Revista Electrnica Sinctica

E-ISSN: 1665-109X
bado@iteso.mx
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores
de Occidente
Mxico

QUIROZ, LOURDES; AYO, MARINA

Qu dicen de ti tus sueos?
Revista Electrnica Sinctica, nm. 25, agosto-enero, 2004, pp. 57-66
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente
Jalisco, Mxico

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=99815899008

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MAPAS

Qu dicen de ti
tus sueos?
LOURDES QUIROZ*
MARINA AYO**

Por qu el tema de los sueos en una revista

sobre educacin?, ser posible que el tema de
los sueos est relacionado con procesos educativos? adems dicen algo de m, es decir, los
sueos pueden ser algo ms que consecuencia
de desrdenes estomacales?
Trataremos de acercarnos a dar respuesta a
los anteriores cuestionamientos, empezando por
una concepcin de educacin que compartimos:
Educar consiste en hacer aparecer las mltiples posibilidades que existen en un individuo o en un grupo
social... se puede decir que la finalidad de la cultura y
de la educacin puede presentarse como una finalidad de desarrollo de las comunicaciones interpersonales en el seno de una sociedad, entendindose
que no es posible desarrollar esas comunicaciones
interpersonales si no se desarrollan en cada individuo
sus comunicaciones interiores.1

Detrs de la anterior concepcin de educacin

podemos encontrar una visin que incluye el
desarrollo de las diferentes dimensiones humanas, que no limita lo educativo solamente a la
dimensin intelectual aunque tampoco la excluye; va ms all, toma en cuenta como punto
de partida para la interaccin el desarrollo de
las comunicaciones interiores. En el trabajo con
sueos privilegiamos la comunicacin intrapersonal como base para lograr mayor integracin
de la personalidad, asimismo, resulta sumamente importante que el soante sea capaz de sim-

bolizar sus procesos internos, como lo son las

sensaciones y los sentimientos.
Por otra parte, Paulo Freire, al referirse a los
desafos de la educacin de adultos expresa:
Me parece demasiado obvio que la educacin que
necesitamos, capaz de formar a personas crticas, de
raciocinio rpido, con sentido del riesgo, curiosas,
indagadoras, no puede ser la que ejercita la memorizacin mecnica de los educandos, la que entrena, en
lugar de formar. No puede ser la que deposita contenidos en la cabeza vaca de los educandos sino
que, por el contrario, los desafa a pensar... una educacin en la que la libertad de crear sea viable tiene
necesariamente que estimular la superacin del miedo a la aventura responsable.2

* Es maestra en desarrol
humano y psicoterapeuta gesta
con especialidad en traba
de sueos; curs el diplomad
en PNL y tiene estudios e
psicologa jungiana.
** Estudi la licenciatura
comunicacin con especial
dad en opinin pblica;
maestra en desarrollo hum
no y psicoterapeuta gestalt co
especialidad en trabajo
sueos.
Ambas autoras agradecen
colaboracin de Bertha Al
cia Aguilar y Martha Sur
Navarro.

En este sentido, la atencin en los sueos y el

abordaje desde la gestalt, bsicamente experiencial, nos permite acceder al significado de
lo algico y lo no lineal. De este modo, el educando no es solamente un receptor o memorizador de datos, cifras e ideas sino un campo frtil y sorprendente de relaciones, smbolos y
creaciones personales nicas. De tal manera que
el educando tiene acceso vivencial a su propio
potencial creativo que cada noche desarrolla historias no slo significativas e integradoras sino
tambin artsticamente integradoras, llenas de
conexiones sorprendentes con mensajes de crtica social y personal. Tiene acceso tambin, a
ese mundo de su propia creacin que lo prepara

MAPAS
para el tipo de educacin sealado por Freire,
en oposicin a la mera instruccin o transmisin de contenidos en cabezas vacas.3
Lo anterior no significa que el educador tenga que analizar los sueos de sus alumnos, en
realidad nuestra propuesta implica que tanto ste
como el educando atiendan a ese mundo onrico
en su funcin no solamente integradora de la
personalidad sino creativa, crtica, curiosa y finalmente formativa. Proponemos que la creatividad, lo misterioso, lo ilgico y lo intuitivo,
tengan cabida en el proceso educativo.

