Homenaje al Inmaculado Corazn de Mara

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Por el padre Carlos Spahn:

Del Prlogo del Tratado de Mariologa: "Hijo, he aqu a tu madre"

1. Los dos corazones fusionados por el mismo amor.

En su divina Providencia y Predestinacin Dios fue guiando siempre a su pueblo,
y a cada alma en particular, con solicitud y amor, hacia el fin ltimo natural y
sobrenatural respectivamente.
Fue revelando paulatina y pedaggicamente todo lo conducente a la Vida Eterna.
Fue descubriendo los secretos de su Corazn, a fin de que el hombre ms le
conociera, le amara y le sirviera. Las verdades ms importantes y los misterios
ms grandes, previstos por Dios, para que el hombre los conociese los fue
transmitiendo ya en el Nuevo Testamento, cuando se supona que el Pueblo ya

estaba preparado para recibirlas. Nos referimos al Misterio de la Encarnacin, de

la Santsima Trinidad, de la Santa Iglesia, los Sacramentos, la Gracia, etc.
No pocas veces el hombre se desvi del verdadero Camino trazado por su
Sabidura y Bondad. Y, una y otra vez, con la ms exquisita delicadeza Paternal,
perdon y volvi a levantar a su Pueblo y a cada hijo de la fosa en la que haba
cado, ante la splica y el verdadero y sincero arrepentimiento.
No solamente ocurra esto durante el tiempo de preparacin a la venida del Hijo
de Dios. Si no, incluso luego de haberse cerrado el Libro de la Revelacin con el
Apocalipsis de San Juan.
En la historia del cristianismo, continuamos viendo, una y otra vez, la Paternal y
Amorosa Mano de Dios que sale en busca de sus ovejas descarriadas a travs de
innumerables intervenciones de Cristo, la Virgen, los ngeles y los santos.
En lo que se refiere a la Santsima Virgen, muchos son los auxilios maternales
que a lo largo de la historia hemos ido palpando. Todos han contribuido, de una
u otra manera, al bien espiritual de las almas, llegando incluso a cambiar, en
muchos casos, el curso de la historia. Al decir esto pensamos en Nuestra Seora
del Pilar, Nuestra Seora del Rosario, Nuestra Seora del Carmen, Nuestra Seora
de la Merced, Nuestra Seora de Guadalupe, Nuestra Seora de Lourdes, Nuestra
Seora de Ftima, etc.
En una de las apariciones de Jess a Santa Faustina Kowalska, le fue indicado a
sta que sera la ltima de las manifestaciones a los hombres, hechas por l,
antes de su segunda Venida. Estas son sus palabras: 17 II 1937. Esta maana,
durante la Santa Misa vi a Jess doliente. Su Pasin se reflej en mi cuerpo,
aunque de modo invisible, pero no menos doloroso. Jess me mir y dijo: Las
almas mueren a pesar de Mi amarga Pasin. Les ofrezco la ltima tabla de
salvacin, es decir, la Fiesta de Mi misericordia [288a]. Si no adoran Mi
misericordia, morirn para siempre. Secretaria de Mi misericordia, escribe, habla
a las almas de esta gran misericordia Ma, porque est cercano el da terrible, el
da de Mi justicia (Diario de Sor Faustina Kowalska, cuaderno segundo, n 964965).
Qu podemos pensar de estas palabras de Jess a Santa Faustina? Ya Jess se

haba manifestado a Santa Margarita Mara de Alacoque en el ao 1673, dando a

conocer insistentemente su amor por los hombres y mostrando su Corazn
cercado de espinas y sufriendo por los pecados de los hombres. Peda reparacin
a la vez que recordaba su amor por los hombres. Este regalo divino fue causa de
bendiciones para toda la Iglesia. Enseguida se extendi por todas partes e,
incluso, esta revelacin fue incorporada por la Iglesia en la liturgia, haciendo
propia dicha devocin. El culto al Sagrado Corazn pas a ser, de esta manera un
acto oficial de la Iglesia.
Pareca que ya no se poda manifestar cosa ms profunda, santa y sagrada,
relacionada con el infinito amor de Dios. Sin embargo, en el siglo XX, Cristo
revela a Santa Faustina, como hemos visto, el nctar mismo del Sagrado Corazn:
su divina Misericordia.
Esta es la razn por la que Cristo dice a Santa Faustina que ofrece la ltima tabla
de salvacin, es decir, la Fiesta de Mi Misericordia. Qu cosa se puede ofrecer
luego, ms grande que su mismo Amor que se inclina hacia la misma miseria
humana para levantarla?
Paralelamente a Cristo, Nuevo Adn, que nos revela los secretos de su Sagrado
Corazn y su Misericordia, aparece tambin la figura de Mara, Nueva Eva. Y
advertimos cmo progresivamente, Dios da a conocer el papel protagnico e
insustituible de la Santsima Virgen en la historia. Reservando para los ltimos
tiempos, en analoga con Cristo, el tesoro ms preciado, la Obra Maestra del
Padre, el Inmaculado Corazn de Mara, que al final triunfar, como lo expres
Ella misma en las apariciones en Ftima. Aqu tambin la Iglesia se hace eco
como no podra haber sido de otra manera-, del pedido expreso de la Santsima
Virgen de consagrar el mundo a su Inmaculado Corazn, de reparar y de abrazar
esta devocin, ya que esto era voluntad expresa de su divino Hijo. As tambin, la
Iglesia incorpora, no solo la memoria de las apariciones de Ftima, sino tambin
la memoria del Inmaculado Corazn de Mara.
He aqu entonces, el Nuevo Adn y la Nueva Eva, revelando sus ms delicados y
profundos secretos de su amor a los hombres, como pareja indisoluble de
redencin. El misericordioso amor de los Corazones de Jess y Mara que estn
ya glorificados y triunfantes en el cielo, como realizacin anticipada y acabada de

