LA ESTAFETA DE URGANDA

o aviso de Cid Asam-Ouzad Benenjeli sobre

el desencanto del Quijote

LA ESTAFETA DE URGANDA
o aviso de Cid Asam-Ouzad Benenjeli
sobre el desencanto del Quijote

Nicols Daz de Benjumea

Introduccin

Luis Mart Mingarro

Biblioteca del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid

Valencia, 2016

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Nicols Daz de Benjumea

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NDICE
PRESENTACIN................................................................................ IX
INTRODUCCIN.............................................................................. XIII
LA ESTAFETA DE URGANDA........................................................ 1

PRESENTACIN
El tiempo va transcurriendo inexorablemente para aquellos Abogados que, como yo misma, andamos da s y da tambin enfrascados en la
vorgine procesal de plazos y trminos. Viene esto a cuento de enfrentarme a la cuarta cita obligada del homenaje que hace nuestro Colegio
al Da del Libro, festividad que se celebra cada 23 de abril.
Recuperamos nada ms iniciar nuestro mandato, la modesta costumbre de editar un libro, que ponemos a disposicin de todos a travs de
nuestra Biblioteca electrnica, con motivo de tan sealada fecha. Para
ello hemos contado siempre con la inestimable colaboracin de Tirant
lo Blanch, que nos permite una pequea tirada en papel con fines protocolarios y a la que no me cabe, una vez ms, que agradecer su cortesa
para nuestra institucin.
Comenzamos en 2013 con La criminalidad en el Quijote del ilustre
penalista Quintiliano Saldaa. En el 2014 aprovechamos la oportunidad que nos brind nuestro actual Director de la Biblioteca para publicar la Nueva resea histrica del Colegio y el ao pasado regresamos al
Siglo de Oro con el Juicio crtico de las obras de Caldern de la Barca bajo
el punto de vista jurdico, rescatando a su autor, el Abogado Heliodoro
Rojas de la Vega.
A continuacin y de alguna forma doblando la apuesta y se decidi
coeditar puntualmente otro libro ms, coincidiendo con las Navidades.
Confo haber instaurado otra pequea costumbre. As, desde 2013, Joaqun Mara Lpez, el Decano Cortina y Santa Teresa de vila han sido
las figuras protagonistas de lo que denomin en su momento un dulce
navideo, puesto a disposicin de todos nosotros para su degustacin
intelectual. Todo ello, conviene decirlo, sin que haya supuesto desembolso alguno para el Colegio, por el patrocinio antes citado y al hecho de
reeditar libros que proceden de nuestro Fondo Antiguo.
Y as hemos llegado al Da del Libro del ao 2016 donde ya, de
forma inexcusable acudimos a esa doble cita y donde el vencimiento del
primer plazo se convierte en inminente.

