STEPHANE MALLARME

por Otakar Ku~era

(Praga)

Este articulo sobre Stphane Mal1arm es una parte de un estudio psicoanaltico intitulado: Charles Baudelaire y sus descendientes, consistente
en un comprensivo anlisis de la vida y obra de Baude1air.e y breves anlisis de Verlaine, Rimbaud, Lautramont, Mal1arm, simbolismo francs y
]arry. Este estudio fu escrito en checo entre los aos 1943-1946.
El autor desea expresar su agradecimiento a los traductores del original
checo al idioma francs: seora Alejandra Tonderov y a Jorge Voskovec
y Eugenio Wiskovsky, y al traductor al espaol, Jorge Enrique Nollmann,
por sus difciles y delicados trabajos. (Nota del autor.]

En primer lugar retornemos a la descendencia directa de Baudelaire:

vida de Stphane Mallarm (18-1II-1842 al 9-IX1898), el ltimo del imponente cuarteto de los descendientes
inmediatos del gran poeta; su vida ofrece a nuestro anlisis bien
pocos rasgos bastante marcados.
Originario de una antigua familia de funcionarios, termin sus
estudios a los 20 aos, edad en la cual inicia la publicacin de
sus obras en peridicos. A los 21 aos se cas y poco despus
llega a ser profesor de ingls en un liceo. A partir de entonces
lleva la vida ordenada de un padre de familia, cambiando muchas veces su residencia. Sus poesas aparecen muy raramente,
pero publica -por
razones principalmente financierasmanuales de ingls y un resumen sobre mitologa antigua. AlIado
de sus ensayos que public sobre literatura y arte, estaban sobre
todo sus famosos Jueves, que con el correr del tiempo adquirieron gran importancia. Mejor su posicin material en tal forma que pudo comprar una finca de campo cerca de Pars; establece su residencia permanente luego de haber renunciado a su
puesto y fallece a los 56 aos. "Una vida desprovista de ancdotas", semejante a centenares de existencias que se desarrollan
alrededor nuestro, aparentemente exentas de dilemas y tensiones,

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que poco justifica la clasificacin de Verlaine que lo ubic entre

los "poetas malditos".
Sin embargo, es suficiente un golpe de vista para descubrir
cuntas anttesis hierven tras esta fachada gris y moderada. Recordemos la singular confesin de Mallarm: "Ni un slo da
he remontado la calle de Roma camino al colegio Rollin sin tener
la aguda tentacin -atravesando el boulevard de Batignollesde tirarme bajo el puente del ferrocarril y terminar con mi vida."
Un testimonio que nos deja penetrar profundamente en los problemas de su vida instintiva: evidentemente, el instinto destructor jugaba un papel muy importante y la obsesin a la cual se
refiere no es otra cosa que una manifestacin de ese instinto
vuelta contra el yo, es su manifestacin masoquista.
Luego de haber comprendido esta actitud caracterstica y fundamental, los otros rasgos de su carcter sern igualmente claros: tal, esa benevolencia dulce e inquebrantable con la cual
Mallarm evitaba todo conflicto, toda manifestacin de displacer, aun cuando sus adversarios literarios se mostrasen rudos en
sus crticas y en sus burlas; su milagroso sentido del orden y de
la economa que le permita, no obstante todo, vivir en forma
relativamente cmoda, pese a su mezquino sueldo de profesor;
su disciplina con la cual cumpla sin protestas hasta los ltimos
aos de su vida sus deberes de instructor; la constante perseverancia en su fidelidad a su orientacin creadora y a su trabajo
literario; el inters que mostraba por las cuestiones femeninas,
documentada, por ejemplo, en el hecho de que l fu el editor
de la revista La ltima moda, siendo a la vez su redactor, autor
bajo seudnimo de todos los artculos y al mismo tiempo de las
llamadas "cartas escritas por las lectoras", en fin, su indudable
gran capacidad para agrupar a su alrededor en un vibrante crculo gentes jvenes a la manera de un simposio de Platn. All se tra. ta de formaciones resultantes directamente o por reaccin de
poderosos elementos libidinosos sdico-anales. Esta fijacin es
uno de los rasgos dominantes de la personalidad de Mallarm,
mas como ocurre que toda documentacin, ntima es imposible,
no podremos ms que elaborar hiptesis en cuanto a su gnesis.

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La constitucin heredada de caracteres arcaicos y acentuados

posiblemente desempe un cierto papel -recordemos que los
Mallarm eran en general funcionarios o bibliotecarios- o, al
menos, fu la atmsfera creada por tal constitucin que form
la juventud del poeta. En su vida individual, a la edad de cinco
aos, tuvo un suceso particularmente importante: la muerte de
su madre. Los resultados fueron ciertamente complejos: el deceso de la persona amada defraud seguramente sus deseos hterosexuales; por otra parte, el sentimiento de culpabilidad pudo ser reactivado sobre la base de la ficticia realizacin de sus
deseos hostiles contra la madre. Es muy de suponer la existencia real de tales deseos en un nio del tipo de Mallarm. Los mecanismos de autopunicin, que se relacionan con el fallecimiento de la madre y sus efectos habran de continuar reafirmando
los rasgos anales y masoquistas del nio.
Mas, an en Mallarm, ti analidad no es original, sino que fu
alcanzada por regresin del estadio genital-edpico. El comienzo de su actividad literaria justifica esta opinin. Se trata de
dos extensos poemas de junio y julio de 1857 -los primeros poemas de Mallarm que' conocemos- La fosa est cavada y La fosa
est cerrada. De acuerdo con los escasos datos biogrficos que
de esa poca poseemos, Mallarm cay enfermo en el mes de
mayo, padeciendo dolores reumticos en las piernas y violentos
dolores de cabeza".
Teniendo en cuenta que en la futura vida del poeta encontramos ninguna o muy poca relacin acerca de tales manifestaciones reumatismales, el problema reside en si estos dolores
as como su dolor de cabeza pueden o no ser clasificados como
una manifestacin del tipo histeria de conversin. Este adolescente de 17 aos seguramente libra una violenta batalla contra
la gradual ascensin de su energa libidinosa puberal, batalla de
represin intensa en los mismos momentos en que se reproduce
la situacin edpica en la misma forma en que se encontraba al
desaparecer muchos aos atrs, durante la represin general del
perodo de latencia.
Parece no obstante, que en el curso de esa primavera, el des-

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tino de tal libido rechazada fu decidido de otra manera: la mayor parte fu atrada hacia el revestimiento' narcisstico terciario y empleado para los fines sublimatorios. Los dos poemas
mencionados son un hecho notable de sublimacin, ms por su
madurez relativa que por sus dimensiones. Sus formas estn
completamente influ das por las Contemplaciones de Vctor Hugo, mas es en el contenido, antes que nada, donde reside
nuestro inters ... Ambos poemas son una elega de los momentos finales y de la muerte de una joven nia, desconocida, de
nombre Harriet. Los ms eruditos bigrafos y editores de Mal1arm (Mondor-Aubry) no han podido descubrir quin est
detrs de este nombre, y dudan mucho de que el poeta estuviera
en relaciones ntimas con una jovencita de origen evidentemente anglosajn. Aparentemente se tratara de una historia enteramente soada o constru da alrededor de un objeto real, pero
sin importancia. Pero la historia es tpicamente edipiana: tras
los rasgos de una joven intacta, jovial y muriente, se. revela la
faz de la madre -una madre admirada con fervor y dotada, de
acuerdo con el deseo infantil- de pureza virginal y misteriosa y
unida exclusivamente a su pequeo amante, de quien un Dios
inexorable y burln la separa temporariamente, para reunirlos
sin embargo en la muerte:

"[Esa noche para maana ha tejido mi sudario!

Acustame, sombra muerte, que yo no s vivir solo!"
Este poema en el cual el tema principal recuerda mucho a los
de Poe (pensamos en Anabela Lee; por otra parte, Poe era el
modelo admirado de Mallarm), ha fraguado un camino por el
cual la libido ha podido encontrar un camino hacia la sublimacin. Su formacin futura fu influda por' Las flores del
mal de Baudelaire: su edicin completa de 1861 tuvo sobre Mallarm una influencia revolucionada; y a partir de ese da la
lnea de sus esfuerzos poticos se mantiene sin interrupcin .
. Otros acontecimientos importantes de la vida del poeta coinciden con esta poca de sus primeras publicaciones: es un perodo de
una evidente revuelta edipiana: a la edad de 20 aos cae enamo-