la completa redencin de la humanidad. Ambos corazones juntos. Que el

hombre no separe lo que Dios ha unido.
2. El suceso divino y providencial de Ftima.
En el ao 1917, en Portugal, Ftima, la Santsima Virgen se aparece a tres nios
pastores para dar a conocer, por voluntad de Cristo, el maravilloso secreto de su
Inmaculado Corazn.
En esas apariciones la Santsima Virgen manifest su tristeza por los pecados que
los hombres comenten contra Dios y dijo que l estaba ya muy ofendido y que
dejaran de pecar. Y pidi penitencia y oracin en desagravio a su Inmaculado
Corazn y por la conversin de los pecadores. Afirm que Jess quera establecer
en el mundo la devocin a su Inmaculado Corazn. Mostr a los pastorcitos el
infierno y la cantidad de almas que all iban porque no tenan quin se sacrificase
y orase por ellos. Y luego pedir al Papa la consagracin del mundo al
Inmaculado Corazn con mencin expresa de Rusia. Hace la promesa de los
cinco primeros sbados de mes asegurando que les dar todos los auxilios
necesarios para la salvacin en el momento de la muerte, a quienes lo pongan
por obra. Y afirm que al final su Inmaculado Corazn triunfar. Y que las almas
que abrazaran esta devocin seran amadas por Dios, como flores puestas por
Ella para adornar su trono.
La Virgen muestra a Luca, una de las videntes, el Inmaculado Corazn cercado
de espinas y con una llama de fuego. Hay aqu cuatro elementos:
1. El corazn, centro de toda la persona, su interioridad, el lugar de los recuerdos, donde se
acoge a los dems; es la sensibilidad del alma, el amor misericordioso. En Mara es tambin su
Corazn de carne ya glorificado con su cuerpo en la Asuncin, tal como lo defini el Papa Po
XII.
2. Inmaculado: indica negativamente su carencia absoluta de pecado, es el amor total a Dios
y a los hombres, lleno de gracia desde el mismo instante de la Concepcin.
3. Coronado de espinas, significa que es un amor no correspondido, herido por el extravo de
los hombres, lugar donde contina la Pasin de su Hijo. Significa que ese Corazn no puede
separarse del de su Hijo, pues desde la Encarnacin se han hecho inseparables. Su mismo
amor a los hombres ser su dolor ante un siglo que framente ha vuelto las espaldas al cielo y

se ha atrevido a blasfemar del mismo Dios, como nunca en la historia. Por ello se presenta
tambin como las antpodas de Satans y su vencedora, como la profetiza el Cantar de los
Cantares: Quin es sta que surge como aurora, bella como la luna, refulgente como el sol,
temible como batallones en guerra? (6, 10). Significa un corazn sufrido, Ella se presenta
dolorida por los pecados del mundo y por las ofensas hechas a Dios. Jacinta, la ms pequea
de los videntes, das antes de morir, cuando tena ya nueve aos, revel algunas cosas que el
Corazn maternal de Mara le confi con mucho dolor, slo mencionamos algunas. Le dijo la
Virgen: Han de venir unas modas que han de ofender mucho a Nuestro Seor; Las personas
que sirven a Dios no deben andar con la moda; Los pecados del mundo son muy grandes; Si
los hombres supiesen lo que es la eternidad haran todo para cambiar de vida; Los hombres
se pierden porque no piensan en la muerte de Nuestro Seor ni hacen penitencia; Muchos
matrimonios no son buenos, no agradan a Nuestro Seor, ni son de Dios; Los pecados que
llevan ms almas al infierno son los de la carne; Los sacerdotes deben ser puros, muy puros y
deben ocuparse slo de los asuntos de la Iglesia; La Confesin es un Sacramento de
misericordia. Por esta razn, es necesario acercarse al confesionario con confianza y alegra.
Sin confesin no hay salvacin; La Madre de Dios quiere almas vrgenes, que se liguen a ellas
por voto de castidad(La Pequea Jacinta de Ftima, A. Hernandez Moreno, ed. Sol de Ftima)
4. Y finalmente, ese fuego que procede del interior del Inmaculado Corazn nos habla de la
sustancia del mismo. De la composicin en sus ms profundas entraas. Es el amor de Dios
que habita en l y que la enciende a Ella, y Ella desea encender el corazn de todos sus hijos.
Es el fuego del que nos habla el mismo Cristo fuego he venido a traer sobre la tierra y cmo
deseo que ya est ardiendo (Lc. 12, 49). Es el amor con que arder el mundo al final, cuando
se d el triunfo definitivo de su Inmaculado Corazn, si los hombres se consagran y entregan a
Ella.

3. El corazn en la Sagrada Escritura.

Cuando en la Biblia se habla de Corazn, ste quiere representar a toda la
persona, todo su interior y no slo el rgano fsico. Por eso dice la Escritura que
el Seor no mira lo que mira el hombre. El hombre mira la apariencia, pero el
Seor mira el Corazn (I Sam 16, 7). David sabe que Dios prueba los corazones (I
Cron. 29, 17). Pero aunque los reinos eran una imagen del hombre interior, el
hombre ser escrutado en el reino y en el corazn (Jer. 11, 20).
La actitud del corazn da su impronta a todo el hombre: Un corazn alegre