Sonia Gumpert Melgosa

Desde el primer momento, tanto nuestro Diputado Bibliotecario,

como yo misma, comprendimos que debamos volver a Cervantes. El
imperativo de celebrarse el cuarto centenario de su muerte nos obligaba
de forma terminante. Otro centenario, el de William Shakespeare del
que no me dejan desvelar detalle alguno ser estoy convencida el
libro con el que festejemos Navidades y fin de ao. Por cierto, el propio
Daz de Benjumea, dir en La verdad sobre el Quijote: novsima historia
crtica de la vida de Cervantes (Madrid, 1878): Pocos gnios segun los ingleses, han igualado en originalidad a Shakespeare, y sin embargo, no hay
drama de este escritor cuyo argumento sea invencin suya. Solo los espaoles
eruditos han querido quitar nuestro Cervantes el mrito de la invencin,
aquel que escribi con verdad de si mismo: Yo soy aquel que en la invencin
excede / a muchos y que fragu sus obras en la oficina de su clarsimo
entendimiento, sin robar ni hurtar ninguno, porque con sus obras podan
hartarse, como se han hartado, muchos ingenios.
Aqu est por tanto La Estafeta de Urganda o aviso de Cid AsamOuzad Benenjeli sobre el desencanto del Quijote de Nicols Daz de Benjumea. Un libro en su da polmico al parecer y seamos sinceros, de ttulo
ms que peculiar, en relacin al nombre del historiador arbigo, autor
segn el propio Don Miguel, del Quijote que para algunos estudiosos
esconde un anagrama del propio Cervantes en irnico y ldico artificio o recurso literario, segn Tablada y Sobh. Como nos dice Martnez
Torrn: La obra de Nicols Daz de Benjumea constituy un atractivo y
curioso revulsivo crtico, muy saludable para el despertar de las conciencias de
autores ms sabios y rigurosos que l, pero que yacan en la siesta de la reiteracin perpetua de tpicos, que l quiso romper
Hemos sido afortunados en algo ms. Encargado el prlogo del libro
al Decano Luis Mart, con toda justicia, por ser la primera causa de que
libros como este vuelvan a ver la luz, ste ha elaborado un texto de profunda erudicin y conocimiento tanto de Cervantes, como del personaje
del Quijote, como del propio Daz de Benjumea y donde slo puedo
achacarle que en una ocasin falta a la verdad. l se define a s mismo como mero amateur, sin ser especialista ni erudito; apenas curioso.
Cualquiera que lea el texto escrito por Luis Mart, se dar cuenta que
la afirmacin anterior es radicalmente falsa, tanto en la forma escribe
con un verbo fcil y a la vez cuidado como en el fondo, pues denota,

Presentacin

XI

como he dicho, muchas, muchas horas de lectura de los textos cervantinos, con total aprovechamiento. Muchas gracias Luis por la permanente
ayuda que prestas a la que es tu casa, el Colegio.
Por terminar, cito de nuevo a Daz de Benjumea, otra vez sacada de
La verdad sobre el Quijote, arriba mencionada, y de nuevo poniendo
por medio a Shakespeare: Los espaoles, que llevan al estremo [sic.] el fanatismo y el entusiasmo hacia los dolos que adoran, aun no han dicho lo que
un autor moderno de Shakespeare: Despus de la Biblia, creo en Cervantes;
y sin embargo, el mundo ilustrado le reconoce, le cree y le confiesa como un
revelador de misterios y secretos del corazn y del alma humana, y cree en l
porque la humanidad cree en la divinidad de los grandes genios.
Nada ms. Celebremos todos el Da del Libro de 2016 y os deseo
podis disfrutar con la lectura de este libro, de la misma forma que yo
lo he hecho.

Sonia Gumpert Melgosa

Decana

INTRODUCCIN
En tiempos en los que reaparecen en el horizonte espaol viejos
fantasmas de divisiones, envidias, rencores y pasiones, bueno ser que
encontremos puntos de acuerdo. Y sobre Cervantes parece bastante general aunque no unnime la concordia en elogiar su grandeza, su
significado y la magnitud de esa obra cumbre de nuestra literatura que
es El Quijote.
En mi lnea de curiosidad permanente por ese espaolismo total
que es El Quijote, le una vez un opsculo del gran cervantista que fue
Rodrguez Marn. El texto se titulaba Una joyita de Cervantes y de l
hablar luego. Pero reconozco que lo que ms me emocion de aquel
pequeo trabajo de Rodrguez Marn en 1934, y ms tarde reeditado,
fue su dedicatoria. Deca as: A la buena memoria de don Jos Rodrguez
Buzn, excelente maestro de nios, en cuya escuela (Osuna) le por primera
vez, all por los aos de 1862, el soneto ms popular del mundo. Se refera
Rodrguez Marn al soneto cervantino cuyo primer verso es el Voto a
Dios que me espanta esta grandeza.
En esa misma lnea de gratitud he recordado siempre al profesor de
primaria en el Maeztu que nos dio a leer El Quijote, en versin escolar.
Tanto me enganch aquello que como saben algunos no lo he dejado.
Y vuelvo a la joyita de Cervantes, porque en su texto Rodrguez
Marn tornaba a una de sus preocupaciones, a la que haba dedicado
incluso su ms sonada conferencia en el Tricenternario (1916) con el
ttulo Se lee mucho a Cervantes?. Yo mantengo esas dudas y an ms
sobre la afirmacin de Rodrguez Marn de que con los hombres de la poltica casi siempre ha tenido Cervantes mala fortuna y tal o cual vez, psima
(fortuna).
Es por eso que felicito al Colegio de Abogados de Madrid y a su
Decana Doa Sonia Gumpert, por avivar la brasa de la devocin cervantista con la publicacin de este precioso y en su tiempo sonado libro
de Daz de Benjumea, bueno en verdad para el cuatricentenario.

