VCTIMAS INVISIBLES, CONFLICTO ARMADO Y RESISTENCIA CIVIL.

ESPECIALATENCINALSUROCCIDENTECOLOMBIANO

El observatorio del conflicto: Una forma de conservar la memoriade las vctimas invisibles.
ToniJimnezLuque.

TraslamuertedelfaranAmenhotepIIenel s.XVA.C
algunasdesusinscripcionesconmemorativasfueron
borradas paraimpedirlapreservacindelamemoria
desunombre,yas,privarledesuinmortalidad .

Laluchadelserhumanocontraelpodereslalucha
delamemoriacontraelolvido .
MilanKundera

Memor iadelasvctimas

Somosnuestramemoria,somosesequimricomuseodeformasinconstantes,esemontndeespejosrotos.
JorgeLuisBorges (18991986)Escritorargentino.

Durante siglos la memoria ha sido un asunto menor, es decir, algo del orden del
sentimientoyquetenaunaconnotacindeconservacinoconservadurismo.Sinembargo,ser
durantelaIGuerraMundialcuandoseproduceelprimergrancambioalasociarselamemoriaa
laideadeunprogresoconsentidoy,posteriormente,antesdelaIIGuerraMundial,sedaruna
segunda transformacin, consistente en afirmar que la memoria no slo produce sentimientos
sinotambinconocimientos.
A pesar de estos dos cambios, el momento que marcar un cambio cualitativo en la
concepcindelamemoriaeselqueseproducecuandoaparecenlosrelatosdelaexperienciade
loscampos deconcentracindelaAlemanianazi.Serapartirdeahcuandosurjalaideadel
deber de la memoria. sta, no slo ser necesaria para conocer el pasado, sino que adems
estaremos obligados a recuperarla y ejercerla. En palabras del filsofo Theodor Adorno1, se
trataradereorientarelpensamientoylaaccinparaquelabarbarienoserepita,odichopor
ReyesMate2 estamosobligadosarepensarlaverdad,lapoltica,laticaylaestticateniendo
encuentalaimportanciadelsufrimientodelasvctimas.Segnesteltimo,laHistoriaseha
ido construyendo sobre vctimas y no le hemos dado mayor importancia porque nos pareca
normal,formabapartedelpreciodelprogreso.Sinembargo,enlostiemposactuales,eldeberde
memoria lo que nos dice es que no podemos seguir construyendo la Historia con esa lgica
porqueabsolutamentenadajustificaunprogresoenelquehayavctimas.
Histricamente, las vctimas siempre han estado invisibilizadas para que no
incomodaran el devenir de los acontecimientos. No obstante, en las ltimas dcadas, y como
apuntbamosanteriormente,arazdelaexperienciadeloscamposdeconcentracinnazis,esas
vctimasinvisiblessehanempezadoavisibilizar.Anteestehecho,hansido variaslas respuestas
quesehandadodesdeelpoder,peroquesepuedenencuadrarendosopcionesprincipalmente:
o bien se han manipulado para favorecer a sus intereses, o bien se ha propuesto que se les
compadezcavaciandoaselcontenidode lareivindicacinyladenunciadelasvctimas.
Sin embargo,loque esas vctimas quese han hecho visibles reclaman no es otracosa
quedignidadyjusticia,yporesemotivodebemos conoceresos daos,debemos desglosarlos
tipos de injusticia que han sufrido (individual, poltica, etc.), porque hacer justicia pasa por
reparar y reconocer el significado de esos daos. O dicho de otra manera, las personas no
consiguen olvidarse de lo que no pueden penalizar y en situaciones extremas hablar de estos
temasesunaobligacinmoral.
As, la memoria de las vctimas invisibles, entendida de esta manera, se vuelve
necesariaparalasvctimasy,alavez,peligrosaeincmodaparaloscriminalesyparaaquellos
poderososquehanimpuestosuideadeprogresosobremilesdevctimasinvisiblesalolargode
laHistoria.
Detodasmaneras,estamemorianopuedeconsistirsolamenteenelhechoderecordarsi
queremossolucionarinjusticias.Lamemoriadebeconsistireneliniciodeunprocesoenelque
hay que elaborar la experiencia recordada con el objetivo de suturar heridas y encontrar el

Theodor Wiesengrund Adorno (11 de septiembre de 1903, Frankfurt, (Alemania) 6 de agosto de 1969, Vige,
(Suiza),fueunfilsofoalemnquetambinescribisobresociologa,psicologaymusicologa.Seleconsiderauno
de los mximos representantes de la conocida como Escuela de Frankfurt y de la teora crtica de inspiracin
marxista.
2
ReyesMate(1942)esunfilsofoespaoldedicadoalainvestigacindeladimensinpolticadelarazn,dela
historiaydelareligin.Suobrasehamovidoenlosltimosveinteaosentreestosdosejes:porunlado,lafilosofa
despusdelHolocausto,campoenelquehasidopioneroenelmundohispanohablante.Y,porotro,qusignifica
pensarenespaol.

camino para que se haga justicia. Se requiere de un trabajo activo y constante por la
recuperacindelamemoria.
Estacuestin da origenaun debateentrelas expresiones Deber de memoria oTrabajode
memoria3,ltimotrminosteelqueparaalgunosfilsofosehistoriadoresseramscorrecto
definircomoTrabajodehistoria4.
Este trabajo consistira en analizar a partir de los testimonios pero verificndolos,
precisndolos,contextualizndolosparaextraerlainformacinnecesariayconstruirlamemoria.
O dicho en otras palabras, los testimonios de las vctimas no son aceptados como verdades
absolutas y se necesita trabajar esa memoria para que no se haga un mal uso de ella ni se
impongaladealgunosgrupossocialesolvidndoseaotros5.
Un ejemplo de esto es el Estado de Israel que, refirindose a los campos de
concentracinyalHolocaustoparadenunciarunaamenazaconstantecontrasupas,hahecho
unpretextoparalegitimarunapolticadeopresinsistemticadelpueblopalestino6.Obienotro
ejemploquemuestralavisibilizacindeunasvctimasylainvisibilizacindeotraseselqueda
SusanSontang7 sobrelosEstadosUnidoscuandolodescribecomounpasquetieneunmuseo
delHolocausto,perosinembargonocuentaconunmuseodelaesclavitudodelgenocidiode
losindiosentreotros.
Queda claro que la memoria debe trabajarse y para ello es necesario un trabajo de
investigacin multidisciplinar que rena a historiadores, socilogos, psiclogos, filsofos,
expertosenderecho,etc.Lostestimoniosesclarecernunoshechosyunosmomentoshistricos
delpasado,yloshistoriadoresydemsexpertosdeotrasdisciplinascomplementariasayudarn
aexplicaresoshechosyesos momentos histricos,ascomosernlavozlegtimaynecesaria
paraevitarunaposibleguerradememoriasentrelosdiferentesgrupossociales.Sinembargo
no debemos establecer una jerarqua entre Memoria o Historia, ni entre stas y otras
especialidadesyaquecadaunadeellasproporcionaconocimientosysonnecesariasalavezque
complementarias.
Por ltimo, es esencial que todos esos profesionales que actan en el proceso de
trabajarlamemoria,seanactivistassocialesconelobjetivodeenfrentarsealaimposicinde
lavisindelaculturadominanteparadesmitificarestereotiposyverdadesabsolutasqueayuden
areconstruirlamemoriaafectadaporlosprocesosdeinvisibilizacindegrupossocialescomo
las mujeres,los indgenas,los afroamericanos,las culturas colonizadas,los trabajadores,olos
perseguidospolticos,entreotros.
3