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Resea histrica
de la interpretacin de los sueos

Sinctica 25

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Los sueos nos permiten tener acceso a esa parte oculta y misteriosa que habita en nuestro inconsciente, esa parte que la interaccin con los
dems no nos presenta y que emerge cuando
dormimos.
Qu dicen de ti tus sueos? La capacidad
de preguntarnos sobre aquello que nos intriga
es el punto de partida para la sabidura, lamentablemente en los ltimos tiempos se ha dado
ms importancia a saber responder que a preguntar, pareciera que quien pregunta demuestra ignorancia, y que demostrar que nada o casi
nada nos puede sorprender es sinnimo de tener respuestas. Esta actitud es tal vez la razn
principal por la que uno de los fenmenos ms
asombrosos de la vida los sueos provoca
en nosotros tan poca admiracin y tan poca curiosidad; y es que a medida que vamos creciendo, perdemos la capacidad de sorprendernos.
Hasta los nios rara vez se sorprenden, o al menos tratan de no demostrarlo. Esta es una gran
prdida que afecta todas las reas de nuestra vida.
Freud llam a los sueos la Va Regia, el
camino real hacia el inconsciente, yo creo que
es el camino real hacia la integracin expresa
Perls.4 En ese sentido, si queremos atender a la
persona en su totalidad ser importante tomar
en cuenta tambin los procesos intrapersonales
para aportar a ese proceso de integracin que
implica el convertirse en persona.

A lo largo de la historia la inquietud por conocer los significados de los sueos ha estado
presente y se ha tratado desde diferentes perspectivas. Presentamos aqu algunos enfoques que
consideramos serios, ya que el tema tambin se
ha prestado a charlataneras, como algunas interpretaciones que a veces escuchamos en algn
programa de radio o de televisin donde con
frecuencia se responde de manera muy superficial y con pocos fundamentos tericos.
Para empezar podemos afirmar que soar es
inevitable ya que se ha demostrado cientficamente a travs de registros electroencefalogrficos que todos tenemos un promedio de cuatro
a seis sueos diariamente.5 Tambin es un hecho que algunas personas no recuerdan sus sueos (de alguna manera podemos evitar el recordar lo que soamos), de acuerdo con Fromm,
debido a una actitud de desvaloracin respecto
al hecho inevitable de soar.
Por otra parte, si hacemos una revisin histrica de la interpretacin onrica encontraremos que la reciente controversia sobre el significado de los sueos contiene una discusin que
se extiende desde hace por lo menos tres mil
aos. En la antigedad los mitos y los sueos
figuraban entre las ms significativas expresiones mentales, no entenderlas equivala a la ignorancia; en el concepto de la civilizacin moderna, los sueos fueron considerados como
tonteras. Sin embargo, en estas ltimas dcadas se produjo un profundo cambio de actitud
hacia los mitos y los sueos, estimulado en gran
parte por la obra de Sigmund Freud, quien instituy el campo de investigacin del inconsciente, a partir de ellos.
Tambin podemos encontrar intentos de interpretar los sueos en diferentes culturas, desde el hombre primitivo hasta en libros sagrados
como la Biblia,6 en donde encontramos, por
ejemplo, el sueo de Adn citado en el Gnesis
2,21-25 en el que: Adn es sumido en un profundo sueo; de su costado Dios forma a la
mujer; la cual al despertar Adn es reconocida
por ste como carne de su carne y hueso de sus
huesos. As, la transformacin de costilla de

MAPAS
Adn en un ser diferenciado y separado, se da a
partir del dormir. El comn denominador de
los sueos bblicos es la sabidura que emerge
de ellos, la visin de los sueos en la tradicin
judeocristiana, nos habla de la enorme importancia que tienen los sueos como una fuente
de sabidura que va ms all de nuestra comprensin racional.
Qu dicen de ti tus sueos?
Qu dicen de ti tus sueos? Para Fromm los
sueos, tanto como las visiones, son medios privilegiados de comunicacin de lo divino, as
como de la divinidad misma con el ser humano
en situaciones concretas, muchas de ellas cruciales tanto para el soante como para su entorno familiar, poltico y social.
A partir de la visin bblica y hasta 1900,
los sueos fueron campo de atencin limitado o
nulo para los estudiosos, quienes vean con desconfianza a quienes se interesaban en ellos, y como
motivo de manipulacin de brujos, adivinos o
mediums. Sigmund Freud se arriesg al ridculo y a la burla de la comunidad cientfica de la
poca, al tomarlos como fuente de investigacin.
Cuando dormimos pasamos a otra forma de
existencia. Soamos, inventamos historias que
nunca han ocurrido y que a veces ni siquiera
tienen precedentes en la realidad. Unas veces
somos hroes, otras villanos, etctera, pero cualquiera que sea el papel que desempeemos en el
sueo, somos sus creadores, el sueo es nuestro,
nosotros inventamos su trama.
Fromm postula que la interpretacin de los
sueos es vital para lograr la salud de una persona neurtica, afirma adems que el lenguaje que
toda la humanidad domina sin saber, es el lenguaje simblico, que aparece de forma privilegiada en los sueos.
Casi todos nuestros sueos tienen una caracterstica comn: no siguen las leyes de la lgica que rige nuestro pensamiento cuando estamos despiertos. Vemos vivas a personas que han
muerto, inventamos a otras; los significados de
las cosas y los lugares cambian. Creamos en
nuestros sueos un mundo en el que el tiempo