XIV

Luis Mart Mingarro

Siempre he sostenido que la deuda de la abogaca con Cervantes es

permanente e impagable. Puso nuestra lengua, nuestra cultura y nuestra
manera de ser en lo ms alto, y con una gran novela El Quijote, y
otras tantas que por algo llamamos ejemplares, dej escrita en castellano
la vida misma de su tiempo as como la de todos los tiempos; y lo hizo
tan bien, que al final, lo que dej es escrita y cincelada para siempre la
palabra en lengua espaola. La deuda de que hablo la tenemos todos los
castellanohablantes. Pero yo me refiero concretamente a los abogados
porque sin ser El Quijote un texto especficamente jurdico los abogados vivimos de pedir justicia con la voz y la palabra. Palabras con las
cuales fcilmente y con dulzura / con elocuencia y gravedad se puede / correr
con libertad / , que as dice el propio Cervantes segn le atribuye el
poeta Garca Nieto1. Y claro es que la abogaca, guardin del derecho de
defensa, es, precisamente, palabra que corre en libertad.
De los muchos abogados miembros de nuestro Colegio que han
aparecido a lo largo de la historia crtica de El Quijote, dos antiguos llamaron siempre mi atencin. Mayans y Siscar, en el siglo XVIII y Daz
de Benjumea en el siglo XIX.
Escribo estas lneas desde la confortable posicin de mero amateur,
sin ser especialista ni erudito; apenas curioso. Por eso recuerdo que en
mis paseos por el mundo cervantino, y puesto a resaltar abogados que
recalaron en el mar de esas devociones, estos dos abogados, Mayans y
Daz de Benjumea, cada uno en su tiempo representaban especiales y
significativas reflexiones crticas sobre El Quijote2.
Dejemos en paz ahora a Mayans y Siscar, cuya obra tiene el mrito
de que poco ms de un siglo despus de la publicacin de El Quijote,
puso en marcha las bases de investigacin metdica sobre la vida y la obra
de Cervantes al calor de una edicin promovida en Inglaterra por
Lord John Carterer, impresa en Londres por Tonson en 1738. Todo lo
cual refiero porque Daz de Benjumea, ms de 100 aos despus, tam1

GARCA NIETO, Jos. Nuevo elogio de la lengua espaola. Discurso de ingreso

en la Real Academia Espaola.
Interpretaciones de El Quijote en Edicin de Don Quijote de La Mancha. Biblioteca Clsica, Instituto Cervantes, Barcelona, 1998. Pginas CXLIII y ss.

Introduccin

XV

bin tiene en su biografa un anclaje en Londres muy significativo puesto que all pas unos aos al frente de una casa comercial, y all salt al
cervantinismo como lo muestra la famosa y difcil Plegaria del Cautivo, y
la propia redaccin de este libro que ahora se reedita en facsmil.
Y vamos con este texto de Daz de Benjumea que pone en nuestras
manos la perspicacia de D. Jos Manuel Pradas Poveda, Bibliotecario de
la Junta de Gobierno del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid. El
libro sita el foco de la actualidad del cuatricentenario sobre aquellos de
los estudiosos de Cervantes que formaron la escuela esotrica, uno de
los dos bandos (el otro es el panegirista) en que Anthony Close3 clasifica a los cervantistas del siglo XIX, ms o menos (1860-1925).
Daz de Benjumea fue abogado colegiado en Madrid. Hombre muy
culto, sin duda, encabeza una lista de crticos cervantinos que, sin perjuicio de compartir la elogiable pericia de Cervantes en muchas materias
(medicina, navegacin, economa) como hacen los panegiristas pasa
a sostener que El Quijote era una sutil alegora alusiva al autor y a la
historia contempornea.
Esa bsqueda en la entraa de El Quijote ha calificado a esta estirpe crtica como los esotricos. En absoluto puede minimizarse la
aportacin de Daz de Benjumea en esa direccin. El panfleto (que as
lo llaman algunos) requiere lectura reposada. Como buen romntico el
abogado, nacido en Sevilla y colegiado en Madrid, como su Decano de
aquel tiempo, D. Manuel Cortina, se hace a veces enciclopdico y no
pocas veces enrevesado.