P.Ricoeur, LaMmoire,lHistoire,lOubli,Seuil,Pars,2000.
F.Schwab,Devoirdemmoire(s)ouDevoird'Histoire?Lesquestionnementsetlesdbatsd'uneuniversitd't,
HistoriensetGographes,n370,mayojunio2000.
4
Aleer:
Y.Leonard,LaMmoire,entreHistoireetPolitique,Cahiersfranais303.
R.Hilberg,Lapolitiquedelammoire,Gallimard,Pars,1996.
O.Lalieu, L'inventiondudevoirdemmoire ,Vingtimesicle RevistadeHistoria,eneromarzo2001.
I.Ramonet,Amnsies...,enPagesd'histoireoccultes,Maniredevoir,LeMondediplomatique,n82,agosto
septiembre2005.
5
V.BonnetconlacolaboracindeC.PradeauyF.Simonet,Conflitsdemmoire,Centred'tudesdesNouveaux
EspacesLittraires UniversitParis13Nord,Pars,Karthala,2004.
P.Blanchard e I.VeyratMasson, LesGuerresdemmoires.LaFranceetsonhistoire,Pars,LaDcouverte,2008.
6
E.Bembaza,PolitisationdelammoiredugnocidedesJuifsenIsraletendiaspora,CentroAlbertoBenveniste/
EPHESorbonne, marzo 2009, disponible en http://centrealbertobenveniste.org/formailcab/uploads/Politisationde
lamemoiredugenocidedesJuifsenIsraeletendiaspora.pdf.
B. Falaize,Enseigner la Shoah etla guerre d'Algrie, en Pagesd'histoire occultes,Manire de voir Le Monde
diplomatique,n82,agostoseptiembre2005.
I.Zertal, Lanaciilamort,Palma,LleonardMuntanerEditor,2005.
7
Susan Sontag (Nueva York, 16 de enero de 1933 Nueva York, 28 de diciembre de 2004) fue una novelista y
ensayista estadounidense. Si bien se dedic principalmente a su carrera literaria y ensaystica, ejerci docencia y
dirigitambinfilmesyobrasteatrales.

Memor ia yr econciliacin

En el fondo, hablar de memoria es hablar de reconciliacin ya que no es posible

construirelpresentenielfuturosinlamemoria.
Sielpresentesehahechosobrelasvctimas,lanicamaneradequeelfuturonoseade
nuevounaconstruccinsobrevctimas nuevasoviejas,es quenostomemos muyenserio ese
pasado de vctimas, es decir, nos tomemos muy en serio nuestro presente construido sobre
vctimas,y demosportantomuchaimportanciaalainjusticiadelpasadocomoalgovigente.
Anteestaposibilidadnosplanteamostodaunaseriedepreguntas: Puederecuperarsela
relacinentrepersonasque,divididasporunaguerracivil,hansidoseparadasporelodioypor
las atrocidades cometidas entres,y que han enfermadoacausadelterroryla opresin? Es
posiblequelasnaciones,aligualquelosindividuos,sereconcilienconsupasadoyreparensus
males, por el hecho de contar y escuchar la verdad con respecto a los acontecimientos
traumticos que han tenido lugar? La verdad segn quin? Es posible que las naciones
eliminen su pasado y comiencen de nuevo? Y probablemente lo ms importante, pueden
garantizarquenuncavolverapasar?
Enlosltimosaoshansidomuchaslasdiferentes estrategiasparadesvelarlaverdad.
stas, las podramos agrupar en dos categoras diferenciadas: aquellas que cuentan con el
respaldoestatalyaquellasquedefinimoscomoalternativas8.
En cuanto a las primeras, la idea es que el proceso de esclarecimiento de la verdad
conduzcadealgnmodoauntipodecuracinpsicolgica.Silasvctimasdelaviolenciayde
otras formas de abuso no tienen la oportunidad de descubrir la verdad ni la oportunidad de
relatar sus experiencias, quedarn traumatizadas para siempre. Se sentirn vulnerables e
impotentes y tendrn, en palabras de Brandon Hamber9, una visin distorsionada de la
sociedadydelahumanidad.Sinunconocimientodelaverdadnopuedeexistirlajusticiayse
correelriesgoderepetirantiguoserrores.Porlotanto,apesardelasdiferenciasdemandato,de
alcanceydeenfoque,lasComisionesdelaVerdadseconsiderancomopuntosdepartidaparala
reconciliacinnacionalymedidasdereparacin10.
Sin embargo, las Comisiones no son la nica manera de acercarse al pasado. En
Malawi, por ejemplo, se crearon Tribunales de Compensacin y otros mecanismos de
reparacinparacompensaralasvctimasdelosabusoscomopartedelprocesodepromocinde
la reconciliacin nacional. En Ruanda se cre un Tribunal de Crmenes de Guerra y en
Sudfricavarios perpetradores de injusticias durante elrgimen delapartheidfueronllevados
antelostribunales.
Todasstassonmanerasdeproporcionarcompensacinlegalalasvctimas,admitirla
responsabilidaddelEstado,reconocerlosderechoseinteresesdelasvctimasysensibilizaral
pblico.
En cuanto a las estrategias alternativas, un buen ejemplo fue el proyecto de
RecuperacindelaMemoriaHistrica(REMHI)enGuatemala,iniciadoporlaIglesiaCatlica

W. Chirwa, Collective memory and the process of reconciliation and reconstruction, Development in Practice,
vol.7,n4,1997.
9
BrandonHambereseldirectordelINCORE(InternationalConflictResearchInstitute),uncentroasociadodela
Universidad de las Naciones Unidas, situado en la Universidad del lster. Trabaja principalmente en el rea de
violencia,reconciliacin,justiciatransicionalytraumatologa,ycoordinelCentre'sprojectbasadoenlaComisin
delaVerdadyReconciliacindeSudfrica.
10
P.Hayner,FifteenTruthCommissions1974to1994:AComparativeStudy,enHumanRightsQuarterly,1994,
vol.19,n4,pp.597655.

ydiseadoparadocumentartestimoniosdeaqullosque,dedistintasmaneras,fuerontestigoso
vctimasdelaviolenciaenelpasapartirdelosaossesenta.
Otras comunidades desenterraron fosas comunes de las masacres que se haban
cometidodurantelacampaadetierraquemadaenlasdcadasdelossetentaylos ochenta,
con el objetivo de reconocer la importancia de las vidas de las personas asesinadas,
ofrecindolesunentierrodigno.
Otroejemplodegrupolocalque,conindependenciadelEstado,soluciona elpasado y
losproblemas dereconciliacinyrecuperacindelamemoria,eseldelasMadresdelaPlaza
deMayo en Argentinaquepiden queseaclarequsucedi consus hijos y quesecastiguea
aqullosquelosencarcelaron,torturaronyasesinaron.
A pesar de todo lo escrito anteriormente, es necesario mencionar que la memoria
colectivatienesuslimitaciones.Enprimerlugar,noshacemosunaseriedepreguntas:Cunto
tienedecolectivalamemoriacolectiva?Ydequinesesamemoriacolectiva?Siempreexiste
elpeligroquelamemoriadelasvctimasprevalezcasobreladelosperpetradores.Comoseal
en 1996 Michael Ignatieff11 las personas que se consideran vctimas de la agresin son,
comprensiblemente, incapaces de creer que tambin cometieron atrocidades. Los mitos de la
inocenciaylavictimizacinsonimportantesobstculosalahoradeenfrentarseahechosqueno
sonagradablesdeadmitir12.
Sepuededecirquelamemoriaescolectivacuandoesalgomsqueunrelatoindividual,
es decir, cuando lo comparte un grupo de personas. Debe tener una pertinencia histrica y
emocionalydebepoderenlazaracontecimientosaparentementediferenciadosdemaneraquese
demuestre una relacin de causalidad. El relato de una historia que no tenga pertinencia
histricayemocionalnoformapartedelamemoriacolectiva.stadebeevocarunasemociones
yunaconcienciacompartidas.Porestomismo,lamemoriacolectivaformapartedelprocesode
recuperacin,reconciliacinyreconstruccintantoaescalaindividualcomocomunitaria.
No obstante, no est muy claro qu relacin existe entre la memoria colectiva y la
reconciliacin nacional e Ignatieff se pregunta tienen psique las naciones, al igual que los
individuos? Puede el pasado de una nacin hacer enfermar a sus habitantes, de la misma
manera que, como sabemos, las memorias reprimidas algunas veces hacen enfermar a los
individuos?O,alainversa,puedeunanacinounapartecontendientedeellareconciliarsecon
su pasado al igual que pueden los individuos, reemplazando los mitos por los hechos y las
mentirasporlaverdad?Podemoshablardenacionesquesuperanunaguerracivilocualquier
atrocidad de la misma manera que hablamos de individuos que superan un recuerdo o un
acontecimientotraumtico?. Yconcluye,Siya es problemticoconsiderarqueunindividuo
tieneunasolaidentidad,loesanmsenelcasodeunanacin13.