vuelve resplandeciente el rostro, pero cuando el corazn est tiste, el espritu se

torna depresivo (Prov. 15, 13).
En los tiempos antiguos los sentimientos del hombre eran atribuidos tambin a
Dios; se dice as que el Seor se duele en su Corazn (Gn. 6, 6) y se elige un
hombre segn su corazn (I Sam. 13, 14). Porque el faran no cambi el
corazn (Ex. 7, 25) a las oraciones y a las amenazas de Moiss, Dios volvi
obstinado su corazn (Ex. 9, 12).
No se puede no sentir vibrar un cierto pesimismo all donde se dice que el Seor
vio que la maldad de los hombres era grande sobre la tierra y que todo designio
concebido de sus corazones no era otra cosa que males (Gn. 6, 5).
Precisamente porque el hombre est siempre expuesto al pecado, debe amar a
Dios con todo el corazn, con toda el alma y con todas sus fuerzas (Dt. 6, 5). El
hombre que vive segn los mandamientos de Dios puede exclamar como Ana:
Mi corazn exulta en el Seor (I Sam. 2, 1).
El que recibe un corazn nuevo, ha realizado una transformacin interior; el
Seor puede quitar el corazn de piedra y darle un un corazn de carne (Ez.
36, 26).
Tambin en el Nuevo Testamento el corazn designa el centro del alma y del
espritu. San Pablo escriba en un momento de grande afliccin y con el corazn
angustiado (II Cor. 2, 4). La fe no se refiere al pensamiento o al sentimiento, sino
solamente al corazn (Rom. 10, 10).
El corazn, que nos reprocha, dice San Juan, no es otro que la conciencia (I Jn. 3,
19 ss.).
San Pedro amonesta a las mujeres para que su ornato no sea lo exterior (cabellos
rizados, ataviarse con joyas de oro o el de la compostura de los vestidos), sino
ms bien el interior del... corazn con un alma incorruptible llena de ternura y de
paz (I Ped. 3, 3 s.).
Porque el corazn es el punto de partida de toda accin humana, Dios imprimir
su ley en los corazones (Heb. 8, 10). Y el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por medio del Espritu Santo que nos ha sido dado (Rom. 5,

5).
El corazn se convierte en el rgano de la religin, es decir, arraigarse a Dios en
la adhesin a l; por medio de la fe Cristo habita en los corazones (Ef. 3, 17).

4. La mujer misteriosa.
De todos los medios para llegar a Dios, no podemos encontrar algo ms seguro y
santo que la misma Madre de Dios. Y para llegar a lo ms santo y sagrado de Ella
no podemos encontrar cosa mayor y ms noble que su propio Corazn. Mucho
ms noble y santo an que su propio seno materno en donde se gest el Verbo
divino. Porque, como dice San Agustn: Mara concibi primero en su corazn
antes que en su seno.
El Corazn Inmaculado es el lugar donde se produjo la ms importante de las
batallas de la historia profetizada por la Biblia en el libro del Gnesis: Pondr
enemistad entre ti (la serpiente: Satans) y la Mujer (la Virgen Madre de Dios),
entre Su linaje y el tuyo, sta (es decir, tanto la Mujer como su linaje: Jess), te
aplastar la cabeza (Gn 3, 15). Esta Mujer, la Madre de Dios, aplasta la cabeza
de la serpiente con su Inmaculado Corazn, (la antigua serpiente que es el
diablo o Satans como nos dice el libro del Apocalipsis, [Ap. 12]). Corazn
Inmaculado es Corazn sin mancha, lleno de gracia que triunfa sobre el pecado.
La Santsima Virgen vence al demonio con su Corazn sin mancha, es decir, con
toda la fuerza de su interior, con toda la fuerza de su mismo amor santo.
En este pasaje de Gnesis aparece la misteriosa Mujer en lucha contra las fuerza
del mal. Y as como Ella concibe primero en su Corazn antes que en su Seno
materno, as tambin aplastar la cabeza de la serpiente antes con su Inmaculado
Corazn que con su sagrado pie. La lucha est en el interior de ese Corazn.
Radica en la esencia del amor puro. Ella derrota al maligno con su Inmaculado
Corazn. Y esto se repite una y otra vez, hasta darse la batalla definitiva al final
de los tiempos donde el Inmaculado Corazn triunfar.
El triunfo de la Mujer misteriosa radica en una accin diametralmente opuesta a
la accin de Eva. Eva pec en su corazn, cuando concibi la idea de la
desobediencia para pretender hacerse como Dios. Mara, la Nueva Eva, vence en

su Corazn porque nace sin pecado original y adhiere libre y voluntariamente al

Misterio de la Encarnacin y Redencin de los hombres, siendo as la enemiga
por naturaleza y por antonomasia de la serpiente infernal junto a su Hijo.
Tanto el Nuevo Adn, Cristo, como la Nueva Eva, Mara, estn ahora en el cielo
despus de la obra de la Redencin de los hombres. La nueva Pareja, sustituye a
la antigua. Y ambos estn ahora glorificados con su Cuerpo glorioso, es decir,
con sus corazones intactos y victoriosos para interceder por nosotros.
Esta Mujer del Gnesis fue siempre para el Pueblo de Israel un misterio. Quin
ser se preguntaban-, esta misteriosa Mujer que derrotar a la Serpiente, al
enemigo de la naturaleza humana? Quin le aplastar la cabeza? Quin es sta
que surge como aurora, bella como la luna, refulgente como el sol, temible como
batallones en guerra que aplastar la cabeza de la Serpiente?
Esta Mujer que aparece al inicio de la historia de la Salvacin, al inicio del Libro
Sagrado, en su primera y ms importante profeca del Antiguo Testamento, es la
misma que aparecer en el ltimo Libro inspirado del Apocalipsis. En este ltimo
Libro aparece la Mujer en campal batalla con el Dragn, la antigua serpiente que
es el diablo y Satans.
El mismo Jess, Hijo de Dios, es el que va a descubrir el misterioso secreto de la
identidad de esta Mujer. Indicar quin es la que todo el pueblo esperaba y
deseaba saber. Es, en efecto, en el inicio del evangelio de San Juan, en las Bodas
de Can, donde encontramos la revelacin del Misterio. Es cuando Mara su
Madre, consciente de su accin mediadora ante su Hijo, se acerca para pedir el
primer milagro en pblico que introducira a Jess en su Hora esperada. Ella
simplemente dice no tienen vino. Cristo manifiesta que nada tiene que ver tanto
Ella como l en el asunto. Pero le dice Mujer. Lejos de negar su maternidad
sobre Cristo, como pretenden algunos, est revelando uno de los misterios ms
grande para todo el pueblo de Israel. Misterio tan esperado del cual nacera el
Mesas. La Mujer misteriosa que vence al demonio junto a su Hijo es Mara. Cristo
lo acaba de afirmar ante la consternacin de los presentes. Sin ms, realiza el
milagro pedido por la Vencedora, porque en realidad los hombres estaban
careciendo del Vino de la gracia y el amor. Y Cristo les brindar el mejor de los
vinos que es su infinito Amor vertido en sangre por su Padre y por los hombres.

