnero, da autoria de Neil Franco, da Universidade de Uberlndia,
defendida no ano 2009. Na introduo do trabalho, Franco (2009) explica que seu
universo de pesquisa consta de trs professores gays, duas professoras travestis e uma
professora lsbica. Relata ainda que desejava pesquisar apenas professores gays,
considerando que suas experincias masculinas seriam suficientes para discutir o tema
da homofobia no espao escolar, tendo mudado de ideia no decorrer da pesquisa.
Segundo ele,
[...] pensvamos investigar somente a homossexualidade masculina, pois
acreditvamos que as problemticas que as envolviam fossem suficientes
para justificar e permitir-nos identificar quais conflitos e deslocamentos
docentes que transitam pelas fronteiras das sexualidades e do gnero
poderiam desencadear no contexto escolar (NEIL, 2009, p. 37).

30

A concluso do autor de que a abordagem masculina insuficiente para se discutir o

universo das mulheres e de pessoas com identidade de gnero feminina o conduziu a
uma pesquisa ainda mais aprofundada e coerente com os pressupostos dos estudos de
gnero aos quais este estudo se vincula: decidiu pesquisar, tambm, professoras lsbicas
e travestis.
As demais dissertaes tratam da vivncia lsbica nos seguintes espaos: telenovelas
(trs dissertaes), sade (19 dissertaes), movimentos sociais (uma dissertao),
famlia/conjugalidades (13 dissertaes), discriminao no mercado de trabalho (uma
dissertao), visibilidade lsbica/violncia/discriminao (oito dissertaes). Este
panorama demonstra a incipiente produo de pesquisas sobre lsbicas e/ou bissexuais,
em comparao com pesquisas sobre outros grupos compreendidos no universo LGBT.
Ademais, apresenta uma lacuna significativa no que se refere vinculao lesbianidadeprtica docente.
Ouvir essas mulheres, registrar suas narrativas, conhecer a forma como atuam frente
temtica da sexualidade na escola so alguns dos objetivos desta investigao. A
prtica/escuta das narrativas, de acordo com Walter Benjamin (1985), um potente
instrumento para fazer ouvir essas histrias silenciadas, histrias que no so registradas
pelos instrumentos oficiais. Assim, utilizo a tcnica da Histria Oral como recurso
metodolgico. Paul Thompson (1992, p. 22) afirma que a Histria Oral [...] pode ser
utilizada para alterar o enfoque da prpria histria e revelar novos campos de
investigao; [...] pode devolver s pessoas que fizeram e vivenciaram a histria um
lugar fundamental, mediante suas prprias palavras. Reiterando esta perspectiva,
Janaina Amado e Julieta Ferreira (1996, p. 4) afirmam que o recurso da histria oral,
[...] d ateno especial aos dominados, aos silenciosos e aos excludos da histria
(mulheres, proletrios, marginais etc.), histria do cotidiano e da vida privada [...],
histria local e enraizada [...].
Como a perspectiva da Histria Oral como tcnica de pesquisa, este trabalho se insere
na abordagem qualitativa, haja vista que esta abordagem
[...] responde a questes muito particulares. Ela se ocupa, nas Cincias
Sociais, com um nvel de realidade que no pode ou no deveria ser
quantificado. Ou seja, ela trabalha com o universo dos significados, dos
motivos, das aspiraes, das crenas, dos valores e das atitudes (Maria
Ceclia MINAYO, 1993, p. 21).

31
Uma das tcnicas de coleta de dados utilizada foi a entrevista. Esta opo se apoia na
orientao de Maria Rosa e Marlene Arnoldi (2006, p. 16) quando argumentam que
[...] a opo pela tcnica da coleta de dados atravs da Entrevista deve ser
feita quando o pesquisador/entrevistador precisa valer-se de respostas mais
profundas para que os resultados da sua pesquisa sejam realmente atingidos e
de forma fidedigna. E s os sujeitos selecionados e conhecedores do tema em
questo sero capazes de emitir opinies concretas a respeito do assunto.

Nesse sentido, reconheo como conhecedoras do tema as professoras que atuam nas
escolas municipais e que tm em seu fazer pedaggico cotidiano experincias que
atendem aos objetivos desta pesquisa. Pretendi inicialmente coletar depoimentos de dez
professoras lsbicas e/ou bissexuais que trabalhassem (na atualidade ou no passado) em
escolas de ensino fundamental ou educao infantil no municpio de Vitria. Explicarei
ao longo deste captulo as situaes de adeso e recusa entre estas professoras
contatadas.
Os depoimentos foram coletados em locais da escolha das entrevistadas, sendo
asseguradas as premissas fundamentais para que ocorressem com tranquilidade e
gerassem o resultado esperado, a saber: local privado com pouco ou nenhum rudo
externo, onde a entrevistada pudesse sentir-se segura e confortvel, de modo a
estabelecer uma relao de confiana com a entrevistadora. A identidade das
professoras entrevistadas foi mantida em sigilo, sendo as transcries de suas narrativas
indicadas por pseudnimos por elas mesmas escolhidos: Sol, Mel, Purpurina e Flor.
Neste sentido, Rosa e Arnoldi (2006, p. 43) alertam que a entrevistadora
[...] deve dar cincia ao entrevistado de todos os procedimentos a serem
utilizados para a manuteno do sigilo, devendo tambm transmitir-lhe
tranquilidade a esse respeito, verificando quais as consequncias para ambos
se o sigilo no se mantiver.

Assim, o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido (TCLE), que disponibilizo no

apndice 1, foi apresentado a cada entrevistada, cuja concordncia e assinatura era
condio necessria para que as entrevistas fossem realizadas.
As entrevistas foram gravadas em udio, orientadas por um roteiro (apndice 2) cujo
objetivo foi o de garantir o mximo de informao sem restringir-se s perguntas
propriamente ditas, mas proporcionar uma direo sobre o tema discorrido, ao mesmo
tempo em que permitisse entrevistada abertura para discorrer sobre o tema proposto
com comentrios adicionais s questes. Organizei um dirio de campo aps cada
entrevista, de modo a registrar observaes adicionais no gravadas (Thompson, 1992)

32
e foi por meio deste instrumento que pude registrar, entre outros fatos, as recusas de
algumas professoras eleitas para participarem da pesquisa. Cada depoimento foi
acompanhado de uma ficha da informante com seus dados pessoais que, segundo
Thompson (1992, p. 143), [...] registra a situao atual do informante, que sempre
influencia sua memria dos fatos [...].
O levantamento e estudo bibliogrfico e documental ofereceu suporte terico pesquisa
fundamentalmente no campo da diversidade sexual na educao e polticas pblicas
educacionais para LGBT. Nesse campo, autoras e autores como Werneck (2008), Sueli
Carneiro, Vanda Menezes, Vernica Loureno, Vilma Reis e Wnia Santanna
(BRASIL, 2010b); Navarro-Swain (2004); Louro (2004 e 2010); Marco Prado (2008);
Junqueira (2009); Judith Butler (2001 e 2010), Daniel Borrillo (2010), entre outras(os),
subsidiaram o debate e anlises .

1.2.

SOBRE O TRABALHO DE CAMPO

Discorro nesta seo sobre particularidades vividas e observadas no trabalho de campo

que, para os fins a que esta dissertao se destina, oferecem subsdios para ampliar a
viso acerca do sujeito professora lsbica e as implicaes da orientao sexual no
cotidiano, no apenas profissional, mas tambm em outras dimenses da vida dessas
mulheres. As entrevistas realizadas tomaram como ponto de partida o roteiro
previamente elaborado, mas se desenvolveram de modo significativamente diferente a
partir das particularidades e vivncias pessoais/profissionais de cada professora, o que
resultou, sem dvida, numa ampliao dos pontos de vista acerca de temas comuns.
Neste sentido, concordo com Malinowski, citado em Navarro-Swain (2007, p. 15), ao
afirmar que
O investigador no leva ao campo hipteses a serem confirmadas, mas
perguntas de inspirao terica, que tm um carter flexvel, pois sero
reformuladas durante o trabalho de campo, o qual tambm colocar novas
perguntas ao pesquisador. Assim, as categorias de anlise, os sistemas de
classificao, as representaes sociais etc. devem emergir a partir do
trabalho de campo.

O trabalho de campo foi realizado em agosto e setembro de 2011. A ideia inicial seria
entrevistar dez professoras lsbicas e/ou bissexuais com atuao em unidades escolares
da rede municipal de ensino de Vitria, a saber, Centros Municipais de Educao
Infantil (CMEIs) e Escolas Municipais de Ensino Fundamental (EMEFs). Consegui
contatar nove professoras, nmero reduzido para cinco a partir dos primeiros contatos,
de acordo com o que exponho abaixo, sendo finalizado com a realizao de quatro

33
entrevistas. As professoras contatadas so minhas conhecidas pessoais na sua maioria e
o critrio do nmero de participantes foi estabelecido em razo das pessoas que se
mostraram disponveis inicialmente, desde o momento em que ingressei no PPGPS da
UFES, em maro de 2010, perodo em que comecei a fazer os primeiros contatos.
Conversei informalmente com nove professoras, sendo que cinco delas apresentaram
recusa imediata. Nas justificativas, alegaram no gostar do assunto, ter dificuldade em
falar sobre o tema e ter preocupao com o risco da visibilidade, ou seja, que suas
identidades fossem declaradas ainda que acidentalmente, para usar a expresso de
uma delas. Das cinco professoras que recusaram de imediato, trs so da rea da
educao fsica, uma pedagoga e uma professora de portugus. Todas tinham no
mnimo trs anos de atuao na rede municipal de ensino de Vitria poca do contato,
e todas atuam no regime de trabalho estatutrio, sendo professoras do quadro efetivo da
secretaria de educao. Considero relevante esta informao uma vez que, a partir de
estudos e nas minhas incurses com mulheres lsbicas e bissexuais ao longo de alguns
anos, um dos motivos apresentados por algumas mulheres lsbicas para manter em
segredo sua orientao sexual o medo de ser demitida do emprego. No entanto, no
houve, no contato inicial com essas professoras, nenhum relato quanto ao temor de
perder o emprego. Registro a informao apenas para ilustrar um quadro no raro de
discriminao laboral por razo da orientao sexual9.
Entre as professoras de educao fsica desse grupo, duas trabalhavam em CMEIs e uma
em EMEF, assim como a pedagoga e a professora de portugus. Identificarei as
professoras citadas pelos numerais de 1 a 5, diferentemente das que participaram da
entrevista que, como citei anteriormente, escolheram seus pseudnimos.
Desse grupo de professoras, que aqui chamarei de grupo de recusa, infiro que
nenhuma delas tem uma posio poltica de assumida no que diz respeito sua
orientao sexual. Esta inferncia se d por algumas razes que apresento na sequncia.
Destaco que todas so professoras do meu entorno profissional, apesar de no haver
trabalhado diretamente com nenhuma delas no cotidiano escolar, mas sim em outras
circunstncias: duas dessas professoras (no 1 e no 2) conheciam minha atuao no
movimento social de lsbicas, e trs delas (no 3, no 4 e no 5) participaram de palestras
e/ou curso de formao sobre gnero e sexualidade em que eu estive no papel de
facilitadora. Refiro-me especialmente a estas trs professoras que, apesar de terem sido
Sobre este tema, ver dissertao de Sanches, 2006: A discriminao por orientao sexual no
contrato de trabalho.

34
contatadas em separado, apresentaram a recusa na participao com argumentos
semelhantes. A professora no 5 ilustra esta afirmao com suas palavras:
Acho at legal este trabalho que voc faz, acho importante, mas no quero participar
disso porque j tenho problemas demais na minha vida (professora no 5).
Para este pequeno grupo de professoras, que ouso generalizar para um significativo
grupo populacional de lsbicas e bissexuais, qualquer ameaa de visibilidade aciona o
temor s repercusses negativas na convivncia social, seja no trabalho, na famlia, no
lazer. O temor reao negativa das outras pessoas ante a sua orientao sexual, a
homofobia, entra em cena e tira de cena provveis depoimentos que enriqueceriam
sobremaneira a pesquisa que ora apresento.
Considerando o respeito tica para preservar o direito de escolha na participao de
pesquisas, optei por no insistir com nenhuma delas. No entanto, solicitei-lhes a
indicao de alguma outra professora lsbica ou bissexual que eu pudesse contatar em
substituio e obtive a negativa como resposta, no argumento comum de que isso um
negcio muito complicado. As meninas que conheo tambm no vo topar, respondeu
a professora no 3.
As outras duas professoras do grupo de recusa conheciam minha atuao no
movimento social lsbico feminista e chegaram a participar de atividades em que atuei
tambm na condio de facilitadora fora do ambiente escolar ou dos espaos
institucionais de formao de professoras e professores, em atividades do movimento
social. Ambas participaram de atividades culturais da Santa Sapataria, movimento social
de lsbicas e bissexuais do Esprito Santo. O contato com essas professoras, ao contrrio
das demais, foi realizado em conjunto; em outras palavras, contatei ambas ao mesmo
tempo, aps uma das atividades da Santa Sapataria. As professoras disseram gostar da
ideia da pesquisa, mas afirmaram que estavam ainda estudando a ideia de um dia
participar de coisa parecida (professora no 2). A princpio, segundo a professora no 2,
seria impossvel participar, porque tinha medo de que descobrissem sua orientao
sexual na escola. Nas suas palavras: estou ainda no incio de carreira, no d pra sair
me queimando assim. Acabo de sair do perodo probatrio.
Entendo que a negao desse grupo em participar da pesquisa, longe de significar uma
perda para este trabalho, significou a abertura de novo campo de investigao, tambm
pouco estudado academicamente e que me desperta particular interesse: as
consequncias da homofobia na sade psquica de lsbicas e gays. O medo de ser
descoberta, a apreenso, a vergonha, a negao da homossexualidade, as mscaras para

35
ocultar a orientao sexual (uso de acessrios femininos, inveno de histria de
namorado ou noivo), enfim, o estresse cotidiano em razo do medo da descoberta do
segredo afetam sobremaneira a sade mental das mulheres lsbicas10. Este apenas um
campo que me chama a ateno, no entanto compreendo as recusas como uma vasta
possibilidade de investigao com vistas a conhecer as subjetividades das mulheres
lsbicas e pensar polticas que minimizem ou eliminem a lesbofobia/homofobia
internalizadas e manifestas em todos os espaos sociais.
A partir deste momento, trato de abordar a participao das quatro professoras
entrevistadas, que se pautou em trs eixos principais: percepo da discusso sobre
sexualidade no espao escolar, abordando os preconceitos sexuais; conhecimento e
opinio sobre polticas pblicas na educao que abordem o tema da sexualidade e
implicaes entre orientao sexual lsbica e/ou bissexual com a prtica docente.
No primeiro contato, expliquei a todas que aguardaria o momento oportuno para iniciar
a pesquisa de campo a partir da evoluo no curso e da aprovao do projeto de
pesquisa pelo Comit de tica em Pesquisa da UFES. Todas as professoras
demonstraram curiosidade, na ocasio, sobre o sigilo de suas identidades, o que foi
prontamente confirmado. A partir da autorizao do Comit de tica, em agosto de
2011, novos contatos com as professoras foram efetuados por meio de telefonemas, para
agendamento de uma conversa sobre a pesquisa, com a inteno de coloc-las a par do
tema com maior profundidade, marcar data e local do encontro, bem como estabelecer
os critrios da entrevista como a leitura prvia das perguntas e algumas exigncias que
poderiam aparecer por parte das entrevistadas.
Teo comentrio sobre a recusa de uma dessas professoras, a quem chamarei de Ana,
pois considerei relevante e emblemtica a situao vivida com ela, distinguindo-se das
demais professoras do grupo de recusa j abordado. Ana atuava, poca desse
contato, como diretora de uma EMEF e se mostrou bastante acolhedora quando solicitei
a primeira agenda para apresentar a pesquisa. Seguindo sua sugesto, fui at a EMEF
onde trabalha para o encontro. Logo de incio, ela revelou que a minha presena na
escola j denunciava que eu trataria de tema relacionado sexualidade ou racismo,
uma vez que todo mundo da rede te conhece pela atuao nestas duas reas, nas suas
palavras.

Sobre isso, ver: Regina Facchini; Regina Maria Barbosa: Dossi sade das mulheres lsbicas:
promoo da equidade na integralidade, da Rede Feminista de Sade, 2006.

36
Perguntei na ocasio se essas marcas identitrias que possuo, a partir do seu ponto de
vista, provocavam algum incmodo, ao que ela respondeu que no, mas prefiro
conversar num lugar reservado, onde ningum v entrar para ouvir a conversa. Infiro
que essa preocupao com o que poderiam pensar de sua conduta ou identidade sexual,
por estar na companhia de uma lsbica assumida, revela mais uma vez a tenso
provocada pelo medo visibilidade da orientao sexual.
Durante a conversa, aps apresentar sumariamente a pesquisa e seus objetivos, percebi
uma propenso recusa a partir de alguns gestos corporais de Ana. Este fato afirma o
que Heilborn (2003, p. 192) observa quando comenta da importncia da prpria
pesquisadora ou pesquisador realizar as entrevistas no campo, uma vez que estando
frente a frente ao sujeito, possvel perceber nuances que um gravador jamais captaria.
A observao direta, apesar de no ter sido a tcnica empregada neste trabalho, foi em
alguma medida utilizada devido a meu contato com as entrevistadas por, pelo menos,
duas vezes. Segundo a autora, [...] a observao presente na coleta das entrevistas
ajuda a compor o retrato que fizemos de nossos entrevistados [...], pois existe [...]
uma srie de informaes que so passadas quando o sujeito fala [...]. Neste sentido,
percebendo a possvel recusa, me adiantei em perguntar se ela havia passado por alguma
situao de preconceito por orientao sexual em alguma escola onde trabalhou, ao que
ela respondeu que no. Mas, em seguida, revelou que na primeira vez em que se
candidatou a diretora daquela EMEF, houve uma candidata adversria que fez jogo sujo,
falando para as pessoas, pais de alunos e para os alunos tambm um monte de
palhaada, revelou.
Perguntei o que ela chamava de palhaada, mas a professora no respondeu de
imediato. No entanto, no decorrer da conversa, deixou ntido que se tratava de
insinuaes acerca de sua orientao sexual como recurso da adversria para
comprometer a avaliao positiva de sua candidatura entre estudantes e familiares.
Chamou-me ateno que, ao mesmo tempo em que disse nunca haver sofrido
preconceito, revelou uma situao alarmante de preconceito, em que a candidata
adversria utilizou de sua orientao sexual lsbica para colocar em dvida sua
competncia profissional.
Abro aqui um parntesis para comentar que a vinculao do gnero e da sexualidade
com a competncia profissional est fartamente permeada por inmeros preconceitos,
sendo notrio no imaginrio popular, por exemplo, a ideia de que homens so mais
competentes que mulheres em inmeras profisses. Pesquisas sobre a diviso sexual no
trabalho e ndices estatsticos de rgos governamentais confirmam esta assertiva ano a

37
ano. No entanto, pouco se fala nesse debate sobre os preconceitos no trabalho em razo
da orientao sexual, relacionando a competncia profissional sexualidade. Destas
poucas pesquisas conhecidas por mim, destaco o que traz a pesquisadora Marylcia
Mesquita (2001, p. 3), que problematiza a questo acima suscitada, discorrendo sobre a
dimenso pblica da sexualidade e as implicaes na prtica profissional. Ela afirma
que
[...] A orientao sexual assume carter pblico no sentido de que no h
justificativas, seno de cunho moralista e conservador, que incorporem
legitimidade quando cerceiam direitos considerados fundamentais. De outro
modo, o que justifica que pessoas, instituies se reivindiquem autorizados a
determinar como os indivduos devem se relacionar afetivo-sexualmente, a
pr em xeque sua competncia e compromisso profissionais a partir da
orientao dada s suas prticas sexuais?

Ainda sobre este assunto, Alexandre Bortolini (2008, p. 14), numa publicao sobre
diversidade sexual na escola, traz o debate sobre a orientao sexual da professora ou
professor e a implicncia da homossexualidade ou heterossexualidade na atuao
profissional, a partir do que pensam e dizem seus pares. O autor comea o debate com a
provocao: Um professor homossexual pode criar problemas para a escola?
Provavelmente sim, no pela sua sexualidade, mas pelas reaes preconceituosas que
podem surgir a partir da orientao sexual declarada ou prejulgada desse educador. O
autor ainda argumenta que [...] Profissionalismo no tem nada a ver com falar grosso
ou fino, com andar assim ou assado, vestir essa ou aquela cor. Profissionalismo tem a
ver com tica, compromisso com o trabalho, dedicao, capacidade, respeito [...].
Assim, percebe-se que as raras publicaes que abordam a orientao sexual no
normativa como elemento ameaador da competncia profissional se confirmam nesta
experincia com a professora Ana. Outro fato que chama a ateno nesta conversa
inicial que Ana no menciona a palavra lsbica ou qualquer outra que indique sua
orientao sexual na sua fala, quando diz que sua adversria de campanha [...] fez jogo
sujo, falando para as pessoas, pais de alunos e para os alunos tambm que eu era
(grifo meu).
Sobre esta dificuldade em nomear-se como sujeito poltico lsbica, Luis Octvio
Rodrigues Aquino (1995, p. 34) argumenta que
Se o termo homossexual foi aceito e incorporado por aquelas mulheres que
optam por relacionar-se sexual e afetivamente com outras mulheres, o mesmo
no acontece com o termo lsbica. A autoidentificao como lsbica, parece
ser um "privilgio" das homossexuais feministas que, ao se reconhecerem
assim, procuram enfatizar o aspecto poltico da opo (sic) homossexual: a

38
recusa, na prtica, da relao de poder estabelecida pela heterossexualidade,
onde o homem domina a mulher.

Uma vez que a professora Ana no havia revelado sua orientao sexual na escola,
infiro que os ataques da candidata adversria tendo a orientao sexual lsbica como
argumento podem ter se baseado apenas na suposio de sua lesbianidade, uma vez que
Ana possui uma aparncia masculinizada, se forem levadas em conta as caractersticas
de expresso de gnero assim reconhecidas socialmente. Mais uma vez assistimos
materializao da vigilncia das fronteiras de gnero, como discutido nas pginas
introdutrias desta dissertao, como instrumento de represso s fugas da
heteronormatividade. Guilherme Almeida (2005) confirma, sobre este tema, que as
mulheres lsbicas masculinizadas, as fanchas, tm maior dificuldade em se
estabelecer como sujeito de direitos e merecer o respeito e aceitao em comparao s
lsbicas mais femininas. No imaginrio social inclusive comum a acepo de que
pode at ser gay ou lsbica, mas no precisa ser afetado nem machona, frase
comumente expressa quando se trata do que Bortolini (2008, p. 13) chama de aceitao
condicionada. Em outras palavras, a aceitao at possvel, desde que se abra mo da
suposta identidade de gnero que no corresponde ao que esperado para uma mulher.
Neste sentido, a professora Ana, pelo menos esteticamente, pareceu incomodar os olhos
e concepes de ser mulher da candidata adversria, no se condicionando ao
esteretipo feminino, sendo acusada de ser lsbica e, por isso, menos apta a exercer a
funo de diretora da escola.
Aps apresentar-lhe o termo de consentimento livre e esclarecido e o roteiro das
perguntas para a entrevista para que o analisasse em outro momento, Ana disse que iria
pensar, mas de imediato poderia me colocar em contato com outra diretora e professora
igual a ns, numa meno de que se tratava de uma mulher lsbica, e que pensava que
esta aceitaria participar sem nenhum problema. Ao contrrio. Ela vai at gostar, porque
ela no est nem a. Ela vai at gostar de te dar entrevista, comentou. No mesmo
momento, telefonou para a sua colega e me colocou em contato com ela, que
prontamente agendou um encontro para conhecer a pesquisa.
Durante a conversa, Ana revelou que no gostava deste assunto (homossexualidade) e
que tampouco concordava com as atuaes dos movimentos sociais de LGBT. Percebi
que ela relacionou a pesquisa minha atuao no movimento social lsbico e expressou
sua opinio negativa quanto s atividades de movimentos sociais de LGBT que
conhece, fundamentalmente porque, segundo suas palavras, as pessoas envolvidas no
movimento social de LGBT perdem a noo das coisas, no respeitam ningum, querem
sair beijando no meio da rua, escandalizando. Pra mim isto ridculo. A partir deste

39
comentrio, tratei de conduzir a conversa para expor minha concepo de movimento
social de LGBT, no entendimento de que as trocas de afetos entre casais publicamente
expressam apenas um direito que todas as pessoas heterossexuais desfrutam livremente
e que, tambm, deve ser desfrutado por pessoas no heterossexuais. Fundamentalmente,
a troca de afetos em pblico apenas um entre diversos outros direitos cerceados s
lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais no que diz respeito cidadania plena,
como direito uma educao livre do sexismo e da homofobia, entre outros. No
entanto, a conversa foi interrompida pela sirene da escola que anunciava o horrio da
sada, o que impossibilitou o prosseguimento do dilogo.
Ana se comprometeu a fazer contato por telefone para dar uma resposta quanto sua
participao, no chegando a faz-lo at a data do fechamento desta pesquisa.
Tampouco a procurei, considerando como negativa sua resposta em razo do silncio,
pelo teor da conversa neste encontro e pela indicao de sua colega como participante,
que me soou como dever cumprido na colaborao com a pesquisa.
As demais professoras, somadas diretora indicada por Ana, aceitaram prontamente
participar da pesquisa. Por meio de contatos telefnicos, marcamos o encontro inicial
seguindo o protocolo que estabeleci para realizao das entrevistas, que se comps de:
contato prvio no incio do curso de ps-graduao; contato posterior, a partir da
autorizao do Comit de tica em Pesquisa; visita para apresentao formal da
pesquisa, disponibilizando o roteiro de entrevistas e o TCLE; agendamento da entrevista
com escolha do local a critrio da participante e entrevista propriamente dita.
Todas as quatro entrevistas transcorreram como planejado, com pontualidade e de
acordo com o local escolhido pelas entrevistadas, com durao mdia de 60 minutos
cada uma. Foram gravadas em udio, em local de escolha das entrevistadas. Apresento
quadro resumindo a descrio das entrevistadas:
Entrevistada 1: professora Sol, atua em CMEI, rea de conhecimento Educao Fsica.
Entrevistada 2: professora Mel, atua em EMEF, rea de conhecimento Histria.
Entrevistada 3: professora Purpurina, atua em EMEF, rea de conhecimento Portugus.
Entrevistada 4: professora Flor, atuou em CMEI, rea de conhecimento Pedagogia.
Como mencionado anteriormente, as entrevistadas foram estimuladas a escolher um
nome de fantasia, considerando o objetivo de omitir suas identidades reais. Adotaram o
critrio de gosto por animais (Sol e Mel so nomes de animais das entrevistadas),
palavra que lembra a me (Purpurina) e elemento que agrada a entrevistada (Flor).

40
Relato na sequncia breve abordagem sobre as entrevistas realizadas, reiterando a
informao de que os relatos aparecem em diversas sees ao longo da dissertao.

1.3.

SOBRE AS ENTREVISTAS E PROFESSORAS ENTREVISTADAS

Professora Sol
Professora Sol, 33 anos, se autoidentifica como homossexual, se declara branca e da
religio catlica. Atua nos CMEIs, com crianas de idade entre zero e seis anos, h trs
anos, na funo de dinamizadora de educao fsica. A entrevista se deu em sua
residncia, com durao de 60 minutos, sendo que a visita total durou cerca de duas
horas. A professora mostrou-se vontade para debater o tema, apresentando interesse e
simpatia pela pesquisa. Rememoro aqui os eixos em que se pautaram as entrevistas para
os fins desta pesquisa: percepo sobre a discusso sobre sexualidade no espao escolar,
abordando os preconceitos sexuais; conhecimento e opinio sobre polticas pblicas na
educao que abordem o tema da sexualidade e implicaes entre orientao sexual
lsbica e/ou bissexual com a prtica docente. A ordem das respostas no segue
estritamente a ordem de apresentao dos eixos e nem tampouco das perguntas do
roteiro de entrevista, ficando cada entrevistada vontade para abordar os temas de
acordo com o desenvolvimento da entrevista, sem, contudo, comprometer a lgica da
pesquisa. Algumas vezes ocorria de a entrevistada lembrar-se de fatos que
correspondiam a outro eixo/pergunta j abordado, e voltava ao tema, ficando
completamente vontade para faz-lo, segundo o que foi acordado entre as partes.
Apresentarei fragmentos das entrevistas medida que apresentar as professoras,
abordando os temas que mais se destacaram no processo.
Sobre o conhecimento a respeito de polticas pblicas educacionais sobre sexualidade,
Sol revelou que no conhece muito de polticas pblicas para LGBT, mas considera de
fundamental importncia que o poder pblico invista nessas polticas. Nas suas
palavras:
Porque... eu acredito assim: toda parcela da sociedade que sofre algum tipo de
preconceito ou algum tipo de violncia, acaba que chega a um determinado ponto que
precisa ter um estatuto, algum tipo de lei pra garantir quela parcela da populao, os
direitos, at mesmo de ir e vir. Eu acho que... ... a questo homossexual chegou nesse
ponto. A gente sabe de situaes em que, alm do preconceito existe a violncia. Eu que
sou professora, por exemplo, tenho receio de morar perto do CMEI e de repente andar
com uma namorada e algum interpretar mal e sofrer algum tipo de violncia.
(Professora Sol).

41
A vinculao da violncia temtica das polticas pblicas relatadas pela professora Sol
reflete o medo da exposio pessoal de sua orientao sexual, o que parece ser fato
comum entre muitas mulheres lsbicas. Durante a entrevista, o tema da violncia
apareceu outras vezes, sendo vinculado s experincias pessoais, por considerar que est
vulnervel s pelo fato de ser homossexual, segundo ela.
A professora, quando estimulada a lembrar-se de situaes em que o tema das
sexualidades foi suscitado nas escolas em que trabalha ou trabalhou, detalhou situaes
que correspondem, desde o ponto de vista deste estudo, s experincias de educao
sexual. Segundo ela, so vivncias que acontecem quase todos os dias. Ilustro uma
delas, ocorrida com crianas de 5 anos, a partir de suas palavras:
Lembro... ... tem um recente. Eu tava sentada na rodinha com as crianas de quatro
anos de idade e um menininho virou e falou: menino no chora. Tinha uma criana
machucada e a o outro bateu no outro menininho e a... no, mas homem no chora,
tia. E a eu falei... a eu comecei a conversar. Parei, n, tudo que eu tava fazendo e
comecei a conversar com eles... por que que homem no chora? Ah, porque no. Ah,
mas... o homem tambm no lava roupa? No. Homem no faz comida em casa? No.
Quem faz isso? Mulher. Mas por que que homem no chora, no ajuda a arrumar a
casa, no lava a roupa? A uma criana virou e falou assim: porque , gay! A eu
virei e perguntei: e o que que gay? Ah, boiola, tia. E o que que boiola? Viado!

A professora Sol tambm comenta que esse momento de conversa com as crianas
implica trabalhar solitria neste campo. A escola no toma parte do tema em nenhum
momento. Como trabalha em espao aberto, geralmente quadra de esportes ou ptio,
relata que nesses espaos transitam diversas pessoas do corpo tcnico-pedaggico da
escola, mas ningum se envolve com o debate. No entanto, relata que no perde uma s
oportunidade de debater o tema com as crianas, sempre que elas o suscitem. Ao lado
das conversas sobre sexualidade, gnero e orientao sexual, Sol comenta que sempre
aborda temas sobre a diversidade de um modo geral. Nas suas palavras,
Temas da diversidade sexual, do ensino religioso, da questo negra dentro da escola,
do preconceito com relao ao gordinho... a gente tem criana na escola com
obesidade. E essas crianas so tratadas pelos outros coleguinhas, so chamados
seu gordo! No d pra deixar pra l. Tem que conversar.
A professora acrescenta que esses outros temas, que no a sexualidade, so tambm
abordados pelas outras colegas na escola, mas geralmente quando h a manifestao de
algo sobre sexualidade, as outras professoras mandam as crianas se calarem, alegando
que isso no assunto para elas. Ao lado desses comentrios, Sol relata que no tem
muita preocupao que descubram sua orientao sexual na escola. Comenta que,

42
inclusive, foi convidada por uma diretora para uma conversa a este respeito, e ela
prontamente revelou que homossexual. Disse que passou muito tempo omitindo esta
identidade e que j comea a cansar-se, no importando com o ponto de vista das
colegas. Segundo ela, ainda no se prope a levantar bandeira e participar de
movimentos sociais LGBT, mas no deixa de abordar o tema todas as vezes que tem
oportunidade. Neste ponto da entrevista, perguntei se ela relaciona sua orientao sexual
ao interesse pelo tema da sexualidade na escola. Na sua resposta, Sol revela uma
ambiguidade, pois ao mesmo tempo em que evita tocar no assunto na sala das
professoras e professores quando de comentrios preconceituosos contra gays e lsbicas
porque [...] vo logo pensar que gosto do assunto porque sou homossexual [...], ela diz
que
Eu j t numa fase que eu no sei se eu no gostaria que soubessem. Eu j t, assim,
comeando a entrar num processo assim, mais pessoal, que eu acho que eles tm mais
que saber mesmo, at mesmo para calar a boca de muita gente. Porque eu sei,
enquanto profissional de educao fsica, eu mando bem meu recado. Ento, talvez
seria um ponto assim, para eles perceberem que o homossexual no doente, que o
homossexual ele competente, e que isso no um problema. No um problema, s
uma diferena. E que no interfere no meu jeito de ser, com o meu lidar com criana,
com o modo de lidar com os meus colegas de trabalho e nem no meu trabalho em si.

Louro (2010, p. 138), sobre isso, comenta que [...] se uma pessoa fala, de modo
simptico, sobre gays e lsbicas, ela se torna suspeita de ser homossexual e este
sentimento de medo de exposio pode resultar em inibio para debater o tema na
escola. No entanto, a professora Sol, por sentir-se incomodada com a presso social para
no levantar a suspeita de sua orientao sexual, alega estar no limite, pouco se
importando com o que podem pensar sobre ela. Aciona, nesse processo, um dispositivo
que chamo de compensatrio, mostrando-se competente na ao profissional para calar
a boca de muita gente, nas suas palavras.
Outros relatos da professora Sol aparecero ao longo da dissertao, bem como todos os
demais relatos. Atenho-me, neste captulo, a realizar uma apresentao breve das
professoras entrevistadas. Assim, trago a professora Mel, na sequncia.
Professora Mel
Professora de histria, Mel atua na rede municipal de Vitria h mais de dez anos.
Sempre trabalhou em EMEFs com turmas de sries finais do ensino fundamental.
Declara-se branca, catlica no praticante e diz no se enquadrar em nenhuma das letras
que compe o segmento LGBT. Relata que gosta de relacionar-se com mulheres e

43
tambm com homens e rejeita qualquer tipo de enquadramento quanto sexualidade. A
entrevista durou exatos 60 minutos, realizada na sua residncia.
No seu relato, Mel traz algumas questes curiosas a respeito do debate acerca do tema
da sexualidade nas escolas em que atuou, apresentando emblemtica situao de
homofobia em que um professor foi alvo de ataque de estudantes. Assim descreve a
situao:
[...] a gente teve um professor l que foi uma passagem relmpago. O professor at
com uma formao muito boa, com mestrado... professor de portugus. Era um
professor homossexual, um gay, com muito jeito de gay, com todo o esteretipo,
caractersticas, traos, n? E eu me lembro que, este professor, os alunos, assim,
acabavam com... como todo professor gay sofre isso. Os alunos ridicularizavam ele. Eu
acho que ele no ficou nem uma semana. Ele chegou num ponto, que ele abandonou,
ele saiu correndo da escola e foi embora, foi embora. No ficou. Largou. Eu no fico
mais neste lugar! ele gritava. Ele deixou pauta, deixou tudo, foi embora e a eu tinha
amigos em comum com ele. E ele se traumatizou. Ele falou: nunca mais quero dar aula
pra crianas, nunca mais vou pisar neste lugar, nunca mais quero passar por isso. [...]
ele saiu daquele perigo que era... o que todo professor passa, que um professor gay
comear a dar aula.. .porque os meninos pegam no p mesmo.
Quando afirma que todo professor gay passa por humilhaes na escola, Mel revela um
ponto de vista que se coaduna com o que perpassa o imaginrio social. No entanto, no
se pode afirmar que seja uma regra este ponto de vista, uma vez que a inscrio corporal
como marcadora de diferena (professor que d pinta ou professora com tipo
masculino) parece ser relevante na construo deste imaginrio. Em outras palavras, as
professoras lsbicas ou bissexuais que correspondem ao esteretipo feminino e que no
revelam sua identidade sexual, provavelmente no passariam por tais constrangimentos,
assim como o professor gay ou bissexual que se enquadrasse no tipo masculino de
ser. Quando seus corpos indicam uma sexualidade no normativa, as presses,
assdios, ofensas e humilhaes se expressam de modo mais evidente (RIBEIRO, 2009;
FRANCO, 2009).
Outra observao importante no seu relato diz respeito suspeita da identidade sexual
do professor em questo, uma vez que quando perguntada se ele havia revelado sua
identidade sexual, a professora respondeu que no, [...] nem precisava, n? Ele tem todo
jeito de gay, todo mundo via. No demais lembrar os dispositivos de vigilncia das
fronteiras de gnero de que tenho tratado desde a apresentao desta dissertao. A
vigilncia que exige o aprisionamento do sujeito em determinado papel de gnero, no
permitindo qualquer nuance indicativa de violao desse lugar reificado.

44
Este alarmante caso de preconceito relatado pela professora Mel suscitou a curiosidade
sobre a sua repercusso na escola. Quando perguntada sobre quais medidas a escola
tomou a partir deste fato, a professora comenta que
Isso aconteceu e ningum, ... ningum colocou isso em crtica, entendeu? Ningum
parou: ah, por que... todo mundo: ah, ele era gay, no aguentou, foi embora. As
pessoas no pararam pra pensar, ningum conversou com os alunos, ningum se
mobilizou.