Memor ia,der echointer nacionalyder echoshumanos

La recuperacin de la memoria histrica es una cuestin de justicia y de derechos

humanos que, en elsiguienteapartado,pasaremos aanalizardesdelaperspectiva del derecho
internacionalydelderechodelosderechoshumanos.

11

MichaelGrantIgnatieff(1947)esunhistoriador,escritorypolticocanadiense.Haocupadodestacadospuestosen
posicionesacadmicasderelevanciaenCambridge,Oxford,HarvardyToronto.Adems,haganadopremioscomo
escritor,trabajadocomoperiodistaytambincomodirectordecine.
12
M.Ignatieff, Articlesoffaith,en IndexonCensorship,1996,vol.5,pp.110122.
13

Ibid.

Lamemoriahistricaylajusticia:lajusticiatransicional
Lajusticiatransicionalseasociaaperodosdecambiopolticocuando,trassituaciones
deconflictoarmadooderegmenesautoritarios quetransitanhacialapazolademocracia,se
planteaeldebatedesiesposiblepasarpginayolvidar,oesnecesarioimpartirjusticia.
En este tipo de situaciones, la justicia transicional entiende que este proceso se debe
llevaracaboatravsdeunprocesodereconciliacinjustayduradera.Adems,elprocesono
puedeserunaexcusaparalaimpunidad,nitampocounaalternativaalaverdadoalajusticia,
ms bien una transicin en la que una sociedad se mueve de un pasado dividido a un futuro
compartido en el que se afrontan los actos del pasado construyendo y reconstruyendo
relaciones14.
Encuantoalosmecanismosqueofreceestajusticiadetransicin,suimportanciaradica
en el hecho de que stos pueden contribuir a la reconciliacin de diferentes maneras:
individualizandolaresponsabilidaddelasviolaciones dederechoshumanosconjuiciosjustos,
acabando con la impunidad y la posible posterior venganza descontrolada, estableciendo
obligaciones hacia las vctimas y reconociendo sus derechos, e instaurando y reforzando una
culturademocrtica.
Estos mecanismos que, aunque de manera desigual, tienen un desarrollo normativo
contemplado en el derecho internacional, son cuatro: judicial, administrativo, reparacin e
histrico15.
a) Mecanismojudicial
Estemecanismoconsisteenlapersecucinanivelnacionaldelosresponsablesdelas
violaciones de derechos humanos cometidas durante un conflicto armado o durante una
dictadura.
Adems, existen mecanismos complementarios de represin de los crmenes
internacionales como por ejemplo: la aplicacin de los principios de personalidad activa y
pasivaparalapersecucindeloscrmenes internacionalesporlostribunales estatales msall
de las fronteras nacionales el reconocimiento del principio de jurisdiccin universal para la
persecucin de crmenes internacionales con independencia de la nacionalidad del autor o
vctimaydellugardecomisindeldelitoyfinalmente,elestablecimientodetribunalespenales
internacionales.
b) Mecanismodeadministracindejusticia
Este mecanismo tiene por funcin establecer procedimientos de investigacin para
apartaralosantiguosfuncionariosyagentesestatalesdeposicionesdepoderyresponsabilidad.
De todas maneras, y a da de hoy, este aspecto de los procesos de transicin no es regulado
todavaporelderechointernacional.
c) Mecanismodereparacin
Este tercer mecanismo se centra en los derechos de las vctimas y, a diferencia del
anterior,squeestreguladoyaniveldelaprcticainternacionalesmuyrelevante.Encuantoa
las diferentes reparaciones que se han producido en los ltimos aos, tenemos las
14

R. G. Teitel, The Law and Politics of Contemporary Transitional Justice, Cornell Internacional Law Journal,
vol.38,p.837,2005.
15
M.Capell,AportacionesdelaJusticiaTransicionalalaspolticaspblicasdememoria ,enlapublicacindel
InstitutdeDretsHumansdeCatalunya MemoriaHistrica,Barcelona,2007.

indemnizaciones como en el caso de Alemania, la restitucin de propiedades confiscadas, los

planes de pensiones para las vctimas de las violaciones de derechos humanos durante la
dictadura chilena, satisfacciones (condenas, homenajes, reparaciones no materiales, etc.) o
reformaslegislativasenmateriadederechoshumanos.

d) Mecanismoderegistrohistrico
Esteltimo mecanismoconsiste enestablecer comisiones de laverdadparaesclarecer
los hechos ocurridos durante el conflicto o la dictadura y crear un registro histrico de las
violaciones de derechos humanos delpasado.De esta manera,seaclaralaverdadsobreactos
delpasado,sepromuevelaresponsabilidaddelosautoresdelasviolaciones,seproporcionauna
plataformapblicaalasvctimas,secanalizaeldebatepblicoy,enlamayoradeloscasos,se
recomiendanreparacionesparalasvctimasyreformasinstitucionalesylegalesnecesarias.

Lamemoriahistricaylosderechoshumanos
SegnelDerechointernacional,todoestadotieneeldeberderespetaryhacerrespetar
los derechos humanos y, en la cuestin de la memoria, tras violaciones graves de derechos
humanos cometidas durante un conflicto armado o una dictadura, permitir la impunidad es
violarlosderechoshumanosdelasvctimasyaque seestnegandoelderechoquetodapersona
tieneainterponerunrecursoefectivoenlaadministracindejusticia.
Conelfindeprotegerypromocionarlosderechoshumanos,enlosltimosaossehan
ido configurando en el marco de Naciones Unidas un conjunto de principios que tienen por
objetoservirdedirectivasparaayudaralosEstadosaelaborarmedidaseficacesdeluchacontra
laimpunidad.
Estos principios se fundamentan en que la falta de justicia crea impunidad, y sta
comportalaviolacindelosderechosalaverdad,alajusticiayalareparacin.
a) Derechoalaverdad
Se configura como un derecho individual, pero tambin como un derecho de cada
puebloaconocerlaverdadsobresupasado,comportandoalavezeldeberderecordaryaquese
entiendequelahistoriadelaopresinformapartedelpatrimoniodeunpueblo.Deestamanera,
losEstadostienenlaobligacindepreservarlosarchivosylaspruebasquepreservendelolvido
lamemoriacolectiva.
El reconocimiento de este derecho tiene como objetivo el evitar que surjan tesis
revisionistasynegacionistas,asegurarelderechodelasvctimasydesusfamiliasaconocerlas
circunstanciasenlasquesecometieronlasviolacionesdederechoshumanosdelasquefueron
objetoy,asimismo,laobligacindelEstadodehacerefectivoelderechoasaberenprocesosno
judiciales que complementen la funcin del poder judicial, como por ejemplo con el
establecimientodecomisionesdelaverdad.
b) Derechoalajusticia
Este derecho implica obligaciones delEstado en materiadeadministracinde justicia
con el fin de evitar abusos o irregularidades en la aplicacin de los mecanismos judiciales
ordinariosenelenjuiciamientodeviolacionesdederechoshumanosycrmenesinternacionales.
Entrealgunosejemplosdestacan:ladeclaracindeprescripcinylaadopcindeamnistaspara
estos tipos de crmenes o la concesin de asilo, la invocacin de la obediencia debida, la
actuacincomocargooficialolacompetenciadetribunales militaresparaelconocimientode
violacionesdederechoshumanosocrmenesinternacionales,etc.

c) Derechoalareparacin
Comporta diversas obligaciones para el Estado en beneficio de las vctimas de
violaciones dederechoshumanos quepersiguengarantizarelejerciciomismodelderechoala
reparacin ytambin lanorepeticin de violaciones de derechos humanos.Entre las medidas
quese extraen delaprcticainternacionaldestacan:reformas institucionales,laseparacin de
funcionarios y agentes del Estado implicados en las violaciones de derechos humanos,
procedimientos judiciales independientes, imparciales y eficaces, el desmantelamiento de las
fuerzas armadas paramilitares, o reformas legislativas para eliminar leyes o mecanismos que
contribuyanalaimpunidad,comoporejemplolasleyes discriminatoriasoleyes quepermitan
creartribunalesdeemergencia.