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rado -de manera muy exogmica- de una gobernanta alemana, Marie Gerhard, parte, o mejor dicho, huye hacia Inglaterra,
establece un hogar con ella y comienza a estudiar la lengua inglesa.
Luego de la muerte de su padre en 1863 se cas con Marie y
al terminar dicho ao recibi un puesto de profesor suplente en
un liceo de provincia. As est definitivamente expuesto el cuadro exterior de la vida de Mallarm; al ao siguiente, su hija
Genoveva vino al mundo. Mallarm, el profesor, traslada numerosas veces su existencia en diversas direcciones para finalmente instalarse en Pars.
Muy pronto adquiere renombre de poeta; en 1864, publica
sus dos primeros poemas en prosa, luego en 1866, diez poemas
para el Parnaso contemporneo. El volumen de esta coleccin
no sera sobrepasado en dos aos. En esta poca esboz su Fauno
y su Herodiade -pero este ltimo fragmento no fu publicado
ms que en 1869, y El medioda de un fauno no apareci hasta
1876. No public nada ms, salvo algunos poemas en prosa y
algunas traducciones -en prosa igualmente- de obras poticas
de E. A. Poe; trabaj, sin embargo, en una obra de la cual no
conocemos ms que un fragmento: Igitur, aparecida despus de
la muerte del poeta. En 1874 edit algunos nmeros de la revista "La ltima moda", en los aos siguientes se ocup de sus
manuales de ingls y de Dioses antiguos. Algunos ensayos sobrios
y poco numerosos relativos a la literatura, al teatro, a las bellas
artes y a la msica fueron publicados por Mallarm en peridicos diferentes. Sus Versos de circunstancias, destinados a sus
amigos, que son un complemento interesante de su obra fueron
publicados luego de su muerte, tal volumen deja atrs la totalidad de la obra potica de Mallarm. No se emprendi una edicin completa de Poesas de Stphane Mallarm sino en 1887,
un cuarto de siglo despus de su iniciacin potica : es un fino
volumen, del que apenas aparecieron 5 O ejemplares. Las obras
en prosa inclu da la traduccin de Whistler apareci en 1891
bajo el nmbre de Pginas y luego, en 1897 sintticamente como
Divagaciones. Para finalizar con la lista de obras publicadas de

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Mallarm no podemos agregar sino un poema, de algunas pginas, de los ltimos aos de su vida, publicado igualmente en
1897 bajo el nombre U11 golpe de dados jams abolir el azar, Su
obra potica -resultado
de un proceso creador de cerca de 40
aos-O no cuenta sino alrededor de 15 O pginas.
Mas finalicemos con nuestro resumen de la vida del poeta: en
1880 comenzaron en su aposento las reuniones regulares de la joven generacin literaria -los jueves de la calle de Roma, en los
cuales participaron sin duda todos los representantes ms notables de la generacin del simbolismo: Regnier, Viel, Griffin,
Ghil, Kahn, Mockel, Morice, Schwob, Verhaeren, Maeterlinck,
Claudel, Valry. Fu muy notable la influencia directa, iniciadora y formatriz que Mallarm ejerci en ocasin de esas reuniones sobre el desarrollo de la lrica francesa de la poca. Este
reino pacfico y sin polmica encontr un cuadro correspondiente en el medio en el cual se desarrollaba la vida del poeta; su
vivienda simple, pero amueblada con piezas antiguas de buen
gusto, y adornada con cuadros de sus amigos, los ms grandes
pintores de Francia; en esa casa de campo a la vera del Sena,
los pequeos veleros completaban el lujo reflejado; y tampoco
olvidemos la ligazn amorosa de Mallarm entre los aos 1880
al 1890: era Marie Laurent, la famosa modelo de Manet, la querida un poco venida a menos de un eminente doctor parisiense.
Era, pues, por consiguiente, una vida dominada, balanceada, llena de ricas posesiones, a la cual la muerte puso un fin brusco e
inesperado, sobreviniendo en circunstancias poco claras: como razn se ha invocado un espasmo de los msculos de la larmge.
Hemos hablado ya de una cierta fuerza vital con la cual brotaban los primeros versos de Mallarm, puramente edipianos,
imitando las forinas de Vctor Hugo y en los cuales el sujeto era
Harriet. Poco despus el poeta conoci las obras de Tefilo Gautier y ms tarde sufri la influencia fascinante de la obra de
Baudelaire. Tales son, pues, los elementos de su punto de partida: su desarrollo futuro no es sino la obra del poeta mismo. Su

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primera parte, que es igualmente la primera de la edicin completa de Poesas, comprende alrededor de 20 poesas de los aos
1861 a 1865. Es esta parte, ante todo, la que nos esclarecer mejor que otra cosa el proceso y los mecanismos creadores de la
obra de Mallarm.
Algunos grupos de poesas mencionadas no son ms que un
eco sensitivo de la poesa de Baudelaire: "El nio prdigo", "Galantera macabra" y tambin el "Guignon". En otras obras, la
nota personal de Mallarm deja entrever la influencia del poeta
Las flores del mal: en El castillo de la esperanza, en Negra, Angustia, Las ventanas, Compaero; otras obras son puramente
"rnallarrnienas" como Splica intil, El saltimbanqui castigado,
Las flores, El Azur, Don del poema, Al realizar estas comparaciones podernos darnos cuenta de todo lo que Baudelaire ha dado
a Mallarm desde el punto de vista del contenido, ante todo el
coraje de vivir a fondo las perversiones sexuales sadomasoquisticas; desde el punto de vista de la forma, una espontnea eleccin de elementos verbales saturados de valores irracionales y
pregenitales. Encontramos -casi sin el ms pequeo cambioalgunos elementos tpicos de la inventiva potica de Baudelaire,
como, por ejemplo, su ramera, una mujer de una sexualidad
de negra" (contrariamente a Baudelaire, en la vida de Mal1arm la existencia de una joven semejante no est absolutamente
justificada), una sexualidad viciosa, unida a la esterilidad; amores lesbios; un masoquismo que se embriaga ante el conocimiento de haber sido abatido por el destino; en fin, la huda ante las
exigencias de la vida terrestre y el refugiarse en la enfermedad,
el misticismo o el arte.
Pero igualmente encontramos algo nuevo: el tema de los instintos, comn en cierta manera a Baudelaire y a Mallarm, pero
desarrollado por este ltimo de manera muy diferente. Una comparacin nos ayudar mejor a darnos cuenta de esta diferencia:
Mal1arm nos proporciona ejemplos repetidos de un doble desenvolvimiento en el mismo sujeto. El ms caracterstico es tal
vez el soneto "El payaso castigado", el que, por un azar, conocemos en su forma original de 1864:

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Pour ses yeux, - pour nager dans ces lacs, dont les quais
Sont plants de Beaux cils qu'un matin bleu penetre,
J'ai, Muse, - moi, ton pitre, - enjamb la fentre
Et fui notre baraque ou fument tes quinquets.
Et d'herbes enivrs, j'ai plong comme un traitre
Dans ces lacs dfendus, et, quand tu m'appelais,
Baign mes membres nus dans l'onde aux blancs galets,
Oubliant mon habit de pirre au tronc d'un htre,
Le soleil du matin schait mon corps nouveau
Et je sentait fraichirloin de ta tyrannie
La niege des glaciers dans ma chaire assainie,
Na sachant pas, hlas! quand s'en allait sur l'eau
La suife de mes cheveux et le fard de ma peau,
Muse, que cette crasse tait tout le gniel

Este verso nos recuerda a Baudelaire por la construccin lgica, por el desenvolvimiento consecuente de una nica imagen
que ocupa todo el poema -al mismo tiempo son versos muy
jvenes, en los que existe el coraje de mirar la relacin entre la
creacin y la vida desde el claro punto de vista de la supremaca
de la vida-o Qu diferencia con la forma definitiva del soneto, tal cual fu clasificado y publicado en la coleccin de Poesas

de Mallarm:
Yeux, lacs avee rna simple ivresse de renaitre
.Autre que l'histrion qui du geste voquais
Comme plume la suie ignoble des quinquets,
J'ai trou dans le mur de toile une fentre.
De ma jambe et des bras lirnpide nageur traitre,
A bonds multiplis, reniant le mauvais
Hamlet! c'est eomme si dan s l'onde j'innovais
Mille spulcres pour y vierge disparaitre,
Hilare or de eymbale a des poings irrit,
Tout 11 eoup le soleil frappe la nudit
Qui pure s'exhala de ma fraieheur de nacre,
Rance nuit de lapeau quand sur moi vous passiez,
Ne saehant pas, ngrat! que c'etait tout mon sacre,
Ce fard noy dan s l'eau perfide des glaeiers.