No s cuntos repertorios habr de juristas interesados en lo cervantino; de

trabajos de bsqueda de la jurdico en el caladero de Cervantes. Yo aventur
una relacin nada exhaustiva en el prlogo a Juristas en Cervantes, un
facsmil editado por el Ilustre Colegio de Abogados de Madrid en 2002, en
el que incluimos hasta un Indice de trminos jurdicos en El Quijote que
haba hecho en 1953 un colega argentino, Castro Dassen (Ed. Aray, Buenos Aires, 1953). Yo al menos no olvido ni a Castro Dassen, ni a Alonso Olea,
ni a Mendizbal, ni a Alfredo Montoya

XVI

Luis Mart Mingarro

No extraa que haya sido calificado como esotrico. Es ste un

trmino que en el Casares4 aparece rodeado de ms de 60 referencias
y sinnimos entre las que por venir a cuento cito: arcano, secreto,
incomprensible, inexplicable, impenetrable
Nada de esto es necesariamente peyorativo. Tambin son citados
como esotricos grandes nombres de la historia de la cultura.
Esotricos son llamados los filsofos cuyas doctrinas ms esenciales
eran slo transmitidas a los ms cercanos de sus discpulos. Pitgoras es
un primer ejemplo de esotrico siempre citado, aunque por lo que los
legos conocemos de Pitgoras que es la geometra parece que no
se reserv demasiados secretos ni principios esotricos. Al revs, como
dice Sir Bertrand Russell, a Pitgoras le debemos el placer embriagador
de la sbita inteleccin que producen las matemticas a los que las aman.
Tampoco parece que Platn otro gran imputado de esotrico se
guardase para dentro demasiadas cosas de sus pensamientos, por mucho
que le acoquinase la trgica condena a muerte de su maestro Scrates.
En cuanto al pensamiento de Platn, nadie ha podido hablar de doctrinas secretas, como tampoco ense ni difundi en secreto Aristteles, si
nos atenemos a tanto como de l ha quedado.
En lo cervantino la aproximacin filosfica de Daz de Benjumea
est en la lnea que aos despus sigui Carreras y Artau La filosofa
del Derecho en El Quijote y que antes (1862) haba definido Tubino5
con grandeza: Como artista pertenece Cervantes a su siglo, como pensador a la posteridad. Al fin y a la postre lo que para aquel tiempo poda
pensarse y sintetizaba Hippolyte Taine: la literatura de una poca presenta el pensamiento colectivo de los pueblos.
De Daz de Benjumea se citan obras varias. Pero las tres que ataen
a lo cervantino son las que precisa la edicin crtica de El Quijote que
dirigi D. Francisco Rico para el Instituto Cervantes.

Diccionario Ideolgico de la Lengua Espaola. Ed. G. Gili, Barcelona, 1942.

TUBINO, Francisco M. Cervantes y el Quijote. Estudios crticos, Madrid, 1872.

Introduccin

XVII

Daz de Benjumea [1861]: Daz de Benjumea, Nicols, La Estafeta de Urganda o aviso de Cid Asam-Ouzad Benenjeli sobre el desencanto del Q., Imp.
De J. Wertheimer y C, Londres, 1861.
Daz de Benjumea [1878]: Daz de Benjumea, Nicols, La verdad sobre el
Q.. Novsima historia crtica de la vida de C., Imprenta de Gaspar, Madrid,
1878.
Daz de Benjumea [1884]: Daz de Benjumea, Nicols, ed., Miguel de Cervantes, Q., Montaner y Simn, Barcelona, 1884, 2 vols.