Este ser el primer milagro del que todos creern, como dice el evangelista.
Todos creern en la Mujer y su Descendencia para la remisin de los pecados. Es
la Mujer que introduce a su Hijo en la Hora de la batalla. Y ser luego, al final del
mismo evangelio, donde Cristo se ocupar de dejar muy en claro que
verdaderamente su Madre es la Mujer esperada y la vencedora, cuando al pie de
la Cruz le vuelve a llamar Mujer, al entregarla al cuidado de Juan y al darle a ste
su maternidad espiritual para todos los hombres. Es el momento decisivo del
combate final, donde su Inmaculado Corazn triunfar. Siempre en dependencia
y en ntima unin con Jesucristo. El amor verdadero siempre est sellado por la
cruz y es al pi de ella donde se obtienen los verdaderos triunfos.
Tanto Cristo con su Corazn abierto en la Cruz, como su Madre con el Corazn
traspasado por una espada, consumen la victoria sobre el demonio, el pecado y
la muerte.

5. La profeca de Simen y su riqueza teolgica.

El anciano Simen, movido por el Espritu Santo, al ver a Mara le dijo: y a ti
misma una espada te traspasar el alma, para que sean descubiertos los
pensamientos de muchos corazones.
Esta traduccin del griego no admite dificultad alguna y este y no otro es el
sentido de la traduccin. Estas palabras encierran mucho ms de lo que se suele
decir.
Ciertamente Simen alude al sufrimiento que Ella deber pasar junto a su Hijo
particularmente en la Cruz, como Corredentora de la humanidad. Pero el texto
dice ms an. Nos vamos a detener en las palabras finales: para que sean
descubiertos (revelados, manifestados, salgan a la luz) los pensamientos de
muchos corazones (las intenciones, los deseos de lo ms interior, del centro, de
la mente y voluntad).
La espada que atraviesa el corazn (el alma, todo el ser de Mara), es por una
finalidad especfica (???? ??, dice en griego, denotando finalidad): para que sean
descubiertos (revelados, manifestados, salgan a luz) los pensamientos de
muchos corazones ante quin? Es necesaria esa espada de dolor que atraviesa

todo el ser de Mara para que queden descubiertos los pensamientos pero
ante quin? Volvemos a preguntar. Ante Dios no puede ser, ya que siempre
conoce todo lo que hay en el corazn del hombre, no necesita que la Virgen
Mara sufra en su interior para que l pueda conocer el corazn de ellos.
Entonces nos preguntamos ser para que quede manifiesto el pensamiento al
propio hombre? Esto parece que tampoco, ya que siempre el hombre tuvo una
consciencia a la que le interpela y le indica el camino hacia Dios en el
discernimiento del bien y del mal. Entonces ante quin quedan los corazones en
evidencia? Respondemos: ante Ella. Es decir, el sufrimiento como Corredentora al
pie de la Cruz le da a la Santsima Virgen el libre acceso al corazn de los
hombres. Por qu? Porque redimir significa volver a comprar. Y ella redime en
unin con Cristo Redentor (corredime). Y si adquiere algo como propio es lgico
que pueda acceder a su interior. Ella tiene pleno acceso al interior del hombre. Y
como Mediadora sabe bien qu necesita cada hijo antes que se lo pidamos.
Esto es maravilloso para la vida espiritual. El demonio no puede conocer el
interior de los hombres. Tampoco los ngeles buenos pueden saber los
pensamientos o los movimientos ntimos del corazn de los hombres, por propia
virtud, a no ser que Dios se los haga saber. Mara Corredentora, en cambio, s.
Nosotros le pertenecemos a Cristo y tambin a Ella. Nadie puede prescindir, en la
obra de la salvacin, de Ella. La accin Redentora es conjunta. El Nuevo Adn y la
Nueva Eva, restablecen el orden perdido.
Para que queden de manifiesto los corazones de muchos. Este mucho tiene el
sentido de totalidad que en latn se le da a pro multis. El mismo sentido
utilizado en la frmula de la consagracin del vino cuando dice que su Sangre
ser derramada por muchos.
Este sera un argumento poderoso para el tema de la Corredencin Mariana.
Mostrar que las conciencias de todos los hombres quedan patentes ante la
Mirada de la Madre de Dios, por la sola razn de habernos redimido con Cristo;
en dependencia y subordinacin a su Hijo Redentor.

6. La cruz y el corazn abierto.

Pareciera imposible que todo el amor infinito de Dios pudiera ser contenido,

como nctar divino, en un corazn humano. Es que todo el amor de Dios se

concentr en un punto. Y ese sagrado punto es rgano humano de una Persona
divina. Nos referimos al Corazn Santsimo de Jesucristo.
Cuando el Hijo de Dios estuvo pendiendo en la Cruz, fue necesario que su
Sagrado Corazn fuera atravesado. Era necesaria una fisura de amor que hiciera
las veces de acueducto divino. De otra manera, ese santsimo y humano corazn
hubiera estallado. Todo ese infinito amor contenido en el Corazn de Cristo,
sabia y providencialmente, pudo encontrar una salida amorosa para gloria del
Padre y salvacin de los hombres. De esta manera, el infinito amor de Dios,
pasando por el Corazn Santsimo de Cristo dormido en la Cruz, se extiende a
todos los hombres del pasado, del presente y del futuro.
Pero, antes de llegar a todos los hombres, Dios quiso asociar a ese Sagrado
Corazn abierto, otro que se abra al unsono, en completa armona y como si
fueran una sola cosa. Era el Inmaculado Corazn que abra paso a la ms
misteriosa fisura divina que en su interior se produca. Una aguda espada
invisible se abra camino desgarrando todo el interior de la ms augusta criatura
salida de las manos del Padre. Y ahora quedaba completo y develado el misterio.
El infinito amor de Dios, pasando por el divino Corazn de Jess, abierto en la
Cruz, y atravesando la abertura de amor y dolor del Inmaculado Corazn, llega a
todos los hombres. Este es el camino elegido por la Sabidura divina para hacer
llegar todo su amor a los hombres. Ha asociado a los dos Corazones ms
grandes, que en xtasis de amor se abran como capullo ante el sol, con la
autenticidad de amor que proceda del dolor ms profundo.
se es el camino elegido por Dios para que su amor Misericordioso e infinito se
derramara a todos los hombres. Y se es, precisamente, el camino que l mismo
traza para que los hombres vuelvan a l. El hombre, viendo el camino trazado por
la infinita Sabidura, hace ahora su travesa. Pasando por el Corazn abierto de la
Madre de Dios al pie de la Cruz se llega al Corazn abierto del Hijo de Dios, y de
aqu al Seno de la Santsima Trinidad. Nadie puede llegar a ese divino Corazn
sin pasar por el Inmaculado Corazn de Mara; y nadie puede ir al hasta Dios si
no pasa por el Sagrado Corazn de Cristo lacerado por nuestro amor.