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Destaquemos algunos rasgos caractersticos, la imagen origtnal ha devenido tan abstracta que se ha tornado ininteligible. Sin
una aclaracin previa, el lector jams podr reconocer que se
trata de los ojos de su amante que fuerzan al poeta a dejar el
orden burlesco de la creacin potica. Por otra parte, la poesa
est cargada de una gran cantidad de ideas auxiliares, de las cuales una al menos es comprensible: aquella que ve la fuga ante
el arte bajo la forma de una traicin cometida respecto del "malvado Hamlet", modelo fatal de la identificacin de Mallarm.
y en fin: al "final de dicho poema, el arte logra la victoria sobre la vida, un arte teido de una irona ligera, mas consagrado
en su substancia, un arte en relacin al cual la spera frescura
de la vida no es ya una realidad curativa, sino traidora, una realidad que corta las alas del espritu excesivamente avanzado en
el dominio del arte. Recordemos inmediatamente, que al lado de
" este nuevo sentido del poema existen probablemente otros sentidos complementarios accesibles nicamente al autor.
Tal variedad, tal riqueza de diferentes sentidos, es caracterstica de Mallarm, mas ella no es sino la consecuencia de un mecanismo ms general que podemos considerar como el principio
mismo de las innovaciones creadoras del poeta: es su sistema de
velar, de disfrazar con tanta obstinacin y concentracin que
se parecera al mecanismo del aislamiento.
Designamos aislamiento en un sentido tcnico a un mecanismo neurtico, desarrollado en los obsesivos, presente en individuos en los que la ambivalencia afectiva es acentuada. Su fin es
separar entre s las dterentes realidades de la vida instintiva, las
que genticamente SOn prximas, velndolas u ocultndolas al
consciente en lugar de reprimir el carcter sexual de tales manifestaciones. Un estado parecido se desarrolla a veces en un sistema de continuas divisiones obsesivas entre diversas realidades,
entre las realidades y pensamientos "buenos" o "permitidos" y las
realidades o ideas "malignas" o "prohibidas".
Pero tratemos por el momento de continuar nuestro esbozo
del probable desenvolvimiento de la vida instintiva de Mallarm; domin su situacin edpico pospuberal, que en un co-

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mienzo intent resolver por la represin -de ah la produccin

de sntomas histricos que comienzany que domin por medio de una regresin parcial, para despus dominarla por la creacin de un carcter con los mecanismos defensivos sdico-anales. En fin, rehusa sublimar una parte importante de la libido
en la creacin artstica. Mas tal creacin potica a la manera de
Vctor Hugo que tan poco cubra, no le satisfizo por mucho
tiempo, ya que su estrecha relacin con la actividad sexual prohibida surgi muy clara y bien pronto. La personalidad de Baudelaire apareci en ese momento como una ayuda decisiva: ese
poeta le sirve de ejemplo para tener el coraje de retornar a la
sexualidad pregenital; por consiguiente, pervertido, perseguido, es verdad, por la sociedad, pero evitando en revancha la situacin edpica tan llena de conflictos. El ejemplo de Baudelaire igualmente le ensea cmo emplear en la creacin artstica
todas las posibilidades que ofrece la regresin. Sin embargo, el
mismo mtodo baudelairiano no pudo satisfacer mucho tiempo
a Mallarm; siempre quedaba muy aparente su ligazn con la
vida sexual. Toda su evolucin futura, ms an que en Baudelaire, se apoya en suma sobre la siguiente tendencia: separar lo que
por su origen est en estrecho contacto: la creacin, por una
parte, y la vida sexual, por otra. En tal sentido, Mallarm es
un "Baudelaire despojado", y desangrado de su sexualidad; todos
sus esfuerzos se dirigen a excluir absoluta y seguramente toda
sexualidad del contenido aparente del poema.
Posee recursos de diferente naturaleza. En primer lugar, su
tendencia a la abstraccin. En el fondo, la sexualidad es concreta, orientada individualmente, mirando a la realidad, en tanto
que el mundo de la poesa de Mallarm est de ms en ms liberado de todo 10 que pueda ser concreto, apunta a la quintaesencia, y
linda con las formaciones totalmente desprovistas de la sangre vivificante del instinto, pero plenas de una brillantez transparente, parecida a la belleza de las cristalinas drusas. Esta extrema
tendencia a liberarse de toda "impureza del instinto"es
tpicamente reaccional: los elementos anales tan marcados en
Mallarm son sobrepasados por las exigencias de la pureza

"-,

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apolnea, por la exigencia de la creacin de una pureza luminosa.

Es interesante ver cmo tal tendencia general enlaza con otro
fenmeno al cual l mismo Mallarm da el nombre de "demonio
de la Analoga": con su capacidad de ver las analogas ms insospechadas en todos los fenmenos y en todas las relaciones, capacidad que segn la descripcin de los participantes de los "jueves", desarrollaba admirablemente en monlogos que frecuentemente no eran ms que variaciones refinadas de analogas sobre un motivo improvisado. Esta inclinacin es una prueba del
sentido muy desarrollado de Mallarm por el smbolo, de la ligazn de sus ideas relativamente libres con su inconsciente, ms
an: esa propensin es tambin una generalizacin del uso fundamental del sntoma oponindose en forma paradjica a su
propia funcin. Porque si Mallarm encuentra decenas de analogas entre distintos fenmenos no lo hace ms que con una
sola condicin: la de ocultar la analoga fundamental, la analoga con la realidad sexual. Tal suerte de embriaguez por las
analogas que encuentra por todas partes y en todo, es una prolongacin obsesiva de su cadena tendiente a un solo fin: que el
primer eslabn quede por siempre rechazado: este "demonio de
la Analoga" persigue continuamente al poeta en direccin opuesta a lo esencial, lo sexual, deseando separar su mundo consciente de las profundidades inquietantes con tanta ms seguridad
cuanto que l sujetar entre anillos sus dos extremidades.
Esta' acumulacin, sus analogas de analogas y sus imgenes
de imgenes, hacen llegar a Mallarm a una poesa especial "sinttica", propia de l. La determinacin de cada poema es mltiple, todas sus imgenes estn en relacin con el sujeto fundamental, as como entre ellas mismas, sin que, por lo tanto, puedan constituir una asociacin coherente. Por lo contrario, es
una poesa intencionalmente enigmtica e), caracterstica, que
incita al lector a cada momento a buscarle nuevos sentidos diversos. Hay, por lo tanto, un plan de elaboracin secundaria,
donde todas las incoherencias se coordinan; su elemento esencial es la forma exterior, rica e impecable, de un soneto con ri-

e)

El sentido bien preciso -

"Tu vaga literatura".

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mas inusitadas y minuciosamente escogidas. Esta tendencia de

acumular tantas perfecciones -que bastaran para llenar numerosos poemas independientes-e- dentro del plan estrecho del soneto donde ellas penetran unas en otras para constituir conjuntos puramente verbales de una poesa "abstracta", esta tendencia debe ser considerada simplemente como una tendencia "clsica", llevndole a crear una obra independiente de los azares
del caso individual, expresando, en su forma ideal, tan slo "las
leyes eternas" que gobiernan las cosas y sus relaciones.
Esa tendencia, yendo de 10 real y 10 instintivo hacia 10 ideal y
10. abstracto; de la realidad de la vida hacia la combinacin de
palabras -fu bien expresada por las famosas palabras de Mallarm : "Todo en el mundo existe para concluir en un libro"-,
es un rasgo dominante de la obra del poeta. Es verdad que la
realizacin de tal mecanismo fundamental no alcanza una medida igual en todos los estadios de su desenvolvimiento potico.
Lo que es caracterstico para las obras ms maduras del primer
perodo 1862-1866 es el hecho de que el empleo del mecanismo
fundamental de aislamiento an est en cierta medida "en estado
de crislida": por una parte, el ncleo instintivo es an muy aparente, mas por otra parte, el esfuerzo por lograr el aislamiento
est ya fuertemente marcado, de tal suerte que los poemas tienen ya esa fisonoma enigmtica que no demora en crear la popularidad deplorable de Mallarm, poeta ridiculizado liberalmente en el forum literario. Pongamos nuestra atencin en Las
[lores: es una serie de imgenes absolutamente independientes,
ligadas exteriormente entre s tan slo por la rima. La base real
de tal poema es, sin embargo, muy clara: es la eterna ecuacin
simblica entre la flor y la mujer, mas de sta se refiere esencialmente a sus partes genitales, ecuacin que por un lado se
eleva en alabanzas a la Virgen inmaculada y creadora, y por .otro
lado desemboca en una concepcin bien tpica: la de la mujer
mortfera, asesina, decapitante, dulce destructora de poetas,
concepcin que en otro poema de esta poca -"Una negrada"deviene una clara imagen de la "vagina dentada". O bien tomemos un caso opuesto: El Azur, que no es sino una queja te-

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rrible y una vana huda ante el otro personaje del drama edpico,
el padre, personificado por el azul del cielo: padre todopoderoso,
ante el cual el poeta en vano trata de ocultarse refugindose en
los pliegues maternales de las nubes y los vapores -padre inconciliable, de 'una irona serena, como el azur, castrador sin compasin-la cabeza del poeta no es ms que un cacharro vaco disfrazado, smbolo femenino doblemente castrado, y el poeta mismo
es un ejemplar de impotencia, vegetando en la esterilidad de sus
"Dolores" y maldiciendo su talento. Toda revuelta es superflua
e intil, el azul triunfa haciendo sonar sin cesar las campanas
del coito, inspirando pavor por su victoria miserable y penetrando la pasividad innata del poeta cual inflexible espada, y ste, al
final, presa de la mana de persecucin, repite en un incesante
e infinito grito el nombre del Azur,smbolo del padre odiado y
amado a la vez.
Los ocho primeros poemas en prosa -de los que Mallarm escribi doce en total- pertenecen igualmente a esta poca. Es en
ellos muy claramente visible el origen baudelairiano -en su denominacin, en su plan anecdtico del contenido, as como en
las formas-, no olvidemos, sin embargo, que estos poemas nacen simultneamente con los de Baudelaire. El buen tono y la
personalidad de Mallarm se manifiestan de una manera anloga a la de sus versos: por una tendencia al rechazo, an ms intenso, del fondo sexual del poema y por un retiro hacia un delirar pasivo reemplazando la accin. De este modo, la accin decapitada da frecuentemente lugar a una atmsfera tpicamente melanclica que expresa un sentimiento edipico amoroso desaparecido hace ya tiempo: Escalofro de invierno, Lamento otoal, o
poco despus La pipa, o en fin, El [enomeno futuro, especie
de melancola evolucionista de las generaciones del porvenir,
degeneradas hasta la prdida total de todo instinto. Los ms
interesantes de tales poemas en prosa son La pewltima y Un
espectculo interrumpido.
Un espectculo interrumpido est plagado de tpicos problemas edpicos. Hallamos en escena los tres actores de la vieja
historia: el padre, con su "triste pesadez de oso", la madre, al co-