De las tres citas, la primera de ellas es la que ahora vuelve a publicarse de la mano del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid. Hizo ruido
cuando fue conocida y no s yo si sera por su enigmtico ttulo que ya
da que hacer a quien lo tenga en sus manos por vez primera.
Hasta cinco veces se menciona en El Quijote a esta Urganda la Desconocida6. El primero de los poemas burlescos con que Don Miguel de
Cervantes abre la edicin de El Quijote, est compuesto en graciosas
dcimas de cabo roto, y simula estar versificado por esa Urganda la
Desconocida, que es la bruja o maga protectora de Amads de Gaula.
O sea, que Cervantes se encomienda pronto a un especfico fantasma de
los libros de caballera.
Suma y sigue. La sabidura de Urganda reaparece invocada no slo
para curar a Valdovino o Amantua no se sabe bien a quin, sino
tambin para recordar cmo cuidaba a Amads, o para resaltar a todos
su amistad con el sabio Alquife.
Como se ve, el esoterismo, en su versin ms enrevesada, empieza
desde el ttulo donde Daz de Benjumea se abre de capa con erudicin,
acaso para, siguiendo la lnea de los eruditos a la violeta, desalentar la
lectura del libro a los pobres lectores del montn.
El texto que ahora edita nuestro Colegio es reproduccin facsimilar
del original de la edicin de 1861 publicada en Londres, y es el que en
verdad hace honor a la calificacin de esotrico, en muchos pasajes
realmente complicado, pero siempre comprometido. Comenzando por
el ttulo, que como he dicho mueve a la curiosidad primero y acaba

Segn la citada edicin crtica del Instituto Cervantes.

XVIII

Luis Mart Mingarro

en perplejidad al contemplar que tan sofisticado rtulo se refiere a magias y brujas.

Empieza el bueno de Daz de Benjumea con una apasionada y muy
hispnica contradiccin: pues para afirmar que El Quijote est vivo muy
vivo en su espritu, parece aceptar que su letra est muerta muy muerta.
Menos mal que pronto se apunta a la admiracin y a la hiprbole:
Cervantes, dice Daz de Benjumea, llenaba el mundo desde hace siglos.
No intentar descifrar en estas palabras introductorias el jeroglfico
en el que a veces se mete nuestro romntico colega cervantista. Con una
cultura amplsima, desgrana citas sobre citas, autores sobre autores para
empezar y casi terminar con pedirnos que en alta voz declaremos que
los pasados siglos no pudieron entender El Quijote y que el milagro de
comprenderlo se debe a su necesaria contemplacin como obra de la
civilizacin toda.
No ha de extraar, pues, que empiece Daz de Benjumea poniendo al
propio Don Quijote a explicar el libro que cuenta sus andanzas, puesto
que l declara que los pasados siglos no pudieron comprenderle y que
este milagro es obra de la civilizacin.
Repasa luego Daz de Benjumea la historia del tiempo cervantino,
y como es natural, ya que escribe en pleno siglo XIX, se detiene muy
especialmente en ese tpico necesario de los siglos XVI y XVII que es
el Santo Oficio7. All subraya Daz de Benjumea que la stira esotrica
de Cervantes no va dirigida contra la Inquisicin, habida cuenta de que
este tribunal intolerante parece que se comport de manera tolerante, con desenfado, respecto al propio Cervantes. La Inquisicin fue as,
segn Daz de Benjumea, instrumento y no causa de las desventuras de
Don Miguel.
El simbolismo, que utiliza Daz de Benjumea le sirve para explicar el engarce histrico de las aventuras del ingenioso hidalgo hasta el

Sobre El Quijote y la Inquisicin se ha escrito mucho y bien. Por todas, J.A.

Escudero en el trabajo del mismo ttulo. Ed. Thomson Aranzadi, El Derecho
en la poca de El Quijote, pgs. 66 y ss.