7. Voluntad de Dios... mi nico deseo.

En un hermoso libro de Edith Stain, la juda filsofa y conversa al Catolicismo y
Carmelita mrtir, titulado: Por los Caminos del Silencio Interior, escribe un
pensamiento que vale la pena analizar por su profundidad y simplicidad a la vez.
Dice: El da que Dios tenga poder ilimitado en el corazn del hombre, ese da, el
hombre, comenzar a tener un poder ilimitado en el Corazn de Dios.
Es cierto que Dios tiene siempre un poder infinito, nunca podra ser limitado. Por
eso llama la atencin esta frase. Pero en los misterios insondables de Dios,
alcanzamos a advertir, que solamente una cosa limita su accin infinita: la
libertad del hombre. Slo la creatura espiritual puede ponerle lmites al poder de
Dios. Esto acaece cuando no abrimos todo nuestro corazn a la accin de Dios.
Es decir, buscamos en muchas cosas nuestra propia voluntad. Pero, si alguna vez
la creatura llegara a abrir plenamente su corazn a Dios, esto es, si hiciese slo y
exclusivamente la voluntad de Dios en todo, ese da podr decirse que Dios tiene
poder ilimitado en su corazn, en el corazn del hombre. Y lo ms llamativo y
admirable es que en ese momento la creatura comienza a tener un poder sin
lmites en el Corazn de Dios. Porque ya su querer ser solo el querer de Dios y
el querer de Dios slo el querer de la creatura, por lgica consecuencia. Porque la
creatura no querr nada que Dios no quiera y slo lo que l quiera, y tampoco
Dios querr nada de lo que la creatura no quera y slo lo que esta quiera. Qu
misterio!
Encontramos realizado esto, en la creatura ms extraordinaria salida de las
manos de Dios: su Santsima Madre. Es precisamente en el pasaje de las Bodas de
Can (Jn. 2, 3-5), donde se puede observar con precisin. La Santsima Virgen
slo dijo: no tienen vino. Jess habl, pero no por Ella ni por l mismo, sino por
sus discpulos y por los que estaban all presentes. Aprovechando la ocasin para
indicar que su Madre era la Mujer profetizada y esperada por el Pueblo de
Israel, e indicando que su hora no haba llegado an, sealando as que su Madre
es la que lo introduce a su vida Pblica y al momento culminante de la redencin
de los hombres.
Slo tres palabras pronunciadas por Mara hacen de su Hijo, Dios hecho hombre,

la ejecucin pronta, precisa y generosa de su Voluntad. Ella saba que la Voluntad

de su Hijo iba a ser esa, solo une su voluntad a la de su Hijo y arranca de l, con
asentimiento libre, el milagro. Milagro por el que creyeron los Apstoles, como
dice el evangelio.
Vemos as el Inmaculado Corazn unido ntimamente al Sagrado Corazn de
Jess en un nico acto de voluntad. Donde el Infinito poder de Dios que
dominaba todo el interior de Mara haca de Ella un solo querer con Cristo. La
voluntad de Cristo era toda suya y la suya toda de Cristo. Y Jess nos dice que
imitemos a su Santa Madre a fin de tener un poder infinito sobre su Corazn
divino. Nos invita: hijo, une tu entendimiento a mi Entendimiento, tu voluntad a
mi Voluntad en el vnculo suave del amor compartido.

8. Guardaba y meditaba todo en su corazn.

Nos dicen los evangelios que Mara guardaba y meditaba todo en su Corazn. Y
nos muestra que toda la vida de Ella es Dios. Dios es su Vida y Ella tambin es la
vida de Dios, ya que lo gest en su seno. Ambos se comunican la vida. Dios es el
Alma del alma de Mara. Es el Corazn de su corazn. Nada tiene sentido fuera
de Dios. Todo su ser no tiene sentido sin la referencia a Dios. Su Corazn est
lleno de los Misterios de Jesucristo. No cabe ningn pensamiento sobre Ella
misma. No existe el repliegue. No caben pensamientos del mundo. Todo es
Sagrario. Todo Templo. Todo Jardn sellado. Es el Cofre de los misterios divinos.
Cuando uno reza el Santo Rosario, esto agrada mucho a la Santsima Virgen,
porque no se hace otra cosa que sondear su Inmaculado Corazn para ir sacando
y contemplando los Misterios Sagrados que encierra. El hombre, y en particular el
sacerdote, debera vivir de esos Misterios ocultos del Corazn Inmaculado, a fin
de hacer propio dichos misterios. Se los hace propios cuando se los vive como
propios. Y ya no sern los recuerdos de pequeeces inservibles de nuestra propia
existencia los que llenen nuestro Corazn, sino los Misterios divinos, salvadores,
que Ella guarda para S y para todos sus hijos. No ya la memoria de cosas
puramente humanas, sino la memoria de esos divinos Misterios vividos en unin
con Mara los que susciten nuestra aoranza de Dios, nuestra nostalgia de cielo.
Hacer de nuestro interior tambin un cofre sagrado es tarea de la Madre de Dios.