Este silncio sobre o fato revela, nas palavras de Louro (2010), a invisibilidade sobre os
homossexuais, na inteno ntida de elimin-los do ambiente escolar. Neste raciocnio,
Britzman (1996, p. 80) alerta para um mito que surge a partir do silenciamento de que
tratamos aqui: debater o tema sobre homossexualidades na escola pode encorajar
prticas e identificaes homossexuais entre alunas e alunos. A autora afirma que este
mito assume um carter preventivo: o no conhecer protege da homossexualidade. A
escola, quando se omite em debater este tema mesmo diante da grave situao ocorrida
com o professor, parece indicar uma posio poltica com o no conhecer para
proteger que Britzman denuncia.
Segundo a professora Mel, esse fato foi rapidamente abafado, de acordo com suas
palavras. O cotidiano escolar, com suas diversas aes, absorveu o grupo com outras
questes e no se tratou mais do assunto, observa. Nesta oportunidade, lhe perguntei se
ela considera importante debater o tema na escola e se, em sua opinio, deveria haver
uma disciplina que cuidasse do assunto ou uma professora ou professor designado para
a tarefa.
Em resposta, Mel afirmou ser importante debater o assunto na escola, porm sem uma
disciplina exclusiva e nem tampouco professora ou professor encarregado de discuti-lo.
Para ela
Acho que a educao sexual... eu no acredito numa educao sexual assim: a
disciplina de educao sexual. Agora a gente vai aprender a no ser preconceituoso.
Acho que isso no existe. Eu acho que isso t difundido na nossa prtica geral. A
educao sexual d-se a todo momento. Eu t dando aula de histria, eu t dando aula
de educao fsica, eu t convivendo... eu acho que ela t difusa nas nossas prticas.
Eu acho que, quando ela pega e ganha um lugar, uma disciplina, ela perde toda a
potencialidade do termo, n, educao, porque ela passa a ser uma norma que se
enquadra dentro desse modelo que a gente tem de educao. Ento eu acredito
educao como algo maior, como algo de... uma conscincia, uma postura maior diante
de todas as coisas e em todos os momentos. No acredito se voc falar assim: ah, agora
a gente vai ter aula de educao sexual. No acredito nisso. [...] por exemplo, eu t

45
dando aula de histria e quando eu falo pros meus alunos da Grcia, eu falo que... por
exemplo os filsofos, os gregos, a sociedade grega, as relaes homossexuais entre
homens era uma coisa permitida e alis at tida como superior em relao ao
relacionamento entre homem e mulher.
Eu mostro pra eles que o que a gente tem hoje uma construo histrica, essa no
permisso. Mas falo tambm que para os gregos, por exemplo, a relao entre duas
mulheres era proibida, porque a mulher l era nada, n, era submissa. Ento, no
momento que eu t fazendo isso, nesse momento especfico, eu t falando de
sexualidade, de educao sexual, sem ter um lugar. Eu acho que quando voc pe um
lugar voc tira a potncia que isso pode ter.
A concepo de educao sexual da professora Mel se coaduna com a perspectiva
apresentada por Louro (2010). A autora afirma que incoerente a ideia de um nico
modelo, uma receita geral, para o exerccio de uma prtica educativa no sexista e no
homofbica, enquadrada em programas e temas pr-estabelecidos que, certamente, no
abarcariam a multiplicidade de situaes vividas em diferentes contextos por todo o
pas. Para ela, deve haver um [...] afinamento das sensibilidades para observar e
questionar e talvez seja esta a conquista fundamental para a qual cada um/uma e
todos/as precisaramos nos voltar [...]. A autora prossegue afirmando que as aes
transformadoras das prticas cotidianas atuam como atos polticos importantes para uma
educao sexual transformadora.
Observo que, ainda que desconhecidas uma para a outra, as professoras
coincidem em algumas questes importantes para este estudo, entre elas, a
debate acerca das sexualidades dentro de seus espaos de trabalho,
isoladamente. Vemos no relato da professora Purpurina, a seguir, suas
acerca deste tema nas escolas em que atuou at o momento da entrevista.

Sol e Mel
atuao no
ainda que
impresses

Professora Purpurina
Professora de lngua portuguesa, Purpurina atua em EMEFs do sistema de ensino de
Vitria h cerca de 20 anos. Atua no ensino fundamental e na Educao de Jovens e
Adultos (EJA). Na ocasio da entrevista, estava ocupando o posto de diretora de escola.
simpatizante do kardecismo, segundo suas palavras, se autodeclara uma mulher
branca do cabelo alisado. Quanto orientao sexual, assim responde:
Eu acho que, assim, at agora eu no descobri se sou lsbica ou se sou bi, t, ainda
estou tentando. E eu no acho que tem que definir tambm no. Acho que ns estamos
num momento em que temos que fazer opes: o cara legal? Ok. A menina legal?
Ok. Acho que no tem que dizer, para alguns, mais facilmente assim: eu s quero
mulher, eu s quero rapaz, e outros ficam em cima do muro. Eu sempre fui uma pessoa
em cima do muro.

46
Talvez por ocupar a funo de diretora de escola, a entrevista com a professora
Purpurina abarcou o tema das polticas pblicas com um pouco mais de nfase que as
anteriores, ainda que suas experincias na regncia de classe tivessem sido de suma
relevncia para esta pesquisa. Neste sentido, relata que sente ausncia de aes mais
contundentes da Prefeitura de Vitria sobre temas relacionados sexualidade na
educao. Quando perguntada se conhecia o Programa Brasil sem Homofobia ou o seu
desdobramento local, o Programa Vitria sem Homofobia, Purpurina respondeu que
Olha s, se eu ouvi falar, est na minha zona proximal de conhecimento, t? Porque eu
no gosto s de ouvir falar, eu tenho que ler alguma coisa, e isso nunca bateu na minha
mo. E, como estou na direo da escola, deveria ter chegado de uma maneira oficial e
no chegou. Ento a que eu te digo, no h uma poltica pblica que pelo menos
chegue l na escola oficialmente.
Como demonstra interesse pelo tema, Purpurina relata haver participado de um curso
oferecido pela Secretaria da Sade do municpio, em que se tocou em diversos assuntos
com o tema da sexualidade, principalmente a preveno de Doenas Sexualmente
Transmissveis e uma abordagem sobre homossexualidade. No entanto, foi por sua
prpria iniciativa a participao nesse curso, no havendo qualquer estmulo da
Secretaria da Educao nesse sentido. Purpurina relata que o curso a ajudou a despertar
o interesse para a temtica da sexualidade na escola. Em suas palavras:
[...] eu achei que foi um curso interessante. Falou como se coloca camisinha,
colocamos camisinha em cenoura, conversamos sobre a questo de homossexualismo,
como encarar isso na sala de aula, como encarar num posto de sade, como acolher
estas pessoas que so discriminadas e, sinceramente, a que eu fui despertar... nunca
destratei aluno, ao contrrio, sempre acolhi aqueles que eu acreditava que precisavam
mais.
Na sua narrativa, Purpurina mencionou algumas vezes que considerava de extrema
importncia que houvesse polticas pblicas na educao sobre sexualidade e que as
professoras e professores deveriam participar frequentemente de cursos de formao
sobre a temtica, considerando que por muitas vezes, no apenas no posto de diretora
mas tambm na regncia de classe, as(os) estudantes apresentavam questes que ela
nem sempre estava apta a responder. Disse que essa realidade presente na escola e que
as professoras e professores tampouco sabem muito bem o que fazer, a no ser dar
respostas de cunho biologicistas sobre DSTs e preveno da gravidez.
Aproveitando a abordagem que fazia, lhe perguntei sobre a elaborao do Projeto
Poltico Pedaggico da escola em que atuava e se este contemplava temas referentes
sexualidade e gnero. Em sua resposta, Purpurina demonstrou certo constrangimento ao

47
revelar que o PPP, que ela conhecia muito bem, no aborda explicitamente temas
relacionados sexualidade.
Agora especificamente voltado para a questo da sexualidade, no tem. No tem um
lugar no Projeto Poltico Pedaggico, que eu conheo de cabo a rabo, que diga assim:
neste projeto para trabalhar a questo da sexualidade, do homossexualismo, no tem,
t? Enfim, infelizmente. Agora eu vejo que uma falha. Em algum desses projetos
deveria ter claro, alguma ao deveria voltar para este tema. Afinal de contas, na
escola, ns temos uma professora de artes que no se declara gay, mas percebe-se, n?
tarde, nenhum. noite, dois professores e a diretora. Ento, assim, um pblico
considerado relativamente consistente dentro de uma escola, e mesmo assim este
assunto no vem, no aflora.

Nesta resposta, Purpurina deixa a entender que o fato de haver pessoas lsbicas e gays
no corpo pedaggico da escola poderia facilitar a entrada do tema no apenas no PPP,
mas nas aes cotidianas no debate sobre sexualidade. Esta interpretao se aproxima
de uma das questes motivadoras desta pesquisa, que compreender se a escola remete
o tema das sexualidades s professoras e professores declarados lsbicas ou gays, assim
como remete as questes do racismo s professoras e professores negros da escola, a
partir das minhas experincias na educao. Purpurina menciona que a professora no
se declara gay e nem tampouco afirma que os dois professores que trabalham noite o
faam. Subentende-se que, por sua parte, h uma suspeita acerca da orientao sexual
de sua (seus) colega(s). Neste sentido, disse que nenhuma dessas pessoas levanta
questes referentes sexualidade ou homossexualidade na escola, nem mesmo ela, que
revela ter certa dificuldade em tratar do tema abertamente com as(os) estudantes, por
receio de ter revelada sua identidade sexual, como j discutimos aqui. Ela assim relata:
eu acho que pelo fato de eu ser entendida, isso me trava um pouco, porque a a pessoa
vai dizer assim: ela t defendendo porque o peixe dela.
No por coincidncia, esta a mesma resposta dada pela professora Sol, transcrita h
algumas pginas atrs, que d indcios de resposta a uma das questes levantadas no
incio: a escola remete s professoras lsbicas e professores gays as questes
relacionadas sexualidade?
Ao tratar deste assunto, Purpurina comenta sobre uma professora da escola onde
trabalha que debate este tema abertamente em qualquer espao, inclusive na sala de
professoras e professores. Ela relata que, certa vez, essa professora chamou a ateno de
todas(os) as(os) colegas sobre o tratamento que estavam dando a um rapaz chamado de
gay pelo grupo. A professora falou com propriedade que era uma falta de respeito o que

48
acontecia ali e que todas(os) deveriam assumir uma postura mais responsvel sobre este
assunto. Purpurina relata este episdio com muita admirao pela coragem da
professora em tratar o tema deste modo, ao mesmo tempo em que justifica:
Esta professora casada, frequenta a igreja regularmente, coisa que eu no fao, tem
uma filhinha. [...] isso eu achei muito bonito. Eu me reconheci na fala dela, no com a
mesma competncia.
A matriz heterossexual declarada da professora em questo, neste caso, a salvaguardava
de qualquer suspeita sobre um desvio sexual que pudesse denunci-la: casada (com
homem), vai igreja, tem uma filha. Prerrogativas de normalidade acima de qualquer
suspeita e que permite a abordagem sobre o tema da sexualidade sem correr riscos. Sem
levantar suspeitas. Purpurina revela uma posio dbia acerca desta temtica, pois suas
afirmativas no se coadunam, uma vez que, ao mesmo tempo em que considera
incoerente haver pessoas lsbicas e gays no corpo tcnico pedaggico da escola e o
tema da sexualidade no entrar no PPP da escola, revela que a professora aparentemente
heterossexual pode tratar do tema com tranquilidade porque no levanta suspeita.
Sem desejar tecer qualquer julgamento a este respeito, compreendo as afirmativas a
partir de alguns pontos de vista: o tema da sexualidade e das homossexualidades no
corrente nas conversas do dia a dia de muitas pessoas que atuam no magistrio. Assim,
as contradies aparecem justamente porque o pensamento no est elaborado sobre a
abordagem, por falta de exerccio; infiro que o fato de ter uma identidade lsbica ou
bissexual no resulta necessariamente em estar apta ou interessada em tecer reflexes
sobre sexualidade, muito menos em tomar para si este discurso na vida profissional.
Purpurina compreende o momento da entrevista como uma espcie de despertar para
a temtica, pois comea a elaborar ideias antes impensveis. Segundo suas palavras:
Olha s, eu acho que todas as diretoras deviam ser entrevistadas. Diretoras e diretores,
porque tem vrios diretores gays, a gente sabe, so casados, tem companheiros e tal.
Mas acho que todos deveriam passar por uma entrevista assim, porque tambm uma
forma de despertar. Voc t l na escola, voc diretora, sendo gay ou lsbica, isso
no vem ao caso. Mas o que voc est fazendo l? Que encaminhamentos, que toques
voc est dando l na escola, mesmo que esta poltica no chegue l, mas a gente j
est l na escola. Se a gente est l, isso deveria vir de baixo para cima, e no de cima
para baixo. E a gente fica esperando ainda. Eu acho que discriminao mesmo. Por
mais que a gente diga: eu sou gay, no meio da famlia da gente, mas no local de
trabalho, ningum vai ficar batendo no peito, balanando bandeira, colocar uma
bandeira arco ris aqui na entrada da escola, at porque a d muita discriminao.
Uma coisa a gente dizer: olha eu no gosto deste diretor. Outra coisa dizer: eu no
gosto dele porque ele gay.

49

Professora Flor
Trago, para finalizar esta apresentao das entrevistadas, a professora Flor: 45 anos,
declara-se de cor parda, pedagoga e professora com experincia da educao infantil
ao ensino superior. No tem religio. Diz acreditar na vida, no universo, no pensamento
positivo, mas religio, no, reitera. Quanto orientao sexual, revela que
considerada uma pessoa homossexual, mas na sua autoidentificao, considera-se
bissexual. No sistema municipal de ensino, atuava na educao infantil, com crianas de
zero a quatro anos de idade.
Assim como as demais entrevistadas deram nfase a um ou outro aspecto das vrias
questes que o roteiro de entrevista suscitava, Flor destacou no seu relato as
implicaes da sua orientao sexual na convivncia com outras pessoas na escola. Sua
atuao na educao infantil em CMEIs da Prefeitura de Vitria permeada por
diversos questionamentos a respeito da construo das diferenas que resultam nas
desigualdades de gnero e sexual, o que a conduz a no hesitar nos enfrentamentos seja
com colegas de escola, com diretoras e outras pessoas que compem o coletivo escolar.
Neste sentido, trago sua experincia como professora num CMEI da PMV, em que ela
relata haver sido convidada pela diretora para uma conversa em seu gabinete, cujo teor
eram os comentrios de colegas professoras que suspeitavam que ela fosse lsbica. Em
suas palavras:
Enquanto professora da educao infantil eu fui vtima de um preconceito muito grande
de uma escola de Educao Infantil do municpio de Vitria. Uma escola com
profissionais com caracterstica extremamente crist, n... neste momento eu conheci a
minha companheira, e era uma pessoa que ia me buscar na escola. Geralmente no final
da tarde, no era todos os dias, mas uma vez por outra ela ia me buscar. Ento eu fui
chamada na sala da diretora e ela me disse que era pra eu tomar muito cuidado com as
minhas atitudes na escola porque os professores estavam fazendo comentrios muito
desagradveis a meu respeito, inclusive na sala dos professores. E a o meu
posicionamento com ela naquele dia foi de... eu perguntei a ela em que momento ela
tinha alguma queixa a fazer sobre a minha atuao enquanto profissional naquela
escola. Ela disse que nenhuma, que eu era uma profissional excelente, muito
competente, eu pertencia ao conselho de escola, que eu era uma referncia na escola.
A eu disse pra ela: qual foi o dia que eu cheguei atrasada na escola? Ela disse
nenhum. Qual foi o dia que eu faltei e no avisei, no comuniquei escola? Tambm
no h registro disso. Eu disse a ela: ento, olha s, o que diz respeito minha vida
particular e pessoal, diz respeito minha vida. Em que momento eu tive alguma atitude
que viesse a desabonar o meu carter aqui na escola, que colocasse as pessoas em
dificuldade? Ela disse assim: nunca. E eu perguntei: e qual foi o dia em que esta pessoa
a quem voc se refere (eu j disse que era minha companheira, n?), entrou na escola?
Tambm nenhum dia. Eu disse: ento, olha, voc v dar o recado para esses
professores que esto fazendo esses comentrios que, se isso continuar acontecendo, eu
irei abrir um processo contra esta escola, contra a sua administrao e contra esses

50
professores. Porque no h nada na minha conduta que venha a denegrir a minha
imagem. Agora a minha vida pessoal diz respeito a mim e eu no admito que ningum
se intrometa.
Flor, quando relata esta situao, ilustra uma questo pouco debatida ainda que bastante
vivenciada no apenas por mulheres lsbicas no ambiente de trabalho, mas tambm por
muitas pessoas GBT: o assdio moral provocado por preconceito sexual. A literatura
consultada no oferece subsdios para aprofundamento na temtica, ainda que esse tema
se traduza como uma expresso de homofobia. No entanto, possvel tecer alguns
comentrios que se coadunam com o que venho abordando nesta pesquisa,
fundamentalmente relacionados s polticas pblicas na educao. Assim, Flor d a
entender, por sua reao ao assdio originado da diretora e do grupo de colegas
professoras e professores, que conhece de direitos e que poderia chegar a fazer
denncias, ainda que no tenha explicitado em qual ou quais rgos se apoiaria para
efetiv-las.
Essa postura de Flor revela que, apesar de ela mesma haver declarado em outro trecho
da entrevista que no assume abertamente sua orientao sexual, no se sente inibida em
enfrentar os preconceitos no espao laboral e nem tampouco em outros lugares onde
manifesta sua opinio direta a respeito de temas relacionados sexualidade e
homossexualidade. Flor revela uma postura de conscincia poltica (Facchini, 2005)
por apresentar informaes relevantes acerca das conferncias de LGBT e do
conhecimento sobre a Comisso de Gnero e Sexualidades que atua na Secretaria
Municipal de Educao de Vitria, alm de aes que envolvem educao sexual em
outras secretarias do municpio de Vitria.
No imaginrio social geral e no universo escolar em particular, a visibilidade que a
participao nesses espaos oferece vem acompanhada, no raramente, da suspeita de
ser lsbica ou bissexual, para justificar o interesse no tema, como j discuti
anteriormente luz das palavras de Britzman (1996) e Louro (2010). Por isso, quando
Flor traz esta experincia, nota-se que no h, realmente, uma uniformidade nos modos
de reagir e pensar a sexualidade e seus desdobramentos na opinio de cada uma das
entrevistadas. Para todas, as polticas pblicas voltadas para o tema da sexualidade na
escola so pertinentes e necessrias, mas observo uma lacuna nas respostas quando o
trato do tema se aprofunda, com exceo da professora Flor que, ademais de conhecer
algumas polticas para a diversidade sexual na educao no mbito nacional e local,
revela ter interesse nos estudos sobre o tema para meu crescimento pessoal e
profissional, em suas palavras.

51
Deixo de desenvolver estas ideias aqui, uma vez que elas sero retomadas ao longo dos
outros captulos, cumprindo, deste modo, a tarefa de apresentar sumariamente cada uma
das professoras entrevistadas em seus aspectos comuns e particularidades.

1.4.

SOBRE OS DOCUMENTOS ANALISADOS

Os documentos analisados no mbito nacional trazem, em linhas gerais, propostas

governamentais de implementao da educao sexual a partir da perspectiva de
preveno de doenas e de gravidez indesejada, como as Diretrizes para uma Poltica
Educacional em Sexualidade (1994) e os Parmetros Curriculares Nacionais (1998) no
volume que trata dos temas transversais, sendo o primeiro de pouca expresso nacional,
ao passo que o segundo provocou um forte movimento nas escolas no sentido de se
discutir a sexualidade, tendo a epidemia da AIDS como pano de fundo.
Os documentos nacionais seguidos a estes tiveram nos movimentos sociais de mulheres,
de negras e negros e no movimento social de LGBT as reivindicaes fundamentais
para sua criao, execuo e monitoramento, enquanto polticas pblicas focalizadas
para mulheres e para a populao LGBT. So os Planos Nacionais de Polticas para as
Mulheres (2004 e 2008); o Programa Brasil sem Homofobia (2004) e o Plano Nacional
de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT (2009), sobre os quais tratarei
no captulo 3.
No mbito local no municpio de Vitria, as Diretrizes Curriculares Municipais de
Vitria para o Ensino Fundamental (2004) elenca, entre os contedos relativos vida
cidad, o tema da sexualidade. No entanto, ao longo de todo o documento, o tema no
mais aparece. As Diretrizes Curriculares Municipais de Vitria para a Educao Infantil
(2006), por sua vez, tratam a sexualidade como ncleo conceitual destacado dentre
outros que apareceram como centrais nas preocupaes de profissionais, familiares e
crianas da educao infantil. Esse documento teve a peculiaridade de ser construdo a
partir de fruns temticos, em que profissionais da educao, familiares, crianas e
intelectuais da rea da educao infantil em alguns encontros delinearam o perfil do
documento. O termo homossexualidade aparece no documento como [...] fato difcil de
ser enfrentado no cotidiano da Educao Infantil (VITRIA, 2004, p. 73).
Ainda no mbito local, a Secretaria Municipal de Cidadania e Direitos Humanos
(SEMCID) aparece como o rgo municipal que mais desenvolve aes relacionadas s
questes da sexualidade na educao, em parceria com a SEME e outras Secretarias,
como a da Sade e a de Segurana Pblica, para citar algumas. No Programa Educao

52
em Direitos Humanos, h aes diretas na formao de servidoras e servidores
municipais nas temticas gnero, sexualidade e preveno homofobia, alm de
formao especfica nesses temas, tambm, para estudantes das escolas municipais.
Com o Programa Vitria sem Homofobia, diversos projetos vm sendo desenvolvidos
pela SEMCID com participao direta da populao LGBT local tanto na formulao
dos projetos como na sua execuo e monitoramento.
A SEME, alm das parcerias com a SEMCID na formao de professoras, professores,
estudantes e corpo tcnico administrativo e pedaggico das unidades escolares nas
temticas citadas, possui a Comisso de Gnero e Sexualidade no rgo central (20062011). Essa Comisso promove formao de pessoal da Secretaria, alm da capacitao
de gestoras e gestores sobre gnero e sexualidade, na perspectiva de favorecer a
construo de uma poltica de gnero e sexualidade na SEME e nas unidades de ensino,
a exemplo de algumas secretarias de educao em outros municpios brasileiros. A
comisso atua a partir, fundamentalmente, do engajamento pessoal de suas (seus)
integrantes, uma vez que at o fechamento desta pesquisa ainda no havia sido
oficializada.
Os Projetos Polticos Pedaggicos das unidades escolares de atuao das professoras
entrevistadas foram analisados na perspectiva de identificar a abordagem sobre
sexualidade, gnero, orientao sexual ou temas afins, gerando a constatao de que tais
temas, quando aparecem, esto diludos entre outros e no conformam material
consistente para orientar aes pedaggicas que promovam a educao sexual.
Uma vez abordado o modo como se processou a pesquisa, a apresentao sumria das
professoras entrevistadas e dos documentos analisados, abordarei no captulo seguinte a
questo da homofobia e as implicaes desta no modo de vida de algumas mulheres
lsbicas.

53

CAPTULO 2 - HOMOFOBIA E LESBIANIDADE

2.1.

PROBLEMATIZANDO A HOMOFOBIA NO ESPAO ESCOLAR

Algumas indagaes me chegaram originadas de pessoas que demonstravam interesse

na presente pesquisa e que, por isso mesmo, ponderavam outra perspectiva para o
desenvolvimento do tema. Em outras palavras, questionavam se realmente na escola h
homofobia ou esta percepo se d apenas entre pessoas que esto demasiadamente
atentas questo e, por isso, enxergam problemas onde no existem, numa meno de
ser esse o meu caso. Retorno introduo deste trabalho, em que me apresentei como
professora e ativista de movimento social, para seguir s reflexes que ora destaco. Para
muitas pessoas, o vnculo afetivo com o tema de estudo pode parecer um problema, em
vez de um vetor de facilitao, e sobre isso Velho (1978) foi enftico ao afirmar que
esta uma questo superada nas Cincias Sociais, como registrei no primeiro captulo
desta dissertao. Reivindicando-me aprendiz de feminismo, como sujeito real,
histrico, com interesses concretos e especficos, recorro a Louro (2010, p. 154) para
reforar a ideia de que [...] nenhuma pesquisa desinteressada ou neutra. A pesquisa
feminista , assumidamente, uma pesquisa interessada e comprometida, ela fala a partir
de um dado lugar. Ademais,
Uma das contribuies mais provocativas e frteis dos Estudos Feministas
consiste em reconhecer que os comportamentos, as crenas, as representaes
das/dos pesquisadoras/res feministas interferem nos resultados de suas
pesquisas da mesma forma que interferem as de qualquer pesquisador
ou pesquisadora (grifo meu).

Neste raciocnio, penso ser importante ponderar que a escola , por excelncia, um
universo repleto de contradies como qualquer outro ambiente social. Nela est
presente a homofobia explcita por meio de piadinhas, pichaes ou agresses fsicas, ao
mesmo tempo em que foras resistentes de estudantes e de profissionais da educao
atuam favorecendo um debate inclusivo acerca do tema, com proposies e atuaes
que fazem a diferena na vida de muitas meninas lsbicas, meninos gays ou jovens
travestis. Sem esquecer aquelas pessoas que expressam sua homossexualidade de modo
afirmativo11 e garantem espao de respeito e admirao no ambiente escolar, uma vez
O termo usado afirmativo possui a perspectiva de encarar a homossexualidade com
naturalidade em qualquer espao, sem omisses, sem mscaras, sem medos.

54
que [...] no custa reafirmar que os grupos dominados so, muitas vezes, capazes de
fazer dos espaos e das instncias de opresso, lugares de resistncia e de exerccio de
poder (LOURO, 2010, p. 33).
Assim, compreendo que na escola no se processa apenas a homofobia, a misoginia ou
o racismo todo o tempo, mas coexiste uma correlao de foras que desestabiliza o
poder hegemnico heterossexual, masculino e branco para dar outras nuances s
relaes sociais. Nesta correlao de foras, destaca-se o lado positivo da questo, como
cantou o poeta: No existiria som, no fosse o silncio12. A grande questo que este
outro (pessoas cuja sexualidade foge norma heterossexual), que d vida ao seu
oposto, ocupa papel abjeto nas relaes e este o ponto que instiga a presente pesquisa.
Para algumas estudiosas e estudiosos do tema, existe, na verdade, uma necessidade do
outro, do diferente, do que escapa s normas, justamente para garantir a
sobrevivncia do hegemnico. Louro (2010, p. 31), sobre isso, pondera que
[...] as instituies e os indivduos precisam desse "outro". Precisam da
identidade "subjugada" para se afirmar e para se definir, pois sua afirmao
se d na medida em que a contrariam e a rejeitam. Assim, podemos
compreender por que as identidades sexuais "alternativas", mesmo quando
excludas ou negadas, permanecem ativas (e necessrias): elas se constituem
numa referncia para a identidade heterossexual; diante delas e em
contraposio a elas a identidade hegemnica se declara e se sustenta.

Parto dessa assertiva, reconhecendo a escola como espao de diversas expresses de

identidades e como arena de conflitos entre o poder hegemnico heterossexual e as
foras contrrias, para discutir a homofobia no ambiente escolar. No entanto, antes de
entrar no tema da homofobia propriamente dita, considero necessrio tecer algumas
consideraes sobre a homossexualidade.
Com origem nas teorias ocidentais biomdicas do sculo XIX, o termo
homossexualismo foi cunhado para indicar [...] anomalias e perverses em termos de
comportamento sexual [...], segundo preocupaes mdicas e morais da poca
(BRASIL, 2009b, p. 124). Mais tarde, ressignificada pelo movimento social de lsbicas
e gays e incorporada ao discurso pelos direitos humanos de LGBT, a expresso
homossexualidade passa a ser utilizada para designar a orientao do desejo sexual e
afetivo para pessoas do mesmo gnero, em negao ao cunho de doena inscrito no
sufixo ismo antes utilizado.

Trecho da msica Certas Coisas, da autoria de Lulu Santos, cantor e compositor brasileiro.

55
No entanto, para grupos do movimento social LGBT, a palavra homossexual carrega a
essncia biomdica (com vieses biopolticos) de sua origem, da a substituio do termo
nico para falar de pessoas que mantm relaes afetivas e sexuais com outra(s) do
mesmo gnero (homossexuais) para nominar os sujeitos que tm essas prticas, como
lsbicas (pessoas de gnero feminino que se relacionam com outras do mesmo gnero) e
gays (pessoas do gnero masculino que se relacionam com outras do mesmo gnero).
Adoto preferencialmente essa concepo neste trabalho, conforme expus inicialmente,
na nota de rodap no 2.
Borrillo (2010, p. 13) explica que
homo, elemento de composio, antepositivo, deriva do grego homs, que
significa semelhante, igual; a distinguir de seu homnimo homo,
nominativo latino de homo, hominis, ou seja, o homem, o gnero
humano, um homem.

A partir de sua explicao, argumento que todas as vezes que utilizar o termo
homossexual ou homofobia nesta dissertao, estarei me referindo concepo que d
ao prefixo homo o sentido de semelhante.
Observada esta questo semntica de cunho poltico importante, trago para reflexo a
mudana de foco dada sobre a homossexualidade nos tempos atuais. Em outras
palavras, a preocupao social, nos dias de hoje, no est centrada nos sujeitos
homossexuais ou na busca de conhecer as origens da homossexualidade, como
historicamente a cincia mdica ocidental se debruou; mas, na homofobia que se
estabelece a partir das expresses de dio, hostilidade, desprezo, preconceito e
discriminao contra as pessoas que no atendem ao padro hegemnico de sexualidade
considerada a normal: a heterossexualidade. Ademais, a homofobia percebida
tambm como um fenmeno banal:
[...] quantos pais ficam inquietos ao descobrir a homofobia de um(a) filho(a)
adolescente, ao passo que, simultaneamente, a homossexualidade de um(a)
filho(a) continua sendo fonte de sofrimento para as famlias, levando-as,
quase sempre, a consultar um psicanalista? (BORRILLO, 2010, p. 17).

Tambm sobre esta mudana de foco da homossexualidade para a homofobia, Borrillo

(2010) explica que a perspectiva operada, historicamente, era da busca das causas da
homossexualidade. A ideia era a de buscar meios de curar homossexuais da doena
ou pecado a que estavam submetidos. Atualmente, a mudana de foco dessa perspectiva
aponta para a importncia de se compreender a inferiorizao que se processa
socialmente contra alguns sujeitos a partir de sua orientao sexual. Para ele

56

A recente preocupao com a hostilidade contra os gays e as lsbicas

modifica a maneira como a questo havia sido problematizada at aqui: em
vez de se dedicar ao estudo do comportamento homossexual, tratado no
passado como desviante, a ateno fixa-se, daqui em diante, nas razes que
levaram a atribuir tal qualificativo a essa forma de sexualidade. De modo que
o deslocamento do objeto de anlise para a homofobia produz uma mudana
tanto epistemolgica quanto poltica: epistemolgica porque se trata no
tanto de conhecer ou compreender a origem e o funcionamento da
homossexualidade, mas de analisar a hostilidade desencadeada por esta forma
especfica de orientao sexual; e poltica porque deixa de ser a questo
homossexual [...], mas precisamente a questo homofbica que, a partir de
agora, merece uma problematizao especfica.

Nesse sentido, reforo que o termo homofobia aqui empregado em referncia a um

conjunto de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana,
desconforto ou medo) e a preconceitos e mecanismos de discriminao e violncia
contra pessoas homossexuais, bissexuais e transgneros (em especial, travestis e
transexuais) ou identificadas como tais. No apenas nessas pessoas a homofobia produz
estigma ou gera sentimento de inferiorizao, mas tambm naquelas que so suspeitas
de ser homossexuais, pelas inscries corporais que se diferenciam dos padres
habituais e aceitos socialmente. A homofobia vigia e acusa tudo o que considera ser
um desvio do masculino na direo do feminino e vice-versa, controlando as fronteiras
do natural das relaes entre os sexos (BRASIL, 2009b, p. 152).
No Brasil, superados os arcabouos jurdicos (sculo XIX) e pseudocientficos que
faziam da homossexualidade um crime ou uma doena (Prado, 2008; Peter Fry, 1984), a
homofobia ainda encontra respaldo no discurso religioso e em um conjunto difuso de
representaes moralistas e desumanizantes em relao s pessoas LGBT. Mesmo que a
lei no mais criminalize a homossexualidade, vigora um forte preconceito contra as
pessoas LGBT. A elas so associados comportamentos de risco que as culpabilizam, por
exemplo, em relao AIDS, e no raro ouvir comentrios acerca da integridade
moral de professores gays ou professoras lsbicas, associando-as pedofilia ou
perverso de suas(seus) alunas(os) (BORTOLINI, 2008; BRITZMANN, 1996; Ariane
MEIRELES, 2010). No por acaso, o Brasil mantm-se, h vrios anos, como o pas
com um dos mais altos ndices de assassinatos de natureza homofbica (Luz MOTT,
2000) e a cidade de Vitria se destaca nesse cenrio de horror, como registra a
Associao de Gays do Esprito Santo (AGES) nas aes de denncia contra crimes
homofbicos na capital.
A homofobia se expressa sobremaneira quando retira a homossexualidade da esfera
ntima e privada (em que costuma ser at tolerada) e a coloca na cena pblica, onde a
reivindicao por direitos equivalentes aos heterossexuais torna-se visvel. No raro

57
ouvir frases como eu tenho amigos gays, mas eles so superdiscretos, tranquilos,
educados, no fazem escndalos. Alm de vincular a imagem de lsbicas e gays
promiscuidade, escndalos e outros atributos ou comportamentos no aceitos
socialmente, esse imaginrio invariavelmente remete ideia de passividade, em que a
reivindicao por equivalncia de direitos no entra na ordem do dia. Assim, simples
atitudes como andar de mos dadas com a companheira ou companheiro significa
afronta moral, para muitas pessoas. Segundo Borrillo (2010, p. 22), nas sociedades
modernas, grupos estigmatizados so simpticos a grande parte da sociedade. No
entanto, esta mesma sociedade [...] considera inaceitvel qualquer poltica de igualdade
a seu respeito. Marco Prado e Frederico Machado (2008, p. 8) reforam essa ideia ao
afirmarem que as expresses de homofobia se acentuam na medida em que as lsbicas e
gays (bem como as pessoas transexuais e bissexuais13) passam a visibilizar-se e tornarse sujeitos reivindicadores de direitos. Para eles, [...] a partir da politizao das
sexualidades que podemos observar o preconceito e os enfrentamentos em torno da
visibilidade e dos direitos homossexuais.
Na publicao O perfil dos professores brasileiros: o que fazem, o que pensam, o que
almejam, resultado de uma pesquisa realizada no ano 2002, na qual foram aplicados
questionrios a cinco mil docentes nas 27 unidades federativas do Brasil, de escolas
pblicas e privadas, o captulo Percepes dos professores traz informaes acerca do
que pensam sobre a sexualidade. Quando inquiridos sobre a possibilidade de ter
homossexuais como seus vizinhos, 72,0% dos entrevistados responderam ser
indiferentes, ao passo que 21,2% expressaram que no gostariam de ter vizinhos
homossexuais, e 6,8% responderam que gostariam de ter esses sujeitos na sua
vizinhana. O ser indiferente permite inferir o que Borrillo (2010, p. 67) traz: as pessoas
homossexuais so at aceitas, mas passam pela necessidade de modelar a relao com
as(os) outras(os) e o mundo, [...]modelar a personalidade, a subjetividade e o prprio
ser de um indivduo[...], na inteno de ser aceita(o), desde que bem comportada(o).
Atendendo ao que o autor chama de modelagem da personalidade para ser aceita ou,
pelo menos, passar despercebida como lsbica ou bissexual, a professora Flor relata:
Mas tambm tem outra coisa, n? Eu busquei tambm potencializar o meu lado
feminino, o meu lado mulher. Exatamente porque existe um esteretipo de que a mulher
lsbica masculina, n? Ento este foi um lado meu que eu trabalhei muito, trabalho
muito, gosto muito de ser muito feminina, e talvez seja tambm uma forma de esconder
A homofobia se estende s pessoas trans e bissexuais ainda que estas no mantenham relaes
sexuais e afetivas com outras do mesmo gnero em alguns casos. Nestes casos, a homofobia se expressa
como a polcia no controle dos padres de gnero.

58
o outro lado tambm, porque quando as pessoas veem uma mulher extremamente
feminina, no passa pela cabea delas que existe uma outra expresso sexual ali sendo
vivenciada, n?
A estratgia de sobrevivncia da professora Flor, que afirma sua feminilidade tambm
para escapar da homofobia generalizada, satisfaz quelas e queles que fazem da
vigilncia das fronteiras de gnero o objeto de controle sobre os corpos e pessoas. No
entanto, suas prticas sexuais e afetivas com mulheres permanecem inalteradas. Cabe
problematizar em que medida essa vigilncia surte efeito, caso tenha como objetivo
impedir relacionamentos entre pessoas do mesmo sexo/gnero. Outra reflexo
importante parte da adequao ao gnero feminino, que Flor relata gostar muito, o que
no acontece com inmeras outras mulheres lsbicas, bissexuais ou mesmo
heterossexuais. A no adequao ao esteretipo de gnero difundido socialmente, para
muitas mulheres, resulta, entre outros efeitos, em problemas de ordem emocional,
resultado da homofobia.
Outro efeito nocivo da homofobia se manifesta quando lsbicas e gays so impedidos de
compartilhar experincias de desafetos ou mesmo do ostracismo com familiares e
amigos em razo da orientao sexual. No raro que crianas e jovens busquem apoio
na famlia ou entre amigas e amigos para compartilhar os sofrimentos causados por
diferentes formas de preconceito ou discriminao que sofrem. No entanto, para
lsbicas, gays, travestis e transexuais, exatamente o ambiente familiar o espao mais
hostil que encontram. Essas experincias podem implicar a homofobia interiorizada,
uma forma de sofrimento psquico que resulta muitas vezes em sentimentos de culpa,
vergonha, ansiedade, depresso ou mesmo no suicdio.
Problematizando o heterossexismo, Borrillo (2010) argumenta que a ideologia que
preconiza a raa branca conhecida como racismo, assim como a xenofobia denota
antipatia por um grupo estrangeiro. Do mesmo modo que ambas essas noes
organizam um tratamento segregacionista tendo a cor da pele ou origem geogrfica
como fontes primeiras de discriminao e so denunciadas com certo vigor pelo
conjunto da sociedade (que exige leis de proteo, entre outras polticas), o
heterossexismo um tratamento segregacionista em relao orientao sexual e
merece, igualmente, empenho social para ser tambm denunciado. O heterossexismo
definido como
[...] a crena na existncia de uma hierarquia das sexualidades, em que a
heterossexualidade ocupa a posio superior. Todas as outras formas de
sexualidade so consideradas, na melhor das hipteses, incompletas,
acidentais e perversas; e, na pior, patolgicas, criminosas, imorais e
destruidoras da civilizao (BORRILLO, 2010, p. 31).