Documentar lamemor ia

Latintamspobredecolorvalemsquelamejormemoria
Proverbiochino

Trastodolovistoanteriormente,sedesprendeque,tantoparalasestrategiasquetienen
el respaldo del Estado, como para las que no, surge la necesidad de documentar toda esa
memoriademaneraordenadayelaborada.Deestamanera,adquierenunaimportanciarelevante
todos aquellos observatorios, institutos o centros de investigacin que tienen como propsito
documentarlasviolacionesdederechoshumanos quesufrenlasvictimasdelosconflictoscon
elobjetivodehacervisiblesaesaspersonas,enprimerlugar,yconlaaspiracinfinaldehacer
justiciaydereconciliarlassociedadesposconflicto.
Tras un conflicto, hay una serie de impedimentos que hacen muy difcil que se haga
justicia. Por un lado, las bases de datos que registran las violaciones de derechos humanos
pertenecenalapolicaystanosuelequererlascompartir.Porotro,esmuydifcilconseguir
quelostestigosdeviolacionesdederechoshumanosdecidandeclararenunasinstitucionesque
enmuchoscasospertenecenaungobiernoquedurantemuchotiempohapermitidolainjusticia
ylaimpunidad.Porestosdosmotivosprincipalmente,esnecesarialacreacindeinstituciones
delasociedadcivilquedenapoyoalasvctimas/testigosy,sobretodo,queseaninstituciones
enlasquestosconfen parapoderhacerjusticiaconellasyconlosculpables16.
Eltrabajoquedebenhacerestosobservatorioseinstitucionesdebeconsistir,enprimer
lugar, en hacer visibles a las vctimas denunciando las violaciones de derechos humanos y la
violencia ejercida contra ellas. Posteriormente, es necesario darles apoyo para que su voz sea
escuchadaentribunales,paraquetenganunpapelactivoenlabsquedadejusticia,yparaque
todo eso se plasme en informes, grabaciones de vdeo y audio, etc., con la finalidad de
establecerlaverdadyhacerjusticiaenelfuturo.saeslanicamaneraderestablecerelestado
dederechotrasmasivasviolacionesdederechoshumanos,ademsdeserlavaparaconseguir
evitarquestasserepitan.
Porlotanto,esnecesarioiniciarnumerosasinvestigaciones,dirigirunaampliagamade
entrevistas con las vctimas y los testigos, recopilar informacin sobre los presos, observar la
exhumacin defosas comunes ypublicarinformes regulares sobre los derechos humanos y el
derechohumanitariobasndoseentodasestasactividadesdeinvestigacinydedocumentacin.

16

PararedactaresteapartadohemosrecurridoalaspginasWebyaloscontactosquetenemos,arazdeencuentros
internacionalesyproyectosdecolaboracin,conelHumanitarianLawCenter deBelgrado,elDocumenta deZagreb
y el Research and Documentation Center de Sarajevo. Los tres son centros de Documentacin y Memoria de los
Balcanesyaparecieronarazdelasdiferentesguerrasqueestallaronenlareginenlosltimosaosconelobjetivo
dedenunciarlasviolacionesdederechoshumanos,esclarecerlaverdadyhacerjusticia.

Se sabe que los expedientes escritos a menudo no pueden proporcionar un relato

completodelosacontecimientos.Deestamanera,medianteladeclaracindelostestimonios,de
las vctimas y de los autores de las violaciones cometidas,secreaconcienciade ladimensin
humanadelconflictoydelaviolencia.Conentrevistasdehistoriaoralalasvctimasyalos
testimonios de los abusos de los derechos humanos, las fuentes escritas que hay sobre las
evidencias de las atrocidades del pasado se complementan con informes personalizados de
testimoniosydevctimas17.
Elarchivodehistoriaoraldebeconsistirenunacoleccindegrabacionesdevdeoy
audio de estas entrevistas que pueden, tras el tratamiento adecuado, servir como informe de
incidenteutilizadoenlasinvestigacionesdeunjuicio,ycomofuenteespecficadeinformacin,
quenodespersonalicealasvctimas yquenoconviertalos destinosdelaspersonas enmeros
datosparalasestadsticas.
Todaslasviolaciones dederechoshumanosqueaparezcanenlasbasesdedatossern
laespinadorsaldelasactividadesdeobservatorioseinstitucionesquetrabajanporrecuperarla
memoria, para dar apoyo a las instituciones de justicia y a las tentativas de la sociedad para
tratar la herencia de los abusos del pasado, preservando documentos y estableciendo un
expedientehistricodelosltimosacontecimientos.Labasededatosesunafuentesignificativa
de ayuda a las oficinas de los fiscales contra las violaciones de derechos humanos, ya que
proporcionan informacin y pruebas en la bsqueda de la justicia y tambin servir como
herramientainestimableencualquierprocesoquesereviseenelfuturo.
Sinembargo,unavezqueelconflictoyahaterminadoyseempiezaahacerjusticia,se
iniciaunanuevafase en eltrabajo de elaborarlamemoriahistrica.Nos estamos refiriendoa
cmoocuparsedelpasado.
El proceso de explicar la verdad es el primer elemento del posconflicto y de las
transiciones posautoritarias.Setratade ocuparse del pasadoy de establecerresponsabilidades
porlos acontecimientos yporlas consecuencias desus actos en los conflictos anteriores.Este
procesorequierequesedevuelvaalasvctimasdelasviolacionesdederechoshumanosyasus
familias la dignidad humana y la justicia bsicas. Tambin se debe procurar aumentar en la
sociedadelsentidodelanecesidaddelaverdadydelajusticia.Esteprocesocompletoesuna
condicinpreviaesencialparalacreacindeunasituacindeestabilidadencualquiercontexto
deposconflicto18.
Sonmuchoslostiposdeobservatorios,entidades,oinstitucionesqueseocupandeesta
labor de documentacin y cada uno de ellos presenta sus particularidades. Sin embargo,
consideramosqueentrelasactividadesimprescindiblesqueelobservatoriodeunconflictodebe
ejercerseencuentranlassiguientes:

Documentacinymemoria

AnteelpeligrodelamanipulacinpolticadelaHistoria,es necesarialaconstruccin
de la memoria histrica de los conflictos basndose en los testimonios de los testigos, la
historiaoral,grabacionesyotrotipodefuentesdeinformacinvlidasparadartestimoniode
violaciones de derechos humanos. Para conseguir hacer justicia, reconciliar las sociedades y
cambiar la lgica histrica de muchas regiones del planeta en las que se da una situacin de
conflictoarmado,elprimerpasoesinvestigarypreservardocumentossobrelasviolacionesde
derechosfundamentalescometidas.

17
18

VerlaexperienciaenHistoriaOraldelHumanitarianLawCenter deBelgradoenhttp://www.hlcrdc.org/.
I.Malcher,en Notruth,nojustice,en IndexonCensorship,1996,vol.5,pp.132136.

Justiciayreformainstitucional

Frenteaunasautoridades queenmuchasocasionessenieganaenfrentarelpasado,es
necesario involucrarlas a travs de los datos y los hechos con el fin de conseguir justicia y
reparacin para las vctimas. Adems, tambin es imprescindible presionar para conseguir la
reformadeunasinstitucionescapacesdecombatirlaimpunidadmedianteelestablecimientode
responsabilidadesporlosabusosdelpasado.

Informacinpblicaydifusin

Es imprescindible que todos los testimonios y toda la informacin documentada y

clasificada sea de acceso pblico y que permita a historiadores, filsofos, investigadores,
familiaresdevctimas,pblicoengeneraly,sobretodo,alasfuturasgeneraciones,accederala
informacin de las bases de datos. De esta manera, todas las personas podrn acceder a los
testimonios de las que eran vctimas invisibles y extraer sus propias conclusiones sobre los
conflictosylosabusosquedestossederivan.

Cooperacinregional

Unaposibilidadinteresante quese contempladecaraavisibilizarlas vctimas deuna

zonaconcretaounpas es ladecrearacuerdos regionales con vctimas deconflictos enotras
zonasypasesintercambiandoinformacinyexperienciasensuluchaconjuntapordesvelarla
verdad sobre las violaciones de derechos humanos, acabar con la impunidad, llevar a los
culpablesantelajusticia,y conseguirjusticiaparalasvctimas19.