Introduccin

XIX

punto de contraponer el desencanto explcito de Don Quijote con el

encantamiento en que caemos todos sus admiradores.
Al repasar el enorme repertorio de crticos y analistas de Cervantes
subraya Daz de Benjumea algo muy propio de nuestro pas: los extranjeros han hablado siempre de Cervantes para honrarle, pero no as los
espaoles. En esa lnea va dando bandazos de uno a otro confn de la
cultura con reiteradas menciones a Clemencin en quien polariza su crtica para llegar luego a una amplia descripcin de la jornada de Argel,
el largo tiempo del cautiverio de Cervantes, que Daz de Benjumea analiza en su pormenor centrndose en el curioso personaje llamado Blanco
de Paz, hombre dscolo y funesto a quien le atribuye la desventura del
largo cautiverio, que no slo marc la vida de Cervantes sino que segn
Daz de Benjumea caus gran dao a Espaa.
La verdad, a veces uno no sabe por qu hay que buscar lo que diga
Cervantes por dentro de El Quijote y de toda su obra, cuando es tanto
lo que el alcalano expresa con sus brillantes palabras. Pero luego de esta
reflexin se llega al punto en el que el esfuerzo de Daz de Benjumea
y tantos otros de su estirpe, autodefinida como esotrica, parece surtir
buen efecto y proporcionar no pequeos resultados.
Aunque en principio no parece adecuado interpretar ni menos reescribir El Quijote con las gafas de un liberal ilustrado convirtiendo a Don
Alonso Quijano en un republicano liberal, lo cierto es que la civilizacin
expresada en El Quijote es tolerante, bienpensante, y en ella se detestan
los abusos y se reprochan las supersticiones y tampoco es tan descabellado extraer del texto cervantino las esencias de unas aspiraciones polticas
justas, ordenadas al deseo del bien y de la felicidad comunes. De todas
formas, ni Don Quijote ni Don Miguel de Cervantes son librepensadores republicanos como parece soar Daz de Benjumea, aunque el
texto cervantino contenga tantas verdades, tantas fantasas, tanta sabidura y erudicin, tanto sentir popular que nos sirva siempre de ejemplo
de cualesquiera peripecias humanas.
En esa misma lnea el gran hispanista mejicano Don Ernesto de la
Pea en el magnfico texto La sinrazn sospechosa, inicia uno de sus prrafos con una frase que sintetiza todo lo que uno quisiera decir: Nuestro Cervantes (podran llamarlo nuestro todos los pueblos del mundo y ese es

XX

Luis Mart Mingarro

un notabilsimo privilegio de su creacin: imaginar seres humanos, que sin

perder su identidad nacional, hablen de la humanidad entera)8.
El 15 de mayo de 1861, Daz de Benjumea fechaba en Londres el
final de su trabajo con su corazn lleno de orgullo al ver que los hombres
ms ilustres de todas las naciones inclinan la cabeza al pronunciar el nombre
mgico de Cervantes. Por enrevesado que sea el camino dialctico que ha
seguido Daz de Benjumea para llegar a esa conclusin es precisamente
en ese punto donde terminamos por coincidir la mayor parte de los
espaoles y, espero, la mayor parte de los abogados que tanto debemos
al genio cervantino.
En nuestro trabajo de abogados no son pocas las ocasiones en las que
hemos de comportarnos como nuestro seor Don Quijote aparece en
la letana que le dedic Rubn Dario a raz del tercer centenario de la
publicacin. Pues es verdad que muchas veces, al emprender la defensa
de una causa hemos de ser el
Rey de los hidalgos, seor de los tristes
que de fuerza alientas y de ensueo vistes,

As es nuestra profesin. Muchas maanas, camino del despacho o

de las sedes de la justicia alentando fuerzas, vistiendo ensueos. Ensueos de la razn, claro est.

Luis Mart Mingarro

Acadmico de nmero de la Real de Jurisprudencia y Legislacin

DE LA PEA, Ernesto. Don Quijote, la sinrazn sospechosa. Edicin de Don

Javier Quijano Baz. Mxico, 2007, pg. 147.

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siendo Diputado Bibliotecario del Ilustre Colegio de Abogados de Madrid,
don Jos Manuel Pradas Poveda.