59

No entanto, o que se observa nas sociedades ocidentais que o heterossexismo no

percebido como uma ideologia dominante, que subjuga as demais formas de
sexualidade; ao contrrio, percebido como a nica forma legtima de relacionamento
sexual e afetivo entre pessoas. Da a ausncia de empenho social para sua eliminao, a
exemplo do racismo e da xenofobia que Borrillo destaca. O que mais grave, neste
contexto, no o silncio da sociedade quanto ao tratamento segregacionista que o
heterossexismo impe, mas, sim, a mobilizao social para garantir sua existncia.
Pessoas orgulham-se em se reivindicarem heterossexuais e mobilizam-se neste sentido
em manifestaes fundamentadas essencialmente em preceitos religiosos, apregoando,
entre outras questes, a garantia da existncia da famlia (tradicional, nuclear e
monoparental) e da procriao. No entanto, negam ou ignoram as inmeras
possibilidades de arranjos familiares no tradicionais e as novas tecnologias de
fertilizao em que a relao sexual entre homem e mulher desnecessria.
A homofobia atua de modo to intenso e natural na sociedade que no surpreende o
fato de somente a homossexualidade aparecer como uma discriminao inscrita
formalmente na ordem jurdica. Nenhum outro grupo ou categoria da populao
destitudo de direitos pela cor da pele ou sexo, ou seja, pelas inscries fsicas e
culturais impressas no corpo. A homofobia, assim, aparece formalmente e, em muitos
casos, como medidas de bom senso, para grande parte da populao geral (PRADO,
2008).
Nesse sentido, preciso entender em que medida a escola brasileira se configura como
um lugar de opresso, discriminao e preconceitos, no interior e em torno da qual
existe um preocupante quadro de violncia a que esto submetidos milhes de crianas,
jovens e pessoas adultas LGBT, tanto estudantes quanto profissionais da educao. A
falta de solidariedade por parte de profissionais ou da instituio escolar diante das mais
corriqueiras cenas de assdio moral contra estudantes LGBT anima agressoras(es) a
continuarem agindo. Alm da falta de solidariedade, observa-se uma escassez de dados
oficiais acerca da homofobia nas escolas brasileiras. O silncio sobre o assunto um
dos motivos dessa dificuldade de precisar dados e, por consequncia, exigir polticas
pblicas especficas. Quantas so as travestis e transexuais que abandonaram a escola
motivadas pela homofobia? Que tipo de currculo praticado nas escolas que, de
alguma forma, privilegia a heterossexualidade e os sujeitos heterossexuais, deixando de
tratar de qualquer questo que coloque a diversidade sexual e os sujeitos cujas relaes
afetivas e sexuais so homoerticas, num lugar positivo na histria? Quantas e quais so

60
as meninas e mulheres lsbicas que deixaram a (ou foram deixadas pela) escola por no
suportarem as presses sociais impostas pela heteronormatividade?
Esta escassez de dados no significa a inexistncia do problema, mas, sim, a
indiferena. A homofobia institucional produziu, at agora, entre formuladoras(es) de
polticas educacionais, uma atitude de indiferena ou de pouca sensibilidade em relao
ao quadro de discriminao e violncia a que estudantes esto submetidas(os). Pouco se
sabe, por exemplo, a respeito do desempenho acadmico, das ocorrncias de agresso
verbal e fsica no ambiente escolar e da evaso ou abandono escolar associada a
estudantes homossexuais e transgneros14. No entanto, Junqueira (2009a) elenca uma
srie de desvantagens sofridas pelas(os) estudantes homossexuais (ou percebidas/os
como homossexuais pelos seus pares), considerando que a as expresses de lesbofobia,
homofobia e outros modos de preconceito e discriminao sexual na escola resultam,
em qualquer circunstncia, em sofrimento de diversas ordens:
Afeta-lhes o bem-estar subjetivo; incide no padro das relaes entre
estudantes e destes com profissionais da educao; interfere nas expectativas
quanto ao sucesso e o rendimento escolar; produz intimidao,
estigmatizao, insegurana, segregao e isolamento; estimula a simulao
para ocultar a diferena; gera desinteresse pela escola; produz distoro
idade-srie, abandono e evaso; prejudica a insero no mercado de trabalho;
enseja uma visibilidade distorcida; vulnerabiliza fsica e psicologicamente;
tumultua o processo de configurao e expresso identitria; afeta a
construo da autoestima; influencia a vida socioafetiva; dificulta a
integrao das famlias homoparentais e de pais e mes transgneros na
comunidade escolar e estigmatiza seus filhos e suas filhas (p. 24).

Se no mbito nacional h carncia de informaes sobre homofobia nas escolas, na

cidade de Vitria a realidade se repete. Se no mbito nacional as desvantagens
provocadas pela homofobia elencadas por Junqueira acarretam prejuzos em diversos
planos s(aos) estudantes, na cidade de Vitria a realidade, tambm, se repete. As
narrativas das professoras entrevistadas, neste sentido, contribuem para dar visibilidade
para essas questes desde o interior das escolas. A professora Mel, a esse respeito, relata
a experincia de uma jovem na escola municipal de Vitria em que atuou por quase
duas dcadas:
Teve uma menina que tinha vrias questes de aprendizagem, de comportamento... ela
tava na 7a Srie. [...] E parece, n? Eu no fui ver na internet, que ela... como ela no
Sobre a evaso escolar de travestis e transexuais na cidade de Vitria, conferir Leyse Cruz: Da
escola para a pista: tecendo reflexes sobre as transexuais, travestis e a EJA no contexto do PROEJA,
2011.

61
tinha muita noo das coisas, ela achou que se ela postasse um vdeo dela com uma
menina beijando, ela ia ficar, ia fazer sucesso. Ela tinha isso, n?
Ela postou num desses meios a da mdia, n? No sei se Orkut, no sei. Ela botou um
vdeo dela com a menina. E isso caiu na escola. E foi o contrrio. Pela ingenuidade
dela, eu percebi que ela achou que fosse fazer sucesso, mas ao contrrio, ela foi
execrada pelos colegas. A escola ficou um alvoroo. Todo mundo s falava nisso. E
quando ela chegou, eu no estava, eu no vi esta cena, foram meus colegas que
contaram. Quando ela chegou na escola, a escola toda, um grupo grande, os maiores,
n? Porque os pequenos no fazem isso, mas os maiores, ficou todo mundo gritando:
sapato, sapato, sapato! A escola gritando: sapato, sapato, sapato!.
A tiveram que chamar os pais. A o pai falou: mas minha filha nem sabe o que
sapato. E a ela falou: pai, eu sei sim. Os pais tambm no queriam saber.
Resultado: como resolveram o problema? Tiraram a menina da escola. A menina foi
transferida. Eu acho que no era o caminho, o da transferncia. Eu acho que a menina
tinha que ficar. A escola tinha que conversar. Professores, alunos, tinham que...
assim que se aprende. Voc no pega aquilo que te incomoda e joga fora, e tira, n?
Voc convive com o incmodo. Todos ns temos incmodos, preconceitos, n?
E a eu falei: gente, mas ela foi transferida? Isso era pra ser lidado, era pra ser
resolvido. No resolvido, mas conviver com isso. Eu acho que esta no uma
experincia boa nem para os alunos que gritaram, que chamaram a menina; nem para
ela, nem para ningum.
A emblemtica situao de homofobia na escola cuja experincia a professora Mel
vivenciou oferece uma indicao de que fatos semelhantes podem acontecer em outras
escolas municipais de Vitria com final, tambm, banalizado. Ao questionar s(aos)
colegas o modo como foi desenvolvida e encerrada a questo, a professora demonstra
contrariedade pela ao da escola e traz outro elemento importante para as reflexes
acerca da homofobia: todas as pessoas so atingidas, de uma forma ou outra.
Eu acho que esta no uma experincia boa nem para os alunos que gritaram, que
chamaram a menina; nem para ela, nem para ningum (professora Mel).
Dito de outro modo: a homofobia no prejudica apenas os sujeitos inscritos fora da
norma heterossexual, mas atinge a todas as pessoas, o que corresponde ao que Borrillo
(2010, p. 106) argumenta:
Na realidade, a homofobia constitui uma ameaa aos valores democrticos de
compreenso e respeito por outrem, no sentido de que ela promove a
desigualdade entre os indivduos em funo de seus simples desejos,
incentiva a rigidez dos gneros e favorece a hostilidade contra o outro.

Uma vez que a homofobia atinge a todas as pessoas, ilusria a ideia de que se acaba
com o problema eliminando da convivncia a pessoa em situao de violncia
homofbica. Essa equivocada, arbitrria e antipedaggica postura da escola parece ser a
tnica de muitas instituies que, ademais, responsabilizam os sujeitos agredidos pela
violncia que sofrem, uma vez que consideram que estes escolheram viver fora da

62
norma (heterossexual) estabelecida. A controversa ideia de escolha ou opo pela
homossexualidade ser discutida adiante, mas aqui cabe problematizar em que medida
um grupo social ou instituio se veem autorizados a expulsar alguma pessoa da
convivncia entre pares pelo argumento da orientao sexual diferente da norma e qual
o papel pedaggico adequado para casos semelhantes. Nesta atitude da escola, est
subentendida a posio poltica heterossexista que julga, condena e elimina quem no
pertencer ao padro normativo de sexualidade que ideologicamente defende.
[...] H casos em que, por impeditivos legais, a expulso dissimulada com
um convite a se retirar ou com uma transferncia compulsria,
convencendo pais, mes ou responsveis e estudantes de que mudar de escola
ser melhor para elas/eles. Devolve-se para aquele/a que discriminado/a a
responsabilidade pela discriminao e a ele/ela se encarrega da soluo do
problema (BRASIL, 2009b, p. 173).

indiscutvel que a expulso ou transferncia no constituem aes pedaggicas

favorveis ao enfrentamento homofobia. As consequncias da ao lesbofbica
dos(as) estudantes da escola de Vitria acompanharo a menina transferida para
qualquer escola que v, isto , se ela no entrar para a estatstica (imaginria) das
pessoas que desistem da escola por causa da homofobia. Borrillo (2010, p. 109) aponta
que [...] a primeira tarefa pedaggica consistiria em questionar essa ordem
heterossexista e enfatizar que a hierarquia das sexualidades to detestvel quanto a de
raas ou de sexos. Com o cuidado de no tecer juzo de valor sobre a maior ou menor
gravidade das consequncias dos preconceitos elencados pelo autor, entendo que falar
abertamente sobre essas questes contribui para colocar em prtica a tarefa pedaggica
de que ele trata. No silenciar, chamar reflexo e pensar alternativas so,
minimamente, as aes esperadas para uma escola que se pretenda inclusiva e que se
paute pela defesa dos direitos humanos de todas as pessoas, e no apenas de algumas.
Discutir questes sobre sexualidade e os desdobramentos do tema no fazem parte do
cotidiano escolar. Apesar de presente nas inmeras prticas pedaggicas dirias, a
sexualidade vivida e praticada na escola tem um tom normativo heterossexual com
nfase na reproduo e preveno de doenas, quando dela se fala. Sobre isso tratarei no
captulo 3, mas adianto aqui que nesta educao sexual normativa que meninas e
mulheres lsbicas e bissexuais aprendem modos de ser e viver, algumas vezes opondose frontalmente normatizao e vivem livremente sua sexualidade, muitas vezes
rendendo-se ao poderio hegemnico heterossexual e passam toda uma vida omitindo-se
frente questo. Delas tratarei na prxima seo: mulheres lsbicas, professoras e a
construo necessria destes sujeitos polticos.

63

2.2. DOCENTES SEXUADAS: MULHERES LSBICAS E PRTICA

DOCENTE
[...] Uma professora que, entre tantas outras caractersticas, lsbica, correr o risco de
ser vista, antes de tudo (ou somente) como professora lsbica e, quem sabe por isso,
menos professora [...] (RIBEIRO, 2009, p. 204).
A afirmao da pesquisadora Paula Ribeiro, ao tratar da marca identitria lsbica no
campo da educao, traz uma realidade pouco discutida no mundo acadmico
(JUNQUEIRA, 2009a, MEIRELES, 2010), nos fruns de debate sobre gnero,
sexualidade e temas afins, nas rodas de conversa entre ativistas do movimento de
mulheres feministas (incluindo-se a as lsbicas), nas telenovelas, nas festinhas fechadas
de lsbicas, enfim, em quase todos os lugares: a discriminao por orientao sexual no
ambiente de trabalho. Ribeiro fala da escola, mas podemos ampliar o exemplo para
qualquer rea laboral em que haja mulheres lsbicas ou bissexuais declaradas ou
suspeitas.
Desde as primeiras pginas desta dissertao venho tratando da pouca visibilidade que
as mulheres lsbicas e bissexuais tm no cenrio dos movimentos LGBT, se
comparadas aos outros grupos representados nesta populao. A invisibilidade das
mulheres lsbicas uma questo inquietante e quase sempre resulta do receio dessas
mulheres em sofrer alguma expresso de violncia por exporem sua identidade. Essa
pouca visibilidade se estende a outras dimenses sociais incluindo a famlia, o mundo
acadmico, os espaos de lazer e na ateno sade, para citar algumas. Infiro que as
presses sociais sobre as mulheres em geral e sobre as mulheres lsbicas e bissexuais
em particular so determinantes para este comportamento de omisso da orientao
sexual e, tambm, da recusa em se reivindicarem lsbicas ou bissexuais como sujeitos
polticos. Afinal, a quem interessa esta particularidade da existncia? Qual o problema
em manter no anonimato a sexualidade? Por que dar visibilidade a uma dimenso da
existncia que supostamente deveria ser vivida no mbito privado?
Estas questes que trago para discorrer nesta seo so provenientes de falas de
mulheres lsbicas e bissexuais com as quais tive contato a partir das atividades no
movimento social. Dessas mesmas mulheres ouvi relatos de estupros corretivos 15

Estupro corretivo uma prtica de violncia sexual de origem lesbofbica e machista que
resulta em estuprar mulheres e meninas lsbicas ou bissexuais na ideia de corrigir seus defeitos ou
desvios sexuais. A alegao que as mulheres lsbicas ou bissexuais no conhecem o verdadeiro
macho, por isso no so heterossexuais. Esta prtica usual em algumas famlias e na atualidade possui
adeptos recrutados tambm pela internet. O filme Meninos no choram trata deste tema.

64
perpetrados pelo pai, padrasto, irmos, primos. Tambm delas ouvi queixas inmeras de
outros tipos de violncia dentro da prpria casa como humilhaes, espancamentos e
expulso do lar, porque descobriram seu segredo. Ouvi algumas dizerem que
passaram a sentir dores de cabea e no corpo, ocasionadas pelas tenses no ambiente de
trabalho por serem constantemente questionadas sobre namorados e maridos e, por isso,
buscarem uma vida dupla: namorando homens para responder de alguma maneira s
investidas de colegas de trabalho ou criando histrias de relaes heterossexuais, entre
outras sadas s investidas das(dos) colegas. Tambm ouvi que raramente vo
ginecologista por entenderem que no tero problemas ginecolgicos, uma vez que no
se relacionam sexualmente com homens. Ouvi outras dizerem que tiveram dificuldade
em alugar imvel para morar por se tratar de um casal de mulheres. De outro casal de
mulheres ouvi que a escola em que o filho estudava no sabia trat-las como mes do
menino, o que as incomodava sobremaneira. Ouvi mais histrias vividas por elas
mesmas, vividas por algum que conheciam, vividas por algum de suas famlias,
vividas por outras que apareceram no jornal ou que passaram a ser notcia a partir das
fofocas do bairro.
As mulheres que fazem as indagaes trazem tambm as narrativas brevemente
esboadas. Ouso dizer que as respostas s questes iniciais levantadas por elas j esto
dadas nas suas prprias narrativas, uma vez que todas as situaes apresentadas
redundam na omisso da sexualidade lsbica ou bissexual para garantir um mnimo de
sobrevivncia, ainda que sob fortes efeitos colaterais, na ideia generalizada que mantm
a heterossexualidade como norma. Em nome deste imaginrio (heterossexista),
violncias so experimentadas cotidianamente por inmeras mulheres e meninas
lsbicas e bissexuais, doenas de origem psicolgica e ginecolgica acometem outras
tantas, direitos so sumariamente negados para muitas. O ocultamento da lesbianidade,
o medo de falar de si, a negao da sexualidade surgem como resultado, entre outros
tipos, da violncia simblica e psicolgica a que as mulheres de modo geral esto
sujeitas unicamente por serem mulheres, mas ulteriormente agravadas quando outros
marcadores sociais incidem sobre seu gnero, como a orientao sexual e raa, para
citar dois exemplos.
Valria Busin (2008, p. 60) lembra que a violncia psicolgica menos perceptvel, em
comparao violncia fsica ou sexual, mas decodificada pela maioria das pessoas.
Trata-se de
[...] ao (ou omisso) que se destina a controlar comportamentos de outra
pessoa, com uso de intimidao, humilhao, isolamento ou qualquer outra
forma de conduta que traga prejuzo sade psicolgica ou ao
desenvolvimento pessoal.

65

Quanto violncia simblica, a autora a entende como

Uma forma de coao invisvel que se apoia em crena e preconceitos
coletivos. A violncia simblica se baseia na contnua construo de crenas
nos processos de socializao, o que faz uma pessoa perceber e avaliar o
mundo seguindo critrios e padres do discurso dominante (p. 61).

A noo de violncia simblica se corresponde diretamente com o desconforto mental

das mulheres lsbicas e bissexuais, uma vez que [...] a violncia simblica, marcada
pela desvalorizao pblica do patrimnio afetivo e das prticas corporais dessas
mulheres, tambm apontada como um forte componente passvel de afetar seu
conforto mental" (FACCHINI, 2006, p. 25).
Toms Tadeu da Silva (2000) refora a concepo da violncia simblica com a noo
da performatividade da linguagem, que neste caso, funciona no para descrever algo,
mas para inculcar nas mentes questes que passam a ser verdades, fazendo sentido e
dando sentido s coisas. Desta maneira, as reiteradas afirmaes de que a
homossexualidade um pecado, coisa feia, nojenta, suja, aberrao, relacionada
pedofilia (BUSIN, 2008) povoam pensamentos de grande parte da sociedade. E nesta
sociedade esto, tambm, as mulheres lsbicas e bissexuais. Esse pensamento, tantas
vezes reiterado, pode modelar a percepo de si, uma vez que a linguagem ao e
produz consequncias (Mary Spink, 2004). Borrillo (2010, p. 100) aponta como uma
consequncia destas afirmaes negativas a homofobia interiorizada, explicando que
[...] o dio da sociedade contra os homossexuais pode transformar-se em dio a si
mesmo [...], uma vez que as lsbicas e os gays crescem em um ambiente que
desenvolve abertamente sua hostilidade contra homossexuais. O autor acrescenta que
Os atributos outorgados por uma maioria heterossexual dominante a uma
minoria homossexual dominada produzem uma conscincia e uma identidade
autoestereotipadas. [...] A maneira como os/as homossexuais so rotulados
pelo olhar dos dominantes modela a maneira como os gays e as lsbicas se
percebem a si mesmos/as.

Busin (2008) traa uma analogia do racismo com o sexismo para a compreenso da
violncia simblica: no racismo, h a difuso da ideia de uma suposta superioridade das
pessoas brancas nas mais variadas formas como piadas, brincadeiras, ditos populares
etc., o que faz com que muitas pessoas negras se sintam inferiores s brancas, a ponto
de algumas chegarem a negar sua negritude. No sexismo, a heteronormatividade se
impe com a suposta superioridade de que fala a autora, colocando os sujeitos no
heterossexuais em lugar abjeto, a ponto, tambm, de muitos negarem sua sexualidade.

66

A autora tambm destaca que [...] til recordar que as mulheres, de forma geral,
internalizam tais ensinamentos e se sentem culpadas at mesmo quando sofrem
agresses, incluindo a o estupro (p. 68). Somada a essa ideia, h que se considerar que
muitas pessoas lsbicas, gays, bissexuais ou transexuais se descobrem portadoras de um
estigma por entenderem que sua orientao sexual as desqualifica frente a outras
pessoas consideradas normais; em outras palavras, sentem-se inferiorizadas diante das
pessoas heterossexuais. Como diz Erving Goffman (1988), esta percepo de si
contribui para que tenham sua identidade social deteriorada e sua autoimagem negativa.
Acrescento s reflexes da percepo negativa de si enquanto lsbica ou bissexual a
potncia do fundamentalismo cristo, que contribui de forma significativa para
demarcar um campo de normalidade e legitimidade em relao sexualidade, com
ideias muito precoces de pecado, vergonha e culpa que marcam profundamente e
desenham um modo clandestino de sobrevivncia, dadas as possveis consequncias de
uma lesbianidade revelada. Sobre isso, a professora Flor comenta:
E a ns ficamos muito vulnerveis a um pensamento muito forte na sociedade, de
origem fundamentalista, n? Vivemos numa sociedade extremamente crist. Vitria
ento, e o Esprito Santo de um modo geral, extremamente cristo. Ento no h
espao para a expresso de uma sexualidade diferenciada daquela que segue os
padres.
O recurso do ocultamento usado pela professora Flor para viver uma vida menos
vulnervel dada as consequncias negativas que podem advir da lesbofobia,
considerando sua bissexualidade (como ela se define), acrescido de um outro recurso
por ela e por muitas outras mulheres lsbicas e/ou bissexuais tambm usado: marcar a
feminilidade a partir dos esteretipos difundidos socialmente, na perspectiva de no
levantar suspeitas.
A professora Flor, assim como as outras professoras entrevistadas e as professoras do
grupo de recusa, no assume abertamente sua lesbianidade ou bissexualidade em
espao pblico. Assim, sempre que sai com sua namorada, ambas portam-se como
amigas. No trabalho, nunca a leva para as festinhas de fim de ano e nem tampouco
ostenta fotografias do casal nas mesas, carteiras pessoais ou telefone celular, como
acontece com grande parte das mulheres lsbicas ou bissexuais. Entre as entrevistadas e
entre o grupo de recusa a professora Sol foi a nica a comentar que j est chegando a
um ponto de no importar-se mais com o que pensam sobre sua sexualidade, o que
pensam sobre ela. Nas suas palavras:

67
Eu j t, assim, comeando a entrar num processo assim, mais pessoal, que eu acho
que eles tem mais que saber mesmo [referindo-se s/aos colegas da escola em que
trabalha], at mesmo para calar a boca de muita gente.
No entanto, em outro momento da entrevista, Sol comenta que se preocupa com a
visibilidade por medo da violncia:
Porque a gente trabalha com comunidades, que so comunidades carentes, so do
morro16... e a gente sabe que nem todos... no s por isso, a gente sabe que nem todos
tem essa clareza, n, de lidar com essa situao. E voc sendo professora de uma
escola, voc no sabe que tipo de preconceito voc pode sofrer por estar trabalhando
com os filhos deles. Ento j tive essa preocupao, sim.
Para investigar a questo da visibilidade lsbica e bissexual e buscar minimamente
compreender os motivos pelos quais muitas mulheres mantm no anonimato sua
orientao sexual, algumas barreiras se impem no processo. Aqui destaco duas delas:
pouca ou quase nula pesquisa sobre o tema e a dificuldade em encontrar depoentes que
desejem falar sobre o assunto. Sobre estas barreiras, tratei de ilustr-las no captulo
anterior ao descrever os caminhos traados para garantir as entrevistas desta pesquisa.
Obviamente no ouso generalizar a situao a partir desta experincia, mas chamo a
ateno para uma das raras fontes de pesquisa publicadas no Brasil que discute a
vulnerabilidade das mulheres lsbicas no trato da sade, que possui relao com as
dificuldades que aqui encontrei para tratar do tema educao.
Abordo a publicao Dossi Sade das Mulheres Lsbicas, do ano 2006, da Rede
Feminista de Sade (Facchini; Barbosa, 2006, p. 4). Nesta obra, a epgrafe traz o
seguinte enunciado: "A invisibilidade da populao composta por estas mulheres e de
suas demandas implica desperdcio de recursos com ateno sade e baixa eficcia no
tratamento efetivo de suas necessidades". A continuao, o texto evidencia que
A invisibilidade individual contribuiria assim para a vulnerabilidade
individual dessas mulheres e para a invisibilidade social, que por sua vez
dificultaria o atendimento de suas necessidades por parte de programas e
polticas pblicas, reforando a vulnerabilidade social e individual (p. 5).

As mulheres lsbicas, segundo o dossi, tm especificidades que necessitam ser

reconhecidas pela sade pblica, exigindo de profissionais que atuam nessa rea uma
formao adequada para lidar com esta parcela da populao. Muitas so as mulheres
lsbicas que no visitam o consultrio ginecolgico com a regularidade que as mulheres

A vinculao da violncia com a pobreza, sugerida pela professora Sol, instiga a um debate que
fugiria ao propsito desta dissertao. Destaco a questo dada a importncia que o tema suscita e que
merece maior aprofundamento em outro estudo.

68
heterossexuais o fazem simplesmente porque consideram a visita desnecessria, uma
vez que supem a relao sexual com outras mulheres isenta de qualquer risco sade
sexual e sade reprodutiva. Outras alegam no visitar por se sentirem incomodadas com
as prticas preconceituosas de trabalhadoras(es) do servio de sade, expressas em
olhares, cochichos, piadas. Nelas, a incidncia de cncer de colo de tero e de mama
maior que nas mulheres heterossexuais, alm de outras doenas provocadas pelo alto
consumo de lcool e fumo (FACCHINI, BARBOSA, 2006, p. 31).
As autoras relacionam os motivos para a menor procura dos servios de sade pelas
mulheres lsbicas e bissexuais aos seguintes fatores: 1) existncia de discriminao;
2) ao despreparo dos profissionais para lidar com as especificidades desse grupo
populacional; 3) s dificuldades das mulheres em assumirem a homo ou a
bissexualidade; e 4) negao do risco (FACCHINI, BARBOSA, 2006, p. 19). (Grifo
meu).
As autoras elencam a dificuldade das mulheres em assumirem sua homo ou
bissexualidade como um dos fatores importantes da pouca procura aos servios de
sade. Entendo este mesmo fator como causa da baixa reivindicao dessa populao
por polticas pblicas em outras reas, como educao e assistncia social, o que as
torna ainda mais vulnerveis socialmente. As autoras tratam a invisibilidade como o
fator mais agravante para a garantia de uma vida mais ntegra. Para elas

A invisibilidade e a ausncia de polticas adequadas afetariam os

profissionais e servios de sade que, na ausncia de informaes sobre essa
populao, agiriam a partir de esteretipos socialmente disseminados. As
mulheres, por sua vez, temendo o preconceito e despreparo dos profissionais,
se afastariam dos servios ou resistiriam a relatar aos profissionais questes
ligadas sexualidade. No plano do "conforto mental", o preconceito
disseminado socialmente poderia produzir agravos sade, na medida em
que, tanto a manuteno da estratgia de ocultao social de suas prticas e
desejos quanto o constante enfrentamento social pela estratgia de "sair do
armrio", poderiam se ver associados ao estresse e ao isolamento. O
encobrimento de desejos e prticas privaria essas mulheres de suportes
sociais importantes, como de familiares, amigos ou mesmo suporte religioso,
especialmente em momentos de dificuldades relacionadas vida afetiva,
como em casos de separao, falecimento da companheira ou situaes de
abuso ou violncia na relao afetivo-sexual. Ou seja, nas situaes em que
outras mulheres contariam com uma rede de proteo social, sendo
frequentemente projetadas a um papel de vtima, so descritas como tendo
um efeito contrrio quando se trata de um relacionamento homoafetivo. A
existncia de ex-companheiros e/ou pais de filhos tenderia, em muitos casos,
a agravar essa situao, na qual a famlia de origem da mulher e a famlia de
origem do ex-companheiro atuariam como agentes de condenao.

69
A visibilidade lsbica, bandeira de luta dos movimentos sociais de lsbicas e bissexuais
de todo o pas, tornou-se alvo da campanha pela Livre Orientao e Expresso Sexual
promovida pelo Conselho Federal de Servio Social (CFESS) no ano 2006, cujo lema
foi: O amor fala todas as lnguas Assistente Social na luta contra o preconceito. Tal
campanha foi uma ao poltica concreta que trouxe para dentro do Servio Social a
discusso da lesbofobia e homofobia, caracterizada no somente pelas prticas de
violncia ocorrida contra esse pblico, mas tambm pela negao de direitos e a
violao da dignidade humana desses sujeitos. Um dos expressivos avanos dessa
campanha se deu a partir do estabelecimento de normas vedando condutas
discriminatrias ou preconceituosas, por orientao e expresso sexual por pessoas do
mesmo sexo, no exerccio profissional da(do) assistente social.
Trouxe, a ttulo de ilustrao, duas valorosas experincias acerca da importncia da
visibilidade da orientao sexual para exigncias e garantias de direitos amplamente
ofertados a pessoas heterossexuais. Uma, na rea da sade, apresenta informaes
acerca dos prejuzos significativos sade mental, sexual e reprodutiva que as mulheres
lsbicas experimentam pela no visibilidade. Outra, na rea da assistncia social,
estimula profissionais da rea a criar e exercitar outro olhar sobre a populao usuria
dos servios sociais, na perspectiva de garantir a essa populao os mesmos direitos de
tratamento dado s pessoas heterossexuais. Na rea da educao, todavia, as polticas
pblicas que tm as mulheres lsbicas e bissexuais como sujeitos centrais so tmidas,
quando no subsumidas nas demandas gerais do segmento LGBT, assunto a ser
abordado no captulo 3.
Obviamente que nenhuma destas aes encontrou campo aberto para implantao.
Resistncias se apresentaram originadas da homofobia institucional, mas foras
resistentes de mulheres lsbicas, bissexuais e outras ativistas sociais se colocaram
firmes e garantiram tanto a viabilidade do dossi quanto da campanha do CFESS.
Precisaram se expor para reivindicar. Precisaram deixar o espao privado para buscar
garantir, no espao pblico, o direito de exigir polticas.
Estas reflexes, at aqui tratadas, instigam a questionar o pblico e o privado nas
relaes afetivo-sexuais. O que legitima que pessoas de uma determinada orientao
sexual possam mostrar-se publicamente e, a partir dessa visibilidade, receber, inclusive,
apoio, respeito e admirao de grande parte da sociedade (pessoas heterossexuais
casadas, com famlia nuclear constituda, que demonstram afetos em lugares pblicos,
que ostentam fotografias de seu par na mesa do escritrio, que tm direitos garantidos
pela Carta Magna do pas), em contraposio a casais de pessoas do mesmo sexo ou

70
mesmo gnero, cujas manifestaes de carinho como andar de mos dadas pela rua ou
dar um abrao denota afronta e falta de respeito s pessoas de bem?
Borrillo (2010) nos convida a problematizar a ideia de que a heterossexualidade o
nico comportamento sexual a merecer a institucionalizao em todos os tempos e em
quase todas as sociedades, retirando a concepo de que as prticas sexuais tm
dimenso apenas privada. Desse modo, o Estado brasileiro sempre proporcionou as
garantias de polticas pblicas para as famlias heterossexuais. Apenas para essas
famlias, necessariamente nucleares e monogmicas. Somente a partir do ano 2011, no
Brasil, o Supremo Tribunal Federal passa a reconhecer a unio homoafetiva como
legtima e os direitos de casais homossexuais passam a ser idnticos aos casais
heterossexuais. So conhecidos casos, por exemplo, de casais de lsbicas ou de gays
que, por ocasio do falecimento de uma das cnjuges, a outra nunca pde receber os
direitos de herana. Esse direito, assim como o de receber penso alimentcia ou adotar
filhas e filhos, soma-se a mais uma centena de outros direitos que eram exclusivos de
casais heterossexuais. Essa conquista decorre de incansveis investidas dos crescentes
movimentos sociais de LGBT, apoiados pelo movimento feminista e movimento de
negras e negros no mbito nacional. Decorre da exposio pblica da sexualidade de
muitas mulheres lsbicas e bissexuais professoras, cozinheiras, juzas, garis,
desempregadas.
A conquista deste direito, que beneficiar uma imensa parcela da populao brasileira
(pela primeira vez pesquisada pelo censo do Instituto Brasileiro de Geografia e
Estatstica IBGE 201017), requereu empenho, insistncia e visibilidade de mulheres
lsbicas, bissexuais, transexuais. Exigiu destas abrirem mo do conforto da intimidade
do espao privado para ir s ruas e confrontar-se diretamente com polticos que,
invariavelmente, usavam do poder atribudo para postergar votaes de leis que
garantiriam estes e outros direitos,
reconhecidamente heterossexuais.

amplamente

usufrudos

pelas

pessoas

Estas experincias evidenciam que a dimenso pblica ou coletiva das prticas sexuais
interpela pela garantia de sua objetivao, sem que sejam interditadas suas mltiplas
expresses, sejam elas bissexuais, homossexuais ou heterossexuais. Mesquita (2001)
pondera que a dimenso pblica da sexualidade necessita ser discutida, afirmada e
visibilizada, fundamentalmente no que concerne s exigncias de garantia de direitos
humanos.

Segundo o censo do IBGE 2010, existem no Brasil 60 mil casais homossexuais declarados.

71

A autora, ao afirmar que a prtica sexual supe uma dimenso pblica, concorda com
Borrillo (2010), de quem trouxe essa afirmao algumas linhas acima. A visibilidade
aparece como elemento necessrio exigncia de direitos e garantia de equanimidade
nas relaes interpessoais, tanto no campo laboral quanto nas demais reas sociais.
Interessa a esta pesquisa abordar as percepes e atuaes de professoras lsbicas frente
s demandas da educao sexual nas escolas onde atuam. Para isso, vale relembrar as
representaes sociais sobre lsbicas que at aqui abordamos, acrescentando a dimenso
do mundo do trabalho, onde entendemos que no difcil encontrar situaes de
desrespeito s mulheres lsbicas a partir das representaes sociais amplamente
difundidas. Bastante difcil encontrar pessoas que notifiquem, denunciem, exponham
as situaes de assdio moral e outras violncias por que passam, fundamentalmente
pelo receio s consequncias de uma lesbianidade declarada.

2.2.1. A construo do sujeito poltico lsbica: desafios e perspectivas

Nas linhas em que apresento as professoras entrevistadas e as professoras do grupo de
recusa, mencionei brevemente a dificuldade dessas mulheres em nomear-se como
lsbicas. Nenhuma das professoras com quem conversei afirmaram ser lsbicas. Para se
identificarem, algumas usaram termos como homossexual, entendida, bissexual ou em
cima do muro. Outras, para referir-se sua orientao sexual, expressaram frases como
ela sabia que eu era ou falo com voc porque voc tambm .
A dificuldade em nomear-se advm do apagamento da lesbianidade na histria.
Navarro-Swain (2004, p. 19) ilustra esta compreenso:
No se fala, logo, no existe. [...] no sculo XVII, a Inquisio, para julgar
mulheres acusadas de prticas homossexuais, no dispunha de uma palavra
com a qual nome-las: eram chamadas de sodomitas. Isso extremamente
significativo, pois ao nomear-se, cria-se uma imagem, cria-se um personagem
no imaginrio social. As mulheres homossexuais no tinham direito a um
nome, logo, existncia.

Borrillo (2010, p. 27) vai um pouco mais adiante na Histria para falar da mesma
questo: a rainha Vitria, ao tratar da atualizao das penas contra as relaes sexuais
entre homens no sculo XIX, foi interrogada sobre a impunidade das relaes sexuais
entre mulheres. Na sua resposta: como punir algo que no existe?, a rainha deixa
evidente a invisibilidade lsbica no seu tempo.

72
A invisibilidade das mulheres na histria, j lembrou Navarro-Swain (2004), no se deu
por outro motivo que no pela poltica do esquecimento. A eficcia dessa poltica do
esquecimento se apresenta no empoderamento masculino e, por outro lado, na
subjugao feminina na histria. Isso se reflete, tambm, na no aceitao da palavra
lsbica na autoidentificao dessas mulheres, o que pode ser ocasionado pela
desinformao de sua origem, para algumas ativistas do movimento social de lsbicas.
Trago um fragmento do boletim Chanacomchana (1983, p. 1), publicao do Grupo
Ao Lsbico Feminista (GALF), de So Paulo, acerca da importncia em se conhecer a
origem da palavra lsbica:
[...] A palavra lsbica deriva de Lesbos, ilha grega onde viveu uma das
maiores poetisas da Antiguidade, Safo, cuja obra sobreviveu ao tempo e
represso da misoginia crist, embora fragmentariamente, mas que
simbolizou e ainda simboliza, no s o amor entre mulheres, mas, tambm,
principalmente, a revolta contra a opresso masculina que sempre deu s
mulheres o papel de escravas e meros aparelhos de reproduo. Safo
imortalizou o amor entre mulheres em poemas de extremo brilho,
ultrapassando, em muito, os objetivos da preparao para o casamento
propostos pelos crculos femininos onde se ensinava arte s mulheres, em sua
poca. De sua coragem e seu amor pelas mulheres, na ilha de Lesbos, surgiu
esta palavra to mal-dita que o sistema patriarcal constantemente procura
deturpar. Para ns, portanto, nos autodenominarmos lsbicas representa no
s uma forma de afirmao de nossa sexualidade especfica, mas, muito mais
que isso, significa uma postura poltica de recusa ao papel submisso e
dependente atribudo s mulheres e uma proposta de desobedincia e
autonomia na busca de novas formas de ver o mundo. (grifo meu).

Conhecer a histria de Safo de Lesbos e compreender a origem do nome utilizado por

essas mulheres para reivindicar-se enquanto sujeitos polticos , para as ativistas
lsbicas feministas, um primeiro passo para sair do anonimato e ganhar o espao
pblico e, por conseguinte, passarem a existir como sujeito de direitos.
Numa outra publicao (Chanacomchana, 1985, p. 4), o boletim traz a seguinte
afirmativa: [...] a palavra lsbica significa muito mais do que simplesmente mulher que
transa com mulher. Ela designa tambm uma mulher comprometida com a luta das
mulheres por seus direitos, sua autonomia e autodeterminao.
A lesbianidade poltica, que parte das teorizaes feministas desde a dcada de 1970
(Lessa, 2008), tem buscado, entre outras prioridades, dar visibilidade existncia
lsbica na perspectiva de alterar a ideia difundida de modo distorcido sobre as mulheres
lsbicas. No entanto, assim como as demais aes feministas que a histria registra,
existe, neste movimento, certa elitizao, chegando a um restrito quantitativo de
mulheres as informaes acerca de temas sobre as implicaes polticas de assumir-se
enquanto lsbica, inclusive, nomeando-se.