Capacidaddeinvestigacin

En una fase posterior, los observatorios e instituciones que trabajan para recuperar la
memoriadelasvctimasinvisiblestienenlaposibilidaddellevaracaboinvestigacionesconel
findeidentificarapersonasquehancometidogravesviolacionesdederechoshumanos,alestilo
deloscazadoresdenazisdelCentroSimonWiesenthal20.

Lamemor iadelasvctimasinvisiblesdeColombia

Detodoloexpuestosedesprendelaimportanciaylanecesidaddehacervisiblesalas
vctimasdetodoslosconflictosdelplanetaengeneraly,enelcasodelasvctimasinvisiblesen
Colombia, debemos partir de la premisa de que no pueden existir respuestas polticas al
conflicto si primero no se les hace justicia a ellas. Sin embargo, para que este discurso sea
efectivohayqueconcretarquinjusticiasproducelaviolenciaencadalugarymomento,porque
solamenteas,podremossaberdequestamoshablandocuandonosreferimosalamemoriade
lasvctimas.
Elprocesodeexplicarlaverdadesunaobligacinparacadapasquesufreunconflicto
armadoydelquesederivanmltiplesvctimasinvisiblesy,porsupuesto,el Estadocolombiano
no debe ser una excepcin. Este derecho a la justicia es esencial para las vctimas y para sus
familias, as como tambin lo es el derecho a la verdad que insiste en revelar a stos toda la
informacinsobreloscrmenes.Adems,elEstadocolombianotambinestobligadoaofrecer
ciertaclasedereparacinalasvctimasyasusfamiliasyestobligadoadescalificaratodala
19

VerexperienciadecooperacinregionalentreDocumenta deCroaciayelInternacionalLawCenter deBelgrado

enhttp://www.hlcrdc.org/yhttp://www.documenta.hr/eng/.
20
En1977sefundenlaUniversidadJeshivadeLosngeles(EEUU)elSimonWiesenthalHolocaustCenter,que
en la actualidad tiene ms de 400.000 miembros y sedes en Toronto, Buenos Aires, Jerusaln y Pars. El Centro
Simon Wiesenthaldenunciael antisemitismo, vigila los grupos neonazis,trabaja con losMuseos de Tolerancia de
LosngelesyJerusalnyayudaallevarantelajusticiaaloscriminalesdeguerranazis.

10

gentequecometicrmenesoquesonsospechososdehaberparticipadodesdelosserviciosdel
Estado.
Elderechoalaverdadesunodelosprincipiosfundamentalesdelaleydelosderechos
humanos.Lasvctimasdelasatrocidadesdelpasadoysusfamiliastienenelderechoasaberqu
sucedicon susseresqueridos,cmosucediy,lomsimportante,tienenelderechoaescuchar
elreconocimientodelEstadodelasatrocidadescometidasenelpasado.Y,porencimadetodo,
tienenelderechodeexplicarlaverdadsobreloquelessucedi.
Poderdartestimoniosobrelasatrocidadesotorgaunsentidodepoderentrelasvctimas,
yaquefinalmentesabrnquealguiensepreocupahonestamentedelsufrimientoquepadecieron.
Esto tambin proporciona a las generaciones futuras el sentido del contexto histrico para el
presente y el futuro: que el pasado nunca ser olvidado y, especialmente, que nunca ser
repetido21.
Sinembargo,sinunavoluntadpoltica,sinunainiciativadelEstadocolombianoparaun
procesodeexplicarlaverdaddondelasvctimaspuedanserescuchadas,lasociedadcolombiana
no tendr la oportunidad de ver y escuchar a esas vctimas invisibles que, en su mayora,
pertenecenaotrascomunidadestnicas(indgenasynegros).Lamentablemente,enlaColombia
dehoynohayespacioparaquelasvctimasquepertenecenaotrascomunidadestnicasdenun
pasoyexpliquenloquelessucedi.Selesnombra,perosloparacompararconelnmerode
muertosdelosgrupostnicosdelpodery,muchasveces,esascifrassonmanipuladas.
Adems, una situacin que se suele dar en medio de esta interpretacin histrica
incorrecta,con fuertes estereotiposyprejuicios, es la deglorificar comosi fueran hroesa la
genteacusadadeviolacionesdederechoshumanos.Altosnivelesdeindiferenciayunafaltade
lacompasinhumanaelementalporelsufrimientodelasvctimasdeotrosgrupostnicosestn
constantementepresentes,mientrasquelaconcienciapblicallegasolamentealsufrimientode
lospropiosmiembrosdecadasociedad.
Las vctimas y los testimonios de los crmenes deben tener la oportunidad de poder
explicar lo que les sucedi y ser escuchados, especialmente en las comunidades en las que
fueron daados en el pasado. Dando voz a los que sufrieron, se deja de tratar a las vctimas
comocifras.Suidentidad les hasido devueltaal escucharsus voces altas yclaras explicando
sushistorias.
Adems, las sociedades estn obligadas a recordar el pasado porque el pasado no se
puedeseparardelpresenteydelfuturo.
Hoy en da, ante la imposicin de la visin de la cultura dominante, es necesario,
adems de un esfuerzo de investigacin, un activismo social orientado a desmitificar
estereotipos y verdades absolutas y a reconstruir la memoria afectada por los procesos de
invisibilizacin de grupos sociales como las mujeres, los indgenas, los afroamericanos, las
culturascolonizadas,lostrabajadores,losperseguidospolticos,etc.
Pero,cmollevaracabolaaccindedocumentarparaelcasoespecficodelconflicto
colombiano? Esta accin consistira en buscar y sistematizar informacin a travs de los
siguientesmecanismos:

Recoleccin de testimonios o informacin de casos individuales en entrevistas con

personasquehayansidovctimasocontestigosdeloshechosdeviolencia.

21

B. Hamber, Dealing with the Past and the Psycology of Reconciliation: The Thruth and Reconciliation
Commission, A Psycological Perspective, presentacin pblica del Cuarto Simposio Internacional sobre la
ContribucindelaPsicologaalaPaz,ElCabo,27deJunio,1995.

11

Tallerescongruposdepersonasdeunamismacomunidad,reginogrupotnico,conel
findeconocerladinmicadelconflictoarmadoenlareginyentenderelimpactoque
suponeensusvidas.
Entrevistasapersonasqueestnhaciendoseguimientodeladinmicadelconflictoen
lasdiversasregionesdelpasoquetenganinformacinsobreste.
Seguimientoainformacindeotrasfuentes,comodenunciaspblicasoinformesdelas
organizacionessocialesydederechoshumanos.
Seguimientoainformacindeprensaregionalynacional.

Paranuestroestudio,centradoenmujereseindgenas,setrataradellevaracaboestos
mecanismosdirigindoloshaciaestosgrupossocialesconcretos.
Durante aos las personas y las organizaciones que trabajan por la defensa de los
derechoshumanosenColombiahandocumentadoculhasidoelimpactodelconflictoarmado
en lapoblacin colombiana.De estamanera,seha logradorecoger la memoriadequienes se
han visto afectados por el conflicto, contribuir al esclarecimiento de los hechos y servir de
pruebaen los procesos de justicia quesepuedan dar.Sin embargo, hastahacepocos aosno
haba conciencia de los efectos especficos de la violencia en las vidas de las mujeres y los
indgenas de Colombia, ni de las violaciones que de sus derechos ms fundamentales se
cometan.
Estesilencionoshallevadoaunassituacionesdeinjusticiaeimpunidadque,mediante
el proceso de documentar, queremos ayudar a erradicar contribuyendo a que mujeres e
indgenasnosigansiendovctimasannimas,exigiendoelrespetodesusderechoshumanos y
queenfuturoscasosdeverdad,justiciayreparacinseincluyansusexperienciasynecesidades.
Lautilidadynecesidaddedocumentarlasviolacionesdederechoshumanosquesufren
laspersonashaquedadodemostradaentodoloanteriormenteexpuestopero,enelcasoconcreto
de las mujeres y los indgenas, el documentar es todava ms importante si cabe debido al
histricoostracismoenelquehan estadocondenadosaviviralolargodeunaHistoriaqueseha
construidosobresusufrimientoennombredelprogresoylaraznoccidentales.
Para quienes han sufrido directamente el impacto de la violencia, el recuerdo de esa
experiencia puede convertirse en una carga demasiado pesada en sus vidas ya que no tiene
opciones diferentes a seguir viviendo el presente sin haber sanado los dolores del pasado.
Muchasmujereseindgenasnocuentanlosucedidoporquetienenmiedodeldolordelrecuerdo
traumticooporquesevenobligadasacallarparaprotegerseyprotegerasufamilia,yporesa
razn viven con una sensacin de impotencia. Pero el olvido, el silencio y la apariencia de
normalidadentornoalasviolacionesdesusderechoshumanossonotraformadeviolenciaque
seperpetuarhastaquepongamosfinaesaindiferencia.
Encondicionesdeseguridadyapoyoemocional,compartirunaexperienciadeviolencia
ysaberquehayotraspersonasquehanpasadosituacionessimilaresayudaaquienlahasufrido
a aligerar las cargas que pesan por efecto de la misma y a sentirse menos solos. Adems, el
reconocimiento de la propia fuerza en el relato de los hechos es una motivacin para seguir
adelanteconlapropiavida.Poreso,expresarlosucedidoesunaformadeayudararestablecer
ladignidad22.
Porotrolado,documentarestambinunaestrategiaparahacervisibleelimpactodela
violenciadel conflictoarmado en mujeres eindgenas con el fin deprevenirlo y debuscarla
justicia y la proteccin de sus derechos humanos. Gracias a la documentacin, graves
violacionesdelosderechoshumanosdelasmujeresylosindgenasenconflictosarmadoshan
sidoconocidasy,enalgunoscasos,investigadasycastigadas.
22