Pero solo podr hacerlo si unimos nuestro cordn umbilical a Ella, para que
traspase toda su riqueza al pobre corazn nuestro. En la meditacin constante de
los Misterios del Santo Rosario, como por smosis, penetran los sagrados
sentimientos de Jess y Mara.
9. Apstoles de los ltimos tiempos
Imposible pensar en los ltimos tiempos y en el triunfo de Cristo sin pensar en el
Inmaculado Corazn de Mara que al final triunfar del duro combate. Es la
puerta abierta dejada por Dios que nadie, nunca, podr cerrar, como dice el
libro del Apocalipsis: mira que he puesto ante ti una puerta abierta que nadie
puede cerrar (3, 8). Se podrn cerrar las puertas de Cristo, de la Iglesia, de los
Sacramentos, pero a Ella, Porta Caeli nadie la podr cerrar.
Apstoles de los ltimos tiempos. De los tiempos ms difciles de la historia.
Sern asociados a la Santsima Virgen, al Inmaculado Corazn, para la batalla
final. As lo ensean, entre otros, San Luis Mara Grignion de Montfort, en la
llamada oracin abrazada. En ella dice: Acurdate, Seor, de tu congregacin,
que hiciste tuya desde toda la eternidad, pensando en ella en tu mente ab initio
(Sal. 73,3); que hiciste tuya en tus manos, cuando sacaste el mundo de la nada,
ab initio; que hiciste tuya en tu corazn, cuando tu querido Hijo, muriendo en la
Cruz, la regaba con su Sangre y la consagraba por su muerte, confindola a su
Santa Madre.
"Escucha, Seor, los designios de tu Misericordia; suscita los hombres de tu
diestra, tales como los has mostrado dando conocimiento proftico de ello a
algunos de tus mayores siervos: a un San Francisco de Paula, un San Vicente
Ferrer, una Santa Catalina de Siena y a tantas otras grandes almas
" Oh Dios soberano, que de las piedras toscas puedes hacer otros tantos hijos
de Abraham!, di como Dios una sola palabra, para enviar buenos obreros a tu
mies y buenos misioneros a tu Iglesia.
Acurdate, sobre todo, de tu querido Hijo: respice in faciem Christi tui (Sal.
83,10). Su agona, su confusin y su llanto amoroso en el Huerto de los Olivos
cuando dice: Quae utilitas in sanguine meo (Sal. 29,10); su muerte cruel y su
sangre derramada te gritan a voces Misericordia!, a fin de que por medio de esta

Congregacin sea establecido su imperio sobre las ruinas del de sus enemigos.
Acurdate, Seor, de esta comunidad en los efectos de tu justicia. Tempos
faciendi, Domine, dissipaverunt legem team (Sal. 118, 126). Es tiempo de hacer
lo que has prometido. Tu divina ley es quebrantada; tu Evangelio, abandonado;
torrentes de iniquidad inundan toda la tierra y arrastran a tus mismos siervos;
toda la tierra est desolada; la impiedad est sobre el trono; tu santuario es
profanado y la abominacin se halla hasta en el lugar santo. Lo dejars
abandonado as todo, Seor Justo, Dios de las venganzas? Vendr todo, al fin, a
ser como Sodoma y Gomorra? Callars siempre? Aguantars siempre? No es
menester que tu voluntad se haga en la tierra como en el cielo y que venga tu
reino? No has mostrado de antemano a algunos de tus amigos una renovacin
futura de tu Iglesia? No es esto lo que espera tu Iglesia? No te piden a gritos
todos los santos del cielo Justicia: vindica (cf. Ap. 6,10)? No te dicen todos los
justos de la tierra: Amen, veni Domine (Ap. 22,20)? Las criaturas todas, aun las
ms insensibles, gimen bajo el peso de los pecados innumerables de Babilonia y
piden vuestra venida para restaurar todas las cosas. Ovnis criatura ingemiscit
(Rom. 8,22), etc.
Seor Jess, acurdate de tu Congregacin. Acurdate de dar a tu Madre una
nueva Compaa, para renovar por Ella todas las cosas y para acabar por Mara
los aos de la gracia, como has comenzado por Ella. Dad hijos y siervos a tu
Madre (cf Gn 30,1); si no, yo muero. Dame a tu Madre. Es por Ella por la que yo te
lo pido. Acurdate de sus entraas y de sus pechos de su Inmaculado Corazn,
lugar de tu refugio primario y esencial, y no me rechaces; acurdate de que eres
su Hijo y escchame; acurdate de lo que Ella es para Ti y de lo que T eres para
Ella, y cumple mis deseos...
Qu es lo que te pido? Sacerdotes libres con tu libertad, descarnados de todo,
sin padre, sin madre, sin hermanos, sin hermanas, sin parientes segn la carne,
sin amigos segn el mundo, sin bienes, sin estorbos, sin cuidados y aun sin
voluntad propia. Esclavos de tu amor y de tu Voluntad; hombres segn tu
corazn, que sin voluntad propia que los manche y los detenga, cumplan toda su
voluntad y arrollen a todos sus enemigos, como otros tantos nuevos Davides, con
el bculo de la cruz y la honda del Santo Rosario en las manos.