73

Como a nomeao d direito existncia e este um requisito para a exigncia de

polticas de equidade, percebo como um grande desafio para o movimento social de
mulheres lsbicas alcanar as mulheres que no ocupam lugares privilegiados como a
escolas ou universidades, por exemplo. No no sentido de convenc-las a aderir ao
movimento social, mas, fundamentalmente, na perspectiva da solidariedade feminista,
contribuir para que se tornem sujeitos polticos e cidads plenas. Esse papel, no entanto,
no cabe to somente aos movimentos sociais, mas, fundamentalmente, escola que
deve oferecer um currculo no sexista e no homofbico a todas as(os) estudantes, com
perspectivas de equidade de gnero, racial e sexual em todos os momentos pedaggicos.

2.2.2. Lesbianidade no espao laboral: trajetrias de professoras

A pioneira publicao Lesbianas y discriminacin laboral em Amrica Latina, de
IGLHRC18(2006) uma das raras fontes de pesquisa sobre o tema, e apresenta relatos
de mulheres lsbicas e bissexuais que estiveram em situao de assdio moral,
preconceito e discriminao no trabalho em cinco pases da Amrica Latina, constando
o Brasil entre eles. A obra tambm apresenta alternativas de superao do problema,
alm de apresentar um indito panorama sobre a existncia lsbica nos pases
pesquisados. Nessa pesquisa tambm esto registradas diferentes situaes em que
mulheres lsbicas optaram pela omisso nos casos em que sofreram com assdio moral
em seus locais de trabalho. Infere-se, assim, que o silncio sobre as diferentes formas de
violncia por que passam as mulheres lsbicas torna-se uma estratgia para uma
pretensa garantia na preservao ou conquista do emprego.
Daniela Knauth (2009, p. 45), a propsito da pesquisa que realizou com mulheres
lsbicas na cidade de Porto Alegre, confirma que
[...] das experincias relacionadas ao trabalho, vrias das mulheres pensaram
em acionar a justia fazendo uma denncia da discriminao vivenciada. No
entanto, ao ponderar as consequncias, todas elas declinaram dessa inteno.
As razes mencionadas para tanto esto focadas, por um lado, na dificuldade
de provar que foram discriminadas e, por outro, no temor em uma maior
exposio pblica que um processo judicial poderia acarretar.

Recordemos a situao de assdio moral vivido pela professora Flor, quando da

conversa com a diretora da escola a respeito dos comentrios das colegas sobre sua
suposta homossexualidade (cap.1) No seu relato, Flor reage fazendo vrios
Comissin Internacional de los Derechos Humanos para Gays y Lesbianas.

74
questionamentos acerca do vnculo entre sua sexualidade e desempenho no trabalho,
alm de afirmar conhecer os caminhos de reivindicar direitos no caso do assdio moral
que estava vivenciando na escola. A esta situao, ela acrescenta:
Eu tive situaes, por exemplo, do meu telefone celular tocar e colegas pegarem o meu
telefone antes de mim, correr na frente e pegar, pra verificar quem estava me ligando.
At por isso eu passei. Ento simplesmente ridculo, pessoas extremamente
desrespeitosas, mas lamentavelmente so profissionais que esto a educando,
formando conceitos. Ento esta foi a minha experincia pessoal.
A professora Sol relata uma situao em que foi igualmente convidada pela diretora
para uma conversa sobre sua sexualidade. No entanto, no interpretou a conversa (que
se deu por duas vezes) como assdio moral. Em suas palavras:
Inclusive comigo, na escola que eu trabalhei o ano passado tarde, ... a diretora me
procurou, num perodo em que eu no tava dentro da escola, ela me procurou e
comeou a me questionar algumas coisas. A eu falei com ela: pergunte o que voc quer
saber que eu vou te falar. At que eu falei isso vrias vezes e ela me perguntou. Eu falei
pra ela, n, que eu era [lsbica], como era e tal. Tempos depois, ela vem me procurar
novamente para uma outra conversa. A eu falei: bom, tem alguma coisa errada. E a
ela me questionou se eu tinha aberto a minha opo sexual, a minha situao, para
alguma outra professora. Eu falei que no, que a nica pessoa que sabia era ela. E ela
comentou que numa rodinha, no horrio de recreio entre as professoras, houve
comentrio a respeito. Um comentrio, que segundo ela, foi um comentrio bem baixo.
Ento, assim, de presenciar esta discriminao, eu no presenciei. Mas que esta
discriminao acontece nas nossas costas ou nas costas da famlia, isso acontece sim.
Abertamente no. Pelas costas, sim.
Infiro, pela concluso da professora Sol, que no perceber as indagaes da diretora da
escola como situaes de assdio moral em razo da lesbo/homofobia faz parte do
repertrio de violncias simblicas mencionadas por Valria Busin (2008).
Provavelmente no haver, nessa e em outras escolas da Prefeitura de Vitria ou de
outro canto do Brasil, investidas semelhantes de diretora de escola para uma professora
na inteno de investigar sobre sua heterossexualidade. A naturalidade como a
homofobia se expressa nas aes de diretoras ao convidar para uma conversa acerca
da sexualidade de uma professora alvo de comentrios tambm percebida como
atitude de bom senso pela sociedade em geral. Deste modo, a homofobia se legitima
no espao escolar.
Indago se as atitudes de coero vividas no ambiente escolar como as apresentadas
pelas professoras Flor e Sol, bem como outros vetores de intimidao que inibem a
visibilidade da orientao sexual, influenciam professoras lsbicas e bissexuais a se
manifestarem na escola no trato do tema sobre sexualidade ou mesmo sobre a

75
homofobia na escola. Ou a vivncia lsbica assume outra perspectiva, noutras palavras,
passa a estimul-las a tratar das temticas afins? Trago a seguir os pontos de vista das
professoras entrevistadas:
Eu no tenho dvidas disso no, t? Eu acho que pra voc trabalhar um assunto desses,
voc no pode ter preconceitos. Todo mundo tem, mas voc tem que ser uma pessoa
com uma viso mais ampla, assim mais liberal. Tem que ser mais liberal. Se voc
coloca uma pessoa, por exemplo, que segue rgidos preceitos religiosos, como que
uma pessoa dessas vai falar sobre sexo com o menino? Ento eu acho que a galera que
entendida, vamos dizer assim, n? Acho que esse pessoal toca melhor. Porque mais
aberto mesmo, porque aceita com mais facilidade, e tambm porque sofreu na pele, s
vezes, um dia, uma discriminao, n? Algum dizendo: olha, isso no pode, isso est
errado. E voc t ali pra dizer para o menino que pode sim, que d certo sim, que cada
um faz o que quer, que o corpo de cada um, cada um que vai deliberar o que vai fazer
com ele... eu acho que d uma certa liberdade sim (Professora Purpurina).
Afirmando que a lesbianidade um fator que favorece a disponibilidade pessoal para
tratar de temas relacionados sexualidade, Purpurina apresenta uma resposta s
indagaes iniciais desta pesquisa. Esta resposta tambm compartilhada pela
professora Flor, que traz no seu depoimento tambm a confirmao de que sua
orientao sexual contribui positivamente para suas aes pedaggicas, mas destaca a
necessidade do anonimato para conseguir estabelecer relaes na escola para o
desempenho do trabalho.
Com certeza. No s otimiza a competncia profissional, mas competncia na vida. A
gente precisa desenvolver estratgias e habilidades de empatia, de pacincia, de
tolerncia, de perspiccia para entender qual o momento que voc pode se colocar,
em quem voc pode/deve confiar, quem so os seus amigos, os seus colegas no
trabalho. Por que de uma certa forma, quando isso percebido [a orientao sexual
lsbica ou bissexual] voc fica num processo de excluso muito grande. Voc no se
aninha com os outros, n? Voc fora do ninho mesmo. Ento h todo um
estranhamento dos demais em relao a voc (Professora Flor).
Para a professora Sol, igualmente, a homossexualidade interfere diretamente nas aes
pedaggicas nas escolas onde atua:
Eu acho que positivamente. Ser homossexual me ajuda a discutir tambm outras coisas,
no s isso. Eu acho que ajuda a discutir a questo do respeito de forma muito mais
ampla, de ser mais tolerante, de forma muito ampla. De aprender a entender as
diferenas. Porque na escola, um ambiente onde tem muita diversidade, de todos os
tipos. E as pessoas que esto, s vezes, muito fechadas, ela no conseguem aproveitar
isso (Professora Sol).

76
Para a professora Mel, a vivncia lsbica ou bissexual (ela prefere no definir a
orientao sexual) pode ou no influenciar na sua forma de atuar frente a temas sobre
sexualidade ou homofobia. Em suas palavras:
Talvez, talvez por eu no me enquadrar dentro desta forma que chega para ser
discutida, n? E ao mesmo tempo eu no quero propor outra, eu no penso outra. [...]
Talvez pela minha postura de no querer discutir a sexualidade a partir de lugares,
normas, assim, se L, se G, se B, sei l... todas as letras que vocs tm a, n?
Talvez isso atrapalhe at como fazer isso, como fazer, que eu acho que no um
desafio s para mim, acho que um desafio para o prprio movimento social, n? Um
desafio muito maior, n? Mais profundo, n? Mesmo filosfico, assim. Como tratar isso
que no seja enquadrando. Eu acho que eu tenho uma postura muito antiga ainda, que
hoje, nos dias de hoje, est meio fora de moda, mas acho que a gente tem que pensar no
sujeito. [...] Acho que a gente tem que pensar em categorias mais universais, eu
acredito nisso ainda. Que foi destruda pela crtica que se faz a este prprio conceito de
sujeito universal, que este sujeito universal acabou sendo o homem, branco,
heterossexual, n? Este o sujeito universal. Claro que a gente tem que desconstruir
isso, mas eu sempre acho melhor voc pautar suas aes na escola dentro do respeito
que voc tem pela pessoa, pelo sujeito, sabe? Com categorias gerais, est entendendo?
Respeito tudo, n? Convivncia... a todas as pessoas, a todas as formas de existir, de
se relacionar, a todas as formas das experincias sexuais, a todas as cores, enfim,
nesse sentido que eu vou, eu acredito nisso, n? (Professora Mel).
A professora Mel, na sua resposta, no deixa ntido se considera a sua bissexualidade
um fator favorvel para abertura em debater o tema da sexualidade com estudantes e
reitera que opta por tratar das questes gerais, seja de sexualidade ou de outro tema,
percebendo o sujeito como ser humano, independentemente da especificidade sexual,
racial ou outra qualquer. No entanto, a professora depara-se com sua contradio ao
reafirmar a existncia de um tipo de ser humano mais humano em termos de direitos,
que o homem branco, heterossexual, bem sucedido etc. Em outras palavras, ao mesmo
tempo em que afirma no pensar de modo segmentado as categorias de pessoas, afirma
que estas, sim, existem.
A orientao sexual como fator facilitador para o debate das questes da sexualidade e
outros temas relacionados no fazer pedaggico, entre a maioria das entrevistadas,
mostrou-se relevante. A vivncia lsbica, segundo as professoras, favorece uma melhor
compreenso da importncia da questo e amplia as possibilidades pedaggicas, uma
vez que as professoras entendem estarem mais abertas a compreender a diversidade
sexual justamente por situarem-se fora da norma.
Concordo, no entanto, com Seffner (2009) quando sugere que uma premissa para o
desenvolvimento das atividades pedaggicas sobre sexualidade na escola deve pautar-se
no interesse das professoras ou professores independentes da orientao sexual pelo

77
tema e que estas(es) sintam-se confortveis e bem orientados para o desempenho da
funo. Vincular o exerccio da educao sexual aos sujeitos inscritos fora da norma
heterossexual traria, entre outras dificuldades, a responsabilidade apenas a estas
pessoas, eximindo as demais a terem a mesma responsabilidade com a eliminao da
homofobia e dos demais preconceitos sexuais e de gnero que a escola apresenta.
No entanto, tratar do tema da sexualidade, gnero ou homofobia sem observar as reais
situaes cotidianas em que os sujeitos no universais (no brancos, no cristos, no
heterossexuais, no homens) se encontram apresenta-se como uma perspectiva futura (e
utpica) em que as diferenas no so transformadas em desigualdades. Em outras
palavras, no Brasil e em outros inmeros pases ocidentais, a questo dos preconceitos e
discriminaes sexuais e de gnero necessitam ser tratadas com polticas pblicas
focalizadas, que alterem a dinmica de excluso e que garanta o exerccio pleno da
cidadania para todas as pessoas.

Nesta seo em que discutimos as implicaes da visibilidade lsbica e bissexual na

vida privada e pblica, as repercusses dessa visibilidade diretamente na vida de muitas
mulheres, as aes do sujeito poltico que exige e prope direitos em diferentes reas
sociais e a relao da orientao sexual com as aes pedaggicas, percebemos um
mosaico de interpretaes que configuram a diversidade humana.
As limitaes deste estudo no permitem percorrer caminhos que aprofundem as
subjetividades de cada mulher-lsbica-bissexual-professora que se apresentam s vezes
contraditrias, s vezes convictas; algumas vezes temerosas, outras altivas e seguras;
algumas vezes aprendizes, outras tantas vezes, mestras. Todas, ao seu modo, buscando
fazer da sua existncia lsbica ou bissexual uma possibilidade de prazer em viver,
garantidas pela coragem de ousar experimentar a sexualidade no normativa, com as
dores e delcias que esta ousadia oferece. Todas, ao seu modo, fazendo da docncia uma
possibilidade de ampliar horizontes para que estudantes e colegas de trabalho estendam
os olhares sobre os sujeitos no normativos e faam da docncia uma possibilidade de
construo de um mundo mais equnime para todas as pessoas.
Para muitas(os), esta postura resulta insuficiente e as mulheres lsbicas ou bissexuais
que no ousam nomear-se no so consideradas sujeitos polticos; estas no levantam
bandeiras e no vo s ruas exigir direitos e fazer protestos com smbolos do
movimento lsbico estampados nas flmulas; no participam dos fruns de mulheres
lsbicas e nem tampouco posicionam-se frontalmente diante de situaes de preconceito
contra pessoas LGBT. Para outras(os), os sujeitos polticos esto em todas estas

78
mulheres. s que do resposta com o silncio e s que se permitem desvendar falando
com outras iguais; s que mostram indignao frente ao tratamento desigual que
estudantes recebem pela orientao sexual fora da norma e s que temem posicionar-se.
A todas, o empoderamento um exerccio cotidiano a ser praticado e as polticas
pblicas na educao sobre sexualidade e gnero se apresentam como poderoso
instrumento a favor da construo do sujeito poltico lsbica.
Na sequncia, discutirei mais detidamente as conceituaes tericas que envolvem a
abordagem deste trabalho, apoiando-me em autoras e autores que fazem da educao
sexual um campo de conhecimento expressivo para a formao de sujeitos polticos
autnomos.

79

CAPTULO 3 - DIVERSIDADE SEXUAL: APROXIMAES

CONCEITUAIS
3.1. UM PANORAMA DA REA DE ESTUDOS: BREVE NOTA DA
LITERATURA
Antes de iniciar qualquer abordagem sobre os conceitos que envolvem o tema da
sexualidade na escola, inicio este captulo assumindo algumas limitaes ou fragilidades
a respeito da apresentao deles nesta dissertao. Percebo a cada dia que o exerccio de
desmontar o arcabouo polarizado sexista e machista sob o qual tambm fui moldada
me faz avanar pouco a pouco na perspectiva de vir a ser algo diferente do que a
hegemonia capitalista apregoa, com todos os seus desdobramentos. Desse modo, vejome caindo em armadilhas ao utilizar termos como diversidade, ou mesmo lsbicas
masculinizadas, polarizando as demarcaes de gnero socialmente construdas, dado
o hbito de lidar com esses temas sem as devidas e profundas reflexes que merecem,
mas tambm pelo desconhecimento de outros termos que os substituam de modo a
satisfazer minha inteno na escrita. Valho-me das palavras de Louro (2004, p. 31)
quando afirma que[...] aprendemos a pensar e a nos pensar dentro dessa lgica e
abandon-la no pode ser tarefa simples [...].
Assim, entendo que o debate sobre a diversidade sexual na escola remete compreenso
de que a escola um espao onde a sexualidade se manifesta e, assim sendo, necessita
ser abordada de modo a provocar um aprendizado que conduza a formao de sujeitos
diferentes que se conheam, se reconheam e possam conviver de modo a se
respeitarem entre si. No entanto, este tema nunca entrou na escola de modo tranquilo. O
legado conservador de razes ideolgicas pautadas nos princpios religiosos sob a qual a
educao brasileira se fundamenta provocou (e ainda provoca) polmicas sobre a
introduo do tema nas escolas, como se a sexualidade estivesse fora deste espao.
Louro (2004, p.131) enftica ao afirmar que
[...] as questes referentes sexualidade esto, queira-se ou no, na escola.
Elas fazem parte das conversas dos/das estudantes, elas esto nos grafites dos
banheiros, nas piadas e brincadeiras, nas aproximaes afetivas, nos
namoros; e no apenas a, elas esto tambm de fato nas salas de aula
assumidamente ou no nas falas e atitudes de professoras, dos professores e
estudantes.

No entendimento de que o tema realmente est presente na escola, ainda que suscite
calorosos debates sobre sua validao neste terreno, cabe localizar brevemente alguns
conceitos que esto imbricados noo de sexualidade, vlidos para o que se prope

80
esta dissertao. Assim sendo, trago as noes de gnero, identidade, sexualidade e
orientao sexual na tentativa de provocar melhor compreenso do que seja a
diversidade sexual. Fruto de processos histricos, sociais e culturais, gnero, identidade,
sexualidade e orientao sexual, alm de serem conceitos fortemente relacionados, se
intersecionam de maneira complexa e dinmica em diversas reas sociais e requerem
contribuies analticas que considerem aes transdisciplinares e, ao mesmo tempo, os
considerem no plano da tica e dos direitos humanos, numa perspectiva emancipatria.
importante observar que de nenhum modo me proponho a reduzir tais conceitos a
uma nica perspectiva e nem tampouco cerrar a anlise neste trabalho. Por isso mesmo,
valho-me de autoras e autores que se inspiram em perspectivas tericas opostas ao
essencialismo para construir as ideias que se seguem.
Inicio pela noo que elejo como a mais complexa, a de gnero, campo altamente
discutido e discutvel, e que poucas(os) estudiosas(os) ousam tentar definir. Tratarei de
abordar o tema apoiada nos estudos de renomadas pesquisadoras feministas como
Jurema Werneck, Judith Butler, Joan Scoth, HeleiethSaffioti, Beatriz Preciado e Guacira
Louro, entre outras. Considero importante destacar que os principais estudos trazem que
o termo gnero surge a partir das feministas europeias na dcada de 1960, que o
utilizaram para diferenci-lo de sexo, na ideia de destacar o carter social das
diferenciaes baseadas no sexo das pessoas (Joan Scott, 1995). No entanto, relevante
levar em conta a ponderao de Beatriz Preciado (2009, p. 20), ao afirmar que
Lejos de ser una creacin de la agenda feminista de la dcada de 1960, la
categora de gnero pertenece al discurso mdico de fines de los aos 40.
Durante el perodo de la guerra fra, los Estados Unidos invertieron en la
investigacin sobre el sexo y la sexualidad una cantidad de dlares sin
precedentes en el mundo [...]. Recordemos que los perodos de la Segunda
Guerra Mundial y de la posguerra constituyen un momento sin precedentes
de visibilidad de las mujeres en el espacio pblico, pero tambin de
emergencia de las formas visibles de homosexualidad masculina en las
fuerzas armadas estadounidenses.

Sem pretender me aprofundar no debate acerca do surgimento da categoria gnero

apesar de consider-lo de suma importncia, fundamentalmente pelos interesses
polticos que se desenham a partir do controle dos corpos das mulheres em geral e das
lsbicas e gays em particular , prossigo nas formulaes para a compreenso desse
conceito, mais prximas aos interesses deste estudo. Nesse sentido, cabe uma separao
entre a noo de gnero e a noo de sexo, uma vez que existe no imaginrio social a
ideia de que necessariamente ambas as noes se traduzem. Sexo diz respeito s
caractersticas fsicas e anatmicas dos corpos, isto , o sexo refere-se s caractersticas
que distinguem o corpo do homem do corpo da mulher, como os rgos genitais. J o
conceito de gnero aponta para o conjunto de fatores socioculturais atribudos aos

81
corpos, estabelecendo a ideia de masculino e feminino. Em outras palavras, a condio
de gnero est vinculada aos significados que indicam o que ser homem ou ser mulher
e no anatomia dos corpos.
Nesse mesmo raciocnio, Heilborn (1997, p. 47) afirma que as cincias sociais
enfatizam que as identidades masculina e feminina no so construes biolgicas, so
culturais,
[...] engendradas sobre os corpos e variveis atravs da histria, ou seja, as
diferenas de gnero so principalmente diferenas estabelecidas entre
homens e mulheres por meio das relaes sociais que se do na histria,
fazendo de gnero uma categoria de classificao dos indivduos, assim como
a classe social e a raa/etnia.

Desse modo, ao se falar em gnero, a referncia se d pelas construes e expectativas

sociais sustentadas em relao s mulheres e aos homens, s meninas e aos meninos.
Gnero diz respeito ao modo como a sociedade constri representaes sobre ser
homem e ser mulher e pressupe que sejam naturalmente estabelecidas. Considero
relevante trazer a ponderao de Louro (2004) sobre representao social que, para ela,
est para alm da descrio do real. A autora convida a refletir que a representao
social no age apenas como um reflexo da realidade, mas como sua constituidora. Em
outras palavras, o que se pensa e se diz sobre determinado sujeito no apenas o
descreve, mas o constitui. Assim, as representaes surtem efeito tal sobre as pessoas
que constroem inclusive suas subjetividades. Esta reflexo ajuda a compreender os
lugares que determinados sujeitos ocupam socialmente dada a representao elaborada
sobre eles. Neste caso esto as mulheres e meninas, com todos os atributos do
feminino socialmente difundidos e muitas vezes incorporados, e tambm os homens e
meninos, com as exigncias de masculinidades que requerem deles uma performance
rgida, nada flexvel.
Trago para ilustrar as representaes acerca de feminilidades e masculinidades,
pesquisadas por Belotti (1985, p. 37), do que tradicionalmente esperado de meninas e
meninos no ambiente escolar:
Meninas: apticas, tranquilas, dceis e servis; disciplinadas e obedientes;
metdicas e cuidadosas, so perseverantes; arrumadas, conservam-se
limpinhas e asseadas; dependentes do conceito da professora, pedem
aprovao e ajuda com frequncia; choronas e emotivas; fracas de carter e
pouco solidrias com as colegas. Meninos: dinmicos, barulhentos e
agressivos; indisciplinados e desobedientes; negligentes, no so aplicados;
escrevem devagar, so desarrumados e sujos; autnomos, no dependem,
com constncia, de afeto, aprovao e auxlio; seguros, no choram com
facilidade; solidrios com outros do mesmo sexo e aguado senso de
amizade.

82

Ainda que algumas dessas representaes j no ocupem o imaginrio de muitas

professoras e professores na escola atual (haja vista que a pesquisa de Belloti data da
dcada de 1980), no raro ouvir na atualidade frases do tipo, vindas de professoras e
professores: sente-se direito, menina, como uma mocinha educada ou eles so
bagunceiros assim mesmo, muita energia, coisa de meninos.
Em relao s (aos) jovens que ensaiam a entrada nas relaes sexuais, as prescries
sobre a postura e condutas sociais tambm demarcam fronteiras sobre o que se espera de
meninas e meninos (BRASIL, 2009b, p. 52):
Moas: que se guarde o mximo possvel, retardando a iniciao sexual; que
seu leque de experimentao sexual seja reduzido, no chegue prximo ao
dos homens para no serem chamadas de galinhas; que no seja atirada,
embora a mdia ressalte a sensualidade dos corpos femininos; que tenha o
casamento e a maternidade como horizontes prximos. Rapazes: que
antecipe o mximo possvel a primeira experincia sexual; o prazer de reunir
mltiplas experincias sexuais, s vezes simultneas; um apetite sexual
intenso, como prova de sua virilidade, estimulada desde pequenos por
homens prximos a ele quando apontam corpos de mulheres na TV ou nas
ruas; certo desprezo pelo cultivo dos sentimentos amorosos.

No se pode negar que a construo das relaes de gnero na escola carece de maior
aprofundamento sobre o significado de tais representaes na formao identitria de
cada estudante. Nascer do sexo feminino no significa ser organizada e dcil, assim
como nascer do sexo masculino no pressupe a obrigatoriedade do no chorar ou
mostrar qualquer sensibilidade. importante alertar para o fato de que
Educadores e educadoras tm a possibilidade de reforar preconceitos e
esteretipos de gnero, caso tenham uma atuao pouco reflexiva sobre as
classificaes morais existentes entre atributos masculinos e femininos se no
estiverem atentos aos esteretipos e aos preconceitos de gnero presentes no
ambiente escolar (BRASIL, 2009b, p. 51).

Scott (1995, p.72) acrescenta que o conceito de gnero se coloca em contraposio a

concepes essencialistas, naturalizantes, presas a distines de carter biolgico, que
camuflam as razes sociais e histricas das diferenas e desigualdades entre homens e
mulheres. Esse conceito expressa [...] uma rejeio a um determinismo biolgico
implcito no uso de termos como sexo ou diferena sexual [...], ao trazer tona o
carter fundamentalmente social das distines baseadas em tais conceitos.
Gnero, ento, remete s construes sociais, histricas, culturais e polticas que dizem
respeito a disputas materiais e simblicas que envolvem processos de configurao de
identidades, definies de papis e funes sociais, construes e desconstrues de

83
representaes e imagens, diferentes distribuies de recursos e de poder e
estabelecimento e alterao de hierarquias entre os que so socialmente definidos como
mulheres e homens e o que e o que no considerado de mulher ou de homem, nas
diferentes sociedades e ao longo do tempo (Saffioti, 2004). Nesse sentido, a escola
definitivamente se apresenta como um espao onde esse conceito (e a nfase na
desigualdade de gnero) se materializa nos diversos momentos do seu cotidiano, desde a
fila de entrada, s vezes separada por sexo, at hora da sada, passando pela disposio
das mesas, a postura da professora ou professor, pelas brincadeiras no ptio, na hora da
merenda e em todos os inmeros momentos vividos num perodo de aulas.
O conceito de gnero, pelo amplo arcabouo que contempla, traz algumas
problematizaes, como mencionei no incio desta seo, e trago para este debate uma
que interessa especialmente a este estudo: a equivocada ideia de que, ao se falar em
mulheres, fala-se de um grupo social homogneo. Scott (1995) critica as produes
publicadas ou faladas que utilizam o termo para abarcar as mulheres sem referenci-las
explicitamente e prope a interseo do conceito com as noes de raa e classe,
afirmando que as desigualdades de poder so constitudas com base em pelo menos
estas trs dimenses gnero, raa e classe. No entanto, a problematizao que Scott
traz sobre o uso do conceito de gnero foi e ainda pauta de debate que as
feministas negras e lsbicas tm levantado medida e desde que perceberam [...] o
conceito como extremamente marcado por sua origem acadmica, branca, de classe
mdia [...] (LOURO, 2004, p. 34). comum ouvir, entre as feministas negras, queixas
da arrogncia e prepotncia das companheiras no negras que no reconhecem as
mltiplas opresses a que esto sujeitas pelo fato de serem negras. Entre as feministas
lsbicas no diferente. A vigilncia sobre suas formas de vestir, posicionar-se e
expressar a sexualidade frequentemente controlada pelas feministas heterossexuais. As
mulheres lsbicas e negras, neste sentido, levantam reivindicaes que variam desde o
direito fala para a imprensa quando acontecem manifestaes sociais em locais
pblicos at a ocupao de assento para representar o segmento de lsbicas em
Conselhos de Direitos, para citar apenas dois exemplos. Os modos de opresso
perpetrados a partir do modelo sexista de pensar polticas se repagina nas atitudes de
mulheres e homens que pensam o gnero sem considerar a multiplicidade de mulheres e
homens que esto contidas(os) nesse conceito. As particularidades das mulheres ficam,
assim, subsumidas no conceito, no sendo diferente com os homens.
Werneck (2005, p. 17) refora essa questo quando aborda a intersecionalidade como
fator a ser levado em conta ao se falar em polticas de gnero. Este conceito refere-se
interseo das desigualdades de gnero e raa, somadas a outras com origem na classe,

84
gerao, orientao sexual, territorialidade e que [...] resultam num conjunto
indivisvel de perversidades e violaes de direitos, fruto da interatividade entre eles.
Para ela, na interseo, cruzamento e coexistncia das discriminaes que as
desigualdades se potencializam. Deste modo, necessrio destacar que, ao se tratar das
desigualdades de gnero, deve-se descartar a ideia generalizada de que as mulheres ali
contempladas formam um conjunto homogneo. Ademais, os conflitos presentes no
interior dos movimentos de mulheres e movimentos feministas denunciam as
dissonantes vozes das mulheres que os compem, pelo menos nesse sentido, como
mencionei nos exemplos apresentados.
Furlani (2003, p. 70) incorpora problematizao do conceito de gnero o que ela
chama de armadilhas da linguagem, quando afirma que o ocultamento do feminino
nas expresses cotidianas do vocabulrio corrente e/ou nos textos utilizados na escola
tem uma intencionalidade poltica. A autora pondera que
[...] a escolha das palavras, por ns educadores(as), no um processo
neutro, sem implicaes. Referir-se a meninos e meninas ou a homens e
mulheres, sempre na forma masculina, independente da proporo numrica,
longe de parecer um ato inofensivo aprisionado na comodidade da norma
instituda favorece a manuteno de uma tcita superioridade de um
gnero sobre o outro e inviabiliza a menina, a garota, a mulher, a idosa [...].

A partir do exposto, entende-se que a noo de gnero, por menos que se discuta no
espao escolar, est impregnada em cada ao, fala ou silncio de professoras e
professores, estudantes e demais integrantes da sociedade escolar, por vezes reforando
comportamentos sexistas de maneira natural, por vezes suscitando vozes que
reclamam a alterao da ordem.
Assim como o conceito de gnero requer uma ampla abordagem, postas as inmeras
problematizaes que suscita, o conceito de identidade provoca reflexes de
complexidade semelhante. O trecho da crnica de Clarice Lispector (1999, p.79)
emblemtico para iniciar a reflexo: [...] Eleger a prpria mscara o primeiro gesto
voluntrio humano. E solitrio.
Na provocao da escritora, relaciono eleger mscara ideia de escolher o papel que o
sujeito poder desempenhar a partir dos seus interesses pessoais, polticos, econmicos,
entre outros. Escolher a identidade que ir assumir em determinado tempo e lugar.
Tomo como alegoria esse pensamento para incluir no debate sobre identidade a ideia de
que esta noo transcende o mero desempenho de papis, passando a constituir de fato o
sujeito (LOURO, 2004). O texto de Lispector tambm infere a possibilidade de vrias

85
identidades num s sujeito, e este o caminho eleito para argumentar sobre o conceito
de identidade neste trabalho.
Stuart Hall (1999) atribui ao conceito de identidade a ideia de o mesmo no se constituir
como essncia, mas sim como um posicionamento. Ademais, afirma que as identidades
no plural cambiantes e instveis, se transformam e podem at mesmo ser
contraditrias mscaras eleitas? Para ele, assim como o gnero institui a identidade do
sujeito, a etnia, a classe e a nacionalidade tambm o fazem. Louro (2004, p.24), em
aluso s ponderaes de Hall, afirma que [...] o sentido de pertencimento a diferentes
grupos tnicos, sexuais, de classe, de gnero etc. constitui o sujeito e pode lev-lo a
se perceber como se fosse empurrado em diferentes direes. Deste modo, uma mulher
que se reivindica lsbica, negra e professora sobrepe identidades que, para ela, soam
pertinentes para dado momento histrico e poltico. Kathryn Woodward (2000, p.55)
ainda argumenta que [...] as posies que assumimos e com as quais nos identificamos
constituem nossas identidades [...]. Para esta autora, concordando com Hall, o termo
posio de identidade adequado para uma melhor compreenso e aplicao do
termo.
Falar de identidades compreende necessariamente falar novamente e sempre de
representao social. Nesse sentido, o ato solitrio de eleger mscaras que a escritora
traz no incio desta discusso pode ser ressignificado, uma vez que a identidade se
forma, tambm, a partir das representaes, a partir do outro, a partir da outra. No se
constitui como um ato solitrio. Woodward (2000, p.17) convida a pensar que a
identidade, alm de ser constituda a partir da representao, necessariamente est
vinculada diferena. Em outras palavras, a dicotomia ns e os outros, os
marcadores sociais da diferena, se apresentam como elementos constituintes da
identidade.
H que se considerar, neste debate, o aprisionamento aos sistemas dominantes de
representao que buscam situar o sujeito em determinado lugar, tomando como
diferente qualquer posicionamento afastado desse tal lugar. Assim, a identidade se
constitui a partir da negao do outro, daquilo que no sou, como argumenta Silva
(2000, p. 82):
A afirmao da identidade e a marcao da diferena implicam, sempre, as
operaes de incluir e excluir. [...] dizer o que somos significa tambm
dizer o que no somos. A identidade e a diferena se traduzem, assim, em
declaraes sobre quem pertence e sobre quem no pertence, sobre quem est
includo e quem est excludo [...]. A identidade est sempre ligada a uma
forte separao entre ns e eles [...].

86
Obviamente que, ao se tratar de quais so os grupos sociais contidos no ns, remetese aos grupos dominantes, localizados na norma e naturalmente aceitos. Neste lugar
esto os homens brancos, preferencialmente cristos, fisicamente perfeitos,
heterossexuais e no pobres. Os outros e as outras, qualquer uma ou um que se
afaste deste modelo, ocupam lugares menores, estando as lsbicas e os gays neste lugar,
muitas vezes, assim como as pessoas negras, as pessoas pobres, as no crists etc. Silva
(2000) chama a ateno para a forte relao de poder que est implcita no uso dos
pronomes ns e eles, indicando que as demarcaes de diferenas para constituio
da identidade esto intrinsecamente relacionadas com o poder. O autor nos brinda com
um trecho da fala de Audre Lorde (1992), que problematiza:
Como uma me feminista, socialista, lsbica, negra, de 49 anos de duas
crianas, incluindo um menino, e como membro de um casal inter-racial
(sic), com muita frequncia vejo-me pertencendo a um grupo definido como
estranho, desviante ou inferior ou simplesmente errado (SILVA, 2000, p. 47).

O autor refora, a partir desse exemplo, que por mais que algumas identidades possam
referir-se a aspectos pessoais da vida, como a sexualidade, o simples fato de
posicionar-se como me, como traz o exemplo citado, suscita um imaginrio permeado
dos discursos dominantes sobre a heterossexualidade e a maternidade. A imagem de
me diariamente veiculada nas telenovelas, propagandas comerciais, painis nos murais
das escolas e livros didticos no se coadunam com as identidades expressas pela
feminista Audre. H um estranhamento aqui, relata Audre, porque ela transgride o ser
mulher e me socialmente difundido. No Brasil, particularmente, acompanhamos os
infindos debates sobre o direito adoo por casais de lsbicas ou gays, cujas
argumentaes das posies contrrias se baseiam na ideia de que estas e estes no
poderiam educar de maneira digna as crianas, simplesmente por no se encaixarem no
padro de sexualidade dominante. Sendo lsbicas e/ou gays, poderiam influenciar suas
filhas e filhos a serem, igualmente, homossexuais. Esta lgica, de to absurda, ignora,
entre outras coisas, que a absoluta maioria de lsbicas e gays proveniente de famlias
heterossexuais. Mas, em definitivo, questionar os escusos argumentos para promover a
discriminao por orientao sexual e tambm de outras ordens, como a discriminao
racial um exerccio rduo e nem sempre exitoso, que a escola deveria desafiar-se a
fazer com mais frequncia.
Esse estranhamento de que fala Audre tambm se materializa a cada vez que uma
mulher de aparncia feminina se declara lsbica numa consulta mdica, para citar
outro exemplo. A professora Flor relata um alarmante fato vivido por ela, neste sentido:

87
E a ltima experincia que eu passei tambm foi com o meu cardiologista, que quando
eu fui dizer pra ele, n? Quando ele me perguntou: por que que voc est com a
presso alterada? Investigando a minha vida, se tinha alguma questo, ele me
perguntou sobre meu companheiro. E eu disse pra ele: companheiro, no:
companheira. Ele ficou extremamente desolado quando eu disse isso. Ele disse: eu no
acredito. Voc uma mulher extremamente linda, voc mulhero, voc super
feminina, no pode, eu no acredito. E diante disso, ele no satisfeito, tentou me beijar
no consultrio. E eu disse pra ele: meu amigo, simplesmente voc est ultrapassando
limites, voc est deixando de ser profissional, de ser tico, de ser um mdico. Voc
est pensando o qu de mim? E a eu encerrei aquela consulta e nunca mais voltei
quele consultrio. Mas isso tambm fala do despreparo da pessoa que lida com
pessoas e ainda se assusta, se espanta diante de uma colocao de uma paciente que
diz que neste momento tem uma parceira.
Apesar de haver relatado anteriormente que no declara sua orientao sexual
publicamente, a professora Flor trouxe para a consulta mdica sua orientao sexual na
perspectiva de contribuir com as informaes solicitadas pelo mdico, o que resultou no
abuso do profissional. Essa experincia reafirma os resultados da pesquisa de Facchini e
Barbosa (2006) a respeito da vulnerabilidade das mulheres lsbicas no campo da sade,
como visto no captulo 2. a partir deste estranhamento dita ordem natural das
coisas que busco reunir elementos que se aproximem do que se entende por identidade
sexual e identidade de gnero, a continuao.
Identidade de gnero diz respeito percepo subjetiva de ser masculino ou feminino,
conforme os atributos, os comportamentos e os papis convencionalmente estabelecidos
para homens e mulheres. Ao se falar em identidade de gnero, fala-se na maneira como
algum se sente, se identifica, se apresenta para si e para os demais e como
percebida(o) como masculina(o) ou feminina(o), ou ainda uma mescla de ambos,
independentemente do sexo biolgico e da orientao sexual.
A expresso identidade de gnero foi utilizada primeiramente no campo
mdico-psiquitrico justamente para designar o que estas disciplinas
consideravam transtornos de identidade de gnero, isto , o desconforto
persistente criado pela divergncia entre o sexo atribudo ao corpo e a
identificao subjetiva com o sexo oposto (Miriam GROSSI, 2005, p. 46).