y el espacio, que limitan todas las actividades

de nuestro cuerpo, carecen de poder.
La utilizacin de los sueos en el quehacer
teraputico tiene su inicio formal a partir de los
trabajos de Sigmund Freud (1856-1939), hace
apenas algo ms de cien aos. En su libro, La
interpretacin de los sueos sent las bases de la
psicologa moderna, as como el estudio cientfico de los sueos. Inicia recapitulando la literatura sobre el tema, sobre todo a partir de
Aristteles y Artemidoro de Dalcis.7
Freud decide en un principio tomar sus propios sueos como material de estudio, aunque
tenga que dominar sus resistencias interiores
como la aversin a comunicar intimidades de
su vida anmica y el temor a que extraos la interpretasen equivocadamente, ya que consideraba que los sueos de sus pacientes no provenan de personas normales sino neurticas. As,
asume el riesgo salvaguardando slo lo indispensable para no interferir con la investigacin,
y al mismo tiempo mantiene la confidencialidad
de los personajes que aparecen en ellos. Como
resultado de este anlisis, Freud estableci una
teora muy completa sobre qu son los sueos y
cmo usarlos para devolver la salud, sobre todo en
casos de fobias histricas y representaciones obsesivas, que eran los ms comunes en su prctica.
Asegura este autor que es posible interpretar
los sueos penosos como realizaciones de deseos. Toda persona abriga deseos que no quisiera comunicar a los dems, y otros que ni aun
quisiera confesarse a s misma: El sueo es la
realizacin disfrazada de un deseo reprimido,8
podra ser otra respuesta a la pregunta inicial de
este artculo.
Los sueos son susceptibles de recuerdo y,
aunque con frecuencia no se recuerdan o se hace
de manera incompleta, algunos sueos muestran una extraordinaria adherencia a la memoria, con lujo de detalles, incluso muchos aos
ms tarde de haberlos tenido.
En la motivacin del olvido de los sueos
intervienen, ante todo, aquellos factores que
provocan un idntico efecto en la vida despierta, por ejemplo: la intensidad o debilidad de
una imagen y la repeticin o no de la misma.

El sueo es la
realizacin
disfrazada de un
deseo reprimido

MAPAS

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El sueo es
posiblemente la
expresin ms
espontnea del ser
humano, una obra
de arte de nuestra
vida que nosotros
cincelamos

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An ms importante es el hecho de que los sueos se puedan asociar y logren una conexin
ordenada que les de sentido, o que se relacionen
con acontecimientos de la vida consciente. Tal
vez la causa principal del olvido se deba al escaso inters que concede la persona a sus sueos.
Aun cuando el sueo es resultado de la propia actividad anmica, se experimenta como algo
ajeno al yo. Lo caracterstico del sueo es predominantemente representado por imgenes
sensoriales y no por conceptos. Otra forma en
que el sueo se desva de la vida despierta es que
dramatiza una idea y, en general, se percibe como
experiencia, no como pensamiento. Es decir, al
soar se tiene la creencia de que son verdaderas
las imgenes onricas y se viven como objetivas,
es slo al despertar que juzgamos como falso su
contenido por no tener que ver con el mundo
exterior, al que oponemos nuestro yo.
As, Freud afirma que el valor terico del estudio de los sueos consiste en sus aportaciones al
conocimiento psicolgico y a la comprensin de
la psiconeurosis.9 Es impresionante la cantidad
de informacin, la complejidad y la profundidad con la que Freud estudi los sueos. Su
aportacin al estudio de los sueos y la importancia de los mismos para la salud psquica, todava, cien aos despus, despiertan asombro y
respeto.
Por regla general, el aspecto inconsciente de
cualquier suceso se nos revela en sueos, donde
aparece, no como pensamiento racional sino
como imagen simblica. Quien niegue la existencia del inconsciente, dice Jung, supone que
nuestro conocimiento actual de la psique es completo, y esta creencia es tan falsa como la suposicin de que sabemos todo lo que hay que saber acerca del universo. Nuestra psique es parte
de nuestra naturaleza y nuestro desconocimiento
sobre ella, enorme enigma, por tanto no podemos definir ni la psique ni la naturaleza; slo
podemos afirmar lo que creemos que son y describir, lo mejor que podamos, cmo funcionan.
Jung lleg a la conclusin de que para interpretar un sueo debera utilizarse el material
que forma parte clara y visible de l. El sueo
tiene su propia limitacin, su misma forma es-