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mienzo como "un sonrer y brazos abiertos, brotando de ellos una

vaga palidez de muselina", y el nio, "el hroe de estos silfos evocadores y guardianes, un payaso en su estremecida desnudez de
plata, ridiculizando al animal por nuestra superioridad". Todo el
juego se efecta 'sobre el escenario de un pequeo teatro, y el
poeta -espectadorimputa un sentido personal muy profundo a la pantomima que observa. El ingenioso clown logra despertar la atencin del oso por un truco mmico, de tal suerte que,
atrado el animal por el inters, se levanta lentamente y pone su
pata sobre su espalda: "y se los ve, cual una pareja unida por un
secreto reproche, como un hombre inferior, rechoncho, bueno,
enderezado sobre sus separadas piernas velludas, forzndose por
aprender las prcticas del genio, y su crneo de negro morro ni
a medias puede alcanzar al busto de su hermano brillante y sobrenatural ... ". "Claro espectculo, dice el poeta, que imagina el
fin de esta escena como una situacin edpica no invertida, haciendo al animal librar tal discurso de deseos: "S bueno (era el
sentido) y sobre todo. .. explcame la virtud de esta atmsfera
de esplendor, de polvo y de voces, en que t me impeles a moverme. Mi imperiosa demanda es justa, pero t pareces ignorarla en
una angustia que no es sino fingida, elevado a las regiones del saber, primognito sutil; por hacerte libre, an estoy recubierto
por el ambiente informe de las cavernas donde he vuelto a sumergir, en la noche de humildes pocas, mi fuerza latente. Certifiquemos, con este estrecho abrazo, delante la multitud que presencia
con tal fin, el pacto de nuestra reconciliacin". As, delante de los
ojos del poeta, se juega "uno de los dramas de la historia astral"; el
padre, animal y humillado, ruega plaideramente a su augusto
hijo iniciarlo en los secretos de la vida sexual, de no evadrsele con
una excusa y le ofrece terminar por siempre la enemistad, todo en
prueba de la honestidad del entendimiento con un estrecho abrazo, pleno de confianza: [soberbia realizacin de todos los deseos
del nio pequeo en relacin con su padre!
Mas la historiasoada prosigue: "El sortilegio se rompe cuando un trozo de carne,. desnuda y brutal, atraviesa mi visin ...
en adelanto de algunos instantes sobre la recompensa, misteriosa

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de ordinario despus de estas representaciones. .. El oso.. sus

instintos hallados anteriormente. .. cae en cuatro patas y ...
marchando con el andar sofocado de su especie, olfatea para aplicar los dientes en la presa." La escena que el poeta contempla en
el teatro se desarrolla paralelamente con la historia de su tierna
infancia: tambin entonces un trozo de carne, "desnudo y brutal", recompensa misteriosa de ordinario", fu colocada entre el
nio y el padre -el amor sexual por la madre y la mujer era el
obstculo infranqueable de este "pacto de reconciliacin" tentador y magnfico-o
Finalmente, encuentra el poeta la satisfaccin concluyente, no tanto en la reproduccin de la infancia lejana, que pese a l no ha logrado cambiarla suficientemente hacia
la realizacin de sus deseos, sino ms bien en su capacidad de ver
la realidad profunda bajo la trivial superficie de los acontecimientos: "Me levant como todo el mundo, para ir a respirar fuera,
asombrado de no haber sentido, todava, el mismo gnero de impresiones que mis semejantes, mas sereno; porque mi manera de
ver, despus de todo, haba sido superior y asimismo la verdadera."
.
Si en Un espectculo interrumpido hay una historia del gnero
anecdtico y si en su forma es vecina de los Pequeos poemas e11!.
prosa de Baudelaire, el Demonio de la Analoga es una
obra tpica de 'Mallarrn, muy notable por su obscuridad en el
instante de su publicacin. En el fondo, ella no es ms que la descripcin de un sntoma neurtico -La penltima, Ha 'muerto
se forman de la cadencia verbal que surge como una frmula
obsesiva que se apodera del poeta durante un paseo y de la que
trata de sobreponerse. El combate termina en un obsesivo movimiento de la mano, observada en el reflejo de un cristal, "el gesto
de una caricia que desciende sobre alguna cosa" y en un cambio
de su voz en una voz ... "la primera, que indudablemente haba
sido la nica". El sentido del poema no era probablemente claro
ni aun para Mallarm. No es accesible ms que por la va del anlisis; esta "inexplicable Penltima" por la cual el poeta est "condenado a llevar el duelo" es, sin duda alguna, su madre, realmente "penltima",
porque una madre buena la reemplaza en

264

OTAKAR

KUCERA

seguida en la vida del poeta; ella est "muerta, bien muerta, la

inalcanzable "Penltima -es as como su inconsciente ensaya
resignarse al suceso inadmisible de la muerte de su madre sobre
la cual l proyecta su propia desesperacin-. El conflicto es
resuelto en el cuadro del poema por la identificacin final con la
madre, perdida como objeto; esta identificacin se realiza en el
gesto de la mano del poeta mismo, reproduciendo el de su madre, el gesto "de una caricia que desciende sobre l"- y por su voz
que adquiere el tono de aqulla, de su madre: "la primera, que
indudablemente haba sido la nica".
Este ejemplo nos ensea con cunta intensidad Mallarm siente
la necesidad de disimular la expresin de la relacin edpica para
con su madre y, por ende, por qu las formas exteriores de tal
juego potico son tan anlogas a las de los Pequeos poemas en
prosa de Baudelaire. En un esfuerzo de ocultar, va tan lejos que
la accin no es comprensible ms que por la descripcin de los
sntomas neurticos, de suerte que el poema quedar por fuerza
"hermtico" a toda explicacin puramente literaria.
En las obras -tanto en verso como en prosa- de esta primera
poca de Mallarm, hemos buscado un fondo de motivos de base
sexual bastante claro, de los cuales el poeta se esforzaba por aislarse, por la forma en que lo traicionaban. Las siguientes obras, caracterizadas por Herodiade y El medioda de un fauno (1864-1867)
nos ofrecen un aspeci:osimilar. El fondo sexual de su creacin es,
sin embargo, visible desde la aproximacin inicial
En equilibrio con este fondo existe el esfuerzo, t pico en Mallarm, de dominar, de velar y de aislar este ncleo "dudoso". Esta vez el equilibrio s es perfecto; el poeta no est forzado a acumular y recubrir las imgenes, una por otra, en forma enigmtica; trata su
material "monotemticamente", los poemas no son ya conjun-

e).

(l) No sabemos nada de los motivos que causaron este acrecentamiento de la

presin libidinosa que condicionara el fenmeno -no olvidemos, sin embargo, que
el poeta no tena sino de 22 a 25 aos. Un acontecimiento debemos mencionar:
en otoo de 1864, Mal1arm deba ser padre y Herodiade, que fu comenzado
en esa poca, es en efecto, determinada por los problemas d.e la fecundidad femenina, y, en sentido figurado, de la fecundidad potica.

STEPHANE MALLARM

265

e)

tos sobrecargados, sino redondeados

ms natural y graciosamente. El hecho de que en esa poca fu realmente padre di
posiblemente al poeta el coraje de expresarse as.
Por esas cualidades, los dos poemas mencionados antes, y
ante todo el Fauno, considerados como el punto culminante de
la obra de Mallarm, son tambin los ms conocidos. Podemos observar un desarrollo soberbio de los dos elementos fundamentales
del espritu creador: el elemento masculino y el elemento femenino. Herodiade data de poca anterior: su imagen aparece ya en
Las flores, de marzo de 1864 (<tIarosa cruel Herodias en flor del
jardn claro) -aquella que una indmita y radiante sangre baa"- por consiguiente, cual una imagen tomada de la historia,
de una mujer peligrosa que castra y que mata. El empleo que aqu
hizo esta vez es muy diferente: en esta imagen el poeta entrev
sus propios problemas, de los cuales desarrolla ciertas facetas, en
primer lugar, un narcisismo ilimitado. As, en su dilogo con la
nodriza, por consiguiente con una madre subordinada y servil,
Herodias rehusa toda relacin amorosa objetiva, concentrando
toda su libido exclusivamente sobre s misma: "S, es por m,
por m misma, que he florecido, desierta". Ella se siente herida
por su belleza como por una injuria, como un sacrilegio; tres
veces reprocha a la nodriza su "impiedad famosa" y rechaza
enrgicamente la idea simple que ella debiera pertenecer jams a un hombre e). Un rasgo sdico: la fra dureza para con
el mundo de los objetos, completa lgicamente este amor propio
narcisstico y representa claramente un carcter masculino. Mas
no es slo en su sadismo donde podemos hallar en ella el smbo(1) Recordemos el sincero consejo de un amigo sensible de Mallarm, E. Lefbur,
quien en su carta de abril de 1864 analiza muy bien el mtodo del poeta de recargar
hasta lo infinito su obra con sus imgenes siempre nuevas; vase cmo termina su
carta: "Si pudierais, al menos, hacer bien, harais tal vez mejor, mas yo creo que
debe tomarse como se es ... "
(2) Su narcisismo tiene tambin un ligero carcter de homosexualidad: las relaciones con la nodriza, el amor por la hermana noche y por el contrario, el odio hacia el azur simblico: "Y yo detesto, yo, al bello azur!" Por este rasgo de carcter,
ella representa naturalmente tambin a su autor. Recordemos que en Baudelaire
igualmente bajo el amor homosexual no poda aparecer en su obra literaria ms que
Rajo la forma femenina, lesbiana.