Como nubes elevadas de la tierra y llenas de roco celeste, que sin impedimento
vuelan por todas partes segn el soplo del Espritu Santo. Son ellos, en parte, los
que conocieron tus profetas cuando preguntaban: Quines son estos que vuelan
como nubes? (Is. 9,8)
Hombres siempre a tu mano. Prontos siempre a obedecerte, a la voz de sus
superiores, como Samuel (I Reg. 3,16); prestos siempre a correr y a sufrirlo todo
contigo y por Ti, como los Apstoles: Vayamos y muramos con l (Jn 11,16).
Verdaderos hijos de Mara, tu Santa Madre, engendrados y concebidos por su
Caridad en su Inmaculado Corazn, llevados en su seno, pegados a sus pechos,
alimentados con su leche, educados por sus cuidados, sostenidos por su brazo y
enriquecidos de sus gracias. Verdaderos siervos de la Virgen Santsima, que,
como otros tantos Santos Domingos, vayan por todas partes con la antorcha
brillante y ardiente del santo Evangelio en la boca y el Santo Rosario en la mano,
a ladrar como perros, abrasar como el fuego y alumbrar las tinieblas del mundo
como soles; y que por medio de la verdadera devocin a Mara, es decir, interior
sin

hipocresa,

exterior

sin

crtica,

prudente

sin

ignorancia,

tierna

sin

indiferencia, constante sin liviandad y santa sin presuncin, aplasten, por donde
quiera que fueren, la cabeza de la antigua serpiente para que la maldicin que T
le echaste se cumpla enteramente: Pondr enemistad entre ti y la Mujer, entre su
descendencia y la tuya; esta te aplastar la cabeza (Gn. 3,15).
Verdad es, Dios soberano, que el demonio pondr, como T lo has predicho,
grandes asechanzas al calcaar de esta Mujer misteriosa, es decir, a esta
pequea Compaa de sus hijos, que vendrn hacia el fin del mundo, y que habr
grandes enemistades entre esta bienaventurada descendencia de Mara y la raza
maldita de Satans; pero es una enemistad totalmente divina, la nica de que T
eres el Autor: pondr enemistad.
Pero estos combates y estas persecuciones, que los hijos de la raza de Belial
desencadenarn contra la raza de tu Santa Madre, slo servirn para hacer brillar
ms el poder de tu gracia, la valenta de su virtud y la autoridad de tu Madre,
puesto que T, desde el principio del mundo, les has dado el encargo de aplastar
a ese orgulloso, por la humildad de su Corazn y de su planta: esta te aplastar
la cabeza.

 Espritu Santo, acurdate de producir y formar hijos de Dios, con tu divina y

fiel Esposa Mara. T formaste la cabeza de los predestinados con Ella y en Ella;
con Ella y en Ella debes formar todos sus miembros. T no engendras ninguna
persona en la Divinidad; pero eres, T solo, quien formas fuera de la Divinidad
todas las personas divinas; y todos los santos que han sido y sern hasta el fin
del mundo, son otras tantas obras de tu amor unido a Mara. El reino especial de
Dios Padre dur hasta el diluvio y termin por un diluvio de agua; el reino de
Jesucristo termin por un diluvio de sangre; pero tu reino, Espritu del Padre y del
Hijo, contina actualmente y se terminar por un diluvio de fuego, de amor y de
justicia.
Cundo vendr este diluvio de fuego, de puro amor, que T debes encender
sobre toda la tierra de manera tan dulce y tan vehemente, que todas las
naciones se abrazaran a l y se convertirn?... Que este divino fuego que
Jesucristo vino a traer a la tierra se encienda, antes que T enciendas el de tu
clera, que reducir toda la tierra a cenizas. Enva tu Espritu y sern creadas las
cosas y renovars la faz de la tierra. Enva este espritu, todo fuego, sobre la
tierra, para crear en ella sacerdotes todo fuego, por ministerio de los cuales la
faz de la tierra sea renovada y tu Iglesia reformada.
Acurdate de T Congregacin: es una Congregacin, una asamblea, una
seleccin, un apartado de predestinados, que T debes hacer en el mundo y del
mundo: Yo, del mundo, os he elegido a vosotros (Jn.15,19). Es un rebao de
corderos pacficos que T debes reunir en medio de tantos lobos; una compaa
de castas palomas y de guilas reales en medio de tantos cuervos; un enjambre
de abejas en medio de tantas avispas; una manada de ciervos giles entre tantas
tortugas; un escuadrn de leones valerosos en medio de tantas liebres tmidas.
Oh Seor!: congrganos de entre las naciones (Sal 105). Congrganos, nenos
para que se d toda la gloria a tu nombre santo y poderoso.
T predijiste esta ilustre Compaa a tu profeta, que habla en trminos muy
oscuros y misteriosos, pero totalmente divinos: T haces llover, Oh Dios!, una
lluvia generosa sobre tu heredad, y cuando sta desfalleca, t la sostenas. Tu
familia habit en ella; T preparaste, oh Dios!, tus bienes a los menesterosos. Da
su voz de mando el Seor: vienen en tropel los portadores de buenas nuevas:

Huyen los reyes de los ejrcitos, huyen; aun la mujer casera participa en el botn.
Y mientras vosotros reposis entre los oviles, las alas de la paloma se han
cubierto de plata y sus plumas, de oro brillante. Al dispersar el Omnipotente por
ella a los reyes, cay la nieve sobre el Selmn. Monte de Dios es el monte de
Basn; montaa rica en cumbres la montaa de Basn. Por qu miris con
envidia, montes encumbrados, al monte que eligi Dios para morada suya, en el
que por siempre habitar Yavh? (Sal 67, 10-17).
Cul es, Seor, esa lluvia voluntaria que T has preparado y escogido para tu
heredad enferma sino estos santos misioneros, hijos de Mara, tu Esposa, que T
debes reunir y separar del pueblo, para bien de tu Iglesia, tan debilitada y
manchada por los crmenes de sus hijos?
Quines son esos animales y esos pobres que morarn en tu heredad, y que
sern alimentados en ella con la dulzura divina que T les has preparado, sino
estos pobres misioneros abandonados a la Providencia que rebosar de tus
delicias ms divinas, sino los animales misteriosos de Ezequiel, que tendrn la
humanidad del hombre por su caridad desinteresada y bienhechora para con el
prjimo; la valenta del len por su santa clera y su celo ardiente y prudente
contra los demonios, hijos de Babilonia; la fuerza del buey por sus trabajos
apostlicos y su mortificacin contra la carne, y, en fin, la agilidad del guila por
su contemplacin en Dios? Tales sern los misioneros que T quieres enviar a su
iglesia. Tendrn ojos de hombre para con el prjimo; ojos de len contra tus
enemigos; ojos de buey contra s mismos y ojos de guila para Ti.
Estos imitadores de los Apstoles predicarn con gran fuerza y virtud, tan
grande y tan resplandeciente, que removern las almas y los corazones de los
lugares en que prediquen. A ellos es a quienes dars tu palabra, tu misma boca y
tu sabidura: Os dar un lenguaje y una sabidura que ningn adversario vuestro
podr resistir (Lc 21,15).
Entre estos tus amados ser donde T, en calidad de Rey de las virtudes, de
Jesucristo el Bienamado, tendrs tus complacencias, puesto que ellos en todas
sus misiones no tendrn ms fin que el darte toda la gloria de los despojos que
arrebatarn a sus enemigos: Rex virtutum dilecti, dilecti et speciei domus
dividere spolia.