pecfica nos dice qu le pertenece y qu nos aleja de l. Trabajar en torno a la descripcin del
sueo y desentenderse de todo intento que haga
el soante para desprenderse de l, es la forma
que Jung utiliza para el anlisis del sueo: Una
y otra vez en mi labor profesional, he tenido
que repetir estas palabras: volvamos a su sueo.
Qu dice el sueo?
Los sueos resultan el material ms bsico y
accesible si se desea investigar la facultad del
hombre para crear smbolos, dice Jung, y propone lo siguiente:
Primero: el sueo ha de tratarse como un
hecho acerca del cual no deben hacerse suposiciones previas, salvo que, en cierto modo,
el sueo tenga sentido.
Segundo: el sueo es una expresin especfica del inconsciente.10
Para este autor la vida onrica es el suelo desde
el cual se desarrolla originariamente la mayora
de los smbolos. Por desgracia los sueos son
difciles de entender, el sueo no se parece en
nada a una historia contada por la mente consciente. En la vida diaria se piensa lo que se desea decir, se escogen las formas ms eficaces para
decirlo y se intenta que los comentarios tengan
coherencia lgica. Sin embargo, los sueos tienen una estructura diferente, imgenes que parecen contradictorias y ridculas se apian sobre el soante, se pierde el normal sentido del
tiempo y las cosas corrientes asumen un aspecto fascinante o amenazador. Jung postula que la
funcin general de los sueos es intentar restablecer el equilibrio psicolgico.11 Esto es lo que l
llama el papel complementario (o compensador)
de los sueos en la organizacin psquica, lo que
explica por qu gente que tiene ideas nada realistas o un concepto demasiado elevado de s
misma o que hace planes grandiosos y desproporcionados con sus verdaderas posibilidades,
tiene sueos de volar o caer.
Advierte Jung que:
No podemos permitirnos ser ingenuos al tratar los
sueos. Se originan en un espritu que no es total-

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mente humano sino ms bien una bocanada de naturaleza, un espritu de diosas bellas y generosas pero
tambin crueles. Si queremos caracterizar ese espritu,
tendremos que acercarnos a l, en el mbito de la
mitologa antigua o las fbulas de los bosques primitivos, ms que en la conciencia del hombre moderno.12

La interpretacin de los sueos y de los smbolos requiere inteligencia, creciente autovigilancia

por parte de quien interprete y tambin de intuicin y sensibilidad.
Jung utiliza imgenes de la mitologa y la
religin y permite que el soante intervenga ms
activamente en el anlisis, dndole ms poder
al soante y cambiando de manera importante
y sutil la labor del terapeuta, acercndola ms a
la visin humanista, que veremos en seguida. 13
Los sueos desde el enfoque
de la psicoterapia gestalt
Qu dicen de ti tus sueos? Para Federich Perls,
uno de los iniciadores de la psicoterapia gestalt:
El sueo es un mensaje existencial. Es ms que una
situacin inconclusa, es ms que un deseo insatisfecho; es ms que una profeca. Es un mensaje de uno
mismo para uno mismo, sea cual sea la parte de uno
que est escuchando.