266

OTAKAR

KUCERA

lo evidente del pene -sus cabellos-: Mis cabellos" "" son inmortales; yo quiero mis cabellos en el relmpago cruel y en sus
plidos mates, observando la frialdad estril del metal; vosotros,
metales que dis a mi joven cabellera un esplendor fatal y su
macizo aspecto", por lo tanto, una cabellera cruel, inmortal,
fatal, maciza, todas estas son las cualidades agresivas del pene;
podemos entonces comprender el cuidado, rayano en la idolatra, que la susceptible Herodias exige para su cabellera.
Comprendemos igualmente el significado simblico y el papel
que los cabellos adquieren en las poesas del perodo final de
Mallarm.
En el personaje de Herodias, Malarrn desarrolla su propio narcisismo teido de sadismo, su propia lucha por penetrar en el
mundo de los objetos, y su propia esterilidad. Alrededor de sta
gira toda la historia; no olvidemos que Mallarm tena la intencin de escribir un drama, mas fracas; y debi contentarse al
final con un fragmento. En su conclusin indica la espera de
sucesos desconocidos" que finalmente pudieran separar al personaje adulto de las fras alhajas" del narcisismo, mas el poeta
llega apenas ms all de esa simple intencin. No niega que l
mismo, en Herodiade amara el horror de ser virgen", as como
ella misma adora celosamente su cabellera-pene, l guarda escrupulosamente la pureza de su pene -su obra-, los dos lindando
en la misma esterilidad"!De all, de esa frialdad estril, el camino no puede llevar -le parece a l- ms que por los supremos
y mortales sollozos de las cosas desconocidas".
Hay muchas probabilidades de que fu el embarazo de Madame Mallarm 10 que desencaden en el poeta un conjunto de
elementos femeninos, provocando en su inconsciente un combate entre el egocentrismo estril del narcisismo y la necesidad
de un amor objetal fecundo. En la tentativa de solucin que
presenta Herodias -por consiguiente, en un narcisismo multi-.
plicado ms y ms por una indentificacin femenina -este combate queda sin solucin; es quizs por tal razn que Mallarm,
luego de una breve poca de trabajo intenso, abandona este poema, aunque no 10 fu para siempre, pues procura, en efecto, en

'

STEPHANE

267

MALLARM

varias intentonas, volver a trabajar para terminar Herodias. En

el ltimo ao de su vida ensaya asimismo una solucin totalmente diferente, que es El medioda de un fauno
Esta vez s se trata de una identificacin masculina, por aadidura, con un fauno, representante de una sexulidad pujante
y sin moderacin, animal" a medias. Su contenido es una
prosecucin de ideas, una oscilacin rtmica entre un sueo, el
ar,te y la vida. El fauno se despierta en el calor de un medioda
en Sicilia y desea reencontrar sus ninfas", de hermosura carnal, sin saber si l ha amado una realidad o un sueo -un
deseo de sus sentidos fabulosos"-; l recuerda una pareja de ninfas: una casta, la otra, suspirando sensualmente. Paralelamente,
aparece el motivo de la creacin: el hlito de la inspiracin hace
ondular la sofocante atmsfera y el fauno se dedica a glorificar
la siringa de caa (2) domada por el talento" que le hizo aparecer por encantamiento la blancura animal de las nyades reposando en la ribera de la vertiente. Esta visin .despierta su
sensualidad, simbolizada por un lirio levantado, seguramente un
smbolo flico (el lirio!). Mas el Fauno descubre an otra
cosa sobre el seno", encuentra una mordedura misteriosa debida a algn diente augusto", que los comentaristas consideran como el mordisco del diente de la Poesa: sin embargo, la
misteriosa peligrosidad revela claramente que se trata de una
amenaza de castracin, amenaza que una reaccin tranquilizadora aplaca bien pronto: la siringa (3) toma el papel del pene
amenazado y por eso 10 salva; la sublimacin reemplaza la actividad sexual peligrosa. La siringa, que apartando de s la turbacin de sus mejillas, suena en un solo largo" (4) y es la causa
de que el amor se module desvaneciendo el soar ordinario so-

e).

(1) El cntico de San Juan que apareci junto a Herc.iiade recin en la edicin
pstuma de las Poesas (1913), no est en relacin con aqulla ni por la fecha
de su creacin ni por la base instintiva; es la expresin ertica de un xtasis masoquista.
Siringa: Antiguo instrumento musical constru do con caas y utilizado por
pastores.
(3) "El junco vasto y gemelo", descripcin exacta del pene, en su trinidad.
(4) Solo largo, trmino musical.

e)

268

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KUCERA

bre el dorso o de flanco. .. una sonora, vana y montona l:

nea", cambiando una simple fantasa sexual en una cancin. Pero el arte slo no puede satisfacer al fauno; abandona su siringa
maligna, instrumento de sus hu das "y pese a su fiereza de podero hablar mucho tiempo de sus deseos y. .. a su sombra levantar todava las cinturas", no obstante retorna a la vida real
-concebida en forma muy oral- y succiona el jugo claro de las
uvas. Habiendo as burlado su malhumor, que el artificio del
arte no haba podido amodorrar largo tiempo, sopla riendo en
las pie1esluminosas de sus antiguos recuerdos, los cuales infla de
nuevo, anhelante de sensual enervamiento .
. y suea ahora una extraa historia: otrora, luego que pleno
de excitacin espiaba a las ninfas, sorprendiendo a dos con sus
miembros entrelazados, "asesinas de la languidez gustada", las tom en sus brazos sin romper la unin y las llev a la sombra amorosa: "Yo te adoro, furor de vrgenes, oh delicia (Indmita con
la sagrada carga desnuda que se desliza). Por huir mis labios bebiendo el fuego como un relmpago (Estremecimiento). El secreto pavor de la carne." As, el Fauno, como el poeta, evocan
sus sdicos apetitos de desfloracin, sin por lo tanto satisfacer este deseo en el cuadro de su relato. Por un lado, l hace a la ninfa
casta -reconocemos la copla que ya hemos encontrado anteriormente- gustar la voluptuosidad del orgasmo de antemano; enlos brazos. de la ninfa sensual, por otro, l mismo provoca la
separacin fatal; porque desea unirse desde luego con la ninfa
apasionada para inflamar con el espectculo la castidad de la
otra. Mas apenas ha podido separar las dos ninfas: "Esta presa,
para siempre, ingrata, se libera - Sin piedad del sollozo del cual
yo estaba todava ebrio."
"Tanto peor", exclama el Fauno y se arroja corajudamente
de nuevo a perseguir la satisfaccin de su cuerpo. Despertando,
o quiz ms probablemente durmindose, monta en su deseo sobre el Etna, donde precisamente chisporrotea una fiesta, visitada
por Venus en persona, y l "tienta a la reina". Esta unin incestuosa es seguida de inmediato por un alarido de demencial miedo: "[Oh, castigo seguro!". Se equivoca, sin embargo; el crimi-

STEPHANE

MAl.LARM

269

nal, luego de su polucin, no es castigado directamente, su cuerpo est tan slo fatigado y su capacidad potica desecada: el
alma y las palabras vacantes". Mas el Fauno no se duerme ms
para olvidar tal sacrilegio; se abandona nuevamente a la simple
satisfa~cin oral, al astro eficaz del vino". No se despide de las
dos ninfas ms que para volver a la bsqueda de la sombra que
callado adivinas".
Retomemos sumariamene toda la aventura soada: la pareja
de las ninfas, la una casta, la otra sensual, que aparece dos veces,
y dos veces igualmente encontramos a la reina, una vez como Venus y otra, como la sombra fcil de adivinar". Pensamos que las
cuatro imgenes no representan en realidad ms que una sola
persona: la madre amada con un amor edpico. La madre que
los hijos desean ver bajo dos aspectos incompatibles: por una parte, como un' ser virginal, casta y no tocada -comprendamos:
no tocada por el padre-, por otra parte, como una mujer amante -queriendo
a sus hijos con un amor sensual y sexual-o Son
las dos ninfas que surgen al comienzo mismo del poema, ninfas
que el poeta -Faunono est seguro de haber visto realmente
o slo en un sueo, lo cual corresponde exactamente a los recuerdos reprimidos de la primera infancia. La segunda vez aparecen
bajo una concepcin an ms ingeniosa, como una extraa formacin de dos mujeres que no representan el amor sino en su unin.
Aqu el poeta ha podido describir plsticamente una suerte tpica
de la vida amorosa: la divisin' en amor tierno y amor sensual, en
el que el amor tierno, tpico representante del original amor edpico, es rechazado; el resultad~ es que el mismo amor sensual, realizable en general solamente alrededor de un objeto despreciado
de valor, escapa igualmente y para siempre. Conocemos un caso
similar en la historia de Baudelaire; y las caractersticas externas de la vida de Mallarm no excluyen definitivamente en
el poeta la influencia de mecanismos de impotencia psquica
parecidos.
All, al contrario, donde se decide por un amor estrictamente ed pico, donde l no teme copular con la reina, con Venus
misma, alcanza su fin, pero el sentimiento de culpabilidad arro-