Uma vez mais notamos a cincia mdica marcando os corpos e determinando destinos,
como citado anteriormente e como abordarei na continuao desta dissertao. Prado
(2008, p. 141), sobre identidade de gnero, afirma que
[...] independente do sexo com o qual nasceu, algum pode se identificar ou
apenas desempenhar papis do sexo oposto. Algum pode nascer
biologicamente em um sexo mas identificar-se com outro. Nesse caso, pode
ser desejvel corrigir o prprio corpo, uma vez que o sexo psicolgico
incompatvel com o sexo biolgico (transexual). Pode-se tambm modificar o

88
prprio corpo em direo ao sexo oposto, sem negar a genitlia (travesti).
Outras identificaes podem advir da diversidade de identificaes de gnero
possveis, como crossdressers, dragqueens ou kings (vestir-se
exageradamente com roupas do sexo oposto).

No entanto, assim como o termo gnero foi cunhado pela medicina e apropriado pelas
feministas a partir do que nos informa Preciado (2009), as prprias pessoas que se
identificam como travestis, transexuais e intersexuais19 tm retomado esse conceito, seja
para questionar a perspectiva que avalia essas variaes como patologias, seja para
reivindicar direitos relativos ao reconhecimento social da identificao com o sexo
assumido pela pessoa, quando a aparncia e os comportamentos so diferentes daqueles
esperados para o sexo atribudo no nascimento, tendo como base as caractersticas
anatmicas. Alguns fatos marcam o enfrentamento que as pessoas transexuais
vivenciam para garantir direitos polticos e sociais, uma vez que a identidade de gnero
que assumem ainda motivo de questionamento tanto por parte do poder pblico para
garantir o nome social nas escolas, como exemplo, quanto por parte do movimento
social de lsbicas e bissexuais, para citar outro exemplo.
Abro aqui um parntese para ilustrar brevemente ambos os fatos: na Prefeitura
Municipal de Vitria tramitou a proposta de resoluo para o uso do nome social por
pessoas transexuais no sistema municipal de ensino. Esta reivindicao das pessoas
trans pauta de um movimento nacional que exige esse direito, no apenas na escola,
mas tambm em outros campos da sociedade. Deste modo, se uma pessoa tem o nome
civil de Pedro mas conhecida socialmente por Paula, este o nome social que dever
ser registrado nos documentos escolares principalmente na lista de frequncia , caso
seja seu desejo. A escola, assim, se v obrigada a acatar essa determinao legislativa,
independentemente da vontade da professora ou professor. Esta proposta esteve em
discusso no Conselho Municipal de Educao de Vitria (COMEV) por dois anos,
quando foi aprovada e publicada pela SEME no dia 4 de fevereiro de 2012.
Outro recente e no menos polmico fato a este respeito trata da participao de pessoas
transexuais nos Encontros Lsbico-Feministas de Amrica Latina e Caribe 20
Intersexuais so as pessoas que nascem com ambas as genitlias e tm, por isso, o sexo de
nascimento indefinido. Em inmeros casos, a famlia promove a correo ainda na fase de beb,
autorizando a cirurgia; em outros, como no filme XXY (ver nas referncias), a prpria pessoa intersex
decide o que fazer com a sua sexualidade, sendo este caso bastante raro.

Este importante evento poltico de fortalecimento do movimento social de lsbicas e bissexuais

dos pases que conformam a Amrica Latina e Caribe acontece a cada dois anos e, na sua 11a edio na
Guatemala, em 2010, apresentou uma ntida diviso dos grupos de lsbicas e bissexuais feministas que se
posicionam a favor ou contra a entrada e permanncia das pessoas transexuais no movimento social de
lsbicas. Deste modo, dois encontros acontecero em 2012: um no Paraguai, com participao das
pessoas transexuais, e outro na Colmbia, em que a participao das transexuais vedada.

89
(ELFLAC), em que grupos consideram invivel tal participao enquanto outros
defendem a entrada e permanncia das pessoas transexuais. Esta polmica me remete
aos registros histricos dos anos 1970, em que, na efervescncia do feminismo no
ocidente, as mulheres lsbicas e bissexuais, principalmente as que assumiam uma
identidade de gnero masculina, eram rechaadas pelas demais mulheres
heterossexuais, bissexuais e tambm lsbicas do movimento feminista, que
consideravam uma aberrao a forma como elas se apresentavam publicamente pelas
vestimentas e trejeitos, sem contar as aparies pblicas com suas namoradas.
As identidades de gnero, como vemos, tampouco ocupam o lugar do privado na vida
de quem transgride a normalizao, de quem no corresponde ao que se espera da
relao sexo(genitlia)-gnero. O cenrio pblico palco desse estranhamento.
Inmeros preconceitos e discriminaes entram em cena, inclusive na escola, onde a
transfobia tambm se manifesta.
A transfobia representa uma das expresses mais violentas e nocivas da
hostilidade por preconceito sexual. Enquanto os homens e as mulheres
homossexuais tm a possibilidade de manter sua orientao em segredo o
que frequentemente vivido como uma condenao ao silncio no caso dos
travestis (e, em certa medida, dos e das transexuais), acontece o inverso: pela
sua expresso de gnero, elas esto permanentemente expostas a agresses. A
carncia de oportunidades marcada em muitos casos pelo abandono da
escola. A situao de marginalidade em geral se aprofunda no final da
infncia, quando a escolha do gnero se apresenta como uma afirmao j
clara, desencadeando muitas vezes a expulso da famlia e a entrada na
prostituio (BRASIL, 2009b, p. 153, grifo meu).

No imaginrio linear e normatizador sobre a sexualidade existe tambm a concepo de

que as pessoas com identidade de gnero no correspondente ao sexo biolgico so,
necessariamente, homossexuais. Muitas meninas e mulheres heterossexuais que optam
por vestir-se de modo no feminino so confundidas como lsbicas e, por isso,
experimentam as presses sociais que exige delas uma adequao ao jeito de ser
mulher. No foram poucos os relatos que ouvi de mulheres e meninas nessa condio
nas minhas incurses pelo movimento social de lsbicas. Um deles, de uma assistente
social na cidade de Porto Alegre, chama a ateno pelo seu contedo instigante:
segundo ela, havia abusadores sexuais na regio onde morava quando criana e
adolescente. Vestir-se como menino era uma forma de no parecer sensual e
provocadora de abusos21. Para proteger-se, ento, assumia uma identidade de gnero

Registro que a concepo de que as mulheres provocam o abuso sexual por mostrarem-se
sensuais nada mais que um cruel subterfgio machista, amplamente difundido, para justificar as aes
de abusadores, responsabilizando-as pela violncia. O movimento feminista de cada parte do pas se

90
masculina. Assim, ainda que se autodeclarasse heterossexual, essa mulher
invariavelmente era confundida como lsbica. Sobre isso, Beto de Jesus (2006, p. 37)
comenta que:
uma pessoa pode ter uma identidade de gnero masculina, feminina, ambas
ou nenhuma , apresentar caractersticas fisiolgicas do sexo oposto ao seu e,
ainda assim, ser hetero, homo ou bissexual. Ao contrrio do que comumente
se tende a crer, pessoas identificadas por transgneros (travestis ou
transexuais) no so necessariamente homossexuais, assim como homens
homossexuais no so forosamente femininos ou afeminados e tampouco
mulheres lsbicas so necessariamente masculinas ou masculinizadas (grifo
meu).

Acrescento ao seu comentrio que tanto mulheres como homens que se vestem ou tm
um comportamento de gnero diferente do que delas e deles se espera, tampouco so
forosamente lsbicas ou gays.
Ao trazer esse comentrio, Jesus (2006) introduz a noo de identidade sexual, que
compreendida como o modo como a pessoa se percebe em termos de sua orientao
sexual. Em outras palavras, o modo como ela se reconhece enquanto lsbica, gay,
travesti, mulher transexual, homem transexual etc. Importante destacar que este modo
de perceber-se no se conforma em uma identidade fixa, podendo esta fluir para um ou
outro campo no exerccio da sexualidade. Sobre isso, Louro (2008, p. 28) alerta que o
grande desafio para as estudiosas e estudiosos no apenas assumir que as posies de
gnero e sexuais se multiplicaram e, ento, que impossvel lidar com elas apoiadas em
esquemas binrios; mas admitir que as fronteiras vm sendo constantemente
atravessadas e o que ainda mais complicado [...] que o lugar social no qual alguns
sujeitos vivem exatamente a fronteira. Estar nessa fronteira, diferentemente da
conotao de estar indefinida ou indefinido, justamente o lugar ocupado por trs
das professoras entrevistadas nesta pesquisa: Mel, Purpurina e Flor. As professoras
reivindicam esse lugar de fronteira quando perguntadas sobre sua orientao sexual. Nas
palavras de Mel:
Bom, eu posso at responder embora eu no goste deste termo orientao sexual. Acho
que um termo importado dos Estados Unidos e por isso j no gosto; acho que um
termo que antev que a nossa sexualidade tem um caminho, tem uma orientao e eu
acho que a nossa sexualidade difusa, ela no pode ser apreendida em lugares e
caminhos...eu acho que ela produzida a todo momento. Ento por isso que eu no
simpatizo com este termo orientao sexual. Eu posso dizer pra voc que eu tenho
empenha em desconstruir este imaginrio, na perspectiva de promoo de uma conscientizao entre
todas as mulheres.

91
relao sexual com homens e com mulheres. E voc d o nome que quiser a (professora
Mel).
A professora Purpurina, respondendo sobre a mesma questo, argumenta que sempre
esteve em cima do muro, segundo suas palavras. Acrescenta que
Eu acho que no estou orientada ainda no, sabe, mas estou casada, muito feliz no meu
casamento, mas eu acho que as pessoas no tm que se orientar no. Acho que elas tm
que viver com quem elas acreditam que seja a melhor pessoa pra ela, que alma
gmea, a metade da laranja, o outro chinelinho (professora Purpurina).
J a professora Flor, relata:
Sou considerada como homossexual, mas me identifico como bissexual (professora
Flor).
Fao breve comentrio acerca do uso do termo orientao sexual buscando explicar sua
diferenciao de opo sexual, uma vez que o uso de ambos os termos como sinnimos
permeia os discursos e imaginrios de pessoas que esto de alguma forma debatendo o
assunto da sexualidade e/ou diversidade sexual. Entende-se que o termo opo est
relacionado diretamente escolha entre uma (ou mais) coisa e outra. Ocorre que
estudiosas(os) do tema compreendem que o termo inadequado, uma vez que a atrao
sexual por pessoa do mesmo sexo ou de sexo diferente no passa por escolha, mas por
um [...] direcionamento da atrao fsica e/ou emocional para pessoas do mesmo sexo
(homossexual), do sexo oposto (heterossexual) ou de ambos os sexos (bissexual)
(PRADO, 2008, p. 142). A este direcionamento, marcado pelas experincias culturais e
sociais de cada sujeito, d-se o nome de orientao sexual. O objeto do desejo sexual
no uma opo ou escolha consciente da pessoa, considerando que se trata do
resultado de um processo profundo, contraditrio e extremamente complexo de
constituio, no decorrer do qual cada indivduo levado a lidar com uma infinidade de
fatores sociais, vivenciando-os, interpretando-os, reproduzindo e alterando significados
e representaes, a partir de sua insero e trajetria social especfica.
Entro, neste momento, no conceito de diversidade sexual. Obrigatoriamente a
abordagem deste conceito diversidade requer um olhar sobre um conceito correlato,
que a diferena, o qual j trouxe neste captulo e que considero pertinente voltar para
fins de melhor compreenso. Me apoio em Silva (2000) para abordar brevemente este
tema, juntamente com outras autoras e autores que compem a obra Identidade e
Diferena. O autor problematiza que, ao se falar e proclamar a diferena, o respeito
diferena bordo muito presente nos discursos que se propem progressistas
acontece um destaque daquele ou daquela que ocupa o inquestionvel lugar do

92
normal, do modelo, do padro. Assim, numa sociedade onde prevalece a
supremacia branca, como a brasileira, por exemplo, ser branca natural, no tnico
nem racial. Aquelas e aqueles no brancos conformam o grupo dos diferentes,
exticos e sempre so assim identificados. No se ouve falar, por exemplo, em
beleza branca, da mesma forma que se proclama a beleza negra, na suposio de
que a beleza j naturalmente branca, no sendo necessrio destac-la, ao passo que a
beleza negra uma raridade, justificando a meno especial. Em outras palavras, a
proclamao da diferena e da diversidade tem sempre um padro hegemnico como o
ponto de referncia do discurso legitimado (Teresa de Lauretis, citada em LOURO,
2004) e, ao se reivindicar a diversidade, o direito diferena, destaca-se o lugar do
normal.
Neste raciocnio, fazer parte da diversidade sexual implica estar num grupo fora do
heterossexual, considerado como a referncia. Assim como no imaginrio da
diversidade racial a pessoa branca a referncia do normal, a partir da qual todas as
demais raas e etnias se estruturam, na diversidade sexual esto contidas todas e
quaisquer identidades sexuais que no a heterossexual. A diversidade, ento, somente
existe baseada na premissa de que h um grupo o modelo, o padro que dela no
participa, dado que sua supremacia inquestionvel estabelece as diferenas a partir de si.
Reivindicar o respeito diferena ou proclamar a diversidade como boa para o
exerccio da tolerncia ao diferente torna-se uma cilada que s confirma a hegemonia
de um grupo social sobre os demais. Silva (2000, p. 100) convida a estimular nas e nos
estudantes no o respeito e aceitao da diferena e reconhecimento da diversidade, mas
a compreenso de como se produzem as diferenas. Em suas palavras:
[...] Antes de tolerar, respeitar e admitir a diferena, preciso explicar como
ela ativamente produzida. [...] Uma poltica pedaggica e curricular da
identidade e da diferena tem a obrigao de ir alm das benevolentes
declaraes de boa vontade para com a diferena. Ela tem que colocar no seu
centro uma teoria que permita no simplesmente reconhecer e celebrar a
diferena e a identidade, mas question-las.

Neste sentido, importante ter em conta que a diversidade sexual pressupe

heterossexualidades e homossexualidades como plurais, sem supremacias, sem padres.
Defende que seu exerccio deve ser livre, autnomo e reconhece a mobilidade e fluidez
das expresses de feminilidades e masculinidades. Ao mesmo tempo, corrobora com a
no demarcao de territrios de discriminao sexual, de gnero, religiosa ou
tnica,entre outras. Falar em diversidade sexual requer situar questes relativas a gnero
e sexualidade no terreno da tica democrtica e dos direitos humanos, apelando para a

93
necessidade de se reconhecerem como legtimas as mltiplas e dinmicas formas de
expresso das subjetividades, dos corpos e das prticas sexuais.
Junqueira (2009c, p. 184) ainda refora que o debate sobre diversidade sexual
[...] exige a promoo de polticas e pedagogias atentas complexidade,
produtoras de posturas flexveis voltadas para garantir a igualdade de
direitos, as oportunidades e a interlocuo. Conclama indivduos e grupos a,
em um esforo dialgico, no descartarem a priori as vivncias, as
experincias ou os saberes do outro e aceitarem construir novas formas de
intersubjetividadese de interao social. Pede ateno contnua s
convergncias entre representaes e mecanismos heteronormativos, sexistas,
heterossexistas, misginos, homofbicos e racistas. Comporta ter presente
que a sexualidade tem muito a ver com a capacidade para a liberdade e com
os direitos civis e que o direito a uma informao adequada parte daquilo
que vincula a sexualidade tanto com o domnio imaginrio quanto com o
domnio pblico.

Conhecer os mltiplos significados que compem o conceito de diversidade sexual

como os que aqui brevemente apresentei fundamental para avanar na discusso
acerca da educao sexual e compreender a complexa trajetria deste campo de
conhecimento no Brasil. Vale ainda mencionar que, mais que situar o sujeito
homossexual nesta histria, importa problematizar a inferiorizao a que muitas pessoas
esto submetidas cotidianamente do ponto de vista pblico e poltico a partir da
homofobia.
Postas estas notas introdutrias acerca dos conceitos que viabilizam a compreenso
sobre a diversidade sexual, temos na educao sexual um conceito fundamental para
avanar na discusso sobre polticas pblicas na educao para a diversidade sexual,
temas a serem apresentados a seguir.

3.2. SEXUALIDADES NO ESPAO ESCOLAR: A EDUCAO SEXUAL

EM FOCO

Nesta seo, trato da abordagem sobre a educao sexual na escola a partir das
inquietaes levantadas por Louro (2004, p.128) no que tange construo e
legitimao deste campo do conhecimento, no passado e na atualidade:
A educao sexual uma questo do mbito do privado, a ser encaminhada e
tratada exclusivamente pela famlia ou a escola dela deve participar (ou dela
deve se incumbir)? conveniente falar sobre sexualidade ou isso pode incitar
precocemente as/os jovens?Se tais questes forem discutidas na escola,

94
devem ser desenvolvidas numa disciplina especfica ou devem ter um carter
multidisciplinar? Devem ser compartidas por vrias disciplinas? Num horrio
regular? Obrigatrio? Extra-classe? Opcional?Que tipo de formao devem
ter os/as professores/as encarregados/as dessa atividade?Qual o carter de
suas aulas? O objetivo (ou preocupao) deve ser informar? Prevenir?
Orientar? Moralizar?

As questes apresentadas remetem ao histrico das muitas iniciativas de introduo da

Educao Sexual nas escolas brasileiras. Surpreende e ao mesmo tempo estarrece como
tais questes, que estavam presentes na pauta de gestoras e gestores pblicos como
polticos e diretoras(es) de escola no incio do sculo XX permanecem vivas nos
debates atuais sobre o tema, no incio do sculo XXI. Um sculo se passou e as questes
permanecem.
Esta seo se dedica a este histrico marcado por polmicos debates com o tema
educao sexual na escola, somado aos desdobramentos deste com o cunho moral
marcado por posturas conservadoras de carter quase sempre religioso e que
influenciam diretamente a formulao e implementao de polticas educacionais nessa
rea. Tratarei de apresentar, tambm neste espao, os pontos de vista das professoras
entrevistadas acerca do tema, apoiando-me tambm em autoras e autores que percebem
na educao sexual uma possibilidade de promover o conhecimento sobre as
complexidades que a sexualidade humana provoca, de modo a permitir o exerccio de
reflexo permanente sobre o tema.
Na esteira das indagaes, trago a problematizao do conceito educao sexual. Inicio
com Helena Altmann (2001, p.2) que adota a expresso educao sexual para tratar de
temas relacionados sexualidade humana no espao escolar ou fora dele. A autora diz
preferir o termo educao sexual ao termo orientao sexual, adotado no Brasil nos
anos 1980 em documentos oficiais como os Parmetros Curriculares Nacionais (PCN).
Para ela, orientao sexual uma expresso que se confunde com opo sexual, assunto
j abordado na seo 1 deste captulo. Altmann refora que os PCN no analisam
diferenas da expresso orientao sexual em relao educao sexual e tampouco
justificam o porqu da escolha daquele e no desse. No documento esses termos so
considerados semelhantes. Recebem diferentes denominaes em trabalhos similares,
tais como educao sexual, educao em sexualidade, educao afetivo-sexual, entre
outros (BRASIL, 1998, p. 299). Por outro lado, ainda que no explicite essa distino,
adota a expresso educao sexual para referir-se a educao recebida na famlia,
enquanto a orientao sexual ocorreria na escola.
Outra noo de educao sexual, correspondente ideia de Altmann, abordada por
Mary Neide Figueir (2009, p. xviii) que a compreende como

95

[...] toda ao ensino-aprendizagem sobre a sexualidade humana, seja no

nvel do conhecimento de informaes bsicas, seja no nvel do
conhecimento e/ou discusses e reflexes sobre valores, normas,
sentimentos, emoes e atitudes relacionadas vida sexual.

As professoras entrevistadas, por sua vez, apresentam seus pontos de vista acerca do
tema.
Quando me vem a palavra educao sexual eu penso em tudo que seja relacionado
questo sexual, seja ela homossexual, hetero...todos os questionamentos que esto
dentro, n? Que envolvem a questo da sexualidade (professora Sol).

A professora Mel, por sua vez, problematiza a expresso, em suas palavras:

Educao sexual? Talvez seria... ...com relao ao professor, ele tentar pensar n, na
sua prtica como professor, tentar com suas aes, com suas falas, ... mostrar, indicar
a diversidade de experincias e sentidos e sentimentos que as pessoas tm, n? No
trabalhar com normas, com preconceitos. Acho que a educao sexual... eu no
acredito numa educao sexual assim: a disciplina de educao sexual (professora
Mel).
Para a professora Flor, o termo oferece problemas.
Olha, eu no gosto muito da expresso educao sexual. Eu no acho que se educa
ningum sexualmente, no ? Este um ponto de vista meu. Tambm no sei se est
correto. Eu penso desta forma. ...mas aquilo que ns vemos na escola, n, voltado
para um carter mais repressor da sexualidade. Por isso no gosto do termo
(professora Flor).
A compreenso do que seja a educao sexual ou qual a finalidade da educao sexual
na escola permeia o imaginrio das entrevistadas e das estudiosas e estudiosos sobre o
termo, de modo a no haver um consenso no debate. Ademais, a prpria expresso
educao sexual traz consigo uma gama de abordagens que tratarei de apresentar nesta
seo. H tericas e tericos que rejeitam o termo educao sexual, optando por outros
mais abarcadores, desde seus pontos de vista. Na bibliografia consultada, encontrei
variaes como orientao sexual (BRASIL, 1998); educao das sexualidades
(R.Johnson, 1996, citado em Louro, 2004, p. 132); informao sexual (Mary Neide
Figueir, 1996) e educao para a diversidade (Junqueira, 2009). Opto, neste trabalho,
pelo termo educao sexual por considerar que seu uso promove uma maior
compreenso sobre o tema, seguindo a perspectiva de pesquisadoras e pesquisadores
como Guacira Louro (1997), Isaura Guimares (1995), Fernando Seffner (2009),
Dborah Britzmann (1996) e Carmen Barroso (1982) entre outras e outros que adotam
igualmente a terminologia Educao Sexual.

96

A educao sexual ou a abordagem de temas relacionados sexualidade nas escolas

brasileiras no to recente como se imagina, dado os calorosos debates que se travam
na atualidade sobre o tema, fundamentalmente em razo das polticas educacionais de
enfrentamento aos preconceitos sexuais na escola. Nos anos 1980, Rosemberg (1985, p.
12) inaugura seu texto a respeito da histria da educao sexual no Brasil com a irnica
frase [...] pela ensima vez o Brasil redescobre a educao sexual. Podemos
tranquilamente nos apropriar dessa frase ainda hoje, uma vez que a validade ou no do
tema educao sexual nas escolas tem sido pautado nos diversos fruns de debate que
abarca desde instncias macro como o Ministrio da Educao at as salas de
professoras e professores nas escolas de todo o pas.
A ironia tem seu fundamento em razo da longa e controversa histria de entradas e
sadas da educao sexual nas escolas brasileiras. Registros apontam que o tema das
sexualidades na educao ronda as escolas brasileiras desde os anos 1920 e 1930,
sempre marcado por opinies diversas e divergentes sobre sua validao no espao
escolar (Rosemberg, 1985; Altmann, 2001; Isaura Guimares, 1995; Werebe, 1977).
Importante destacar que as entradas do tema nas escolas so invariavelmente marcadas
por algum advento de ordem mdica ou jurdica, na perspectiva de formar cidads e
cidados moralmente ntegros e com sade perfeita (Rosemberg, 1985), leia-se: livres
de doenas sexualmente transmissveis adquiridas por um modo de vida sexual
promscuo.
Assim, entre 1920 e 1930, em razo do grande surto de sfilis presente no pas, a
abordagem de uma educao sexual voltada para orientar as(os) jovens para uma vida
sem doenas sexuais se tornou um imperativo. Os chamados desvios sexuais categoria
jurdica correspondente s pessoas marginais como prostitutas e gays poca ,
abandonam o status de crime para adquirir o sentido de doena. Altmann (2001, p. 6)
afirma que nesse perodo [...] a escola passa a ser tida como um espao de interveno
preventiva da medicina higinica, devendo cuidar da sexualidade de crianas e
adolescentes a fim de produzir comportamentos normais. tambm nesse perodo que,
no cenrio internacional, os ideais de Rousseau, que defendia a ignorncia como
principal forma de preservar a pureza infantil, so o pano de fundo das primeiras
discusses sobre a Educao Sexual nas escolas. Na medida em que essa total
ignorncia no podia ser garantida, iniciou-se um processo de represso da sexualidade
que visava, primeiramente, a preservar as crianas dos supostos perigos que cercavam a
sexualidade.

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Rosemberg (1985) relata as presses exercidas pelas elites familiares e a igreja catlica
para que o tema no entrasse no currculo escolar, uma vez que, para estas, a educao
sexual seria um assunto de mbito privado, de cunho familiar. A autora acrescenta ainda
que a igreja catlica constituiu um dos freios mais potentes para que a educao sexual
no fizesse parte do sistema educacional brasileiro at a dcada de 1960. Dois fatores
explicam o fato: a postura repressora diante do tema e forte influncia no sistema
educacional nacional, que tinha a adeso de grande parte dos polticos. Segundo ela,
[...] grandes editoras catlicas (ed. Vozes e Paulinas) publicavam livros de orientao
que transmitiam uma imagem pecaminosa da manifestao da sexualidade
(ROSEMBERG, 1985, p.12).
Infere-se que, por essa razo, no perodo entre 1930 e 1960 no se encontram registros
significativos da educao sexual nas escolas brasileiras. Este fato se deve a alguns
fatores elencados por Rosemberg (1985), entre eles: a fase de arbtrio poltico que, pela
censura enrijecida, provocou o desaparecimento das experincias em curso; no
panorama geral das insuficincias na educao do pas, a educao sexual nunca foi
prioridade; at a dcada de 1970, havia um padro acadmico no pas que rejeitava
experincias vividas, colocando-as num lugar no cientfico. Esses fatores explicam a
quase nula produo acadmica sobre educao sexual at a dcada de 1980, segundo
dados de Figueir (2001).
No entanto, apesar das dificuldades apontadas acima, Barroso, Bruschini (1982) e
Guimares (1995) localizam algumas iniciativas neste campo e acrescentam que as
primeiras discusses sobre educao sexual nas escolas brasileiras, com forte influncia
do pensamento mdico-higienista predominante na Europa, tambm tinha como
prioridade a preparao da mulher para exercer seus papis de me e esposa, o que se
esperava de uma mulher, no cabendo a abordagens mais ousadas.
As autoras afirmam que algumas aes isoladas ajudaram a compor o cenrio nacional
no campo da Educao Sexual, entre as quais se destacaram as lutas de movimentos
sociais na dcada de 1920, entre eles o movimento feminista, que reivindicava a
implantao de uma educao a favor da proteo infncia e maternidade. Outro
importante movimento nessa poca foi um congresso de educadoras e educadores em
que se aprovou a proposta de implantao da Educao Sexual nas escolas, em 1928. Na
dcada seguinte, dois fatos marcaram a insero da Educao Sexual no contexto
educacional brasileiro, ambos no estado do Rio de Janeiro: a publicao, pelo jornal
Dirio da Noite, de pesquisa que demonstrava grande apoio de setores da sociedade
Educao Sexual e a incluso do tema no currculo do Colgio Batista do Rio de

98
Janeiro, o que resultou em processo jurdico contra o professor responsvel pelo projeto.
A intolerncia da sociedade fluminense iniciativa do professor ilustrada por Csar
Nunes (1987, p. 122) no que se segue:
Sua iniciativa foi rancorosamente atacada por todos os segmentos
institucionais do Rio de Janeiro. A igreja, a imprensa, as associaes de pais,
o Colgio Militar, a opinio pblica rechaaram impiedosamente o projeto,
acusando de incitar permissividade da juventude e promover a runa da
famlia e dos valores religiosos e morais que permeiam a sociedade. Seu
comportamento social foi questionado, sofrendo perseguio profissional at
ser demitido sem indenizao [...].

A literatura sobre o tema afirma que nesse perodo as iniciativas de implementao da

educao sexual nas escolas brasileiras eram casos isolados, no havendo neste perodo
(1930-1980) importantes investidas governamentais. A histria registra tambm que,
entre esse fato da perseguio e demisso do professor, na dcada de 1940 e o incio
da dcada de 1950, a educao sexual escolar sofreu forte represso pela igreja catlica,
etapa que no conta com grandes iniciativas de sua implantao nas escolas brasileiras.
Guimares (1995) afirma que, nesse perodo, a populao manteve o acesso s
discusses sobre sexualidade por meio de guias sobre o assunto que se mantinham
escondidos em algumas casas, bem como por meio de publicaes de livros mdicos.
Outro fato que se destaca no cenrio educacional foi a iniciativa de se inserir, na rede
pblica de ensino do estado de So Paulo, aulas de educao sexual para meninas da
quarta srie primria entre os anos de 1954 e 1970, ano em que foram interrompidas
pela Secretaria da Educao do estado, por determinao do Ministrio da Educao.
Nesse mesmo perodo, outras iniciativas semelhantes foram observadas no pas, como o
programa de educao sexual para alunos do ento denominado quarto ano ginasial de
um colgio de Minas Gerais e a incluso do tema em colgios do Rio de Janeiro, sendo
que, como consequncia da implantao de tal programa, ocorreu a exonerao da
diretora de uma das escolas cariocas, a suspenso de professores e expulso de alguns
alunos (Guimares, 1995).
Nas dcadas de 1960 e 1970, foram desenvolvidas algumas polticas pblicas que
tiveram forte influncia, principalmente negativa, sobre o quadro de aparente progresso
que a educao sexual comeou a apresentar na dcada de 1960, como afirma Werebe
(1978). Foi tambm nesse perodo, em 1968, que a deputada federal Julia Steimbruck
apresentou um projeto de lei que tornaria obrigatria a educao sexual nas escolas
primrias e secundrias de todo o pas. Esse esforo, entretanto, sofreu forte represso
da Comisso Nacional de Moral e Civismo do Ministrio da Educao, que apresentou

99
relatrio de sentido moralista, condenando tal projeto. Rosemberg (1985) traz detalhes
dos pareceres em que destaca que tal comisso foi uma das criaes do governo militar,
portanto, recheada de palavras de ordem de cunho conservador e repressor. Segundo a
autora, num dos pareceres, o almirante Benjamim Sodr afirmou que [...] a expresso
educao sexual deveria ser substituda por educao da pureza (p.14).
Esse veto inibiu outras iniciativas de educao sexual nas escolas, ainda que no
houvesse uma lei que proibisse o tema. Barroso e Bruschini (1982, p. 23) explicam que
[...] curiosamente, no havia nenhuma lei ou proibio formal contra a
educao sexual. A interdio era difusa e, talvez, por isso mesmo, mais
eficiente. O assunto era tabu, existia, mas no se falava mais sobre ele.
Orientadores, professores e educadores, de modo geral, passaram a assumir a
interdio, temendo represlias e obedecendo a uma lei que, na verdade, nem
mesmo existia.

Uma das intervenes do estado na educao nacional nesse perodo resultou da

implantao das Diretrizes e Bases para o Ensino de 1 o e 2o graus, Lei No5.692, de 11
de agosto de 1971, que determinou a incluso de programas de sade no currculo
escolar que, por sua vez, direcionaram os raros programas de educao sexual a partir
de uma viso mdico-higienista, com vistas principalmente aos aspectos da sade e da
reproduo (WEREBE, 1978).
Ante tal represso, principalmente aquela amparada pela legislao ento vigente, a
dcada de 1970 foi caracterizada por um acentuado recuo das experincias de se
implantar uma educao escolar voltada para a sexualidade. No final dessa dcada, com
a intensificao do rigor da censura estabelecida pelo regime militar, aconteceu o que
Werebe (1978) chamou de onda de puritanismo, que deixou na clandestinidade as
poucas tentativas de se discutir a sexualidade nas escolas brasileiras.
O fato, porm, que as experincias inovadoras como as que se realizaram
em So Paulo, no tiveram vida longa. Os prprios ensaios de renovao
pedaggica foram interrompidos porque as escolas onde se implantaram
22
foram fechadas por razes polticas. O pas vivia ento o perodo negro da
ditadura militar. Alis, no fim da dcada de sessenta, observou-se um certo
recuo em matria de educao sexual. Uma onda de puritanismo invadiu o
pas [...] (p. 174).

Sem a inteno de discutir o valor acadmico/cientfico da obra da pesquisadora Maria Jos

Werebe, observo que a expresso perodo negro possui conotao notadamente preconceituosa, sendo
aqui reproduzido somente por obedincia s normas tcnicas de citao exigida nos trabalhos acadmicos.

100
Rosemberg (1985) relata, tambm desse perodo, o acontecido a uma professora numa
escola particular em So Paulo, que adotara um livro considerado obsceno pelo pai de
uma estudante. Esse pai, que era um militar, exigiu a retirada do livro como recurso
didtico da escola. A diretoria ponderou que a sbita retirada do livro provocaria mais
curiosidade e o efeito seria contrrio ao esperado. O pai da estudante abriu processo
contra a escola e contra a professora que havia adotado o livro, provocando a expulso
dela e garantindo a retirada do livro, como havia ameaado.
Nesse contexto, as pesquisadoras Maria Amlia Azevedo Goldberg, Maria Jos Garcia
Werebe e o pesquisador Celso Ferretti aproveitaram-se do acontecimento do IV
Congresso Brasileiro de Orientao Educacional, realizado em 1976, para realizar uma
pesquisa de reconhecimento dos trabalhos de educao sexual que haviam sido
interrompidos, os que continuavam sendo desenvolvidos e os que haviam surgido em
meio ao regime ditatorial. Utilizaram como mtodo de coleta de dados a aplicao de
questionrios s(aos) participantes do evento. Uma das principais constataes, apesar
dos nmeros que indicaram um grande recuo na quantidade de trabalhos sobre
sexualidade desenvolvidos nas escolas, foi que [...] apesar das dificuldades decorrentes
de um clima pouco favorvel, seno hostil, Educao Sexual, esta prtica no
desapareceu das escolas brasileiras (ROSEMBERG, 1985, p. 23).
Um importante dado sobre a posio oficial do governo federal a respeito da incluso do
tema educao sexual nas escolas na dcada de 1970 trazido por Rosemberg (1985, p.
15) ao relatar a participao da professora Edlia Coelho Garcia, do Conselho Federal de
Educao, que representou o Brasil no I Seminrio Latino-americano de Educao
Sexual, onde exps o que se segue: [...] Entendemos no Brasil que primordialmente
famlia que compete uma educao nos problemas de educao sexual [...]. Realmente,
no Brasil, em regra geral, somos contrrios s chamadas aulas de educao sexual
[...] (grifo meu).
Com um posicionamento marcadamente contrrio incluso da educao sexual no
ensino brasileiro, a conselheira indica naquele perodo um dos argumentos que
influenciaram as tomadas de deciso a esse respeito durante longos anos subsequentes e
que persiste nos dias atuais: a questo da prioridade. Para aquelas e aqueles que desejam
escapar dos julgamentos morais para negar a importncia da educao sexual na escola,
argumentar que existem temas muito mais relevantes para serem priorizados na
educao um forte libi, com inegvel poder de convencimento. Assim, prioridade
naquela poca seria eliminar a desnutrio para promover uma educao escolar mais
eficiente s crianas e jovens.

101

Nesta questo das prioridades que as(os) gestoras(es) pblicos elencam na rea da
educao, abro aqui um parntesis para aludir constatao de Junqueira (2009b)
quando da sua pesquisa sobre as estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos
da educao diante de propostas voltadas a reconhecer a diversidade sexual nas escolas
(desde secretrias/os de governo no mbito federal a secretrias/os de educao nos
mbitos estadual e municipal, alm de diretoras/es de escolas). Na pesquisa, o autor
entrevista 54 agentes pblicos que, entre outras respostas que esquivam o debate aberto
sobre a educao sexual nas escolas, revelam haver sempre outras prioridades a serem
tratadas na educao. A essa estratgia o autor classifica como hierarquizadora, uma
vez que tais agentes pblicos elegem uma srie de outras prioridades que a escola
reivindica, muito mais importantes que os problemas causados pelo sexismo, misoginia
ou homofobia, desde seus pontos de vista.
Entre as escusas, destaco as que se seguem a partir da fala das(dos) agentes
entrevistadas(os) por Junqueira (2009b, p. 181): [...] Devemos primeiro enfrentar a
falta de escolas / o analfabetismo / a pobreza / a evaso escolar / a distoro idade-srie
/ o racismo. O autor comenta tais posturas, revelando as frgeis bases nas quais as(os)
agentes se apoiam para argumentar o desinteresse pelo tema:
Pode parecer acaciano lembrar que a hierarquizao tende a se (re)definir
com base em um mosaico de disputas (sociais, simblicas, econmicas,
polticas etc.), que, por sua vez, se desdobram ao sabor de limitaes
objetivas das estruturas, da fluidez das conjunturas, das capacidades de
articulao, presso e clculo de cada indivduo ou setor envolvido. No
entanto, menos bvio que, por vezes, tais disputas se fazem acompanhar da
produo de uma moralizadora matemtica da culpa ou do horror, por meio
da qual o foco no o da construo de indicadores sociais que orientariam
polticas especficas, mas o da competio em torno da demarcao de quem
seria a maior dor, a maior urgncia, quem mereceria maior ateno, quem
deveria ser atendido ou esperar, permanecer dentro ou fora, ser defendido ou
abandonado.

E conclui com instigantes questionamentos:

Seriam essas agendas excludentes e inconciliveis ou deveriam receber
tratamento integrado? Para que serviro as escolas s travestis que ficaro
fora delas? Alm do mais, se o racismo tiver de ser totalmente eliminado para
s depois lidarmos com a homofobia, praticamente nunca nos ocuparemos
dela, ainda mais se no percebermos a mtua alimentao entre esses dois
fenmenos. A derrota dar-se-ia em ambas as frentes (JUNQUEIRA, 2009b,
p. 184).