Lo especial de la forma en que la gestalt trabaja

con los sueos es que su enfoque de los recuerdos, las acciones fsicas o los sntomas, es no
interpretativo. Se consideran los sueos como
un mensaje existencial que eventualmente puede ser entendido y, sin embargo, no se busca
alcanzar tal comprensin revisndolo intelectualmente.
En este contexto, el comprender o entender
un sueo se refiere a la experiencia directa de
los contenidos del sueo, ms que a una inferencia intelectual, de la misma manera que el
percatarse es lo opuesto a una intromisin intelectual. Tanto en el trabajo de sueos como en
otros aspectos de la terapia gestalt el camino de
darse cuenta es permitir que la experiencia hable por s misma en lugar de pensar acerca de

ella: entrar en el sueo, en lugar de traerlo a la

mente. As, es fundamental que el sueo no slo
sea recordado sino tambin trado de vuelta a la
vida. nicamente vivencindolo podemos ganar conciencia de lo que pretende transmitir.
El sueo es posiblemente la expresin ms
espontnea del ser humano, una obra de arte de
nuestra vida que nosotros cincelamos. Y cada
parte, cada situacin en el sueo, es una creacin del soador mismo. Por supuesto, algunos
segmentos provienen de la memoria o de la realidad, pero la pregunta importante es qu es lo
que hace que el soante elija esa parte especfica? Ninguna eleccin en el sueo es coincidencia, cada aspecto del sueo es parte del soador,
pero una parte que hasta cierto punto es repudiada y proyectada hacia otros objetos.
Qu significa la proyeccin? Significa que
hemos repudiado, alejado ciertas partes de nosotros mismos y las hemos sacado al mundo, en
lugar de tenerlas disponibles como nuestro propio potencial. Hemos vaciado en el mundo una
parte de nosotros mismos, tenemos que usar
tcnicas especiales mediante las cuales podamos
reasimilar esas experiencias. 14 Perls cree que
los sueos son el gran camino para la integracin de esas partes alienadas.
Trabajamos en torno al sueo aun en casos
en los que la persona afirma que no tiene sueos, lo que en opinin de Perls significa que la
persona no est dispuesta a enfrentarse a sus
problemas existenciales. Un sueo es un mensaje existencial de aquella parte de la personalidad que est fallando y en el sueo se puede ver
claramente cmo se eluden las cosas. Las personas que no quieren recordar sus sueos son personas fbicas, y si se niegan a recordar sus sueos se estn negando a encarar lo que est mal
de su existencia, evitando enfrentar asuntos desagradables.
El sueo puede llevar a la comprensin del
argumento de nuestra vida, de nuestro karma,
de nuestro destino. Lo bello de todo esto es que
cuando asumimos la responsabilidad del argumento de nuestra vida, de nuestros sueos, somos capaces de cambiar nuestro destino.

MAPAS
La terapia gestalt considera el sueo como
una representacin de nuestra existencia en el
momento en que se manifiesta. Incluye el comportamiento en el aqu y el ahora; la totalidad
de los elementos y acontecimientos que nos han
llevado a ser lo que somos, cmo nos encontramos divididos en diferentes partes no integradas.
El sueo se conforma de distintos elementos, cada uno de los cuales representa una parte
de nuestra personalidad. As el trabajo de sueos tiene por objetivo integrar las partes alienadas o dispersas de nuestro ser, para ponernos de
nuevo en contacto con su totalidad.
Los sueos recurrentes, y en especial las pesadillas repetitivas, son el resultado de una gestalt
incompleta. El sueo es el intento que se hace
una y otra vez de resolver un problema, de ah
que el sueo repetitivo cese cuando la persona
comprende lo que le est transmitiendo.

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Como vern ustedes, especialmente cuando tienen

pesadillas, que son los verdaderos sueos de frustracin propia y cuando se dejan de frustrar a s mismos
dejan de interferir con ustedes mismos, y entonces
empiezan a florecer y a estar en contacto con el mundo y todo lo dems.15

Sinctica 25

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En los sueos aparecen tanto los mensajes de

las situaciones conflictivas, como los vacos, las
necesidades, las situaciones inconclusas y las
partes desintegradas de la personalidad. Cualquier cosa que falte en el sueo, falta en la vida
de la persona. El sueo seala directamente lo
que se evita para estar completo.
La terapia gestalt no es un mtodo analtico
sino integrativo, y lo principal es, si trabajamos
con sueos, no hacer interpretaciones ni juegos
intelectuales. Perls considera que cualquier interpretacin sera un error teraputico, pues la
interpretacin es interferir en el camino del
soante.
En este tipo de terapia los sueos se trabajan
a menudo como material proyectivo, sin embargo, no es la nica modalidad. Los sueos tambin permiten descubrir el tipo de relaciones
interpersonales que establece y los conflictos que
mantiene la persona. La forma de trabajar los