Ibid.

12

Sinembargo,tambindebemos dejarclaroquedocumentarcasosduranteunconflicto
armado como elcolombiano es arriesgado enzonas donde lapresencia deactores armados es
elevadaoencomunidadesenlasqueestnvigentesformasdecontrolsocialporpartedestos.
Elejerciciodedocumentacinnodebeponerenriesgonialasmujeres,nialosindgenas,nia
quienesdocumentan,nialasorganizacionesquetrabajanenlaregin.Laprimeraconsideracin
a la hora de documentar un caso es la seguridad de la persona que da testimonio, de la que
documentaydelainformacin.Estehechoavecesplanteaundilemamoralentrelanecesidad
de documentar por la defensa de los derechos humanos y, por otro lado, la de garantizar la
proteccinhumanitariadelapoblacincivil.
Portodos estos motivos, es indispensablegarantizarque elprocesodedocumentacin
estacompaadoporunaorganizacinounaredde organizaciones quetrabajen en laregin,
queconozcansu contextosocial ypoltico,quepuedandarapoyoemocionalalasvctimas,y
quepuedandarleseguimientoalcaso.
Porotrolado,nosenfrentamosaunproblemaaadidoimportantecuandopretendemos
trabajarlamemoriadelasvctimasinvisibles enunasociedadcolombianaactualqueviveuna
amnesia general. sta situacin se ha dado como consecuencia de una circunstancia
contradictoriaanivelnacional:porunlado,enlosltimoscincuentaaos elpashavividoun
desarrollo material que prcticamente ha destruido de raz el entorno fsico, y por el otro, las
relaciones sociales, las costumbres polticas y las modalidades del ejercicio del poder han
permanecido,siendoenesencialasmismasdelsiglopasado.
Aestapeculiaridadquepresentalasociedadcolombiana,ledebemossumarlastcnicas
del olvido puestas en funcionamiento en los ltimos tiempos23. De un lado existe una abierta
disociacin entre la vida de la sociedad y los ritos e imgenes que hacen parte de lo que
podemos denominar iconografa oficial disociacin que fomenta, en ltima instancia, el
desconocimiento e incluso el rechazo hacia la apropiacin creativa de la Historia. As, y
aparentemente, da la sensacin que en Colombia los ritos de la memoria son preservados
celosamente(elcalendarioestrepletodefiestaspatriasoreligiosas,lasplazasllenasdebustos
de olvidados personajes insignes, los actos pblicos acompaados infaliblemente por los
smbolosnacionales)peroenrealidad,larelacinprcticaqueseestablececonesasimgenesy
ceremoniasenlavidacotidianaesdecarcterformal,yaquelosvnculosquepretendenligarel
significanteconelsignificadonosrevelan,porelcontrario,queenesosritualesloscolombianos
nosesientenidentificadosynohayanenelloslaplenitud delpasado.
Adems,hoyendasedebesumarloqueseconocecomoculturalight,lacualejerce
un rol amortiguador y de distraccin de la tragedia diaria que se vive cada da en el pas. La
justificacin pblica de esta modalidad de diversin comercializada se hace por medio del
pretexto de que los consumidores tengan acceso a otras realidades y as puedan aligerar el
pesotantodelarutinacomodelasnoticiasquemuestranlacrudarealidad.Deestamanera,la
vanalizacindelavidapareceunanecesidadquecrealaideadeviviraldaparasobrellevar
laangustiadeunfuturoinciertoenelquenadiesabequleesperaalpas24.
En este contexto de tcnicas del olvido aparecen como normales, e incluso
recomendables, estrategias especficas encaminadas a desvirtuar el sentido de los derechos
humanos y a borrar de la memoria cualquier vestigio de los delitos de lesa humanidad
cometidos.

23

I.CepedayC.Girn, ElDerechoalaMemoria,MagaznDominical,vol.774,p.12,1998.
I.CepedayC.Girn,Lamemoriahistrica ,enJusticiayPaz.,revistadeDerechosHumanos,vol.13,p.3045,
2000.
24

13

As,antelastcnicasdel olvidolamemoriadebeplantearse,enconsecuencia,noslo
como una dimensin cultural necesaria, sino a la vez como un legtimo derecho individual y
colectivo reconocido jurdicamente y, por ello, tratado como cualquier otro derecho
fundamental.
A continuacin, nos centraremos en hacer un pequeo anlisis de la memoria de los
indgenas y las mujeres en Colombia, destacando algunos elementos importantes que pueden
ayudaraltrabajodememoriaydedocumentacinposterior:
a)Indgenas:EnColombiatambinexisteunamemoriaantiguaquetienequeverconel
transcurrirdelospueblosindgenas.Unamemoriadeunestilodevidayunacosmovisinque,
en medio de nuestro dualismo e idea de progreso occidentales, cada da est cobrando ms
importancia y est resultando una alternativa a nuestra idea destructiva del mundo. Es un
cambio de lgica histrica el que proponen las comunidades indgenas y para el cual es
necesariorecuperarlamemoria de las vctimas y de los proyectos que nuncafueronpero que
nosmarcanelhorizontedeaccinparaunfuturodiferente25.
DesdelaimplantacindeldominioespaolenloquehoyentendemosporColombia,la
memoriaindgenaseconvirtienunamemoriamarginadayperseguida.LaConquistaEspaola
rompi el canon indgena que hasta entonces haba servido para relatar el nacimiento del
cosmos,elorigendelossereshumanosylafundacindelosreinos.Enlugardeesaconcepcin
del pasado, la Conquista impuso la interpretacin cristiana de la Historia y la idea de un
desarrollo lineal del devenirhumano.stefue el nuevo modelo queportres siglos domin el
discursodelahistoriainstauradoporelconquistador.
Sin embargo, inmediatamente despus de la Conquista, en todas partes los antiguos
pueblos y los recin fundados actualizaron sus mecanismos orales y visuales pararecordar el
pasado, adquirieron algunas de las tcnicas europeas para registrar los hechos histricos e
inventaronnuevasformasdeconmemorarsustradicionesyheredarlasasusdescendientes.
Pese a todo ello, el mayor enfrentamiento entre los grupos tnicos tradicionales y la
nacinseprodujocuandosecreelestadomoderno,elllamadoestadonacin.Alcontrariode
la nacin histrica, el estadonacin es concebido como una asociacin de individuos que se
unen libremente para construir un proyecto. En esta concepcin la sociedad no es ms el
complejo tejido de grupos, culturas y tradiciones formado a lo largo de la Historia, sino un
conglomeradodeindividuosqueseasumeniguales26.
EnpalabrasdeLuisVilloro27 Enrealidad,laconstitucindelnuevoEstadoesobrade
ungrupodecriollosymestizosqueseimponealamultiplicidaddeetniasyregionesdelpas,
sin consultarlos. Los pueblos indios no son reconocidos en la estructura poltica y legal de la
nuevanacin.
As,cmoseexplicaquealcabode500aosdeimposicindenuevosdioses,cultosy
regmenespolticos,elestadoespaol,laiglesiacatlicaylosgobiernosnacionalesnopudieran
cambiar las antiguas creencias de los indgenas? La respuesta parece encontrarse en las
estructurasinternassobrelasquereposanestospueblos:elrito,elcalendariosolaryelreligioso,
losmitosylatradicinoral.Estaprcticacotidianaforjloslazosdeidentidadqueunieronaun
campesinoconotro,yfueelcrisoldondenacieronlasformasdevidacampesinaqueperduran
hastanuestrosdas.
25