Ainda sobre as prioridades que estariam acima de um debate sobre educao sexual na
escola, a professora Mel comenta sobre um explcito caso de homofobia vivido por um

102
professor na escola em que atuava e a (no) reao do corpo pedaggico da escola
quanto ao problema. Quando perguntada sobre como a escola problematizou o caso,
Mel responde:
E eu lembro que...o que acontece na escola? Isso aconteceu e ningum, ... ningum
colocou isso em crtica, entendeu? Ningum parou. As pessoas no pararam pra
pensar, ningum conversou com os alunos, ningum se mobilizou. Talvez tambm
porque hoje a gente vive muito fechado s nossas prprias necessidades. Ainda mais
que na escola em que trabalhei, uma escola pequeno-burguesa, de classe mdia, n?
Que tinha outras necessidades, ela no estava muito ligada nisso no.
O caso (ou descaso) que traz a professora Mel a partir de uma situao vivida na sua
escola, juntamente com o que Junqueira aborda, oferece uma dimenso de como anda o
interesse pelos temas que se vinculam sexualidade na escola. Se na dcada de 1970
uma representante oficial do governo federal revela publicamente que esta temtica no
prioridade, frente a tantas outras por ela (ou pelo governo da poca) elencadas,
podemos indagar quanto de avano foi alcanado em relao mudana de mentalidade
de gestoras e gestores pblicos acerca deste tema nos dias de hoje. As outras
necessidades, como relata a professora Mel, absorvem a ateno. So prioridades que
remetem a uma importncia menor questes de violncia homofbica que resultam,
inclusive, em afastamento de professora ou professor, sem contar com expulso de
estudantes.
Rosemberg (1985, p. 18), ao final do seu artigo sobre educao sexual na escola, lana
uma instigante previso dos argumentos que seriam usados pela gesto pblica, em
diferentes nveis, sobre as prioridades que esto acima do interesse pela incluso da
educao sexual neste espao:
Esse argumento das metas prioritrias em educao ser provavelmente o
obstculo que se enfrentar daqui para a frente no apenas para a introduo
da educao sexual na escola, mas para qualquer iniciativa que possa vir a
usar tempo dos alunos (ou de professores) e recursos.

Sem sombra de dvidas, a epidemia da AIDS nos anos 1980 foi um marco decisivo na
criao e implementao de programas de educao sexual em todo o Brasil,
obviamente com o recorte higinico da preveno da sndrome, mas tambm abrindo o
debate para tratar de temas at ento ausentes nas iniciativas anteriores, como as
relaes sexuais homoerticas. Ainda que o vnculo das relaes homoafetivas viesse ao
debate com o peso de ser a causadora da peste gay (como era pejorativamente
conhecida a AIDS nessa poca), o tema entra na cena pblica tanto nas esferas

103
governamentais quanto nas escolas e lares de todo o pas, como nunca antes havia
acontecido (Altmann, 2001).
Algumas pesquisadoras e pesquisadores opinam divergentemente a este respeito: trazer
o debate das relaes homoerticas tona a partir do estigma da doena somente produz
prejuzos, argumentam algumas(alguns); para outras(os), o tema da homoafetividade,
no importa como venha, produtivo para dar visibilidade s lsbicas e gays que, em
muitos casos, parecem invisveis, parecem no existir (Louro, 2001) . Na riqueza deste
debate, tratarei adiante dos PCN, criados exatamente nesse perodo, como um tema
transversal dedicado exclusivamente a debater a educao sexual, que aparece neste
documento com o nome de orientao sexual. Este documento, por se consolidar
como um dos primeiros a tratar de forma ampla, em todo o territrio nacional, da
temtica da educao sexual, ser analisado no captulo 4, conjuntamente com as
demais aes no campo da educao sexual propostos pelo governo federal e tambm
pelo poder pblico municipal de Vitria.
Conhecer as tentativas de introduo da educao sexual nas escolas do Brasil a partir
da reviso histrica instiga uma crucial indagao: para que ou por que uma educao
sexual na escola? Este o tema da prxima seo que buscar abordar, a partir das
opinies das professoras entrevistadas e dos argumentos de estudiosas(os) sobre o
assunto, as finalidades da educao sexual desde um ponto de vista que abarque os
direitos humanos e o questionamento da construo das desigualdades baseada na
representao negativa das identidades culturalmente construdas sexuais, de gnero,
de raa e outras.

3.2.1. Por que (ou para que) uma educao sexual na escola?
A questo que abre esta seo, alm de provocadora da presente pesquisa, resulta em
opinies diversas e divergentes acerca do tema. A expresso educao sexual, como j
mencionei, admite uma variante de compreenses que vo desde o carter disciplinador
dos corpos ao mais transgressor pensamento sobre sexualidade no espao escolar,
defendido pela teoria queer, que abordarei neste espao.
Para que uma educao sexual nas escolas? Para se tornar disciplina normalizadora que
fixar oficialmente as meninas e meninos nos modelos de gnero tradicionalmente
difundidos? Ou servir a educao sexual para levar as(os) estudantes a questionar toda
e qualquer forma de desigualdade, desde suas formulaes s suas manifestaes?
Servir a educao sexual para promover um espao de tolerncia s diferentes

104
expresses de sexualidades? Ou servir para problematizar as representaes negativas
socialmente impostas s pessoas com identidades sexuais diferentes da norma?
Ao lado dessas indagaes, outras se fazem pertinentes, quando questionamos como
seria abordada a educao sexual na escola. Seria uma disciplina especial, com
professora ou professor especializado no tema? Ou tomaria a forma transversal, em que
todas as pessoas teriam condies de abordar temas relacionados independentemente da
atuao na escola? Comporia a grade curricular, enquadrando-se no modelo
tradicional de ensino? Ou seria objeto de curiosidade, com proposies de estudantes,
professoras e professores, num mosaico de ideias e aes que instigassem o interesse
pelos temas relacionados sexualidade?
Trago para esta conversa, relatos das professoras entrevistadas sobre o assunto,
permeados pela literatura correspondente ao tema, na inteno de compreender
minimamente como se apresenta a educao sexual nas prticas escolares das
professoras nas escolas onde atuam ou atuaram, e nas perspectivas tericas atuais.
Para a professora Flor, a educao sexual pode ser problemtica pela forma como
abordada nas escolas em que trabalhou. Em suas palavras:
Olha s, na rea em que eu atuei, com a educao infantil, por exemplo, graas ao
universo a, eu no ouvi falar em uma disciplina para abordar educao sexual. Que
bom, porque se houvesse seria colocar numa grade curricular toda uma expresso da
sexualidade da criana, n? Mas, no ensino fundamental as disciplinas de cincias,
principalmente na 5a srie e na 6a srie, ela trabalha muito com o corpo, bem na
questo biologizante do corpo. Ento: o corpo serve pra que? A grade curricular traz
muito isso dentro da perspectiva do corpo masculino e o corpo feminino, o
funcionamento deste corpo. Para reproduo e, obviamente, numa relao
heterossexual. nesta perspectiva que abordado. Isso pra mim um problema.
Quando voc me pergunta como eu vejo, isso pra mim um problema porque refora
um padro que j est constitudo na nossa sociedade, mas ao mesmo tempo em que
refora, voc no fala de outras expresses sexuais. Ento, aquele adolescente, aquela
adolescente que est num processo de construo da sua sexualidade, de identificao
com outra expresso da sua sexualidade, sofre. Gera um sofrimento, porque no dito,
no pode ser dito, no falado e no encontra espao para esta expresso como sendo
um percurso natural da vida.
O entendimento da finalidade da educao sexual, para a professora Flor, tem uma
conotao negativa, remetendo ao modelo tradicional discutido na seo anterior. Uma
educao sexual voltada para tolher, inibir, adequar e reprimir corpos infantis e
jovens, numa perspectiva de manuteno da hegemonia conservadora de modelo de
menina e menino, de homem e mulher, tendo a heterossexualidade imponente,

105
subjugando expresses diferentes da norma. Nessa educao sexual, Flor no acredita. E
acrescenta que no se educa ningum sexualmente, desde aquele ponto de vista.
Educar sexualmente, ainda que suscite imaginao a vinculao com as expresses de
sexualidade ertica primeira vista, uma abordagem que envolve uma imensa gama
de possibilidades, que vo desde fazer uma leitura crtica de livros de contos de fada em
que as princesas brancas invariavelmente incorporam atitudes passivas de submisso
aos heroicos e msculos prncipes (num reforo da representao tradicional de homens
e mulheres no mundo real), at responder curiosidade de crianas que questionam
professora por que a xereca pisca quando vejo um beijo na boca na novela? ou mesmo
quando explicam seus desenhos: o beb primeiro fica na barriga da mame e depois sai
pela perereca23. Estas so algumas das formas em que a sexualidade emerge na escola
de educao infantil, contexto laboral da professora Flor. Outras, de outras ordens,
tambm aparecem no cotidiano pedaggico. Todas demandam respostas e, nessas
respostas (mesmo os silncios ou repreenses), se pratica uma educao sexual.
Problematizo as inquietaes tratadas nas falas das crianas dos exemplos acima
considerando que foram retiradas de uma revista de circulao nacional de orientao
para professoras e professores, a revista Nova Escola. O tema da sexualidade, muito
presente nessa publicao, invariavelmente afirma a heteronormatividade e limita uma
compreenso mais ampla do trato das diferenas e desigualdades sexuais e de gnero
produzidas e reproduzidas no espao escolar e fora dele (Dbora K. STUMPF, 2003). O
olhar reflexivo e crtico de cada professora ou professor se constituem como os maiores
desafios para abordar tais temas nas suas aulas.
As respostas a essas questes, para muitas professoras, provocam mal-estar que
geralmente culmina em encerrar o assunto. Outras buscam respond-las com
subterfgios, sem falar abertamente sobre o tema, ao passo que para algumas, responder
a essas questes e aprofundar o debate suscitando outras parece ser uma tarefa
desafiadora e prazerosa, ainda que solitria. A professora Sol traz uma experincia neste
sentido:
Agora, a questo de sentar e conversar um esquema to enrustido que nem as
crianas comentam que conversaram sobre esse assunto e muito menos as outras
pessoas, por ser um tema que as pessoas tm um tabu muito grande de conversar.
Ento quando eu fao isso, j conversei ao ar livre, em rodinha ao ar livre...no passa
pedagogo, no passa diretor...no passa ningum. E mesmo os assistentes que esto

Relato de professora de educao infantil entrevistada na Revista Nova Escola, jan. fev. 2010.

106
comigo tambm no me questionam nada, elas deixam conduzir. Fico sozinha nessa,
mas no deixo passar a oportunidade (professora Sol).
Sol relata que temas sobre sexualidade, quando surgem, so tratados geralmente ali no
espao da aula de educao fsica (ptio ou quadra), sem maior participao das demais
professoras ou integrantes do corpo pedaggico da escola. Algumas circulam pelo
espao da quadra e escutam as conversas, mas no participam ainda que convidadas.
Em suas palavras: elas viram e falam que isso no coisa de criana, quando convido
pra conversar junto.
Tratar das desigualdades de gnero expressa nos contos de fada, responder s dvidas
sobre a reao corporal frente excitao ou problematizar a correspondncia entre
choro de menino e homossexualidade so possibilidades da educao sexual que,
distantes de buscar domesticar indivduos, tratam de incitar questionamentos que
provoquem instabilidade da norma comodamente assentada nas salas de aula e
currculos oficiais. No h dvida de que o debate aberto com crianas da educao
infantil causa estranhamento (e aberta rejeio) muitas vezes entre as pessoas adultas;
igualmente no h dvida de que evitar o debate em nome de tabus fixados por
paradigmas de cunho machistas e conservadores no a melhor escolha. Tampouco h
dvida de que a educao sexual, ainda que no oficializada, no contida no currculo
nem compondo nenhuma grade, est presente na escola e fora dela, e dela se trata
todo o tempo, nos mais diferentes espaos.
No cotidiano escolar, a sexualidade est presente das mais variadas formas:
nos pressupostos acerca da conformao das famlias, dos papis e dos
comportamentos de homens e mulheres; nos textos dos manuais e nas
prticas pedaggicas; em inscries e pichaes nos banheiros e nas carteiras;
em olhares insinuantes que buscam decotes, pernas, braguilhas, traseiros; em
bilhetes apaixonados e recadinhos maliciosos; em brincadeiras, piadas e
apelidos que estigmatizam os rapazes mais delicados e as garotas mais
atiradas etc. (BRASIL, 2009b, p. 115).

Todas as professoras entrevistadas apresentaram suas opinies sobre o que pensam

sobre a educao sexual e, neste tema, seus pontos de vista acerca de quem deveria
tratar da discusso na escola ou mesmo se o tema mereceria um lugar especfico no
currculo oficial, em outras palavras, se deveria haver uma disciplina especfica de
educao sexual. A professora Mel expe sua opinio:
No, no acredito nisso: a disciplina Educao Sexual. A voc cair nas normas da
escola, do sistema escolar, que isso que a gente fala, ... por que voc vai disciplinar
a sexualidade em um lugar? Ela tem que estar espalhada... o professor de educao
fsica tem que ter esta postura, no futebol para os meninos. Igual, o professor de
biologia tem que falar de sexualidade, o de histria, o de geografia, o de artes, o de

107
portugus. Ela no pode estar em um lugar. E mais, a educao ela no uma
disciplina, no uma doutrinao, eu no acredito em doutrinao pra ningum.
A professora Mel traz um questionamento que foi e ainda objeto de discusso quando
do debate acerca da educao sexual: deve ser uma disciplina especfica? Deve ter uma
professora ou professor especialista? Ou estaria a educao sexual difusa nas prticas ou
espalhada como pondera a professora?
Ainda que as questes referentes sexualidade estejam presentes na escola em diversos
tempos e espaos, o imaginrio social predominante remete professora ou professor de
cincias a tarefa de desenvolver temas relacionados sexualidade na sala de aula, como
se estas e estes fossem especialistas autorizados em difundir a educao sexual na
escola (Figueir, 1997) 24 . Invariavelmente, junto a este imaginrio est a ideia de
sexualidade produzida a partir da tica mdica ou biolgica (BRASIL, 1998; 2009b),
em que a tnica estudar os aparelhos reprodutores (e a preveno da gravidez na
adolescncia) e a preveno de DSTs e AIDS, numa perspectiva heteronormativa,
distante da curiosidade pulsante das e dos jovens estudantes sobre os temas correlatos,
distante da perspectiva de prazer, distante das reflexes sobre a produo das
desigualdades a partir da sexualidade. A essa perspectiva Furlani (2009, p.150) chama
de abordagem mdico-higienista, sendo a que prevalece na educao sexual escolar.
Todos os professores, qualquer que seja a matria que ministram,
desempenham, consciente ou inconscientemente, uma ao no campo da
educao sexual, assim como todos eles ensinam o vernculo. Esta ao se d
por meio do que representam no plano familiar e social, pela maneira de ser,
de se vestir, de agir, pelas ideias e valores que transmitem e, particularmente,
pelo tratamento que dispensam aos alunos.

Em correspondncia com o que a professora Mel pondera sobre as formas difusas de

abordar a educao sexual na escola nas aulas de histria, cincias ou educao fsica,
Figueir (1997, p. 274), argumenta que [...] no vlido estar prefixando de maneira
delimitada, restrita, a quem cabe o papel; menos ainda, pensar em termos de
exclusividade de alguma rea profissional. Para a autora, profissionais de outras reas
como medicina, enfermagem, comunicao ou publicidade poderiam igualmente atuar
com educao sexual em outros espaos que no a escola, ou mesmo dentro dela. Este
debate, ainda que suscite problematizao, no ser aqui desenvolvido em razo dos

Na sua pesquisa sobre o estado da arte da educao sexual no Brasil entre 1980 a 1993, Figueir
destaca que, entre as(os) profissionais destacadas(os) para tratar este tema na escola, esto professoras(es)
em 1o lugar (de biologia ou cincias), seguido de profissionais da sade (enfermeiras), concluindo que
[...] no h uniformidade de opinies quanto quem deve assumir a Educao Sexual (FIGUEIR,
1997, p. 273).

108
interesses desta pesquisa, dado as limitaes do volume de pginas. Seffner (2009, p.
137) quando argumenta a quem caberia tratar da educao sexual na escola, pondera
que [...] a escola deve escolher professoras e professores que se sintam preparados e
com vontade de debater este tema com os alunos [...]. Esta ponderao vai ao encontro
do que pensa a professora Purpurina, em suas palavras:
Olha s, eu sei que eu falei uma coisa, n? Mas quando a gente v a professora de
cincias trabalhando a sexualidade daquele jeito, um jeito s para a reproduo, n,
ento a gente fica se perguntando: ser que no deveria ter algum que nem fosse de
cincias, mas que tivesse jeito, que tivesse tino... acho que vai muito da vontade da
pessoa de querer trabalhar, n? As vezes a pessoa quer trabalhar este tema e pega o
aluno e rasga o verbo mesmo e fala em camisinha, e leva a camisinha pra sala, e leva
uma cenoura, e leva lubrificante... tipo o curso que eu fiz? E olha que eu fiz e eu morria
de vergonha. Tinha de colocar a camisinha na cenoura, eu segurei a cenoura e fiz uma
colega colocar porque no me senti... sei l, confortvel. Mas acho que na sala de aula
o menino tem que ter. Mas nem sempre voc vai contratar aquele profissional e ele vai
dar conta do recado. A que eu falo: seria importante? Seria interessante. Desde que
as pessoas fossem escolhidas, assim, criteriosamente. Acho que deveria, sim, ter um
profissional designado para isso (professora Purpurina).
Se na educao infantil possvel atuar com a educao sexual nas perspectivas
apontadas, como nos exemplos ilustrados, no ensino fundamental, ao tratar o tema com
jovens, Furlani (2009) destaca que pela educao sexual possvel, por exemplo,
problematizar junto s (aos) estudantes as articulaes entre identidade cultural e formas
de preconceito, como, por exemplo: s mulheres, relacionam-se a misoginia, o sexismo
e o machismo; aos gays, a homofobia; s lsbicas, a lesbofobia etc. Ademais, a
educao sexual pode se propor a discutir outras formas de subordinao em que
marcadores sociais sobrepujados acentuam as desigualdades. Neste caso, como
exemplo, relacionar o mito da sexualidade da mulher negra ao racismo contribui para
desmistificar imaginrios preconceituosos e etnocntricos acerca da sexualidade
tomando em conta a multiplicidade tnica. A esse respeito, vale salientar que
Existe uma representao secular que aproxima africanos(as) e seus(suas)
descendentes da selvageria. Nesta aproximao foram reproduzidas ideias de
sexualidade exacerbada associada bestialidade. [...] Atravs desta
perspectiva, fazer referncia sexualidade de pessoas negras significa falar
de modelos generalizados que se relacionam a pensamentos androcntricos,
brancos e hegemnicos por meio dos quais se manifestam mecanismos de
poder, marginalizao, discriminao e dominao (BRASIL, 2010a, p. 95).

A educao sexual, neste sentido, atua para provocar reflexes acerca da construo de
esteretipos e da produo das desigualdades a partir destes, no sentido de frisar que
esses aspectos marcadores de diferena so construes sociais que merecem ser

109
problematizadas e alteradas, numa perspectiva de igualdade de direitos e de tratamento
entre todas as pessoas. Esta abordagem da educao sexual tem o movimento social de
lsbicas e gays como elemento propulsor para desenhar o atual contexto de discusso
em que a hegemonia heteronormativa instabilizada. Este modo de atuar na educao
sexual conhecido como pedagogia queer (LOURO, 2008; 2001).
O termo queer tem sua traduo como estranho e foi cunhado, na lngua inglesa, [...]
como expresso de homofobia para humilhar e envergonhar pessoas definidas como
esquisitas, estranhas, ou seja, por apresentarem sua identidade sexual e de gnero fora
dos padres de normalidade instituda e esperada (FURLANI, 2009, p. 313).
Contrrio abordagem mdico-higienista predominante nas escolas historicamente, o
modo queer de pensar a educao sexual se prope a abalar as questes conceituais que
produzem os discursos que definem as representaes acerca das identidades. Este
modo de pensar a educao sexual provoca reflexes que visibilizam outros sujeitos,
muitas vezes colocados margem, nos discursos sobre sexualidade; entre esses sujeitos
encontram-se professoras lsbicas, travestis ou transexuais, alm de professores gays ou
bissexuais. Entre esses sujeitos encontram-se, igualmente, estudantes com identidades
sexuais mltiplas e que exigem, sua maneira, alteraes na ordem do cotidiano
escolar, de modo a serem contempladas(os) como detentoras(es) de direitos.
Nesta perspectiva, a escola chamada a observar-se desde dentro, porque ao mesmo
tempo em que discursa sobre sua importncia na eliminao das desigualdades e na
busca de cidadania plena, oferece um currculo em que apenas algumas identidades so
representadas; oferece livros em que a heteronormatividade e a desigualdade de gnero
prevalecem; tem professoras e professores que se furtam a debater temas relacionados
sexualidade em nome de sua religio; silencia-se nos flagrantes casos de homofobia que
expulsam a cada ano centenas de pessoas das salas de aula e da vida laboral docente.
Importante tambm destacar que existe aberta intencionalidade presente nas relaes
sociais escolares no que diz respeito s relaes de poder, pois so notrias as aes
interventivas que buscam fabricar um determinado modelo de sujeito de acordo com
uma lgica dominante. Nessa mesma lgica, pesquisadoras(es) que adentram temas
como diversidade, direitos sexuais e questes de gnero, muitas(os) delas(es)
oriundas(os) do movimento social de lsbicas e gays, denunciam a forma como a
sexualidade apresentada nos documentos oficiais, nos currculos, nas falas e nas aes
que conformam o espao escolar, apresentando um modelo de sexualidade tradicional
que exclui tudo o que no est contido numa norma padro pr-estabelecida.

110
Nesta educao sexual sob a perspectiva pedaggica queer no cabem as grades de
que tratou a professora Flor e nem tampouco uma disciplina especial, como criticou a
professora Mel. Nela cabem possibilidades de intercmbios com movimentos sociais de
lsbicas e gays, cabem discusses abertas e aprofundadas sobre as representaes
sexuais, raciais e de gnero, tanto nos materiais didticos como nos jornais, revistas e
filmes de interesse das(dos) estudantes; cabe problematizar os modelos de famlia
socialmente difundidos; cabem as perguntas e o estmulo crtica e a autocrtica; cabem
as dvidas de todos os lados (estudantes, professoras e professores) e a tranquilidade em
buscar respostas, talvez nunca exatas, mas abertas a novas descobertas.
O debate do porqu da educao sexual na escola, concisamente desenvolvido nesta
seo, teve como objetivo nada mais que provocar reflexes, uma vez que [...] as
mltiplas diversidades sociais construdas ou percebidas no pas produzem ou
possibilitam condies tambm muito distintas de interveno (LOURO, 2010, p.
121). Aguar a sensibilidade de professoras e professores, bem como de gestoras(es) e
familiares para observar e questionar a dinmica das desigualdades provocadas por
questes culturais pode ser uma caminho possvel para se pensar numa educao sexual
mais dinmica, interessante, viva e perturbadora das verdades impostas. A disposio
poltica para promover as mudanas pode advir desse caminho. sobre algumas dessas
polticas que o prximo captulo tratar, tendo o movimento social organizado de
lsbicas e gays como propulsores da sensibilidade que aqui abordo. H que se levar em
conta, no entanto, que as desigualdades produzidas pela averso orientao sexual no
normativa, a homofobia, tem se acentuado de forma expressiva, fundamentalmente
porque os sujeitos que se encontram na subverso da norma esto se posicionando
politicamente, exigindo direitos, propondo polticas, convidando a sociedade a rever
conceitos at ento considerados fixos, imutveis. Estas polticas na rea da educao
para a diversidade sexual sero tratadas no captulo 4, a seguir.

111

CAPTULO 4 - POLTICAS
DIVERSIDADE SEXUAL

PBLICAS

NA

EDUCAO

A lesbofobia compromete a cidadania das mulheres no pas e

requer polticas pblicas direcionadas para ser superada.
Nilca Freire

Trago memria um trecho da definio de polticas pblicas elaborada por Ferraz

(2010), citada no captulo 1 desta dissertao: [...] poltica pblica interveno do
Estado na vida dos membros da sociedade a partir de demandas, presses e disputas
provenientes desta mesma sociedade. Se as polticas pblicas nascem a partir das
demandas sociais, justamente aqui que reside uma grande controvrsia ao tratar-se do
tema para a populao LGBT: a visibilidade. Abordei a questo da invisibilidade lsbica
e as repercusses desse ocultamento na vida dessas mulheres no captulo 2 e reforo a
continuao do raciocnio nas palavras da ex-ministra da Secretaria de Polticas para as
Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM-PR) no enunciado que abre este captulo.
Aqui, a conexo entre a visibilidade do sujeito poltico e a demanda por poltica pblica
importante, diria melhor, essencial. Sobre esta conexo tratar este captulo, ademais
de apresentar as principais polticas pblicas na educao para a diversidade sexual (ou
a insuficincia delas) tanto na esfera nacional como na municipal de Vitria.
Aqui afirmamos que a garantia das polticas pblicas prescinde de demanda popular dos
setores sociais organizados. Por esse motivo, os movimentos de LGBT em todo o Brasil
manifestam a necessidade de dar visibilidade existncia lsbica, gay, travesti,
bissexual, transexual e outras expresses de identidades sexuais na perspectiva de
organizar-se para exigir polticas. Uma das mais contundentes expresses do
movimento LGBT por visibilidade so as paradas LGBT, manifestos geralmente
festivos de afirmao de identidade sexual, reivindicao de polticas pblicas e de
denncias de violao de direitos humanos, entre outras intenes. O modo como se
manifestam as paradas LGBT desperta opinies diversas e contraditrias no pblico
em geral e tambm em muitas pessoas que compem a populao LGBT. A visibilidade
necessria organizao do segmento muitas vezes concebida como aberrao e
resulta em opinies contrrias ao movimento, muitas vezes expressas em agresses que
culminam at em assassinatos, como ilustram os jornais a cada edio das paradas nos
grandes centros urbanos, como So Paulo e Rio de Janeiro, por exemplo. So os crimes
homofbicos que ocorrem nos espaos pblicos e privados em todo o territrio nacional

112
e que tm ocupado lugar frequente na mdia brasileira, colocando grande parte da
sociedade a debater o assunto. Esta reflexo levanta a preocupao acerca das
implicaes em ser ou no visvel, em reivindicar ou no o espao poltico e aponta um
paradoxo sobre as polticas pblicas para LGBT. Mostrar-se para organizar-se e
reivindicar direitos necessrio. Mas mostrar-se tambm pode significar correr riscos.
O modo como a sociedade em geral representa as lsbicas, gays, bissexuais, travestis e
transexuais afeta o modo de vida dessas pessoas, ajuda a constituir sua prpria
representao e incide, tambm, nas polticas pblicas para o segmento. Essas
representaes, quando negativas, expressam-se na homofobia institucional quando de
impedimentos ou negao de polticas para a populao LGBT em nome dos valores
morais de gestoras e gestores pblicos. Quando a escola admite namoros na hora do
recreio entre jovens heterossexuais e impede o mesmo direito para casais de meninas ou
casais de meninos d mostras de homofobia institucional, que se expressa tambm
quando o currculo apresenta to somente a afirmao da heterossexualidade em todas
as reas de conhecimento. Seffner (2009, p. 132) defende que [...] se a escola
estabelece limites para os namoros em termos de contato fsico, estas regras devem
servir para os diferentes tipos de casais que se constituem. E todos devem cumpri-las.
Ademais das normatizaes explcitas ou implcitas que geram a homofobia nas escolas,
tambm fora dela no so poucos os exemplos de manifestaes contrrias igualdade
de direitos das pessoas LGBT expressos por gestoras(es) pblicos e parlamentares em
nome da moral conservadora que no admite a livre orientao sexual. Em documento
oficial sobre polticas para as mulheres (BRASIL, 2010b, p. 15), o governo brasileiro
reconhece que

As mulheres negras e lsbicas ocupam vrios espaos da sociedade e so

parte integral de sua organizao. No entanto, a mentalidade congelada sobre
o lugar destas mulheres as coloca sob a neblina poltica que impede
gestores, servidores pblicos, mdias, poderes de justia, legisladores, de
pensarem as polticas tendo as mulheres negras ou lsbicas como pblico
preferencial, em funo do lugar de desigualdade que ocupam.

A mentalidade congelada sobre o lugar das mulheres de que trata o documento citado
refere-se, uma vez mais, s representaes sociais atribudas a determinado segmento
populacional. Uma reflexo a ser feita para pensar o peso das representaes sociais
sobre as polticas pblicas parte da ideia de que os fazedores de polticas
(parafraseando Janete Azevedo, 2004) se informam naquelas primeiras para elaborarem
as ltimas, em outras palavras, se apoiam nas representaes sociais concebidas e

113
generalizadas sobre determinado grupo social para elaborarem e implementarem as
polticas pblicas. A autora afirma que
[...] as polticas pblicas, como qualquer ao humana, so definidas,
implementadas, reformuladas ou desativadas com base na memria da
sociedade ou do Estado em que tm curso. Constroem-se, pois, a partir das
representaes sociais que cada sociedade desenvolve a partir de si prpria.
Segundo esta tica, as polticas pblicas so aes que guardam intrnseca
conexo com o universo cultural e simblico, ou melhor dizendo, com o
universo de significaes que prprio de uma determinada realidade social.
As representaes sociais predominantes fornecem os valores, normas e
smbolos que estruturam as relaes sociais e, como tal, fazem-se presentes
no sistema de dominao, atribuindo significados definio social da
realidade, que vai orientar os processos de deciso, formulao e
implementao das polticas (p. XIV).

Deste modo, a valorao pela sociedade, representada por parlamentares, gestoras e

gestores da educao neste caso especfico, de determinado grupo populacional
influencia diretamente os modos de pensar e fazer acontecerem as polticas pblicas.
Izildo Leite (2008, p. 91) alerta ao afirmar que
Tais valores dos quais os profissionais podem ou no estar conscientes
orientam escolhas acerca de diversos assuntos. Dentre estes, podemos citar:
prioridades a serem estabelecidas, formas de interveno, delimitao das
populaes que sero atendidas, modos de relacionamento com estas,
benefcios e servios prestados, dimenso e distribuio dos dispndios
implicados, formas de financiamento desses gastos e algo que nem sempre
recebe a devida ateno os objetivos fundamentais que se almeja alcanar
por meio das polticas desenhadas e executadas.

Se, de acordo com os valores de algumas(uns) profissionais que elaboram e

implementam as polticas pblicas, as lsbicas, gays, travestis, bissexuais e transexuais
so concebidos como no sujeitos, pode-se temer que as polticas pblicas demandadas
encontraro obstculos de implementao. Exemplo vivo deste fato a posio do
deputado federal Jair Bolsonaro25, que juntamente com alguns integrantes da bancada
religiosa da Cmara dos Deputados, manifesta declarada homofobia em nome da
moralidade, fundamentalmente para opor-se ao Projeto de Lei 122/0626, que criminaliza
a homofobia, e para criticar os materiais educativos de enfrentamento homofobia
produzidos pelo Ministrio da Educao em 2010, o conhecido Kit Anti-Homofobia,
sobre o qual tratarei mais adiante.

Deputado do Partido Progressista (PP), Rio de Janeiro, eleito em 2010.

Este projeto de lei criminaliza atos de homofobia, estendendo a eles as mesmas punies impostas ao
crime de preconceito racial.

114
Tambm no ambiente escolar, instncia de implementao de polticas pblicas, existem
opositoras(es) incluso de pessoas lsbicas, gays e travestis e das polticas que lhes
garantem igualdade de tratamento. Seffner (2009, p. 127), sobre isso, comenta que
[...] quando se trata de assegurar a incluso de travestis, jovens gueis (sic) e
jovens lsbicas, a discusso muda de figura e aparecem outras questes,
habitualmente ligadas s concepes que os professores e as professoras tm
acerca dessas orientaes sexuais. Para algumas professoras, a aluna lsbica
uma sem-vergonha, e o jovem guei (sic), um abusador em potencial. E
no merecem ser includos. Eles deveriam mudar primeiro de
comportamento, para depois serem includos. O fato revela um pensamento
de fundo que articula as noes de quem merece ser includo, e quem no
merece. H um cdigo de valores que precisa ser abordado [...].

Para problematizar esse cdigo de valores que necessita ser abordado no apenas na
escola, mas em todos os espaos em que se discutam direitos humanos, o movimento
social de LGBT no Brasil empenha-se desde a dcada de 1970, quando de seu
surgimento (Facchini, 2005). Nesse perodo, os grupos de ativismo homossexual
trouxeram cena o anseio da livre expresso e orientao sexual, na perspectiva de que
toda forma de amor e desejo pudessem ser vividas sem represso. Na dcada seguinte,
com o surgimento da AIDS, [...] esta disposio ativista definhou e a chama libertria
que a havia inspirado ameaava aniquilar-se de vez em meio ao rastro de violncia e
morte deixado pela epidemia HIV/AIDS (SIMES in FACCHINI, 2005, p. 13).
A agenda de direitos civis passou a ser pauta do movimento social LGBT a partir da
dcada de 1990, perodo em que surgiram as primeiras paradas do orgulho LGBT. A
partir desse perodo, o movimento LGBT assume o protagonismo no apenas nas
demandas de polticas pblicas, mas tambm na elaborao, monitoramento e avaliao
de tais polticas. Nos anos 2000 acirram-se as aes quanto s polticas pblicas por
meio, fundamentalmente, das Conferncias de Mulheres e de LGBT em nveis
municipais, estaduais e nacional. Dentre os principais campos de ao do ativismo
LGBT para garantia de polticas pblicas, a educao se apresenta como um dos mais
frteis, tendo em vista os instrumentos elaborados (ainda que nem sempre aplicados)
com a finalidade de promover a incluso e permanncia das pessoas LGBT na escola e a
alterao do currculo escolar quanto temtica da sexualidade, gnero, preveno
homofobia e afins, alm de outras importantes aes como cursos de formao de
professoras e professores sobre a temtica e produo/aquisio de materiais didticos
com representaes positivas de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e pessoas
transexuais. Sobre alguns destes instrumentos discorro na sequncia.

115

4.1. PRINCIPAIS INSTRUMENTOS NACIONAIS SOBRE SEXUALIDADE NA

ESCOLA
4.1.1. Diretrizes para uma poltica educacional em sexualidade (1994)
Publicadas em 1994 pela Secretaria de Projetos Educacionais Especiais, do antigo
Ministrio da Educao e do Desporto, as Diretrizes para uma poltica educacional em
sexualidade tiveram como objetivo definir onze diretrizes para um programa de
educao sexual particularmente para crianas e adolescentes. Na apresentao do
documento, percebe-se o sentido dado compreenso da educao sexual:
A Educao Sexual est voltada para a melhoria da qualidade de vida do
indivduo e da coletividade. Ela utiliza os grandes ensinamentos da Educao
Preventiva Integral e, atravs da expresso de um comportamento sexual
sadio, procura combater, de modo efetivo, a gravidez indesejvel, a
transmisso das DSTs/AIDS, ao mesmo tempo em que fortalece o indivduo
contra a iluso do uso das drogas, estimulando a criao de valores positivos
de convivncia. A famlia, a escola e a sociedade so as instituies bsicas
para o desenvolvimento das aes educativas (BRASIL, 1994, p. 8).

No entanto, nas pginas seguintes, o documento traz a observao que a educao

sexual no pode estar a servio exclusivo de objetivos circunstanciais, como por
exemplo, [...] a profilaxia das DST/AIDS, da gestao indesejada e dos sexismos,
alegando que estes [...] so objetivos conjunturais, tm a fragilidade do temporal,
dependem das variveis de uma cultura especfica e do progresso cientfico de uma
sociedade particular (p. 19). Dentre as diretrizes, chama a ateno a que destaca que o
programa de educao sexual deve ser iniciado na pr-escola estendendo-se ao ensino
superior, contemplando, tambm, o ensino profissionalizante e cursos supletivos, entre
outros oferecidos no sistema regular de ensino do pas. curioso que esta diretriz,
especificamente, continua em pauta como prioridade entre as demandas apresentadas
nas conferncias de mulheres (que aconteceriam dez anos depois de sua criao) e de
LGBT (14 anos aps sua criao) e que, todavia, no se efetivou no pas.
Essas diretrizes, apesar de apresentarem avanadas propostas para a poca, no tiveram
alcance nacional, sendo pouco conhecidas pelo conjunto de educadoras e educadores no
pas e sequer citadas nas publicaes sobre polticas pblicas educacionais brasileiras.
Acerca da diversidade sexual, Ftima Freitas (2010, p. 9) lembra que Os termos
homossexualidade, homossexual, gays, lsbicas, travestis ou transexuais no aparecem
no documento. O modo escuso de tratar a diversidade sexual se repete no documento a
ser discutido na sequncia: os Parmetros Curriculares Nacionais, os PCN.

116
4.1.2. Parmetros Curriculares Nacionais (1997)
A Educao Sexual no Brasil, como demonstrado, pode ser representada por diversos
momentos, cada um com suas caractersticas e modelos especficos, mas os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCN) representaram um marco divisrio que se sobressaiu
nessas discusses. Segundo Altmann (2001), a publicao desses documentos mudou o
foco dos discursos sobre a sexualidade nos contextos escolares. At ento, o que se
observava no cenrio educacional brasileiro era a proibio de discusses e atividades
que possibilitassem a insero do tema da sexualidade nas escolas. O que sucedeu esse
fato, entretanto, foi no apenas uma crescente manifestao dessas discusses no meio
escolar, mas uma srie de diretrizes que as instituam no contexto educacional como
legtimas e necessariamente constituintes das responsabilidades da escola no processo
de formao de cidads e cidados.
No contexto do surgimento da AIDS no Brasil e todas as implicaes resultantes do
desconhecimento sobre a sndrome nesta poca, os PCN so lanados em 1997, um ano
aps a promulgao da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, a LDB. Os
PCN conformam uma srie de orientaes pedaggicas elaboradas com o fim de
homogeneizar contedos e difundir prticas docentes coerentes com um modelo de
sociedade higienicamente saudvel, particularmente no volume que trata da
sexualidade. O tema da educao sexual, tratada no documento como orientao sexual,
passa a movimentar o debate sobre sexualidades no espao escolar. Professoras e
professores sentiram-se instigados a pensar a questo das sexualidades (Altmann, 2001)
e a preocupao maior centrou-se na preveno de gravidez e de doenas sexualmente
transmissveis.
Na apresentao do tema, o documento traz que
Ao tratar do tema Orientao Sexual, busca-se considerar a sexualidade como
algo inerente vida e sade, que se expressa no ser humano, do nascimento
morte. Relaciona-se com o direito ao prazer e ao exerccio da sexualidade
com responsabilidade [...]. Inclui a importncia da preveno de doenas
sexualmente transmissveis/Aids e da gravidez indesejada na adolescncia,
entre outras questes polmicas [...]. (BRASIL, 1998, p. 287).