sueos depende, en gran parte, de la personalidad o el estilo personal del soante y del terapeuta. De este modo, quien trabaja el sueo descubrir situaciones inconclusas, sentimientos o
emociones expresadas incorrectamente a travs
del cuerpo, como tensiones corporales, de ah la
importancia del cuerpo en la psicoterapia gestalt.
Otra situacin comn que hay que atender
es el momento en que un sueo es interrumpido. Es posible que esta interrupcin sea una forma de evitar o no querer aceptar la situacin
que se dara si se siguiese soando, por lo que es
importante poner atencin a eso y continuar con
el drama del sueo para que nos muestre lo
que estamos queriendo evitar, es decir, el punto
fbico. Algunas personas gustan de elaborar sus
propios sueos. Hganlo con alguna otra persona al lado, porque en las cercanas del punto
enfermo, se volvern fbicos, afirma Perls quien,
aunque no desestima este proceder, si considera
que se detiene en un nivel superficial.
Siempre pensamos en los sueos como en algo nocturno; de lo que no nos percatamos lo suficiente es de
que dedicamos la vida entera a soar con la gloria, con
ser tiles y bondadosos o con cualquier cosa. A causa
de la autofrustracin el sueo se convierte, para muchos, en una pesadilla. La misin de todas las religiones profundas, en especial del budismo Zen, o de
una buena terapia, es el Gran Despertar: el recobrar
los sentidos propios, el despertar del sueo en el que
uno est, sobre todo, en la pesadilla en la que uno
est.16

As, la mayor parte de nuestra lucha por la vida

es pura fantasa. No queremos convertirnos en
lo que somos. Queremos ser un concepto, una
fantasa, aquello a lo que debiramos parecernos. Y este deseo se convierte en nuestro principal freno en el proceso de madurar y convertirnos en personas libres y responsables. Es por
eso que las personas en proceso de integracin
tienen cada vez menos pesadillas.
En las pesadillas se encuentran intentos por
tapar huecos de la personalidad, de lidiar directamente con situaciones inacabadas. Mientras
ms fragmentada sea la persona, ms carcter

MAPAS
de pesadilla tendrn sus sueos. Siempre es
buena idea mirar primero lo que se evita en el
sueo, para despus llenar los huecos, aclara
Perls.
Este proceso teraputico en la prctica gestltica finaliza cuando la persona llega a poseer
suficiente fortaleza como para lograr su propio
crecimiento, cuando aprende a darse cuenta de
dnde se sitan sus propios vacos existenciales,
cuando es capaz de percibir cmo est siendo,
ms que percibirse como concepto esttico.
Perls ejemplifica el trabajo de sueos de la
siguiente forma: Un sueo es un fragmento de
nuestra personalidad. Ahora bien, por fragmento
entiendo esto: si tengo tres trozos de madera y
los pongo juntos, para formar un tringulo, entonces el triangulo forma una gestalt, algo coherente. Ahora bien, si estos pedazos de madera
se separan nuevamente, se fragmentan, est uno
aqu y otro all, por todas partes. As es. Gran
parte de nuestra personalidad est fragmentada. Se encuentra ah, pero no est disponible,
porque sus diferentes partes estn separadas unas
de otras.
El trabajo con los sueos
desde una perspectiva
humanista de la educacin
Al ser los sueos un medio para lograr la compresin del argumento de nuestra vida en trminos de la psicoterapia gestalt; o un camino
para restablecer el equilibrio psicolgico en trminos junguianos; o en palabras de Freud, la
realizacin disfrazada de un deseo reprimido;
los desafos de la educacin humanista para alcanzar y transformar los criterios de juicio, los
valores determinantes, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida
de la humanidad, desde una concepcin que
postule la centralidad de la persona; consideramos que convergen en una bsqueda comn: la
liberacin del ser humano.
Freire en su obra pstuma Pedagoga de la
indignacin, al referirse a la educacin y la esperanza expresa:

La experiencia existencial incorpora la vital y la supera. La existencia es la vida que se sabe como tal, que se
reconoce finita, inacabada, que se mueve en el espacio-tiempo sometido a la intervencin del mismo existente. Es la vida que se indaga, que se hace proyecto;
es la capacidad de hablar de s y de los otros que la
circundan, de pronunciar el mundo, de desvelar, de
revelar, de esconder verdades.17