Por su abandono en manos de la Providencia y su devocin a Mara tendrn las

alas plateadas de la paloma, es decir, la pureza de la doctrina y de las
costumbres. Y su espalda dorada, es decir, una perfecta caridad con el prjimo
para soportar sus defectos y un gran amor para con Jesucristo para llevar su
cruz.
T solo, como Rey de los cielos y Rey de los reyes, separars de entre el pueblo
estos misioneros como otros tantos reyes, para tornarlos ms blancos que la
nieve sobre el monte de Selmn, monte de Dios, monte abundante y frtil, monte
fuerte y cuajado, monte en el que habita y habitar hasta el fin.
Quin es, Seor, Dios de verdad, este misterioso monte, del que nos dices tantas
maravillas, sino Mara, tu querida Esposa, cuyos cimientos has puesto T sobre
las cimas de los ms altos montes? Fundacin suya sobre los santos montes (Sal
86,1). El monte de la casa de Yav se asentar a la cabeza de los montes (Miq.
4,1).
Dichosos y mil veces dichosos los sacerdotes que T has tan bien escogido y
predestinado para morar contigo en esta abundante y divina montaa, a fin de
que lleguen a ser los reyes de la eternidad, por el desprecio de la tierra y su
elevacin en Dios; a fin de que se tornen ms blancos que la nieve por su unin
con Mara, su Esposa, toda hermosa, toda pura y toda inmaculada; a fin de que se
enriquezcan all del roco del cielo y de la grosura de la tierra, de todas las
bendiciones temporales y eternas de que Mara est llena.
Desde lo alto de esta montaa es desde donde, como otros Moiss, lanzarn por
sus ardientes plegarias dardos contra sus enemigos para abatirlos o convertirlos.
En esta montaa ser donde aprendan de la boca misma de Jesucristo, que en
ella mora siempre, la inteligencia de sus ocho bienaventuranzas.
En esta montaa de Dios ser donde sean transfigurados con l sobre el Tabor;
donde mueran con l como en el Calvario, y donde suban al cielo con l, como
desde el monte de los Olivos.
A Ti solo es a quien toca el formar, por tu gracia, esta Congregacin; si el
hombre pone en ello el primero la mano, nada se har; si mezcla de lo suyo
contigo, lo echar a perder todo, lo trastornar todo Haz tu obra, totalmente

divina: junta, llama, rene de todos los trminos de tu dominio a tus elegidos,
para hacer con ellos un cuerpo de ejrcito contra tus enemigos.
Mira, Seor, Dios de los ejrcitos, los capitanes que forman compaas
completas; los potentados que levantan ejrcitos numerosos; los navegantes que
arman flotas enteras; los mercaderes que se renen en gran nmero en los
mercados y en las ferias. Qu de ladrones, de impos, de borrachos y de
libertinos se unen en tropel contra Ti todos los das, y tan fcil y prontamente! Un
silbido, un toque de tambor, una espada embotada que se muestre, una rama
seca de laurel que se prometa, un pedazo de tierra roja o blanca que se ofrezca;
en tres palabras, un humo de honra, un inters de nada, un miserable placer de
bestias que est a la vista, rene al momento ladrones, agrupa soldados, junta
batallones, congrega mercaderes, llena las casas y los mercados y cubre la tierra
y el mar de muchedumbre innumerable de rprobos, que, aun divididos los unos
de los otros por la distancia de los lugares o por la diferencia de los humores o
de su propio inters, se unen no obstante todos juntos hasta la muerte, para
hacer la guerra bajo el estandarte y la direccin del demonio.
Y por Ti, Dios soberano, aunque en servirte hay tanta gloria, tanta dulzura y
provecho, casi nadie tomar vuestro partido? Casi ningn soldado se alistar
bajo tus banderas? Ningn San Miguel gritar de en medio de sus hermanos por
el celo de tu gloria: Quin como Dios? Permteme ir gritando por todas partes:
Fuego, fuego, fuego! Socorro, socorro, socorro! Fuego en la casa de Dios!
Fuego en las almas! Fuego en el santuario! Socorro, que se asesina a nuestros
hermanos! Socorro, que se degella a nuestros hijos! Socorro, que se apuala a
nuestro padre!
Que todos los buenos sacerdotes repartidos por el mundo cristiano, sea que
actualmente se hallen combatiendo o que se hayan retirado de la pelea a los
desiertos y soledades; que todos esos buenos sacerdotes vengan y se junten con
nosotros; para que formemos, bajo el estandarte de la Cruz, un ejrcito bien
ordenado en batalla y bien regido para acometer de concierto a los enemigos de
Dios, que han tocado ya alarma
Seor, levntate; por qu pareces dormir? Levntate en tu Omnipotencia, tu
Misericordia y tu Justicia, para formarte una Compaa escogida de guardias de

corps, que guarden tu casa, defiendan tu gloria y salven tus almas, a fin de que
no haya sino un rebao y un pastor y que todos te rindan gloria en tu templo
Amn.
Mara dijo: Al final mi Inmaculado Corazn triunfar. Ella necesita de sus
Apstoles, para que abrazados por el divino amor enciendan el mundo entero.

Autor: Pbro. Carlos Spahn

02 de julio de 2011