270

OTAKAR

KUCERA

una sombra sobre su voluptuosidad y sobre su fuerza. Es por

esto que prefiere recurrir a antiguos placeres orales, con el solo
fin de reencontrar en el embriagador vino y en el sueo la sombra de su amante edipiana.
Es, pues, evidente que El medioda de un fauno representa la
conquista ms grande de la vida instintiva de Mallarm: por intermedio de su creacin potica adquiere la conciencia efectiva
de que para poder realizar una plena sexualidad viril es imprescindible haber aceptado la idea del amor edpico por la madre.
Por este motivo esencial, el poema comienza as, contina con
su ejecucin sinfnica y termina lgicamente: la poesa no es
reconocida ms que como una forma "modulada" del amor. La
vida amorosa y la creacin no existen pues fuera de la evocacin
valiente del amor edpico; es la nica va a seguir para dominarlos.
Ciertamente, pero la creencia de la punicin no est vencida,
ni en el final del Medioda de un fauno. El personaje del padre
peligroso no ha desaparecido detrs del plano de la escena. La
amenaza de castracin no ha dejado de existir y puede comprometer toda evolucin hacia la liberacin de la vida instintiva y
creadora. Es, pues, posible suponer que luego de estas experiencias, la evolucin de Mallarm, que sigue tan estrictamente todas las leyes; proseguir en el solo campo donde puede decidirse
el destino de su vida y de su obra: el combate con el padre C).
Podemos decir sin temor a equivocarnos que ese fu un combate destructor que consumi 30 aos de la vida y de la fuerza
ja

(1) Otra circunstancia es digna de ser mencionada: tal la ltima reserva de

satisfaccin oral que el poeta guarda para el caso de fracasar en el combate edipiano o en el amor propio narcisstico. As Herodias, rehusando toda relacin objetiva dice a su nodriza:

"Por lo dems, yo no quiero nada de humano y, esculpida

Si t 'me ves los ojos perdidos en el paraso
Es cuando yo me recuerdo de tu leche bebida otrora."
y el Fauno busca dos veces el consuelo del vino, y lo hace en la misma conclusin del poema. Nada de sorprendente. Conocemos la intensidad de la fijacin oral
en todo poeta y, en particular, en un lrico. Recordemos todava el homenaje que
Mallarm renda a la "fiel amiga" -la pipa-: "apenas he tirado la primera bocanada, he olvidado todos mis grandes libros por hacer".

STEPHANE

MALLARM

271

creadora de Mallarm. Igitur, primera expresin registrada que

poseemos de ese esfuerzo, debido a la publicacin pstuma realizada por el futuro hijo poltico del poeta, el doctor Bonniot,
fechada en 1924, fu escrita en 1867-1870. La obra soada, donde el combate prosigue, ocupa en grado mayor las energas del
poeta desde 1880 a 1898; la nica parte publicada, Un tiro de
.dados, apareci en 1897. Alrededor de 30 pginas quedaron de
este combate de 30 aos; y no podemos dudar de su resultado
si comparamos las 20 pginas en las que se halla comprimido
Igitur con las nueve pginas salpicadas por Golpe de dados.
Antes de iniciar el anlisis, es menester recordar nuevamente
que las obras de esta poca son el resultado de una enorme presin de los mecanismos represores o de ocultamiento. Esta presin hizo quebrantar la fuerza creadora del poeta. No se puede
por lo tanto asombrarse de la defor~acin final de los fragmentos de la obra que nos son accesibles, desplazamientos, condensaciones y rechazos mltiples, son tan considerables que para
poder realizar un anlisis detallado tendramos necesidad de conoceren forma muy ntima el inconsciente de Mallarm. Sin
embargo, no conocemos ni los hechos ms triviales de la vida del
poeta C).
Procurarnos, el conocimiento de semejantes sucesos por un
anlisis detallado de todos los documentos accesibles sera un
trabajo que ira mucho ms all de este estudio. Nos limitaremos, pues, a trazar la fisonoma general de este esfuerzo creador que comprende un espacio de tiempo tan largo.
Igitur o la locura de Elbbnon. es una especie de relato del
tipo de las novelas fantsticas de Poe, pero es una historia muy
concentrada y abstracta. La intensidad de tal abstraccin es ya
evidente por el nombre del hroe: Igitur, segn el diccionario
latino, no significa solamente la consecuencia lgica", sino tambin el nombre que en el primer libro del Gnesis de Moiss
(1) Es un fenmeno verdaderamente impresionante: en todas las numerosas obras
y biografas de Mallarm no encontramos sino difcilmente los datos ms esenciales
relativos a su vida; as, por ejemplo, no poseemos una informacin seria sobre su
mujer; los autores le atribuyen tres nacionalidades diferentes; su edad, su carcter,
la relacin entre ella y Mallarm nos son totalmente desconocidos.

272

OTAKAR

KUCERA

termina sumariamente toda la obra creadora de Dios. Lo mismo

al final de nuestro relato, el hroe es "la suprema encarnacin
de su raza"
El relato comprende cinco partes, una especie de escenario
ideal donde la puesta en escena incumbe a la "inteligencia" del
lector' al cual el poeta se dirige especialmente.
El hroe, lleno de confianza juvenil en s mismo, recibe cemo herencia familiar la misin de cumplir una gran accin
capaz de "anular los astros y el azar". Digamos lo que significa
"el azar": bajo ese trmino Mallarm ve un conjunto de circunstancias determinantes de toda actividad humana, por tanto y en el realidad, lo contrario del "azar" -el nexus causal,
la determinacinel "Destino"; es cierto que no se trata sino
de la imagen abstracta del padre supremo e inexorable.
Es contra ste que va dirigida la accin del hroe, "el cumplimiento del Acta" del final, el Tiro de dados precedido por el
desarrollo de todo el relato enigmtico: el Acta comienza a medianoche. Los golpes que suenan a esa hora cambian de significacin varias veces en el curso del relato -son golpes helados sobre la entrada de la tumba, el batir de las alas de un pjaro nocturno enloquecido y despus el latido del corazn del poeta. Si
observamos esta cadena de metamorfosis que soporta el ritmo de
estos golpes regulares, no podemos liberarnos de la impresin de
que a la vez se desarrolla una accin diferente -la reproduccin
de la escena antigua y eterna, la demostracin de diversas maneras de sentir, y expresar simblicamente un coito nocturno
observado.
Tal posibilidad es muy probable, ya que el combate con el
padre se concentra alrededor de la cuestin de la posesin sexual. Es ella la que provoca el gnero de actividad que mejor expresa el problema que para el nio constituye alcanzar y sobrepasar al padre. La significacin simblica de la accin del hroe sigue la misma tendencia: su sentido es "la negacin del
azar" -digamos
ms directamente "la negacin de la ley"y la "locura" del hroe; su revuelta consiste en el hecho de que

e).

(1) Elbhnon significa hijo de Elohim, por consiguiente, hijo de Dios.

STEPHANE

MALLARM

273

se apodera del Pensamiento- hasta ese momento era slo la Ley

la que realizaba su pensamiento, ya fuera de manera positiva o
negativa- y entonces cumpla el Acta con su voluntad, para
10 cual niega la Ley.
El acta misma consiste en el "tiro de dados que tiene lugar en
el teatro", la imagen del "acto sexual" con eyaculacin es evidente, ms aun cuando el hroe tira "los 12", y logra, por tanto, un tiro que la Antigedad designaba en general como "tiro
de Venus". Igitur predice que va a ejecutarse tan extraordinario tiro, luego de 10 cual realiza su prediccin, ya que l se burla en el fondo de su espritu. Se vuelve por 10 tanto no slo potente sino todo poderoso; venciendo la Ley con todas sus consecuencias.