La exploracin de los sueos nos permite indagar en nuestra propia existencia desde la riqueza
de los smbolos personales, nos permite hablar de
nosotros y con esos otros que nos influyen y nos
circundan. Como dice Freire, nos otorga la capacidad de hablar, de pronunciar el mundo,
de desvelar, de revelar. Podemos afirmar a travs
de ms de quince aos de prctica educativa con
los sueos desde el enfoque de la psicoterapia
gestalt, que una de las grandes oportunidades que
nos brinda el trabajar un sueo es la de descubrir las verdades que estaban inaccesibles a la
conciencia.
Esas verdades nos permiten el acceso a la esperanza en el proceso educativo que, como dice
Freire: una cosa es la accin educativa de un
educador desesperanzado y otra la prctica educativa de un educador que se funde en la
interdisciplinariedad. El primero niega la esencia de su propia prctica, mientras que el segundo explicita cierta opcin metodolgica y
epistemolgica.18 As, el incluir la indagacin
sobre el significado de los sueos es una prctica educativa interdisciplinaria que tiene como
uno de sus principales objetivos el promover la
conciencia del estudiante sobre su estar-en-elmundo.
Dice Freire que:

La exploracin de
los sueos nos
permite indagar
en nuestra propia
existencia desde la
riqueza de los
smbolos personale

La matriz de esperanza es la misma de la educabilidad

del ser humano: el inacabamiento de su ser del que se
hizo consciente. Sera una agresiva contradiccin que
el ser humano, inacabado y consciente de su inacabamiento, no se insertase en un proceso permanente de
bsqueda esperanzada. Este proceso es la educacin.19

O es el trabajo de acceso al mensaje que nuestros sueos nos ofrecen? Fernndez Dvalos en

MAPAS
su artculo Nuevos paradigmas para una educacin humanista ofrece su visin sobre las caractersticas de una educacin humanista para
nuestro tiempo, y plantea tres postulados. Para l:

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Una educacin
humanista
debera llevar
a despertar la
sensibilidad e
introducir al
alumno en el
mundo que habita
la loca de la casa:
la imaginacin

Sinctica 25

64

En primer lugar una educacin humanista buscara,

pues, desarrollar en los educandos la capacidad de
reflexin e indagacin de fondo, la capacidad de asombro, de sorpresa ante nuestra propia realidad como
personas, y pretendera lograr que se acepten los enigmas del mundo y de la existencia como propios. Conectara directamente con la dimensin mistrica y de
sentido de la existencia humana.
En segundo lugar, una educacin humanista no solo
cultiva el desarrollo de la razn. Potencia, en cambio,
capacidades no estrictamente racionales para percibir
y transformar la realidad; ayuda a intuirla, a recrearla,
gozarla, adivinarla. Estas capacidades son en la vida
tanto o ms importantes que las racionales. Ah estn
para atestiguarlo las teoras sobre la inteligencia mltiple, la filosofa zubiriana que habla de la inteligencia
sentiente o de la sensibilidad inteligente y los hallazgos psicolgicos sobre la parte derecha del cerebro.
Una educacin humanis-ta debera llevar a despertar
la sensibilidad e introducir al alumno en el mundo
que habita la loca de la casa: la imaginacin.
En tercer lugar, es necesario recordar que en el corazn de toda educacin est planteada la pregunta por
la tica, por los valores, por el destino del ser humano,
por el ejercicio responsable de la libertad. No es posible hablar, pues, de educacin humanista sin poner
en juego el deseo, la fantasa, la reflexin profunda, la
libertad y la utopa. Esto, por cuanto corresponde a la
ndole interna ntima del humanismo educativo.20

Con un poco de paciencia podemos hacer una

analoga casi perfecta entre los postulados
planteados por Fernndez Dvalos y lo que presentamos en nuestro trabajo sobre sueos. La
aceptacin de los enigmas del mundo y de la
existencia como propios, el desarrollo de las capacidades de reflexin e indagacin, de la imaginacin aunada al intelecto y el ejercicio responsable de nuestra libertad, son postulados que
compartimos quienes tenemos la fortuna de
acompaar el descubrimiento de los sueos.