A perspectiva do prazer, ainda que seguida do alerta sobre gravidez e DSTs/AIDS,

aparece pela primeira vez em documento oficial que trata da sexualidade, como
abordado anteriormente. As sugestes de temas que tratem abertamente do assunto com
adolescentes e jovens, o incentivo ao uso de preservativos e outros temas historicamente
vetados no debate escolar sobre sexualidade passam a ser difundidos pelos PCN. Vale

117
destacar que a temtica aparece para discusso apenas no que hoje conhecemos como
sries finais do ensino fundamental. Para as crianas das sries iniciais e educao
infantil, transcorrida uma dcada e meia desde o lanamento dos PCN, ainda no h
sinais de que o debate sobre sexualidade e orientao sexual na escola esteja prximo de
ser implementado.
Nos objetivos gerais da proposta, o tema articulado concepo de cidadania que se
ergue a partir de dois alicerces: o respeito por si e pelas demais pessoas e a garantia de
direitos bsicos a todas e todos. A partir dessa concepo, o documento apresenta
alguns objetivos que aqui destaco:
Compreender a busca de prazer como uma dimenso saudvel da
sexualidade humana; conhecer seu corpo, valorizar e cuidar de sua
sade como condio necessria para usufruir de prazer sexual;
identificar e repensar tabus e preconceitos referentes sexualidade,
evitando comportamentos discriminatrios e intolerantes e
analisando criticamente os esteretipos; reconhecer como
determinaes culturais as caractersticas socialmente atribudas ao
masculino e ao feminino, posicionando-se contra discriminaes a
eles associadas; agir de modo solidrio em relao aos portadores do
HIV e de modo propositivo na implementao de polticas pblicas
voltadas para preveno e tratamento das doenas sexualmente
transmissveis/aids; conhecer e adotar prticas de sexo protegido,
desde o incio do relacionamento sexual, evitando contrair ou
transmitir doenas sexualmente transmissveis, inclusive o vrus da
Aids (BRASIL, 1998, p. 311).

Nesse documento, percebe-se que a forma de abordar a diversidade sexual afirma a

heterossexualidade como norma e mantm uma posio sexista e conservadora ao tratar
dos cuidados que as meninas e os meninos devem ter ao se relacionarem. A
preocupao com a gravidez na adolescncia pe as meninas como alvo central na
dinmica do debate sobre sexualidades, vindo em segundo lugar a preocupao com as
doenas sexualmente transmissveis, as DSTs, em que os meninos aparecem como
sujeitos centrais para serem catequizados. Da, educar as jovens para que no
engravidem, e a elas e eles para que no adquiram doenas por relao sexual passa a
ser a tnica da discusso sobre sexualidades na escola. O conceito de sexualidade
adotado no documento alimenta no tema um reducionismo biolgico, o que no
favorece a diminuio de preconceitos contra a diversidade sexual. Rosemberg (1985)
salienta que, na sua implementao, era comum a visita escola de agentes da rea da
sade sem qualquer formao na rea da educao, para debater o tema e
conscientizar as e os jovens para terem uma vida sexual sadia, numa perspectiva
nitidamente higienista (e heterossexista) de educao sexual. O tema das
homossexualidades negligenciado nos PCN, fato que o tornou alvo de crticas por

118
parte de diversas(os) pesquisadoras(es) e ativistas do movimento LGBT. Sobre isso,
Louro (2004, p. 49) argumenta:
Os PCN foram o primeiro documento oficial do MEC a associar a
sexualidade ideia de prazer, no entanto, sem fazer uma meno adequada s
homossexualidades e mantendo total silncio sobre as transgeneridades. A
noo de orientao sexual ali empregada e a tematizao das doenas
sexualmente transmissveis, da Aids e da gravidez adolescente, aliadas a um
discurso em torno da responsabilizao dos sujeitos, no ensejaram o
alargamento e o aprofundamento do debate em termos mais crticos, plurais e
inovadores.

Tambm neste raciocnio, a pesquisadora Freitas (2010, p. 13) critica o conceito de

sexualidade adotado no documento, ponderando que ele
[...] no contribui para uma viso plural da sexualidade nem para a
diminuio de preconceitos contra a diversidade de expresses da
sexualidade humana. Nada no documento sugere que as professoras devam
incluir discusses sobre homossexualidade.

Passada a novidade do lanamento dos PCNs, o debate sobre sexualidades na escola no

apresentou significativos avanos, tanto na perspectiva de evoluo do tema (de
biologizante para sociolgico) quanto no percentual de unidades educacionais que o
tomaram como eixo importante do projeto poltico pedaggico. Muitas professoras e
professores sequer conheceram ou conhecem o documento, sendo poucas as aes
conhecidas de implementao de polticas de orientao sexual nas escolas brasileiras
advindas com os PCN.
Cabe comentar que o perodo da sua implementao coincidiu com o processo de
abertura poltica no Brasil, em que os movimentos sociais de LGBT comearam a
ganhar fora, pautando inmeras reivindicaes no mbito dos direitos humanos
(FACCHINI, 2005). As questes sobre a educao, ainda que no negligenciadas no
debate, no representaram importante tema entre os demais. A nfase maior que os
movimentos sociais de LGBT davam, poca, era relacionada denncia de violncia
homofbica nos muitos espaos sociais, pblicos e privados. De acordo com Srgio
Carrara e Slvia Ramos (2006), o movimento LGBT nesse perodo teve postura pouco
propositiva na reivindicao de polticas pblicas, atendo-se mais s denncias dos
crimes homofbicos. O campo da educao, neste sentido, apresentou poucos avanos
no que diz respeito s aes de equidade sexual.
O fato de os PCN no terem sido acompanhados de polticas educacionais
especificamente voltadas temtica da diversidade sexual resultou em poucos avanos
na sua discusso (CARRARA; RAMOS, 2006). Recursos para a formao de

119
professoras e professores e elaborao e aquisio de materiais didticos neste tema, por
exemplo, inexistiram na implementao dos PCN, o que dificultou sobremaneira a
ampliao do debate para alm do tradicional modo de pensar a educao sexual nas
escolas brasileiras. Esta realidade alterada a partir do fortalecimento dos movimentos
sociais de LGBT nos anos seguintes e, fundamentalmente, pela atuao das mulheres
lsbicas e bissexuais nas conferncias nacionais de mulheres, a serem tratadas adiante.

4.1.3. Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004 e 2008)

Anteriores s conferncias LGBT, as conferncias de polticas para as mulheres
significaram instrumento fundamental nas polticas pblicas sobre diversidade sexual.
Nessas conferncias, as polticas educacionais pautadas tm o olhar de mulheres
lsbicas e bissexuais ativistas e as exigncias de equidade so estabelecidas em todo o
processo de elaborao, implementao e monitoramento de tais polticas. Trago, na
sequncia, algumas conquistas traduzidas em polticas pblicas na educao
protagonizadas pelo movimento LGBT com apoio do movimento de mulheres de todo o
pas.
O Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (PNPM), nas suas duas edies (2004 e
2008) resultado da articulao de mulheres de todo o pas, integrantes ou no de
movimentos feministas, reunidas nas Conferncias Nacionais de Polticas para
Mulheres, realizadas nos anos 2004 e 2008, respectivamente. O movimento de mulheres
lsbicas e bissexuais, integrado com as mulheres negras e feministas do quadro
nacional, mobilizou-se no sentido de reivindicar, entre outras prioridades, aes que
promovessem a sensibilizao de gestoras e gestores da educao em todas as instncias
de governo para a temtica da diversidade sexual na escola, alm da formao
continuada de professoras e professores, da elaborao de materiais didticos adequados
ao tema e da mudana curricular para a promoo de uma educao sexual inclusiva.
Na sua primeira edio, a perspectiva de uma Educao inclusiva e no-sexista
propunha, entre os objetivos, [...] incorporar a perspectiva de gnero, raa, etnia e
orientao sexual no processo educacional formal e informal (BRASIL, 2009c, p. 56),
evidenciando a preocupao com a diversidade sexual no mbito da educao. A ideia
de [...] transformar a cultura educacional e escolar, enfrentando os preconceitos e
discriminaes tnico-raciais, de gnero e por orientao sexual, bem como promover
uma educao para a diversidade (p. 45) atravessa todo o documento. Enfatizo que

120
Vitria est entre os 106 municpios, em todo o Brasil, que firmaram o pacto de
implementao do Plano, em 18 de novembro de 200527.
O relatrio de implementao do primeiro Plano, que abrange o perodo de 2005 a
2007, apontou algumas aes viabilizadas pela Secretaria Especial de Polticas para as
Mulheres (SPM) em parceria com o Ministrio da Educao (MEC), entre outros
rgos. Uma ao significativa foi a elaborao e implementao do Programa Gnero e
Diversidade na Escola (GDE), que trata da formao de professoras e professores nas
temticas: sexualidade e orientao sexual, raa, etnia e gnero. Oferecido na
modalidade distncia, formou cerca de quatro mil profissionais em educao no
perodo mencionado, em todo o Brasil. Apenas no ano 2011, o estado do Esprito Santo,
por meio da UFES, oferece o curso pela primeira vez, formando o equivalente a 400
profissionais da educao nas temticas citadas. Este relatrio aponta, tambm, as
dificuldades encontradas na implementao do I PNPM, a saber:
[...] as demandas fundamentais da educao para a igualdade de gnero e
orientao sexual seguem as mesmas: sensibilizao de gestores/as federais;
formao de profissionais da educao em mbito nacional; promoo de
uma mudana curricular que inclua o tratamento da questo de gnero e de
orientao sexual de maneira transversal nos currculos de educao bsica e
superior; e a consequente elaborao de materiais didticos e de orientao
aos/s professores/as para a prtica em sala de aula [...] (BRASIL, 2009c).

No segundo Plano, elaborado a partir da II Conferncia Nacional de Polticas para as

Mulheres, em 2008, a seo que aborda a educao passa a ser intitulada como:
Educao inclusiva, no sexista, no racista, no homofbica e no lesbofbica,
atendendo s reivindicaes do movimento de mulheres lsbicas participantes do
evento. O prprio documento traz a constatao de que [...] de 2004, ano de
lanamento do primeiro Plano Nacional de Polticas para as Mulheres at agora [2008],
as grandes estatsticas sobre a rea educacional permanecem inalteradas (BRASIL,
2008a, p. 54).
Destaco que a II Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres aprovou, em sua
plenria final, a incluso de um eixo especfico28 em que mulheres lsbicas receberam
Alm de Vitria, outros 16 municpios do ES firmaram o pacto de implementao do I PNPM
So os seguintes os eixos contemplados no II PNPM: 1) Autonomia econmica e igualdade no
mundo do trabalho com incluso social; 2) Educao inclusiva, no sexista, no racista, no
homofbica e no lesbofbica; 3) Sade das mulheres, direitos sexuais e direitos reprodutivos; 4)
Enfrentamento a todas as formas de violncia contra as mulheres; 5) Participao das mulheres nos
espaos de poder e deciso; 6) Desenvolvimento sustentvel no meio rural, na cidade e na floresta,
com garantia de justia ambiental, soberania e segurana alimentar, 7) Direito terra, moradia digna
e infraestrutura social nos meios rural e urbano, considerando as comunidades tradicionais; 8)
Cultura, educao e mdia igualitrias, democrticas e no discriminatrias; 9) Enfrentamento do

121
ateno diferenciada para aes polticas em diferentes reas, entre elas, a educao.
Com o tema Enfrentamento do racismo, do sexismo e da lesbofobia, o eixo 9 do II
PNPM representa a instituio de um importante marco poltico na luta pela equidade
para todas as mulheres, com especial tratamento s mulheres lsbicas e negras. Nele,
so destacadas as dificuldades que gestoras e gestores encontram para compreender os
entraves da intersecionalidade para pensar polticas pblicas focalizadas. As diferenas
entre mulheres heterossexuais e mulheres lsbicas recebem destaque e dada nfase na
ideia de que tais diferenas no podem subsidiar desigualdades. Na sua apresentao, o
documento afirma:
Importante destacar a estratgia poltica expressa no eixo 09 do II PNPM
para o enfrentamento s discriminaes de maneira intersecional. Reconhecer
as origens sociais e culturais especficas e as peculiaridades de cada
expresso da discriminao contra as mulheres tem um valor significativo
para o desenvolvimento de aes mais efetivas e intervenes nas diversas
polticas governamentais (BRASIL, 2010b, p. 12).

O investimento na formao e capacitao de gestoras e gestores, somado parceria da

sociedade civil, compe uma das mais estratgicas aes identificadas no referido eixo.
Com a finalidade de assegurar a transversalidade e intersetorialidade de gnero, raa e
sexualidade nas polticas pblicas, o II PNPM props o curso distncia Gesto de
Polticas Pblicas de Gnero e Raa (GPPGeR) , cujo objetivo [...] contribuir para o
desenvolvimento de instrumentos que subsidiem o compromisso com a igualdade de
gnero e raa em aes permanentes e sistmicas na agenda pblica (BRASIL, 2010a,
p. 32). No estado do Esprito Santo, esse curso, oferecido pela UFES na modalidade
especializao, no ano 2011, em 17 municpios, com 680 vagas, tem como pblico
servidoras(es) municipais e estaduais, integrantes dos Conselhos de Direitos da Mulher,
dos Fruns Intergovernamentais de Promoo da Igualdade Racial, dos fruns de
direitos de LGBT, dos Conselhos de Educao e dirigentes de organismos da sociedade
civil ligados temtica de gnero, diversidade sexual, raa e etnia. Essa iniciativa,
proposta por mulheres lsbicas e outras parceiras, tem proporcionado a formao de
gestoras e gestores pblicos que, a partir dos estudos e discusses das temticas
propostas pelo curso, podero mudar o olhar eivado de esteretipos sobre mulheres
lsbicas em especial e populao de gays, bissexuais, travestis e transexuais de modo
geral, passando a pensar polticas pblicas para essa populao que, de fato, favoream
a igualdade de tratamento e oportunidades.

racismo, sexismo e lesbofobia; 10) Enfrentamento das desigualdades geracionais que atingem as
mulheres, com especial ateno s jovens e idosas; e 11) Gesto e monitoramento do Plano
(BRASIL, 2009c, p. 121).

122
No panorama de polticas de promoo de equidade para a populao LGBT, o
Programa Brasil sem Homofobia, abaixo abordado, apresenta, tambm, perspectivas no
cenrio educacional brasileiro sobre o respeito diversidade sexual na escola.
4.1.4. Programa Brasil sem Homofobia (2004)
Articulado com o governo federal e a sociedade civil organizada, o Programa de
Combate Violncia e Discriminao contra GLBT29 e de Promoo da Cidadania
Homossexual, conhecido como Programa Brasil sem Homofobia (BSH) foi lanado
pelo Ministrio da Sade, em 2004. No obstante essa origem, o documento apresenta
importante contribuio no que diz respeito educao, como ser adiante abordado.
Suas discusses iniciaram em outubro de 2003 pela criao da Frente Parlamentar Mista
pela Livre Expresso Sexual (atualmente recebe o nome de Frente Parlamentar Mista
pela Cidadania LGBT), composta por deputadas e deputados federais, alm de
senadoras e senadores. Importa salientar que a adeso a essa Frente foi objeto de
inmeras negociaes entre movimento social e parlamentares, haja vista que
algumas(uns) parlamentares se recusaram a participar dado o tema ser incoerente com
seus princpios morais, assunto discutido ao longo deste trabalho. A frente
parlamentar expressou como objetivo
[...] reunir todos os parlamentares comprometidos com os direitos humanos
de gays, lsbicas, travestis e transexuais e com o combate discriminao e
ao preconceito de todos os tipos, sempre reafirmando o carter laico e
republicano do Estado brasileiro (BRASIL, 2004, p. 5).

Considerado como a primeira iniciativa governamental especfica para a populao

LGBT, o documento do programa BSH traz na sua introduo que [...] um dos
objetivos centrais deste programa a educao e a mudana de comportamento de
gestores pblicos (BRASIL, 2004, p. 7). Atento s dificuldades encontradas na
homofobia institucional, o movimento social de LGBT junto Frente Parlamentar
citada prope este objetivo, comentado por Freitas (2010, p. 20):
As gestoras e gestores pblicos fazem escolhas e executam aes em suas
respectivas secretarias, tentando atender os diversos segmentos da populao.
Por outro lado, tambm so essas gestoras que por diversas vezes tm a
postura de no incluir BTLG (sic) nas iniciativas de seus rgos de atuao,
por entenderem que esta questo muito especfica, que na verdade
compete ao governo fazer poltica para todos, sem discriminar e por no
se sentirem vontade para lidar com o tema. Em outras palavras, por
LGBTfobia institucional.
At a primeira Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais e Transexuais em 2008 a sigla
dominante nos movimentos sociais era GLBT, passando a ser LGBT a partir de ento, considerando a
reivindicao das mulheres lsbicas, bissexuais e transexuais em razo dos avanos feministas
tambm neste espao.

123

Alm da meta de sensibilizar gestoras e gestores pblicos, o documento tem como

proposta desenvolver polticas de atuao que alcancem as vrias dimenses sociais em
que os preconceitos e discriminaes contra a populao LGBT so manifestados,
reconhecendo as necessidades de polticas pblicas no campo da sade, educao,
segurana e trabalho, entre outros.
O Programa Brasil Sem Homofobia tem onze Programas de ao, dentre os quais
destaco: Poltica para as Mulheres, Poltica contra o Racismo e a Homofobia e o
programa de ao voltado especificamente para a rea da educao, intitulado Direito
educao: promovendo valores de respeito paz e no discriminao por orientao
sexual. A ao central desse programa de ao Elaborar diretrizes que orientem os
sistemas de ensino na implementao de aes que comprovem o respeito ao cidado e
no discriminao por orientao sexual e tem como objetivos:
Fomentar e apoiar curso de formao inicial e continuada de professores na
rea da sexualidade; formar equipes multidisciplinares para avaliao dos
livros didticos, de modo a eliminar aspectos discriminatrios por orientao
sexual e a superao da homofobia; estimular a produo de materiais
educativos (filmes, vdeos e publicaes) sobre orientao sexual e superao
da homofobia; apoiar e divulgar a produo de materiais especficos para a
formao de professores; divulgar as informaes cientficas sobre a
sexualidade humana; estimular a pesquisa e a difuso de conhecimentos que
contribuam para o combate violncia e discriminao de GLTB; criar o
subcomit sobre Educao em Direitos Humanos no Ministrio da Educao,
com a participao do movimento de homossexuais, para avaliar e
acompanhar as diretrizes alcanadas (BRASIL, 2004, p. 22).

O programa a maior expresso de poltica pblica na educao voltada para a

diversidade de orientao sexual e prev oramento especfico para sua implementao
em todo o territrio nacional. H, no entanto, severas crticas do movimento social
LGBT quanto baixa dotao oramentria para as suas aes, que abarcam desde o
fomento s pesquisas com prmios para monografias sobre o tema, at o financiamento
para formao docente, passando pela avaliao de livros didticos, produo de
materiais educativos e estmulo pesquisa, entre outros. Cabe ao governo federal e s
instncias estaduais, municipais e organizaes sociais (ONGs) sua implementao, mas
as dificuldades de transversalizao do BSH com os demais ministrios e secretarias
especiais constituem uma de suas maiores fragilidades, somada resistncia poltica de
gestoras e gestores nas trs instncias para sua efetiva implementao.
Outra fragilidade do programa BSH verificada na concepo de poltica pblica a que
est sujeito: no est concebido como poltica de Estado. Heilborn (BRASIL, 2010a, p.

124
90) alerta que [...] a elaborao e implementao de uma poltica pblica no fazem
dela uma poltica de Estado, lembrando que
[...] No Brasil, a cada eleio pode haver mudana das/as representantes e,
consequentemente, de partidos polticos, principalmente no poder executivo.
comum a prtica de suspenso das polticas pblicas em andamento para
substitu-las por outras. Esta prtica s possvel quando uma poltica
pblica no transformada em uma poltica de Estado; por conseguinte, a
poltica de Estado aquela que vai alm dos mandatos polticos.

Neste sentido, o BSH, apesar dos significativos avanos que imprime no que diz
respeito cidadania de sujeitos LGBT, carece de aes que o transforme em poltica de
Estado, incorporada legislao brasileira para ser contemplado com recursos
oramentrios quando da elaborao e aprovao do oramento pblico, alm de se
fixar como poltica permanente, no sujeita substituio ou extino de acordo com as
concepes polticas de cada governo.
O programa BSH desencadeou amplo movimento nacional que culminou na primeira
conferncia nacional de LGBT, de onde foram elencadas propostas para elaborao do
Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT, prximo
documento a ser aqui apresentado.

4.1.5. Plano Nacional de Promoo da Cidadania e Direitos Humanos de LGBT (2009)

A I Conferncia Nacional LGBT, realizada em Braslia no ano 2008, foi resultado de
inmeras reunies, seminrios, congressos e outros fruns de discusso estimulados
pelo Programa Brasil sem Homofobia em todo o territrio nacional. As propostas
aprovadas nessa conferncia resultaram no Plano Nacional de Promoo da Cidadania e
Direitos Humanos de LGBT (PNPCDH-LGBT), que [...] traz as diretrizes e aes para
a elaborao de Polticas Pblicas voltadas para esse segmento, mobilizando o Poder
Pblico e a Sociedade Civil Organizada na consolidao de um pacto democrtico
(BRASIL, 2009a, p. 9).
Das diretrizes que estruturam o plano, cabe citar as que se seguem considerando sua
relevncia para o mbito da educao:
Insero da temtica LGBT no sistema de educao bsico e superior, sob
abordagem que promova o respeito e o reconhecimento da diversidade de
orientao sexual e identidade de gnero; garantia, a estudantes LGBT, do
acesso e da permanncia em todos os nveis e modalidades de ensino, sem
qualquer discriminao por motivos de orientao sexual e identidade de
gnero; intersetorialidade e transversalidade na proposio e implementao
das polticas pblicas: o combate homofobia requer aes integradas entre
as reas da educao, sade e segurana, dentre outras (BRASIL, 2009a, p.
15).

125

Teo breve comentrio sobre a diferenciao entre os termos acesso e incluso de

pessoas LGBT em todos os nveis e modalidades de ensino a partir do que discute
Seffner (2009, p. 134). Para o autor
O simples acesso educao escolar pode ser armadilha bastante perversa
para os tradicionalmente excludos: eles ingressam no espao escolar,
verificam que ali apenas so discutidas questes que no dizem respeito ao
seu cotidiano, passam a ter um pssimo rendimento escolar, so expulsos do
sistema, e ainda vo ter que escutar frases do tipo: a gente deu chance, mas
eles no aprendem mesmo.

J a incluso requer alterao no currculo para abordar temticas que incluam estas
novas pessoas; formao de professoras e professores; aquisio de materiais didticos
apropriados discusso da sexualidade, relaes de gnero, homofobia e temas afins;
problematizao de todas as expresses de afirmao heterossexista na escola, entre
outros aspectos. Deste modo, no basta o acesso de travestis, por exemplo, s escolas
pblicas. necessria toda uma adequao da escola a esse novo sujeito nela includo.
Chamo a ateno, tambm, para a importncia da intersetorialidade e transversalidade
nas polticas pblicas que o PNPCDH-LGBT prope. As diretrizes apontam algumas
aes da competncia do Ministrio da Educao (MEC), entre elas, recomendaes
relacionadas promoo do reconhecimento da diversidade sexual e do enfrentamento
ao preconceito e violncia por orientao sexual e identidade de gnero nos editais de
avaliao e seleo de obras didticas do Programa Nacional do Livro Didtico para
todos os nveis de ensino. Incluir temticas relativas orientao sexual e identidade de
gnero nos currculos universitrios, no apenas no campo das licenciaturas como
tambm nos cursos de Direito e rea biomdica, outra diretriz de fundamental
importncia, somada s propostas de promoo de cidadania de LGBT nos demais
campos, como: direitos humanos, de competncia da Secretaria de Direitos Humanos da
Presidncia da Repblica (SDH/PR; sade, do Ministrio da Sade (MS); cultura, do
Ministrio da Cultura (MinC); cidadania, justia e segurana pblica, do Ministrio da
Justia (MJ); emprego e renda, do Ministrio do Trabalho e Emprego(MTE); e ao
social, do Ministrio do Desenvolvimento Social e Combate Fome (MDS), entre
outros.
Observam-se nesse documento avanos muito significativos no campo das ideias, uma
vez que a participao massiva dos movimentos sociais de LGBT de todo o pas o
constituiu. No entanto, quanto previso oramentria, notam-se lacunas, uma vez que
muitas aes previstas no tm investimento especificado para sua aplicao e, uma vez

126
mais, retoma-se a questo da vontade poltica de gestoras e gestores quanto
implementao das aes (FREITAS, 2010).
Relato abaixo o projeto Escola sem Homofobia, que compe esse plano e que obteve
grande repercusso na sociedade brasileira a partir da polmica sobre os materiais
didticos produzidos, conhecidos como kit anti-homofobia.
Projeto Escola sem Homofobia

Um dos principais projetos que conformam o PNPCDH-LGBT na rea da educao o

Escola sem Homofobia que objetivou, entre outras prioridades, a produo de material
didtico sobre a temtica. Desenvolvido pela Secretaria de Educao Continuada,
Alfabetizao e Diversidade (SECAD 30 ) em parceria com organizaes privadas e
movimento social de LGBT, o projeto tem por objetivo contribuir para a implementao
do Programa Brasil sem Homofobia. Esse projeto, cujo mais destacado produto o
conjunto de materiais didticos apelidado de kit anti-homofobia, tem como pblico
preferencial estudantes do ensino mdio, educadoras e educadores.
O Projeto Escola sem Homofobia composto por algumas aes que julgo importante
mencionar, haja vista sua proeminncia no conjunto de aes polticas educacionais
para a diversidade sexual colocadas em prtica no Brasil da atualidade. As informaes
sobre esse projeto foram obtidas via comunicao oral por ocasio do I Seminrio
Diversidade Sexual e Educao da UFES, em setembro de 2011, por meio do
responsvel pelo Projeto Escola sem Homofobia MEC, na ocasio.

a) Pesquisa Estudo qualitativo sobre a homofobia na comunidade escolar em dez

capitais brasileiras. A pesquisa teve como objetivo geral conhecer a percepo da
equipe docente, de autoridades e de alunos da rede pblica de ensino sobre a situao da
homofobia (hostilidade, intolerncia e desprezo a qualquer tipo de orientao e
identidade sexual diferente da heterossexual), no ambiente escolar, para dar subsdios ao
programa Brasil sem homofobia. Foi desenvolvida nas cinco regies do Brasil e
distintas cidades, entre abril de 2009 e fevereiro de 2010. As pessoas participantes
sujeitos da pesquisa foram autoridades educacionais estaduais e municipais, corpo
tcnico pedaggico das escolas pesquisadas e funcionrias(os) das unidades de ensino.

Atualmente a Secretaria tem a sigla SECADI Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao,

Diversidade e Incluso.

127
Nessa pesquisa, chegou-se concluso de que o programa Brasil sem Homofobia no
conhecido por autoridades educacionais, professoras(es) ou estudantes; a grande maioria
das pessoas entrevistadas no conhece os conceitos de orientao sexual, identidade de
gnero e homofobia; as escolas no oferecem educao sexual de maneira
sistematizada; a informao sobre sexualidade mnima, em geral limitada a aspectos
biolgicos da reproduo; professoras e professores reconhecem que no esto
preparadas(os) para lidar com temas de sexualidade e menos ainda para lidar com o
tema da diversidade sexual; no h compreenso do conceito de homossexualidade,
prevalecendo o discurso de doena, pecado, sem-vergonhice, libertinagem, perverso,
safadeza; no existe a percepo quanto ao nmero de estudantes LGBT dentro da
escola invisibilidade principalmente de lsbicas e travestis. A escola reproduz a
heteronormatividade. Alm desses dados, observou-se que, em relao aos aspectos
gerais das escolas pesquisadas, nenhuma delas apresentava mensagens ou cartazes sobre
direitos humanos, direitos sexuais e reprodutivos, diversidade sexual ou sade sexual e
reprodutiva e, em sua grande maioria, imagens, mensagens e smbolos religiosos
estavam apresentados nos murais e paredes. interessante observar que essa pesquisa
traz resultados semelhantes aos produzidos por Abramovay (2004), abordada no incio
desta dissertao, e que apresenta a cidade de Vitria como a capital mais homofbica
do pas no ambiente escolar.

Algumas questes levantadas nessa pesquisa compuseram o escopo das entrevistas

realizadas para esta dissertao e no surpreende a coincidncia de respostas quanto ao
desconhecimento do Programa Brasil sem Homofobia dadas por trs das professoras
entrevistadas. Sobre isso, relatam:
J ouvi falar, mas nunca li nada sobre (professora Sol).
J ouvi falar, mas no... ah, eu j ouvi falar at pela mdia, aquela questo do vdeo,
no foi? Que teve toda aquela celeuma envolvendo o vdeo que foi feito... tem a ver com
isso? [...] Ento eu posso dizer que j ouvi falar, mas no que conheo o que isso.
Ouvi na televiso alguma coisa (professora Mel).
Olha s, se eu ouvi falar, est na minha zona proximal de conhecimento, t? Porque eu
no gosto s de ouvir falar, eu tenho que ler alguma coisa, e isso nunca bateu na minha
mo. (professora Purpurina).
A professora Flor conhece o Programa Brasil sem Homofobia e, tambm, atua em
algumas frentes na rea da educao para a promoo da cidadania de LGBT. Em sua
resposta sobre o conhecimento do BSH, relata o que se segue:
Ento, eu conheo algumas polticas sim. O programa do governo federal Brasil sem
Homofobia, eu no tenho um conhecimento profundo deste programa, mas eu sei que
um programa que gerou tambm uma polmica muito grande, houve um debate muito

128
grande por questes muito equivocadas de pessoas que no conheciam o programa,
n? Ns tivemos colegas aqui tambm, na prefeitura de Vitria, que fizeram parte da
formao e do lanamento deste programa. (professora Flor).
Apesar da cidade de Vitria no ter sido contemplada na pesquisa do projeto Escola sem
Homofobia 31 , pode-se sugerir que as concluses alcanadas nas outras capitais se
aplicam realidade local, no apenas pelas respostas das professoras acima citadas, mas
pelo conjunto de impresses subtradas das experincias em eventos sobre diversidade
sexual e educao de que participei ao longo dos ltimos anos na cidade de Vitria.
Outra importante observao tracei pelo fato de conhecer boa parte das unidades
escolares da capital, o que me leva a acreditar que seu perfil semelhante ao que foi
constatado na pesquisa: pouco ou nulo material exposto sobre diversidade sexual, sade
reprodutiva, sade sexual, entre outros. Sobre a perspectiva religiosa, escolas da rede de
ensino municipal de Vitria, bem como a Secretaria Municipal de Educao, ostentam
mensagens e smbolos religiosos cristos fundamentalmente nas ocasies de
festividades como pscoa, corpus Christi e natal. Desconheo pesquisa realizada na
capital Vitria que trate especificamente dos temas que aqui discuto conhecimento
sobre o programa BSH, divulgao de materiais sobre diversidade sexual e perspectiva
religiosa indicada nas escolas. Neste sentido, reitero que as impresses aqui registradas
referem-se minha experincia profissional na Prefeitura de Vitria.
O projeto Escola sem Homofobia, alm da pesquisa relatada, privilegiou seminrios nas
cinco regies do pas, de que participaram gestoras e gestores municipais de educao,
sociedade civil representada por ativistas LGBT , educadoras e educadores. Os
seminrios tiveram como objetivo promover debates entre as pessoas participantes para
definir recomendaes visando implementao do projeto em cada parte do pas.
A ao do Projeto Escola sem Homofobia com maior repercusso foi a produo dos
materiais educativos conhecidos como kit anti-homofobia 32 . A divulgao desses
materiais para distribuio nas escolas brasileiras gerou rumoroso debate, com intensa
cobertura miditica, no ano 2011, conforme citei anteriormente, na alegao de que os
mesmos incitariam jovens estudantes homossexualidade. Retomo aqui as palavras de
Britzman (2006, p. 79) acerca dos mitos que circundam a temtica da diversidade sexual
nas escolas:
[...] para um nmero significativo de heterossexuais que imaginam sua
identidade sexual como normal e natural, existe o medo de que a mera
Da regio sudeste, as cidades de Belo Horizonte, Rio de Janeiro e So Paulo foram contempladas na
pesquisa. Vitria foi a nica capital da regio no pesquisada.
Pejorativamente, esses materiais tambm foram popularizados com o nome de kit gay.

129
meno da homossexualidade v encorajar prticas homossexuais e v fazer
com que os/as jovens se juntem s comunidades gays e lsbicas. A ideia
que as informaes e as pessoas que as transmitem agem com a finalidade de
recrutar jovens inocentes [...].

Em razo desse mito bastante difundido socialmente e por complexas outras questes
polticas, a presidenta Dilma Roussef proibiu a distribuio dos materiais educativos,
aps intensa presso de parlamentares religiosos e movimentos sociais conservadores,
no ano 2011. Importa registrar que tais materiais foram produzidos com recursos
pblicos garantidos no programa BSH em parceria com Organizaes No
Governamentais (ONGs) e com aprovao do Ministrio da Educao, alm do apoio
das Naes Unidas para a Educao, Cincia e a Cultura (UNESCO). Sua proibio no
impediu a veiculao clandestina dos vdeos nos meios eletrnicos e a curiosidade
aguada por inmeras pessoas provocou o acesso aos vdeos na internet. Nesse
processo, diversas educadoras e educadores de todo o pas passaram a utilizar tais
materiais na escola, e no raro ouvir expresses do tipo: Criaram tanta polmica que
aguou nossa curiosidade.33 No grupo dessas pessoas, a professora Flor afirma:
Um material riqussimo, eu assisti todos os vdeos. Acho que este material precisa sim
ir para a escola (Professora Flor).
Exponho na sequncia a composio do conjunto de materiais do Projeto Escola sem
Homofobia:
DVD Torpedo: consiste num material didtico com trs histrias curtas de pessoas
LGBT. A primeira delas trata de provvel namoro entre duas adolescentes; a segunda
histria, a descoberta da transexualidade por um jovem que se reconhece e reivindica o
gnero feminino e a terceira histria apresenta a trajetria de um jovem bissexual e seus
questionamentos acerca dessa identidade sexual.
DVDs Boneca na Mochila e Medo de qu? Com durao de 25 minutos cada, os filmes
trazem histrias da descoberta (ou desconfiana) de familiares sobre a sexualidade de
seus filhos. Cada DVD acompanhado de guias de discusso com sinopse, questes
para debates e sugestes de atividades para serem desenvolvidas junto comunidade
escolar, alm de glossrio e texto de apoio.
Alm dos DVDs com o material de apoio para discusso, o conjunto tem materiais
educativos compostos por ilustrao, texto, atividades e sugesto de filmes; um caderno
Escola sem Homofobia (material didtico que apresenta a base conceitual e
metodolgica para o desenvolvimento das atividades); cartazes de divulgao do

Relato de um professor da rede pblica municipal de Vitria em conversa informal com a

pesquisadora.

130
programa nas escolas e carta de apresentao do conjunto de materiais s educadoras e
educadores.

Os mais destacados instrumentos nacionais que tratam dos temas sexualidade e

diversidade sexual na educao, aqui relatados, apresentam um perfil das polticas
pblicas na rea e o que me parece mais importante a intensa correlao de foras
opondo o movimento social de LGBT apoiado pelos movimentos feministas e de
negras e negros , reivindicando direitos, s foras polticas lideradas por parlamentares
e movimentos sociais conservadores, que limitam o alcance das polticas em nome de
uma moral reacionria e de um modelo de famlia tradicional, postulando a
heterossexualidade como norma inabalvel.
Os instrumentos locais, da cidade de Vitria, que abordam a sexualidade e a diversidade
sexual sero a seguir tratados, tendo o ponto de vista das professoras entrevistadas como
subsdio para a compreenso da importncia de tais polticas na educao pblica da
capital.

4.2.

INSTRUMENTOS
MUNICIPAIS
DE
DIVERSIDADE SEXUAL NA ESCOLA

VITRIA

SOBRE

4.2.1. Breve comentrio sobre os Projetos Polticos Pedaggicos das escolas de

Vitria
O Projeto Poltico Pedaggico (PPP) fundamentalmente um instrumento que define a
identidade da escola e indica os caminhos a serem percorridos no fazer pedaggico, com
metas a serem alcanadas e prazos a serem cumpridos. Nele observam-se abordagens
que definem, por exemplo, como tratar situaes em que sujeitos da escola se sintam
discriminados, bem como indica as atuaes de cada integrante da sociedade escolar no
cumprimento das suas funes, alm de outros importantes temas. No municpio de
Vitria, os PPPs no tm prazo de vigncia especificados, no existindo obrigatoriedade
de reformulao a cada perodo e, como princpio, devem ser elaborados pelo conjunto
de atrizes e atores sociais que compem a sociedade escolar, na perspectiva de delinear
e colocar em prtica aes que favoream as prerrogativas educacionais bsicas o
ensino e a aprendizagem.
Considerando ser um dos objetivos desta pesquisa analisar os PPPs das escolas em que
as professoras entrevistadas trabalham ou trabalharam para verificar a existncia de

131
temas que abordassem a sexualidade e/ou assuntos correlatos como gnero, diversidade
sexual ou educao sexual, entre outros, exponho as impresses coletadas na sequncia:
Sobre o conhecimento do PPP:
Duas das professoras entrevistadas responderam que no tiveram participao ativa na
construo dos PPPs das escolas onde atuam ou atuaram, elencando vrios motivos,
entre eles: falta de interesse pelo assunto; desconhecer o processo de construo do
PPP; desde que iniciou o trabalho como educadora no houve mobilizao para elaborar
PPP nas escolas onde atua ou atuou, entre outros. Revelam, ainda, que nem sequer
leram o documento ou tm algum conhecimento sobre seu contedo. Sobre isso, trago
suas respostas:
Professora Sol afirmando nunca haver participado das discusses sobre o PPP nas
escolas onde trabalha ou trabalhou, revela:
No, nunca participei. Mesmo porque somos educadores de arte e de educao fsica,
nem sempre participamos de tudo, o que eu acho um erro. Nunca fui convidada para
discutir o assunto do PPP. a mesma coisa no Conselho de classe. Nem sempre somos
convidados a participar. Somos utilizados muitas vezes para tapar os buracos, cobrir a
turma da professora que t l no conselho (professora Sol).