Esto es seguido por la conclusin: Igitur se apodera de su

madre; y se acuesta en la tumba, sobre "las cenizas de sus antepasados". Al vencer la Ley, "l, un personaje, suprema encarnacin de esa raza -que siente en l. . . la existencia de 10 Absoluto"deviene tambin el Abuelo, la ley superior a todas las
leyes, 10 Absoluto. Los dos deseos edipianos son, pues, totalmente
realizados, pero luego de una lucha de rechazo tan encarnizada
que nadie podra reconocerlos en el texto formal del relato.
Tenemos an inters por saber de qu modo Mallqrm lleva
tal "victoria" ; esto es expresado simblicamente en el ttulo del
segundo acto del escenario: "l abandona la habitacin y se pierde en las escaleras, en lugar de bajar a caballo sobre la rampa".
Basndonos en el texto entero de esta parte, podemos traducir
el sentido de esta corta expresin como sigue: habiendo abandonado su ligazn original can la madre, el hroe ya no toma el
camino de la vida ordinaria, en la cual una parte inseparable
es la vida sexual (a caballo sobre la rampa), y no busca la solucin de un conflicto, sino que toma el camino de una solucin
"racional": trata de atender "la conciencia de s" y concluye en
una "hermosa simetra de la construccin de su sueo" y los
golpes ritmados de los cuales hemos hablado antes devienen "el ruido del progreso de su personalidad", personalidad que
sube por las escaleras en espiral de la evolucin lgica hacia la

OTAKAR KUCERA

274

dualidad; hacia una separacin eterna del "vientre velludo" de

ese antiguo pjaro nocturno, inferior a l mismo, y de su propio busto de terciopelo, representante de una generacin superior.
En la parte siguiente, en la "Vida de Igitur", el poeta seala el
peligro de esta va con las palabras: "Neurosis, hasto (o Absoluto) " . Tal separacin violenta de s mismo -como personalidad
creadora y, por lo tanto, victoriosa- de su fondo animal e instintivo, y este combate inexorable contra la sexualidad "impura", que no admite las manifestaciones de sta, sino bajo una
forma "purificada" de sentimientos abstractos y pensamientos
lgicos, est amenazando sin duda alguna el equilibrio mental del
hroe-poeta. "En efecto, Igitur ha estado proyectado fuera del
tiempo. por su raza". Las marcas de una perturbacin mental
que el poeta seala giran alrededor del espejo en el cual desaparece la imagen sosas; se trata, pues, de perturbaciones narcisistic as con mecanismos vecinos a la psicosis.
Pero Igitur -el poeta persevera en esta va y consigue la victoria- tira los dados, absorbe al padre, "el azar absorbido", y se
torna Absoluto, y se acuesta finalmente al lado de su madre en
la tumba familiar
Y la armona final? "La Nada parti, queda el castillo de la
pureza". Todo el combate tiene lugar bajo la superficie de manifestaciones conscientes y no figura nada de concreto en toda
la obra; su resultado tambin -los votos fundamentales acogidos- no pueden ser distinguidos por lo conciente e)
La Nada ha desaparecido, nada ha quedado de la abundancia
de movimientos hostiles y destructores que se agotaron para lograr este resultado sorprendente. Queda la posesin calmada de
la madre, calma y posesin desprovista de conflictos y de toda
mancha: "el castillo de la pureza" mismo.

e).

. e)
e)

Casi es superfluo recordar otra ecuacin que conocernos de Baude1aire:

muerte -la unin amorosa con la madr.e."
Es con intencin que no emprendemos el anlisis de la "Nada" y de otro
canismo, indicado por las palabras finales de Igitur, que no hemos citado en
estudio.

"La
meeste
."

STEPHANE

MALLARM

275

El poeta es ahora vencedor, ha logrado finalmente encontrar en su obra potica la realizacin de sus deseos? Era una
victoria de Pirro, y Mallarm mismo suprime los documentos
. que aparecieron a los ojos del pblico recin un cuarto de siglo
despus de su muerte? Cul fu la razn?
Conocemos una parte de historia. En el verano de 1870, en
Avignon, el poeta recibe la visita de dos de sus ms viejos amigos, Ctulo Mndes y Villiers de l'Isle Adam. Ellos no sospechaban en lo mnimo el desarrollo que haba sufrido Mallarm,
evolucin que expresa l mismo en su carta a Copp con las siguientes palabras: He aqu dos aos que he cometido el pecado
de ver el sueo en su desnudez ideal, en tanto que debiera acumular entre l y yo un misterio de msica y de olvido. Y actualmente he llegado a la horrible visin de una obra pura, casi he
perdido la razn y el sentido de las palabras ms familiares."
Mallarm tuvo la valenta de leer a sus dos amigos una parte de
sus recientes obras: el relato que ms tarde habra de llevar el
nombre de Igitur. El resultado fu horrible: la incomprensin y
la consternacin de Mndes superaron evidentemente las alabanzas de Villiers y quebraron totalmente la confianza del poeta en s
mismo, la que ya haba quedado maltrecha ante el rechazo por
Banville de la primera versin de El medioda de un Fauno. La
fuerza de Mallarm estaba evidentemente aniquilada por la lucha
agobiador a contra las demandas directas de sus instintos, combate del cual no conocemos ms que el resultado potico. El poeta
fu casi quebrantado por este fracaso; daba la impresin -segn Mauclair- de un hombre prematuramente envejecido, sufra calambres nerviosos de la laringe", de suerte que debi solicitar licencia y vivir de su familia en un estado casi miserable.
En 1870-74 abandon toda actividad potica y no trabaj sino
en una traduccin excelente, en prosa, de la obra potica de Poe.
Esto no cambi mucho en los diez aos siguientes -algunos nmeros de la revista La ltima moda", manuales de ingls y un
resumen de mitologa antigua pueden apenas ser contados entre
sus obras-, de suerte que su actividad no recomienza ms que
en 1884 con el poema Prose pou des Esseintes.

276

OTAKAR

KUCERA

Tenemos, pues, derecho a decir que Mallarm se frustr en

su tentativa de afirmarse contra la imagen paterna, aun cuando
Igitur representa una victoria en tal combate. Luego del descalabro en el ncleo de sus amigos, el poeta perdi evidentemente
la conviccin de que Igitur era una obra real y fu forzado a
admitir que tal vez no era sino un resultado de su estado mrbido. Es por lo menos lo que parece sealar el hecho de que, casi
treinta aos ms tarde, mostrndole a Paul Valry su nueva
obra, que trata el mismo motivo (Un tiro de dados) le pregunta:
"No os parece que esto no es ms que un acto demencial?"
Sin embargo, el conflicto irresulto no cesa de ocupar la mente del poeta, que muchos aos ms tarde retoma su obra. No
tenemos indicios directos sobre tal cuestin. Solamente los discpulos que alrededor suyo se agrupaban los "jueves" (comenzados
en 1880) nos cuentan cun importante lugar ocup en su
mente, con el correr del tiempo, esta "obra revelada". Ms tarde, "el libro" era el motivo favorito de su conversacin; en l
habra de reunir todas las corrientes de ideas anotadas sobre diversos puntos fijos ya preparados de antemano, de los que amaba mostrar las pilas en el curso de sus conversaciones. Es por ese
misterioso drama -poema que debera ser la expresin suprema de su voluntad creadoraque se gustaba explicar la esterilidad potica de la poca. Sin embargo, nada nos queda de toda
esta obra, salvo el Tiro de dados, publicado en 1897; todas las
notas, todos los documentos fueron destru dos por orden formal del poeta luego de su muerte. Si hemos de atenernos a las indicaciones de R. Ghil (las fechas y las obras), la obra deba estar compuesta de viente volmenes de una construccin interna
perfectamente balanceada, presentando en el conjunto la filosofa del mundo; como ilustracin podemos mencionar un detalle
interesante: e e .. el plegado del papel intervena en la expresin
del pensamiento. Del libro, virgen y no cortado, el lector conocera solamente las pginas as visibles a lo largo de l. De tal
primera lectura adquirira el sentido esotrico del trabajo. As
preparado podra entonces cortar las pginas hasta entonces invioladas, y en ellas encontrara el sentido esotrico y comple-

STEPHANE

MAI.LARM

277

e).

to
Esta indicacin nos da una idea acerca del extrao carcter de las formas de expresin de Malarm, determinadas evidentemente en el inconsciente; y tambin la lnea principal tendiente a la abstraccin de todo lo concreto y viviente, casi hasta
el punto de congelacin, obra evidentemente gobernada por el
deseo inextinguible del Absoluto" y perdiendo en esta tendencia toda moderacin para las posibilidades de una realizacin
humana.
As aparecen en la vida de Mallarm, al lado de esta fantstica
culminacin de su obra, que no deja de ser un desvaro, otras
manifestaciones reales, si bien artificiales en cierto sentido, mediante las cuales su fuerza creadora fragua su camino. En ese
grupo se encuentran los Versos de circunstancias, escritos en los
aos 1881 a 1898; por lo tanto, en ese volumen, se rene todo el
resto de su obra potica -reencontramos
inscripciones para
abanicos, lbumes, regalos para Ao Nuevo, inscripciones para
Pascuas, cartas dirigidas bajo la forma de cuartetos, dedicatorias para libros y brindis de ocasin-o
Son los versos de un
maestro perfecto que a la vez deleitan y nos entristecen por
las posibilidades de este arte potico supremo que no se aprecia
aqu por la nica razn de no poder ser expresado en una obra
digna.
Otra forma de dilapidar esta energa creadora latente fueron
los famosos jueves". Las mltiples descripciones que poseemos
dan la impresin de que se trataba de reuniones de un ceremonial casi religioso el que enmarcaba las visitas de los discpulos
devotos en la casa del maestro. Mallarm hablaba slo, soando
en alta voz", sus visitantes se reducan a redactar simples notas
que sugeran los motivos. Mallarm era, segn parece, un conversador excelente: se supone que ciertos discursos eran preparados por adelantado, pero resulta ms probable que el poeta se
dejara llevar por la corriente de la improvisacin. Muy caracterstico es el hecho de que ningn visitante era capaz de precisar
el contenido de esos monlogos. Aparentemente
era una unin
(1) El mismo pensamiento es efectivamente realizado en la ejecucin grfica del
Tiro de dados.