Comentario final
El ser humano desde el principio mismo de su
existencia se manifiesta, es decir, empieza a existir
gracias a otros, e inmerso en la realidad de otro
que lo acoge y lo introduce a la cultura como
un ser en relacin. Es claro que la educacin
no se puede reducir a la sola transmisin de conocimientos, por el contrario, se reconoce como
nica va para que el ser humano construya su
propia transformacin y, por ende, de la sociedad. La educacin es la va a travs de la cual se
transmite, se recrea, se reorganiza y transforma
la cultura, de ah su prioridad para el ser humano y su desarrollo. Segn el planteamiento trabajado hasta aqu, la misin de los sueos frente a los procesos educativos sera permitir a los
estudiantes hacer fructificar sus talentos y capacidades de creacin, lo cul implica que cada
uno pueda responsabilizarse de s mismo y realizar su proyecto personal.
Si retomamos la concepcin de educacin
que presentamos al inicio, segn la cual educar
consiste en hacer aparecer las mltiples posibilidades que existen en un individuo o grupo
social, encontraremos que al trabajar con el
material onrico de los estudiantes se aporta fundamento o cimiento a estas posibilidades. Recordemos tambin que nuestro principal recurso es nuestra propia persona, si desarrollamos
ms ampliamente nuestro potencial tendremos mayores posibilidades de xito en aquello
que emprendamos.
Qu dicen de ti tus sueos? Si al leer el presente artculo hemos logrado despertar una actitud de curiosidad sobre el significado de los
propios sueos, como parte de un proceso
existencial, consideramos que hemos logrado
nuestro objetivo. Por otra parte, el solo hecho
de recordar nuestros sueos y anotar sus contenidos nos puede permitir darnos cuenta de que
hay temas que se repiten una y otra vez, en un
intento de nuestro inconsciente por hacerse escuchar. Cuando nos preguntamos por lo que
soamos nos estamos abriendo a la posibilidad
de lograr mayor desarrollo del propio potencial,

MAPAS
aspecto fundamental dentro del proyecto educativo en Desarrollo Humano.
Notas
1. De Peretti, Andr cita a Pierre Bourdieu en Las contradicciones de la cultura y la pedagoga, STVDIVM,
Madrid, 1971, p.132.
2. Freire, Paulo. Pedagoga de la indignacin, Morata,
Madrid, 2001, pp. 110-111.
3. Ibid.
4. Perls, Fritz. Sueos y Existencia, Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1974.
5. Klietman, Nathaniel cita a Kelly, D.D. en Physiology
of sleep and dreaming, Elsevier Science Publishing,
Nueva York, 1981.
6. La Sagrada Biblia, versin directa de las lenguas originales hebrea y griega al castellano, Eloino Ncar
Fuster y Alberto Colunga, Biblioteca de autores cristianos, Madrid, 1975.
7. Freud, Sigmund. La interpretacin de los sueos. Obras
completas, traduccin directa del alemn de Luis
Lpez- Ballesteros y de Torres, Iztaccihuatl, Mxico,
1983.
8. Ibidem.
9. Ibid.
10. Jung, Carl. El hombre y sus smbolos, Biblioteca Universal Contempornea, Madrid, 1984.
11. Jung, Carl. Simbologa del espritu, FCE, Mxico,
1963; Jung, Carl. El hombre y sus smbolos, op. cit,
p.45
12. Ibidem.
13. Ibid.

14. Perls, Fritz. Op. cit.

15. Baumgardner, Patricia y Fritz Perls. Terapia Gestalt,
teora y prctica. Una interpretacin, editorial Concepto, Mxico, 1989, p.173.
16. Fagan, Joen e Irma Sheperd (comps.). Teora y tcnica
de la psicoterapia gestltica, Amorrotu, Buenos Aires,
1989, p.211.
17. Freire, Paulo. Pedagoga de la indignacin, op. cit,
p.123.
18. Ibidem, p.124.
19. Ibid, p.126.
20. Nez, Carlos (coord.). Educar para construir el sueo,
ITESO/CEAAL/Universidad Pedaggica Nacional,
Mxico, 2001, pp. 216-218.

Otras referencias
Castanedo, Celedonio. Terapia Gestalt, Herder, Barcelona, 1988.
Ginger, Sergei y Ginger Anne. La Gestalt, una terapia de
contacto, El Manual Moderno, Mxico, 1981.
Naranjo, Claudio. La vieja y novsima gestalt, Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 1986.
Petit, Marie. La terapia gestalt, Kairs Psicologa, Barcelona, 1986.
Fromm Erick. El lenguaje olvidado, Hachette, Buenos Aires,
1972.
Hall, James. La experiencia jungiana, Cuatro Vientos,
Santiago de Chile, 1975.
Jung, Carl. El secreto de la flor de oro, FCE, Mxico, 1982.
Moreno, Salvador. La educacin centrada en la persona, El
Manual Moderno, Mxico,1983.

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