A resposta da professora Sol revela um alerta sobre a concepo de PPP que se pretende
na escola. O documento cuja base filosfica se afirma justamente na participao ativa
das pessoas que compem a sociedade escolar exclui elementos que certamente
favoreceriam o debate, como professoras de arte e de educao fsica. A professora Mel
traz a seguinte resposta:
No, no lembro bem. Quando eu cheguei j tinha o projeto poltico pedaggico da
escola, foi uma das primeiras a ter. Acho que participei assim, mas no ativamente.
Conhecia o projeto, mas nunca... nunca participei, nunca li (professora Mel).
A no participao na elaborao ou o no conhecimento sobre o PPP da escola em que
atuou por mais de 10 anos indica uma realidade bastante presente, denunciada na
literatura sobre o tema: o PPP das escolas cumpre um papel essencialmente burocrtico
e se localiza nos fundos das gavetas da diretoria, lugar de pouco acesso, denotando a sua
pouca importncia no fazer pedaggico da escola (Ilma VEIGA, 1995).
Na entrevista com a professora Flor, o tema do PPP no foi abordado. A professora
Purpurina, no entanto, traz uma experincia significativa sobre o tema:

132
Olha s, nosso PPP foi muito engraado. Ns refizemos, ns no criamos. J estava l
e s avanou, n? A questo do Vigotski, tava tudo l, n? Chegamos a convidar alguns
professores da universidade para dar palestras, para subsidiar o PPP, mas nada disso
virou PPP. Como que a gente faz o PPP depois? Depois, uma equipe escreveu sobre
avaliao com os pedagogos, o coordenador escreveu sobre disciplina, a biblioteca
escreveu sobre seu espao, o laboratrio escreveu sobre o seu espao, como
funcionava, o tempo integral... ento, foi assim que ns montamos nosso PPP.
Juntamos nossos projetos que a gente tinha. Ento assim, a pessoa tem um projeto?
Tem o projeto Cidadania. Pode dentro deste projeto discutir as questes do
homossexualismo? Pode. questo de cidadania. Tem o projeto afro? Tem. Pode-se
discutir a questo das diferenas que no somente as diferenas de raa? Pode
tambm.
Agora especificamente voltado para a questo do homossexualismo no tem. No tem
um lugar no Projeto Poltico Pedaggico, que eu conheo de cabo a rabo, que diga
assim: neste projeto para trabalhar a questo do homossexualismo, no tem, t?
Enfim, infelizmente. Agora eu vejo que uma falha. Em algum desses projetos deveria
ter claro, alguma ao deveria voltar para este tema. Afinal de contas, na escola, ns
temos um pblico considerado relativamente consistente dentro de uma escola, e
mesmo assim este assunto no vem, no aflora.
Quando a professora Purpurina, que atuava como diretora poca da entrevista, revela
que aps as participaes de especialistas da universidade o coletivo da escola no sabia
o que fazer com o resultado das palestras e discusses, indica ao mesmo tempo uma
realidade tambm discutida em Veiga (1995): no saber o que fazer com os
conhecimentos epistemolgicos, provenientes da academia e que deveriam conformar a
base de sustentao do projeto. Denuncia a distncia entre a academia e o fazer escolar.
Indica a fragilidade da escola diante do saber acadmico que muitas vezes se apresenta
intangvel. Por outro lado, Purpurina aponta as muitas mos na construo do PPP
ainda que no afirme uma construo inter e transdisciplinar provenientes dos projetos
em curso na escola.
As narrativas das professoras, conhecedoras ou no dos PPPs das escolas onde atuam ou
atuaram, trazem como discusso de fundo a necessidade de se fazer desse instrumento
poltico um organismo vivo, presente na vida escolar e importante para orientar as aes
pedaggicas de todas e cada uma. Ademais, as participaes mais incisivas na
construo ou reformulao dos PPPs poderia proporcionar a incluso de temas
geralmente negligenciados como os que aqui tratamos.
Sobre a anlise dos PPPs das escolas de atuao das professoras
Trago na sequncia um panorama dos PPP das escolas das professoras entrevistadas a
respeito dos temas sexualidade e gnero. Escolas das professoras Flor e Mel: o tema no
aparece em nenhum local do PPP. Escolas da professora Sol: como atuava em diferentes

133
unidades escolares na ocasio da entrevista, depreendo do PPP da escola, elaborado no
ano 2007, que no horrio matutino o tema no abordado em nenhuma parte dele. Na
escola do turno vespertino, aparece o termo sexualidade quando do trato sobre temas
transversais a serem abordados, ao lado da religiosidade. Esse PPP foi elaborado no ano
2009. Escola da professora Purpurina: a temtica no aparece em nenhuma parte do
PPP, elaborado no ano 2008.
Infiro que a ausncia da temtica sobre sexualidade e gnero nos PPP das escolas de
atuao das entrevistadas seja uma realidade de muitas outras unidades escolares da
Prefeitura de Vitria, uma vez que a SEME iniciou muito recentemente a discusso
sobre gnero, sexualidade e homofobia, apresentando no Projeto Plurianual elaborado
no ano 2009 alguns objetivos a serem alcanados no exerccio do mandato
administrativo de 2008 a 2012. Esta e outras iniciativas abordadas a partir da SEME ou
em parceria desta com outras secretarias municipais sero a seguir tratadas.

4.2.2. Programa Vitria sem homofobia

Na cidade de Vitria, a Secretaria Municipal de Cidadania e Direitos Humanos
(SEMCID), desde quando foi criada, no ano 2005, rene as principais iniciativas de
polticas educacionais que abordam a diversidade sexual. Nesse mesmo ano, com o
lanamento do Programa Brasil sem Homofobia, Vitria torna-se signatria e lana na
capital o Programa Vitria sem Homofobia, que
[...] visa fortalecer a cidadania e promover direitos da populao LGBT;
prevenir a violncia e a discriminao homofbicas, lesbofbicas e
transfbicas individual, social e institucional; receber denncias e fazer
encaminhamentos visando reparar violaes de direitos dessas populaes
(Durvalina OLIOSA, 2010, p. 52).

O programa Vitria sem Homofobia, poltica afirmativa de diversidade sexual capixaba,

tem o objetivo de elaborar, executar e avaliar polticas pblicas de combate homofobia
e de promoo da cidadania do segmento LGBT. Segundo Henrique Rodrigues (2010,
p. 46), [...] a linha de atuao do Programa no prestar servios diretos ao segmento
LGBT, mas encaminhar suas demandas polticas aos servios municipais j existentes.
O autor observa que
[...] juridicamente, o Programa Vitria Sem Homofobia no existe. No h
nenhuma lei municipal instituindo o Programa. Nos documentos oficiais da
Prefeitura, como as peas oramentrias, no h meno a um Programa
chamado Vitria Sem Homofobia. Porm, h previso oramentria anual
34
para que a Gerncia de Direitos Humanos desenvolva aes de combate

Atualmente a gerncia de Gnero que responde pelo programa.

134
homofobia e de afirmao da cidadania LGBT. Estas aes recebem o nome
extra-oficial de Programa Vitria Sem Homofobia.

A poltica afirmativa de diversidade sexual da SEMCID em linhas gerais concretiza-se

num conjunto articulado de aes com alguns eixos de atuao: estudos, pesquisas e
educao para a diversidade sexual e preveno da homofobia; fortalecimento e apoio
s atividades do movimento LGBT; trabalho e gerao de renda; sade da populao de
LGBT e garantia de direitos e legislao. O eixo estudos, pesquisas e educao para a
diversidade sexual e preveno da homofobia conta com a parceria da SEME na
elaborao e execuo de cursos de preveno homofobia para educadoras,
educadores e integrantes do corpo tcnico-pedaggico da rede de ensino municipal.
Alm da SEME, outras secretarias municipais, como as de Sade e de Segurana
Urbana, para citar apenas duas, promovem parcerias com a SEMCID nos cursos de
formao das(dos) profissionais na perspectiva de [...] desnaturalizar o heterossexismo
e a heteronormatividade e contribuir para o reconhecimento e respeito diversidade de
gnero e de orientao sexual (OLIOSA, 2010, p. 53).
O Centro de Atendimento s Vtimas de Violncia e Discriminao (CAVVID), setor
que integra a SEMCID, ofereceu nos anos 2009 e 2010 o curso Preveno Homofobia
em parceria com a SEME. O curso, com durao de 16 horas, foi dirigido a
diretoras(es), pedagogas(os) e coordenadoras(es) das unidades escolares municipais.
Nessa ao, a parceria da SEME favoreceu a participao dessas (desses) profissionais,
fundamentalmente porque a formao se deu no horrio de trabalho. Nas duas edies,
o curso certificou 401 pessoas. Uma das principais sugestes das(dos) participantes a
extenso do curso s professoras e professores nas edies seguintes. Esse curso e as
oficinas propostas pela secretaria contam com a participao ativa de integrantes do
movimento LGBT local na sua elaborao e execuo, o que favorece sobremaneira a
interao de diferentes atrizes e atores sociais, tendo de um lado educadoras e
educadores que provavelmente nunca travaram um dilogo sobre educao com lsbica,
travesti ou gay, e de outro lado, integrantes dos movimentos sociais preparadas(os) para
promover debates consistentes acerca da diversidade sexual e educao. Esse curso no
voltou a ser oferecido no ano 2011, apesar da demanda de professoras e professores.
A adeso voluntria aos cursos oferecidos na rea de direitos humanos, apesar de
democrtica, inviabiliza a participao de inmeras pessoas que, por preconceito,
desinteresse ou outras razes, deixam de conhecer diferentes e necessrios pontos de
vista tanto acadmicos quanto empricos, provenientes das trocas de experincias
proporcionadas pelos encontros presenciais, acerca das temticas de gnero, sexualidade
e orientao sexual. Ademais, a no obrigatoriedade pode levar a um descaso com o

135
convite do curso e transformar-se em documento perdido nas unidades escolares: no
raras vezes os convites para esse tipo de formao continuada perdem-se em meio a
outros papis e algumas educadoras e educadores nem sequer tomam conhecimento da
existncia do curso. Outras vezes, pela limitada oferta de vagas, a escola procede a
sorteios das vagas existentes, na perspectiva de que a pessoa sorteada atue como
multiplicadora dos conhecimentos adquiridos no curso, o que nem sempre acontece
por diferentes razes, em que destaco as inmeras atividades escolares que consomem
quase todo o tempo, impedindo o momento do debate sobre o tema; desinteresse da(do)
cursista e/ou da escola em tratar do tema e, como menciona a professora Sol no relato
abaixo, a no permanncia da (do) cursista na escola (em virtude de contrato temporrio
vencido e outros motivos). Sobre isso a professora Sol relata:
Nunca participei de nenhum curso sobre sexualidade, homofobia, nada disso oferecido
pela SEME. Tem pouco tempo que estou, n? S trs anos. Nestes trs anos, se a
prefeitura j proporcionou, eu no fiquei sabendo. No ano passado [2010], me parece
que chegou alguma coisa no CMEI, mas eu no tive condies de participar. Inclusive
foi feito um sorteio nessa escola para ver quem participaria. Eu lembro at que uma
das pedagogas que trabalhava l ia botar o nome de uma professora l umas 5 vezes
pra ver se ela ia e abria um pouquinho a cabea dela. [...]. Inclusive a professora
sorteada ela logo em seguida saiu da escola. Era contratada. (professora Sol).

A poltica pblica de educao implementada pela SEMCID com parceria da SEME na

formao de educadoras e educadores para a diversidade sexual na escola carece, nesse
sentido, de ampliar o espectro de ofertas de vagas e, ademais, pensar em alternativas
para que os debates alcancem a todas as pessoas da sociedade escolar, entre elas as
pessoas que cuidam da segurana escolar, as merendeiras, educadoras(es), equipe
tcnica, estudantes e familiares, entre outras. A obrigatoriedade na participao, apesar
de apresentar-se como medida antiptica e supostamente no democrtica, poderia, por
outro lado, evitar que o simples desinteresse de educadoras e educadores a respeito do
tema legitimasse a no participao, como relata a professora Mel:
Nunca fiz nenhum curso. E tambm no me interessei. Talvez... a gente sabe aquilo que
nos interessa. Acho que no tive ainda... no culpa, n? A questo minha que no
quis perguntar. Acho que at j tive contato com um grupo na SEME que at discutia
isso, eles se encontravam... no sei se tem a ver com isso, mas tambm nunca me
inteirei, nunca perguntei sobre isso (professora Mel).
A professora Purpurina, sobre o conhecimento do Programa Vitria sem Homofobia
responde:
[...] isso nunca bateu na minha mo. E, como estou na direo da escola, deveria ter
chegado de uma maneira oficial e no chegou. Ento a que eu te digo, no h uma
poltica pblica que pelo menos chegue l na escola oficialmente. E olha que a gente

136
tem a questo da africanidade que uma lei municipal, apesar de ter uma federal, tem
uma lei municipal. ... enfim, sempre bate uma leizinha, na questo de bullying,
tambm j uma leizinha municipal. Esta no bateu ainda em forma de legislao ou
em forma de informao, ainda no chegou (professora Purpurina).
Purpurina retoma a complexidade de tornar uma poltica pblica uma poltica de Estado,
como j abordei neste captulo. A transformao da poltica em lei municipal oferece
uma sustentao legal que subsidia, inclusive, empenho de recursos pblicos para ser
posta em prtica, alm de deixar de ser passvel de extino medida que mudem os
governos, conforme ensina Heilborn (BRASIL, 2010a, p. 90) ao afirmar que [...] a
poltica de Estado aquela que vai alm dos mandatos polticos.
Com uma participao mais atenta s polticas pblicas educacionais para a diversidade
sexual, a professora Flor comenta:
Aqui no municpio de Vitria ns temos tambm um programa chamado Vitria sem
Homofobia, devido tambm, dentre outras coisas, por Vitria ser considerada uma
capital extremamente homofbica, n, a mais homofbica, muito triste saber disso,
mas ns temos o programa Vitria sem homofobia, que do municpio de Vitria
(professora Flor).
Os relatos das professoras, pela sua variedade, podem indicar a mltipla realidade das
escolas acerca do conhecimento das polticas educacionais para a diversidade sexual, o
que exige do poder pblico, inclusive, empenho em investigar a questo, bem como
pensar medidas de alterao da realidade, com vista a garantir formao continuada
adequada s trabalhadoras e trabalhadores da educao.

4.2.3. Programa Educao em Direitos Humanos

Com incio no ano de 2006, o Programa Educao em Direitos Humanos, tambm

desenvolvido pela SEMCID, tem como objetivo [...] construir uma cultura cidad, de
direitos humanos e de paz na cidade, assim como mobilizar e empoderar os membros
das comunidades (VITRIA, 2011). A temtica diversidade sexual integra o
programa desde sua primeira edio com o curso Educao em Direitos Humanos e, at
o ano de 2011, 206 pessoas concluram o curso, entre elas, educadoras e educadores das
unidades escolares de Vitria. Com temas que abordam a violao dos direitos humanos
e possibilidades de superao dos preconceitos, o programa, nos moldes do conjunto de
polticas afirmativas que conformam as bases da SEMCID, visa a intervir nas matrizes
de dominao baseadas no racismo, no sexismo e nos padres heteronormativos,
gerando reflexes que promovam a igualdade racial, de gnero e garantam a livre

137
expresso e orientao sexual. Nesse sentido, cada cursista encorajada(o) a elaborar
um plano de ao com vistas a ser aplicado na rea de atuao, objetivando pr em
prtica os conhecimentos adquiridos e contribuir para a promoo da equidade.
O acompanhamento das aes elaboradas pelas(pelos) cursistas, por sua vez, no
acontece, o que favorece o arquivamento das ideias criadas por diferentes motivos.
Destaco aqui a presena da homofobia institucional, que inibe a ao de professoras e
professores nas escolas que, ante a pouca abertura ao tema, optam por guardar os planos
de ao elaborados.
No conjunto de atividades do programa Educao em Direitos Humanos, destaco o
projeto Oitava Cidad, que recebe esse nome em razo do pblico atendido: estudantes
da oitava srie (ou nono ano) das escolas municipais de Vitria. Esse projeto visa a
oferecer uma vivncia com todos os servios oferecidos pela SEMCID durante um dia
letivo completo manh e tarde. Nessa vivncia, as(os) estudantes, alm de conhecerem
os servios de cada setor da secretaria, participam efetivamente de algumas aes como,
por exemplo, acesso documentao civil bsica. So oferecidas, nesse projeto, oficinas
de educao em direitos humanos e uma das temticas gnero, sexualidade e
orientao sexual. Nessa temtica, aps a oficina orientada pela equipe tcnica da
gerncia de gnero, as(os) estudantes participam de uma esquete teatral promovida por
artistas locais que apresentam o cotidiano de mulheres em situao de violncia, de
mulheres lsbicas que passam por assdio moral no trabalho e travestis com
dificuldades de aceitao na escola, entre outros temas. Importa registrar que a interao
de plateia e artistas provoca intensa participao de estudantes, que expressam seus
pontos de vista sobre as situaes representadas. O debate, sempre qualificado com a
equipe tcnica da SEMCID, oportuniza uma vivncia singular, merecedora de destaque
ao se tratar da sexualidade e orientao sexual no mbito da educao municipal.
Outro importante projeto desenvolvido pela SEMCID em parceria com a SEME recebe
o nome de Reconhecendo a Diversidade Sexual. Esse projeto, em execuo a partir do
ano 2012, tem como foco principal atender populao LGBT, em especial travestis e
transexuais, na modalidade da Educao de Jovens e Adultos (EJA) no turno diurno. O
projeto objetiva incentivar o retorno desse grupo populacional escola e,
consequentemente, a elevao da escolaridade para a populao LGBT, alm de
proporcionar s(aos) demais estudantes uma aproximao com o tema e com os sujeitos
LGBT que atuam como estudantes e/ou professoras(es).

138
4.2.4. Comisso Gnero e Sexualidade na Escola
Quanto s aes especficas da SEME no que se refere diversidade sexual, nota-se
uma tmida iniciativa na criao no oficial da Comisso Gnero e Sexualidade na
Escola, formada por professoras e professores estudiosas(os) da temtica e que atuam
diretamente no rgo central. Esse grupo teve sua primeira formao no ano 2006 e
baseou suas aes fundamentalmente nos estudos de gnero e sexualidades na educao.
Reunindo-se no perodo de uma hora a cada quinze dias, o grupo se desfez aps alguns
meses, principalmente pela necessidade das(dos) integrantes em atender demanda de
trabalho de seus setores especficos, em outras palavras, os afazeres dos setores de
trabalho em que cada integrante se situava dificultava a disponibilidade de tempo para
dedicar-se, tambm, s atividades da Comisso de Gnero e Sexualidade.
No ano 2009, houve nova tentativa de formar a comisso, desta vez com a adeso de
outras(os) integrantes que, alm de realizarem os estudos, propuseram aes para
implementao no Projeto Poltico Pedaggico da Secretaria de Educao. Dentre elas,
destaque para a formao de professoras e professores, anlise de livros didticos e
paradidticos na perspectiva de gnero e da diversidade sexual, e elaborao de material
didtico da SEME para a promoo da igualdade de direitos da populao LGBT nas
escolas. Apesar de lograr ter a temtica includa no PPP do rgo central da educao de
Vitria, tais aes no chegaram a ser implementadas e o grupo, uma vez mais, foi
desfeito. No entanto, no ano 2010, uma nova articulao de professoras e professores
formou pela terceira vez a Comisso Gnero e Sexualidade na Escola da SEME, desta
vez com a anuncia da Secretaria da Educao na garantia de horrio exclusivo para
reunies do coletivo, que se dava quinzenalmente com durao de quatro horas. Alm
dos estudos propriamente ditos, o grupo prope realizar pesquisas relacionadas
temtica, oferecer cursos de sensibilizao para educadoras e educadores, seminrios,
promover aes diretas nas escolas na orientao de professoras(es) sobre projetos que
desenvolvem na temtica e tambm na ateno s questes de homofobia, bem como
mapear as pesquisas realizadas tendo as unidades escolares de Vitria como local de
investigao, na perspectiva de dar visibilidade aos trabalhos que vm sendo
implementados nas unidades escolares dentro da temtica.
Embora atue na direo de apoiar as aes de professoras e professores das unidades de
ensino a respeito das questes de gnero e sexualidade, as(os) integrantes da comisso
tm conscincia de que preciso considerar que as aes isoladas, mesmo que
louvveis, tendero a produzir efeitos limitados enquanto os temas da diversidade
sexual estiverem ausentes da formao inicial e continuada de profissionais da educao

139
e no comparecerem de maneira ntida e bem articulada nas diretrizes para os sistemas
de ensino.
A professora Flor comenta o conhecimento que possui sobre a Comisso Gnero e
Sexualidade na Escola:
Existem algumas comisses tambm que atuam especificamente nesta temtica. H uma
comisso na Secretaria de Educao chamada Comisso de Gnero e Sexualidade na
Escola. Esta comisso vem desenvolvendo um trabalho ainda muito tmido, mas um
trabalho importante de escuta s questes de diversidade sexual que vm surgindo nas
escolas e questes de gnero tambm. A proposta ouvir dialogando com a escola, com
as famlias, n? No combate ao preconceito.
Num desses dilogos com a escola tem uma situao de um adolescente de uma EMEF.
Ele est prestes a abandonar a escola porque ele travesti. Ele tem inclusive um nome
social, mas ele no tem como utilizar o banheiro da escola, uma vez que ele se
identifica enquanto feminino, mas ele no pode utilizar o banheiro das meninas. E
quando ele utiliza o banheiro dos meninos, ele sofre bullying tambm neste espao.
Ento um problema tambm que a comisso est dialogando com a escola, [...] no
sentido mesmo de garantir a ele o direito de estudar, de concluir seus estudos, de
permanecer na escola. Ento a comisso discute mais ou menos tais questes
(professora Flor).
Esta comisso, ainda atuando de modo no oficial 35 , caminha na direo de dar
consistncia a uma proposta de educao inclusiva de enfrentamento aos preconceitos e
discriminaes por razo do gnero e da diversidade sexual, numa perspectiva de
promoo de igualdade de direitos no espao escolar. No entanto, a postura de ativistas
sociais que suas(seus) integrantes assumem, pela insuficincia de condies materiais e
apoio poltico da Secretaria de Educao, contribuem para que a SEME deixe de
destacar a igualdade de gnero e orientao sexual nas prioridades das polticas pblicas
na educao municipal.
A quantidade de denncias sobre situaes de homofobia nas escolas, embora seja
crescente, ainda est muito distante da realidade, uma vez que poucas so as pessoas
que se sentem encorajadas a fazer denncias desse tipo na Secretaria da Educao ou
mesmo na prpria escola. Ademais, muitas pessoas sequer tm conscincia de que esto
em situao de violncia homofbica diante das atitudes veladas, disfaradas em modo
de inocentes brincadeiras ou piadas agressivas que, em definitivo, marcam
negativamente sua trajetria escolar.

No existe instrumento legal (portaria, decreto e/ou outra normativa) que institucionalize o grupo,
da seu carter no oficial.

140
Para esses casos, a Comisso de Gnero e Sexualidade acionada, exigindo de
alguma(algum) integrante uma visita unidade escolar para a escuta dialogada de que
trata a professora Flor. Ao mesmo tempo, acumulam-se as tarefas obrigatrias das
atividades desenvolvidas no seu setor especfico de trabalho. A ausncia no setor para o
cumprimento das atividades da Comisso nem sempre percebida com simpatia e apoio
pela chefia imediata ou pelos colegas de seo, o que resulta, minimamente, em algum
desconforto por parte da(do) integrante da Comisso. Da a inferncia sobre postura de
ativista que suas(seus) integrantes incorporam. Essa realidade conduz preocupao
sobre a necessidade de oficializar a comisso, uma vez que, a partir do que tem sido
praticado, o engajamento poltico de algumas pessoas que tem sustentado a poltica de
gnero e sexualidade nas escolas da rede municipal de Vitria originada da Secretaria
de Educao. O afastamento dessas pessoas, por quaisquer motivos, pode provocar a
interrupo ou cancelamento das polticas. Nesse sentido, trago uma vez mais o
pensamento de Heilborn, citado em BRASIL (2010a): necessrio que as polticas no
incorram no risco de ser extintas a cada mudana de governo, a cada eleio.
fundamental sua oficializao. imprescindvel que as questes de gnero e
sexualidade presentes na escola que todavia ensina meninas a se portarem como
mocinhas educadas e quietas, ensina meninos a serem machos predadores e s lsbicas,
a travestis e gays que aquele no seu lugar sejam percebidas como estruturantes para
se promover uma educao e uma sociedade mais justas e dignas para todas as pessoas.
Entendo que o ativismo social no servio pblico, como acontece no caso da Comisso
de Gnero e Sexualidade da SEME, mascara a realidade do no investimento na
promoo de polticas de equidade para o enfrentamento dos preconceitos e
discriminaes sexuais e de gnero no sistema de ensino da capital, resultando em
enorme prejuzo para a populao LGBT, em particular, e para a populao de
estudantes, professoras, professores, gestoras e gestores em educao, em geral, e, por
extenso, sociedade como um todo.

141

CAPTULO 5 - CONCLUSES E RECOMENDAES

Entende-me: escrevo-te uma onomatopeia. Convulso da
linguagem. Transmito-te no uma histria, mas apenas palavras
que vivem do som [...]. Mas bem sei o quero aqui: quero o
inconcluso [...]. Clarice Lispector
Falar de mulheres lsbicas e bissexuais uma pretenso que, definitivamente, arvora-se
ao inconcluso, muito mais pela multiplicidade de seres que cada mulher tem em si
representadas do que pela orientao do desejo e/ou do afeto para outras mulheres. Mais
fcil seria falar do que no so as mulheres lsbicas e, nesse sentido, ouso resumir que
elas no so obedientes heteronormatividade e buscam viver sua sexualidade como
desejam, como querem, como gostam, ainda que os vigilantes olhares androcntricos
que demarcam as fronteiras binrias de gnero e sexo estejam sempre espreita. Esses
olhares, materializados em atitudes de preconceito e discriminao na escola, algumas
vezes limitam a ao dessas mulheres-professoras no enfrentamento homofobia com
as(os) estudantes e consigo mesmas. Outras vezes, provocam o surgimento de um
sujeito poltico que, sim, enfrenta e prope medidas de preveno a todo tipo de
preconceito e discriminao por sexo, por orientao sexual, por gnero, por raa, por
classe social, por origem, por gerao.
Este sujeito poltico lsbica, construdo no dia a dia a partir de inusitadas situaes
como uma breve entrevista sobre homofobia na escola que desperta para o tema ou
por meio de envolvimento com movimento social organizado de LGBT, adquire forma
e vida e passa a perceber-se como sujeito de direitos que, entre outros muitos, exige o
respeito pela sua existncia e a garantia de vida digna enquanto professora, enquanto
mulher, enquanto lsbica. Este sujeito poltico pretende abandonar a ideia de angariar
um salvo conduto que lhe possibilite uma incluso consentida, afirmada no discurso da
tolerncia em que podem at ser aceitas, desde que comportadas e femininas.
Pretende tambm deixar de esforar-se na busca de esmerar-se na tarefa docente com
perfeccionismos exagerados para compensar a falha moral da lesbianidade. Esta
supercompensao, que gera ansiedades entre outras formas de mal-estar, deixa de ser
meta primeira da mulher professora lsbica que se percebe como sujeito poltico.
O estudo revelou, tanto pelos relatos das professoras entrevistadas e das professoras que
se recusaram a participar da pesquisa, como pela anlise bibliogrfica e documental, que
a homofobia institucional uma realidade que obsta a implementao de polticas
pblicas para a diversidade sexual, expressa fundamentalmente nos discursos
normativos de sexualidade de gestoras e gestores da educao. O movimento social de
lsbicas e o conjunto do movimento social de LGBT contam com o apoio do

142
movimento feminista e do movimento social de negras e negros para reivindicar
polticas de equidade de gnero e sexual, considerando a intersecionalidade como fator
importante no processo de elaborao, implementao e avaliao de tais polticas.
Os documentos nacionais de polticas pblicas na educao sobre sexualidade
analisados apresentam uma evoluo desde a concepo biologicista, que pondera a
reproduo e preveno de doenas sexualmente transmissveis, concepo de
incluso das pessoas LGBT e dos temas referentes equidade sexual e de gnero, sendo
estas ltimas conquistas do movimento social de LGBT. Essa evoluo conceitual no
corresponde efetiva implementao das polticas nacionais, uma vez que os recursos
destinados a elas no atendem s exigncias que as polticas propem, na maioria das
vezes. Ademais, importante destacar que, por mais evolutivas que se apresentem tais
polticas materializadas nos documentos estudados, a incluso da educao sexual na
escola , todavia, incipiente dada a realidade de conservadorismo alimentado por
preceitos morais alicerados na religiosidade que est presente na mente e aes de
gestoras(es) pblicas(os) e parlamentares. A laicidade do Estado torna-se, neste campo,
uma premissa para garantir uma educao no homofbica e no sexista nas escolas.
Na esfera municipal de Vitria notam-se importantes aes no que diz respeito
promoo de equidade de gnero e sexual na educao em direitos humanos a partir das
iniciativas da Secretaria Municipal de Cidadania e Direitos Humanos (SEMCID), que
oferece, entre outras aes, formao de pessoal (servidoras/es pblicas/os municipais,
estudantes e populao em geral) nos temas de gnero, raa/etnia e sexualidade, com
especial ateno preveno da homofobia. Essas aes esto, desde o ano 2005,
contidas, em grande parte, no Programa Vitria sem Homofobia, pactuado com o
governo federal no Programa Brasil sem Homofobia. A adeso voluntria a tais cursos
de formao limita a formao de gestoras e gestores, agentes importantes no desenho
das polticas pblicas municipais de sexualidade e gnero. Estas e estes apresentam
justificativas de escalonamento de prioridades na educao, sendo as questes de gnero
e sexualidade colocadas em segundo plano ou consideradas muito especficas,
prevalecendo em seus discursos escusos a ideia de que as polticas tm que ser para
todos, sem focalizar determinada populao. Tal estratgia discursiva, ademais de
destoar com as propostas do governo federal de polticas afirmativas, revela um
pensamento de fundo marcadamente preconceituoso.
A Secretaria Municipal de Educao de Vitria (SEME) atua como parceira em algumas
das polticas em educao fomentadas pela SEMCID e apresenta tmidas e insuficientes
aes de promoo de equidade de gnero e sexual nas escolas. Os relatos das

143
professoras entrevistadas confirmam a assertiva. No existe, nessa secretaria, poltica de
gnero e sexualidade sistematizada e oficial. Sobram questes relacionadas homofobia
e desigualdade de gnero nas escolas e faltam aes concretas dessa secretaria que
priorizem a equidade sexual e de gnero na escola. A comisso de gnero e sexualidade,
grupo formado por professoras e professores que atuam diretamente no rgo central da
secretaria de educao, tem atuao que denomino de ativismo social no poder
pblico para pensar e realizar aes de enfrentamento homofobia e promoo de
equidade de gnero partindo muito mais do empenho pessoal de cada integrante do que
de determinaes polticas do governo municipal, o que descaracteriza as polticas
pblicas na sua concepo.
Postas estas consideraes, reafirmando a ideia do inconcluso destacado no poema de
Clarice Lispector, apresento modestas recomendaes, que tambm nomino desafios,
para contribuir na promoo de polticas pblicas na educao com equidade de gnero
e sexual pela Secretaria Municipal de Educao do municpio de Vitria suscitadas a
partir da pesquisa ora apresentada e advindas, especialmente, dos dilogos com
professoras e professores do movimento social de LGBT.
Uma primeira ao seria tornar a comisso de gnero e sexualidade na educao uma
instncia oficial, com as adequaes de horrio de trabalho para as(os) integrantes e as
condies materiais necessrias sua existncia, incluindo previso oramentria . A
partir desta ao, sugiro as que se seguem:
Promover parceria com o movimento social de LGBT local nas discusses sobre
homofobia nas escolas, incluindo a possibilidade de atuarem nos cursos de
formao para professoras(es), gestoras(es), estudantes e outras(os) integrantes
da sociedade escolar;
Considerar a obrigatoriedade de participao de gestoras(es) escolares nos

cursos de formao em sexualidade e gnero promovidos pela PMV;

Abordar o tema gnero e sexualidade com nfase na questo da homofobia nos
processos seletivos de contratao de professoras(es);
Adquirir material didtico e paradidtico sobre homofobia, sexualidade e gnero
para distribuio em todas as unidades de ensino, incluindo a educao infantil;
Dar a conhecer as experincias exitosas de educao sexual promovidas pelo
corpo docente da municipalidade;
Promover incentivo pesquisa sobre gnero, sexualidade e temas afins entre
servidoras(es) municipais da educao;

Incentivar a incluso da temtica nos Planos de Ao e Projetos Polticos

Pedaggicos das escolas municipais;

144
Realizar evento anual para avaliao das polticas em gnero e sexualidade na
educao realizada pela SEME.

145

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153

APNDICE 1 - TERMO
ESCLARECIDO (TCLE)

DE

CONSENTIMENTO

LIVRE

Este documento integra a pesquisa denominada polticas pblicas sobre diversidade

sexual e vivncias pedaggicas de professoras lsbicas na escola: notas sobre a
cidade de Vitria (es) e busca esclarecer os objetivos e as etapas da pesquisa s pessoas
convidadas a participar livremente dela.
O estudo de responsabilidade de Ariane Celestino Meireles, aluna do Programa de
Ps-Graduao em Poltica Social da Universidade Federal do Esprito Santo, sob
orientao da Profa Dra. Eugenia Clia Raizer e co-orientao da Profa Dra. Lilian Rose
Margotto.
A pesquisa tem como Objetivo Geral: Investigar como a educao sexual abordada no
espao escolar a partir do ponto de vista de professoras lsbicas e/ou bissexuais e do
estudo de documentos de polticas pblicas educacionais locais (do municpio de
Vitria) e nacionais sobre o tema.
O mtodo de pesquisa usado configura-se em estudo exploratrio, com utilizao das
tcnicas metodolgicas: entrevistas, pesquisa bibliogrfica e documental e anlise do
discurso.
Sendo
assim,
a
pesquisadora,
convida
a
Sra.
professora:
_______________________________________ a participar desta pesquisa, garantindo
o sigilo da sua identidade e integridade do seu discurso. A utilizao do material
transcrito ser de utilizao nica e exclusiva para propsitos de pesquisa e ser
devolvido entrevistada para concordncia do seu teor. Ser assegurada s envolvidas
diretamente na pesquisa a liberdade para desistir de participar da mesma em qualquer
etapa de desenvolvimento desta.
CONSENTIMENTO:
Eu, ___________________________________________________________________,
RG
ou
CPF
________________________,
residente

rua/avenida
______________________________________________________________________
declaro ter sido informada acerca da pesquisa sobre polticas pblicas sobre
diversidade sexual e vivncias pedaggicas de professoras lsbicas na escola: notas
sobre a cidade de Vitria (es), seus objetivos e mtodos, sendo que aceito livremente
dela participar.
Data ___/___/_____. Assinatura: ________________________________________.
Dados para contato:
1) Da pesquisadora (orientadora):
Dra. Eugenia Clia Raizer
Tel. / Email:
2) Da pesquisadora (co-orientadora)
Dra. Lilian Rose Margotto
Tel. / Email:

154
3) Da pesquisadora: (aluna)
Ariane Celestino Meireles
Tel. / Email:
4) Do Comit de tica em Pesquisa:
Telefone: (27)3335-7211
E-mail. - www.ccs.ufes.br/cep ou cep@ccs.ufes.br / cep.ufes@hotmail.com

155

APNDICE 2 - ROTEIRO DE ENTREVISTA

A Identificao
Idade:
Raa/cor:
rea de atuao:
Formao (graduao/ps-graduao):
Tem religio?
Orientao sexual:
Em quantas escolas trabalha?
Regime de trabalho?
Turma(s) que atua?
B - concepes sobre o tema educao sexual na escola
O que voc entende por educao sexual?
Voc considera a diversidade sexual um assunto importante para ser discutido na
escola? Por que?
Na sua opinio, existe uma(um) profissional que deva ser designada(o) para esta
tarefa? Se afirmativo, qual seria?
C - conhecimento sobre polticas pblicas de educao sobre diversidade sexual
Voc acha que o poder pblico deve garantir polticas pblicas para LGBT? Por
que?
Voc conhece algum programa, plano ou projeto do governo federal, estadual ou
municipal que discuta a diversidade sexual na escola? Comente qual ou quais.
Voc conhece o Programa Brasil sem Homofobia? O que sabe?
Voc conhece o Projeto Poltico Pedaggico da sua escola? Nele se aborda o
tema da sexualidade, diversidade sexual ou enfrentamento homofobia? Como?
Voc j participou de algum curso em que a diversidade sexual tratada? Como
foi?
C - prticas docentes sobre diversidade sexual
Na sua escola se discute o tema da sexualidade com as e os estudantes? Como se
processa?
Voc j participou de conversas em que este tema tratado? Como foi?
Voc se sente vontade (ou preparada ou disponvel) para discutir o tema da
diversidade sexual com as e os colegas professoras e professores da sua escola?
Por que?

156
J aconteceu de suas (seus) alunas(alunos) perguntarem algo relacionado
sexualidade nas suas aulas? Como voc reagiu?
Voc se sente vontade (ou preparada ou disponvel) para discutir o tema da
diversidade sexual com as e os estudantes da sua escola? Por que?
Voc j presenciou algum ato de preconceito ou discriminao contra lsbicas,
gays ou travestis na escola em que trabalha? Gostaria de relatar?
Voc considera que sua orientao sexual interfere na sua atuao como
professora?
Gostaria de dar sugesto para o enfrentamento aos preconceitos por orientao
sexual na escola?
Gostaria de acrescentar mais alguma observao?