A.Rojo,L.BotinasyF.Iniesta,DeMarxaPlatn:Retornoalatradicinoccidental,Ed.Lmite,Barcelona,1999.
E.Florescano, Memoria indgena ,Ed.Taurus,Mxico,1999.
27
LuisVilloroToranzo(Barcelona,Espaa,3denoviembrede1922,depadresmexicanos)esunfilsofomexicano
yunodelosintelectualesmsdestacadosdesupas.Sulargatrayectoriaintelectualsepuededividirentresetapas:
una primera etapa de lo particular o de la filosofa histrica, una segunda etapa de lo universal o de la filosofa
terica,yunaterceraetapadesntesisodelafilosofaprctica.
26

14

Yporotrolado,actualmentees necesariohacervisibles lasvulneraciones dederechos

humanos que se cometen contra los indgenas en Colombia. Entre otras, hablamos de las
masacres de indgenas que se hancometido en los ltimos aos. Por ejemplo en 1991 con el
asesinato de 20 indgenas nasas en la hacienda de El Nilo, la del ro Naya en 2001 donde se
asesinaronuncentenardeindgenas,afrodescendientesycolonos,ladeGualanday,tambindel
2001,quese cobrlavidadeotros13indgenas,etc28.
La clave del conflicto con los indgenas reside en la tierra, unconflicto que se inici
desdeelmismoinstanteenelquelosespaolesllegaronaAmricapararobarlastierrasdelos
indgenas y que ha continuado tras las independencias. As, los que en un momento de la
Historia se conocan como conquistadores o notables, en otro pasarn a ser terratenientes y
comerciantes.
Ante todos estos atropellos y agresiones fsicas contra los grupos indgenas
colombianos,elConcejoMayordeGobiernoIndgenadelaOrganizacinNacionalIndgenade
Colombia explic la decisin de los indgenas de movilizarse durante el mes de octubre del
2008 contra el Estado Colombiano y el actual Gobierno Nacional a defender y exigir sus
derechoshumanosycolectivos.Larespuestadelgobiernofueelempleomasivodelarepresin
militarypolicialdelospueblosindgenas29.
Comoconsecuenciadeesehecho,losindgenasselevantaronenunaminga(reunin)
paraexigirlareivindicacindesus derechosaunavidadigna,atenertierrasparatrabajarya
quenolossiganasesinando.
Amododeconclusin,loqueactualmenteocurreconlosindgenasesunamuestradela
polticadeguerrayagresindelGobiernoUribeVlezcontralacrecienteprotestadelosgrupos
tnicos, sociales y de trabajadores sindicales que se han lanzado a la oposicin contra esa
represin,yelgraveriesgoparaColombiaes que Uribe Vlezse lance deltodoalaagresin
contraelpueblocolombiano,comoenlospeorestiemposdelosltimos100aosdeHistoriade
laRepblica.
b) Mujeres: La filosofa ha entendido que se nace ser humano y el prototipo de
humanidad es el hombre masculino. As, el ser femenino ha sido silenciado durante siglos,
infravalorado. En palabras de FloraTristn30, Todas las desgracias del mundo provienen del
olvidoyeldesprecioquehastahoysehahechodelosderechosnaturaleseimprescriptiblesdel
sermujer"yprecisamentea ella,queanalizaraalamujerobreraensustesisfeministas,sele
atribuye otra frase muy interesante tambin como la de detrs de cada proletario hay una
proletaria, afirmacin que podramos extender a cualquier otro grupo social o tnico en los
tiemposactuales.
SinosremontamosalostiemposdelaConquistaEspaoladeAmrica,vemoscomola
subordinacin de las mujeresse consolida especialmenteatravs de las Leyes dePartidas,la
familiapatriarcalylainfluenciaypoderdelaIglesiacatlica,continundoseenlasleyesdelos
EstadosNacinquesevanconstituyendoalolargodelsigloXIX31.
En trminos generales el patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones
sociales sexopoliticas basadas en diferentes instituciones pblicas y privadas y en la
28

A.Molano, Mingaindgena:Memoriaprofunda ,Actualidadtnica,Bogot,2008.

A.Daz,GuerradetipocolonialdelpresidenteUribeVlezcontraindgenas,Argenpress,2008.
30
Flora Tristn (Pars,1803Burdeos, 1844) fue unadelas fundadoras del feminismo moderno. Supensamiento
enlazaba con la Ilustracin, y presupona,por tanto,unas reivindicaciones y un proyecto poltico que slo pueden
articularseapartirdelaideadequetodoslossereshumanosnacenlibres,igualesyconlosmismosderechos.
31
M. Fontenla, Qu es el patriarcado? , en El peridico feminista de mujeres en red, disponible en
http://www.mujeresenred.net/news/.
29

15

solidaridadinterclaseseintragneroinstauradoporlosvarones,quienescomogruposocialyen
formaindividualycolectiva,oprimenalasmujerestambinenformaindividualycolectivayse
apropian de su fuerza productiva y reproductiva, de sus cuerpos y sus productos, ya sea con
mediospacficosomedianteelusodelaviolencia.
Los estudios feministas sobre el patriarcado, y la constatacin de que se trata de una
construccin histrica y social, sealan las posibilidades de cambiarlo por un modelo social
justoeigualitario32.
De esta manera, y en el caso de Colombia, se puede decir que la violencia contra las
mujeres no comenz con el conflicto armado, sino que ha sido una prctica histrica y
generalizada en casi todas las sociedades. La violencia intrafamiliar (maltrato fsico y
psicolgico, golpes, violencia sexual en el espacio domstico) y la discriminacin, el acoso
sexual,laviolacinsexualydemsformasdeviolenciacontralasmujeresexistenentodaslas
sociedades,porquelasrelacionesentrehombresymujeressehanestablecidosobrelabasedel
predominiodelpoderdeloshombressobrelasmujeresydelomasculinosobrelofemenino.Al
ser este tipo de violencia una prctica antigua y generalizada, aparece como normal y, en
consecuencia, no se ve. A pesar de los avances en la legislacin nacional e internacional por
erradicarla, persiste todava, y superarla supone cambios sociales, polticos, econmicos y
culturales en las relaciones desiguales de poder entre hombres y mujeres y requiere voluntad
polticadelosEstadosdemodoqueseaefectivalalegislacin.
Encuantoalassituacionesdemilitarizacindelasociedadyensituacionesdeconflicto
armado,aumentanlosriesgos ylainseguridadparalasmujeresporqueseagudizalaviolencia
contra ellas. Esto sucede porque se acepta y se estimula un modelo machista de hombre que
afirma su seguridad y su reconocimiento a travs de la fuerza y de las armas, y un modelo
machista de mujer que le sirve de espejo a esta imagen: la mujer dependiente y sumisa que
aceptaelmandatodeunhombreensuvida33.
Cuandolasarmas,laamenazaoelusodelafuerzaimponenlaleydelmiedoyrigenlas
relacionessociales,losderechoshumanosengeneral,ylosderechoshumanosdelasmujeresen
particular, quedan sometidos a la decisin arbitraria de los actores armados. Esto se agrava
cuandonohayposibilidadrealyefectivadedefenderesosderechosanteelEstadoocuandoel
propioEstadolosviola,alejercerlafuerzademaneraarbitraria34.
En elcaso delconflictocolombiano,lapoblacin es involucradaytodalacomunidad
pasa a ser considerada como parte del enemigo o bien como potencial colaborador. Los
actoresarmadosejercenuncontrolterritorialqueincluyealapoblacincivil,seapormediodel
terror,lamanipulacinolosfavoresparaganarsealapoblacin.Estogeneraformasderelacin
socialbasadasenladesconfianza,elsealamientoylapolarizacindelasdiferencias.
Aunque esta situacin afecta a las comunidades en general, impacta de manera
particularalas mujeres por elhecho deser mujeres en elcontextodeunasociedad machista:
confrecuencia,losactoresarmadosdisponennormassobreelcomportamientoylasrelaciones
afectivas de las mujeres, controlan su sexualidad, definen la forma de vestir que consideran
adecuadaeimpartencastigosaaqullasqueincumplensusreglas.Dichasnormasdesconocen
losderechoshumanosdelasmujeres.
La cultura patriarcal, en medio del drama del conflicto y de los desplazamientos,
todavasehacemsevidente.Lasmujeressufrenviolenciasexual,reclutamientodeniascomo
esclavassexualesdelosmandosdelosgruposarmadosoparahacertrabajosdomsticossufren
32
33

Ibid.

MesadetrabajoMujeryconflictoarmado.Ver www.mujeryconflictoarmado.org.
InformedeAmnistaInternacionalColombia:Cuerposmarcados,crmenessilenciados:Violenciasexualcontra
lasmujeresenelmarcodelconflictoarmado,2004.
34

16

violencia contra las mujeres que se vuelven lderes o portavoces, etc. Adems, se agudiza la
feminizacin delapobrezay elcuerpoy lavidade las mujeres colombianas seconvierten en
objetosyseutilizanparahacerlaguerra.
Por otro lado, tambin sufren por los nios, ya que, por ejemplo, muchos padres dejan de
escolarizarasushijospormiedoalreclutamientoforzosodegruposarmados.
Enconclusin,yenpalabrasdeLeonorCastao35:Lasmujerescolombianas,pedimos
unaautnticajusticiasocial,tnicaydegnero.Nosotrasrevindicamoselderechoasacudirnos
laviolencia,yamorirdeviejas,demayores.

Elobser vator iodelaFundacinSolidar idaddelaUniver sidad deBar celonayel

conflictodeColombia

LaFundacinSolidaridadnacien1996conelfindefomentarvaloresdesolidaridad,
promoverlaparticipacinsocialycanalizaraccionesdecooperacinparaeldesarrolloyparala
defensadelosderechoshumanos.EnsuPatronatoestnrepresentadostodoslosestamentosde
lacomunidaduniversitaria(profesores,estudiantes ypersonaldeadministracinyservicios)y
laFundacinMn3,ONGvinculadaalauniversidad.
Entre los diferentes programas que la Fundacin lleva a cabo, se encuentra el del
ObservatorioSolidaridad36.ElObservatoriorecoge,describe,analizaydenunciasituaciones en
todo el mundo donde se violan los Derechos Humanos, como consecuencia de conflictos
abiertosoencubiertos,aportandoelementosdeanlisissobrecuestionestransversalesqueestn
presentes casi siempre: la lucha por el control de los recursos, la dualidad centroperiferia, el
modelo imperante de globalizacin. La presentacin de realidades concretas y conflictos se
materializaenunespacioWeb,ysecaracterizaporelpredominiodeunaactitudcrticaantela
situacinactualdeviolenciaencualquierpartedelplaneta.
El ObservatorioesunproyectohechoenyparaInternet,diseadocomouninstrumento
tilparatodasaquellaspersonasinteresadasenlasituacininternacional,lapazylosderechos
humanos.EsteespacioWebesunaherramientainteresanteytilparaperiodistas,acadmicos,
cooperantes,educadoresy,porlogeneral,paratodasaquellaspersonasquetrabajenparadara
conocer ysensibilizaralapoblacinsobre las situaciones de violenciay las vulneraciones de
losDerechosHumanosqueexistenenelmundo.
Desde sus inicios, el Observatorio estudi y analiz el conflicto de Colombia en su
pginaWebyademsdesarrollcontactosconactivistasydefensoresdelosderechoshumanos
comoAlfredoMolano,oAlejoVargas,entreotros,que,ademsdeproporcionarnosartculosde
granintersparalaactualizacindelapartadodeColombiaenlaWeb,participarontambinen
algunoscursosyconferenciasorganizadosenlaUniversidaddeBarcelona.
Adems,unadelasltimasactuacionesllevadasacabodesdelaFundacinSolidaridad
UB fue la del proyecto de prevencin del desplazamiento de poblaciones afectadas por el
conflictocolombianoeneldepartamentodelValledelCaucaconlaorganizacinCorporacin
paraEstudiosInterdisciplinariosyAsesoraTcnica(CETEC)37.
Porotrolado, enlos ltimos aos elObservatoriohaemprendidounalneadetrabajo
consistente en editar publicaciones, organizar cursos y seminarios, e iniciar proyectos de
cooperacin internacional con otros pases con el objetivo de sensibilizar sobre temas
relacionados con los derechos humanos, la resolucin pacfica de los conflictos y la
35

PresidentadelaAsociacinNacionaldeMujeresCampesinas,NegraseIndgenasdeColombia.
Ver www.observatori.org.
37
Entrelasaccionesdesarrolladasdestacaronlassiguientes:
1.Apoyoenlaejecucindelosplanesdetrabajoypromocindelareflexincolectivasobrelasactividades
2.Capacitacinsobreherramientasmetodolgicasparalaconsolidacininternadelasorganizaciones
3. Realizacin detalleres dirigidos a promover el reconocimiento, ejercicio y ampliacin delos derechos de las
mujeres
4.Realizacindejornadasdecapacitacinyformacinenderechoshumanos
5.CreacindelosComitsdeConciliacinyConvivencia
6.Desarrollodeunprogramadeacompaamiento,capacitacinyformacindegruposdeexpresincultural
36

17

construccin de paz. De esta manera, y a travs de ponernos en contacto con el director del
DepartamentodeHumanidadesdelaUniversidadJaverianadeCali,ManuelRamiro,escomo
surgilaposibilidaddetrabajarenunproyectoconjuntamenteconestauniversidadparainiciar
unnuevorumboenlastareasllevadasacabopornuestroobservatorio.
As,conelobjetivodehacervisiblesalasvctimasinvisiblesdelconflictode Colombia
primero(mujereseindgenas),yparadenunciarlasviolacionesdederechoshumanosdespus,
se inici un Programa de Cooperacin Interuniversitaria (PCI) subvencionado por la Agencia
EspaoladeCooperacinInternacional,delcualsurgierondiferentesseminariosenlasciudades
de Barcelonay deCali,y lapublicacin quetienen ensus manos.Pero noslo eso,sino que
adems, ha aparecido una nueva seccin en nuestra pgina Web que se alimenta con la
informacinelaboradaporlosespecialistasdelaJaverianadeCali,elCentrodeInvestigaciny
Educacin Popular de Colombia (CINEP) y la Universidad de Barcelona, como manera de
ampliarladifusindelosresultadosdelPCIyparamantenervivoelproyecto.
Unaseccin queanaliza lasituacin delconflictocolombiano con especialatencina
las violaciones de derechos humanos cometidas contra indgenas y mujeres y que cuenta con
mapas,documentosespecficosyenlacesaotraspginasWebquetrabajaneltema.Encuantoa
lapartecentraldeestenuevoapartado,stasedivideen4grandesbloquesquellevan porttulo:
Memoria,Vctimas,Mujeres eIndgenasysevanactualizandocontodoaquelmaterialquese
elaboraentrelasdosuniversidadesimplicadasenelproyectoyelCINEP.
Deestaforma,sepuedemanteneraldalaseccindemaneraconstante desdeColombia
yEspaamedianteunsencilloformularioyunabasededatosquegestionamosentretodoslos
actoresimplicados.Estesistemapermitequeelproyectoseactualice,crezcayseadinmicoy
que pueda llegar a ser un Observatorio de las vctimas invisibles del conflicto colombiano
referente internacional y con el objetivo de informar, denunciar y llevar la dignidad a esas
personas cuyos derechos fundamentales fueron gravemente violados, ofrecerles todo nuestro
apoyo y comprensin y, sobre todo, con el deseo de conseguir hacer justicia en Colombia y
sensibilizarparaquelaHistorianoserepita.Pues,comoconfoquehaya quedadoclaroenlo
todoloanteriormenteescritoenesteartculo,esnuestraobligacindeciudadanosyciudadanas
recuperarytrabajarloqueconocemoshoyendacomoMemoriaHistrica.

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