278

OTAKAR

KUCERA

espiritual de una sociedad compuesta exclusivamente por hombres, en su mayor parte muy jvenes, y del maestro, y la satisfaccin sentimental que emanaba dominaba estas reuniones, y
todos los valores de orden racional eran superfluos.
Mal1arm tuvo muchas otras actividades literarias auxiliares
y substitutivas. Era, por ejemplo, La ltima moda, gaceta del
Mundo de la Familia -extraa
empresa-, los ocho nmeros
aparecidos fueron del trabajo exclusivo de Mal1arm. El poeta
dice en su carta "autobiogrfica" a Verlaine: "desesperando del
desptico librero, acobardado de m mismo ... he tentado de
redactar todo solo, tocador, alhajas, mobiliario, hasta el teatro
y los mens para cenar ... " A este grupo pertenecen todava
dos manuales de ingls, de una originalidad muy notable y de
un tamao imponente. Los dioses antiguos, un resumen de mitologa para usar en las escuelas; La estrella de las Hadas, traduccin del ingls de un cuento de hadas bajo la forma de novela.
En toda esta actividad literaria, la necesidad material, necesidad
de ganancias eventuales de un profesor mal pagado, jugaba un
papel muy importante.
Muy numerosos y originales son los ensayos de Mallarm relativos a los poetas Villiers, Verlaine, Rimbaud, Banvielle, Poe; a
pintores y escultores, Whistler, Manet, Morisot, y a los msicos, Wagner. No se trata, sin embargo, de crticas, sino de glorificaciones e interpretaciones llenas de amor y sentimiento. El
teatro fu igualmente el objeto de su ms intenso inters. Bosquejos del teatro no es tampoco una crtica sino una filosofa
potica de la creacin teatral. La influencia de Wagner sobre
Mal1arm ha sido probablemente sobrevalorada, lo mismo que
la influencia de diversas filosofas alemanas, de las cuales se le
atribuye la lectura, sin pruebas definidas. Todo el desarrollo de
Mallarm tiende hacia la nocin final de la igualdad entre la
msica y la poesa. Las dos artes son para l "la faz alternativa. . . ensanchada hacia la oscuridad. . . de un fenmeno slo ...
de la idea", tales los propios trminos de su conferencia en
Oxford en 1893.
Quince aos transcurrieron antes que Mallarm volviera a la

STE1"HANE MALLARM

279

poesa: Prose pour des Esseintes (1884) es su primera manifestacin importante, y por el principio de su carcter, puede ser
la seal, el hecho de que en la misma poca Mallarm comenz
a trabajar en la gran obra (desconocida) de su vida. Su relacin
amorosa con Mry Laurent di probablemente el impulso para
su renacer potico; tal ligazn era puramente edipiana y de un
carcter muy singular; Mry prosigui siendo la amante del
clebre dentista Evans (el mismo Evans que haba protegido a
la emperatriz Eugenia); Mry haba sido tambin la amante de
Copp y de Manet, y estos dos eran a la vez amigos de Mallarm, sobre todo su Manet bien querido, que durante dos aos iba
a visitar casi todas las noches. No era una mujer muy inteligente,
su belleza haba ya sobrepasado su cenit; as, tambin por su exterior satisfaca el ideal edipiano de una mujer "imponente".
Ella es probablemente "Seora, slo t sabes que", de la Declaracin fornea. A ella est dirigida la mayor parte de los ltimos sonetos escritos por Mallarm -10 mismo que el poema en
prosa mencionado- entre 1885 Y 1890. Es ella todava la "hermana sensata y tierna" a la cual pertenece este ramillete brillante de "arte potico" en verso que es la Prose pour les Esseintes, con su paradjico ttulo.
Esta prosa es indudablemente incitada por un nuevo fluir de
la energa sexual, su ritmo es desenvuelto -reconocemos fcilmente las marcas del alivio que aporta una ligazn amorosa-o
Por cierto, que el poeta no se aparta de su disciplina interior,
dura, cerebral, sin cesar rechazante, represora, aislante, que antes gobernaba todas sus obras, adquiriendo con el tiempo cada
da ms importancia:
Car j'installe, par la science,
L'hymne des coeurs spirituels
En l'oeuvre de ma patience,
Atlas, herbiers et ritue1s ...

Mas, esta realidad liberadora, Fumamos a dos, yo le converso,

le da el coraje de admitir en el orden de su creacin potica la
expresin de 10 sensual y de 10 sexual:

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OTAKAR

KUCERA

Oui, dans une ile que l'air charge

De vue et non de visions
Toute fleur s'talait plus large
Sans que nous en devisions.
Telles, immenses, que chacune
Ordinairement se para .
D'un lacide contour, lacune,
Qui des jardins la spara.
Gloire du long dsir, Ides
Tout en moi s'exaltait de voir
La famille des irids
Surgir a ce nouveau devoir ...

Pero lo hace de tal forma que esta vez s le permite identificarse con una actitud sensual viril ms que oponerse con un
gesto de rechazo. Cuando habla del arte mismo, su familia brillante de irideos en un juego de vocablos y luego que le parece
que "el deber surgira en l", la vida por la mujer, le da este
consejo fino pero decisivo:
Mais cette soeur sense et tendre
Ne porte son regard plus loin
Que sourire ...

As, ayudado, el poeta se atreve a revolverse contra esa "era

de autoridad" y contra ese Espritu de litigio en el que las interdicciones le haban hecho penetrar tan poderosamente que otro- ..
ra haba cesado de creer en la existencia real del mundo de los
sentidos que para l representaba toda relacin sensual y sexual.
... mon jeune tonnement
D'ouir tout le ciel et la carte
Sens fin attests sur mes pas
Par le flot mrne que s'carte
Que ce pays n'existe paso

No, esta vez l no sucumbir a esa "joven admiracin", l no

se rehusa a esa regin de la cual conoce la existencia. Al contrario, l sabe decir directamente a esta autoridad; a ese defensor,

STEPHANE

MALLARM

281

que el arte mismo es un fardo algunas veces demasiado pesado

para un simple mortal.
Oh! sache I'Esprit de litige
A cette heure ou nous nous taisons
Que de lis multiples la tige
Grandissait trop pour nous raisons ...

As, el arte potico, nacido de este momento de plenitud y de

realizacin amorosa, le gua ahora fuera del crculo vicioso del
arte y le reconduce a la vida:
L'enfant abdique son extase
Et docte deja par chemin
Elle' dit le mot: Anastase!
N pour d'ternelles parchernins,
Avant qu'un spu1cre ne rie
Sous aucun climat, son aieul,
De porter de nom: Pulchrie!
Cach par le trop grand glaieul.

Anastasia y Pulqueria -esos dos neologismos misteriososson ciertamente nombres propios que toman nacimiento de las
conversaciones ntimas de dos amantes. No es necesario ser un
analista para comprender su sentido. As, el poeta -"el nio de
antao"ha renunciado por un cierto tiempo a sus xtasis, y
su amante, que haba aprendido tanto en la vida comn, pronuncia la frmula mgica "Anastasia", comprendiendo la suma
de la sabidura eterna. Y, sin embargo, en el fondo mismo de
semejante ligazn realizada, se alza la relacin ms durable del
amor edpico: Pulqueria no es ms que un temporario representante de la madre, ella no es ms que el gustar anticipado de la
unin misteriosa que haba existido l comienzo y que al final
sonre en el sepulcro. El ms grande "estoque" del arte, representante hipertrfico pero siempre artificial de la sexualidad,
recubre el atractivo de Pulqueria, sea ella regazo o tumba e).
(1) El hecho de que el arte, accin sexual sublimada, .es expresado por los mismos smbolos que la actividad sexual, es la razn por la cual, en cierta medida, las
dos explicaciones literarias de la conclusin de la Prosa son justas an cuando apa-

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KUCERA

-La Prose pour des Esseintes es una obra nacida en un instante feliz de la vida de Mallarm, que da nacimiento tambin a
la alegre atmsfera. de la encantadora Declaracin fornea, con
ese personaje tan lleno de frescura y humor como es El eclesistico e), padre incontestable, unindose en un estremecimiento impdico con la madre-tierra. La ligazn con Mry Laurent satisfacera seguramente deseos inconscientes muy diferentes: recalquemos solamente el smbolo de los cabellos -cabellos
que Mry aportaba en la ligazn-, smbolo que desempea un
papel tan importante en la rica cosecha de sonetos de esta poca.
Recordemos ante todo el bello soneto "La cabellera vuela de una
llama al extremo", incorporado a La declaracin fornea, que
en s misma es desde ya una obra muy exhibicionista, para indicar con qu intensidad Mry misma representaba para el inconsciente de Mallarm un pene soberbio, y hasta qu punto ella
saba superar sus dudas provenientes del complejo de castracin:
Celle qui ...
Accomplit par son chef fulfurant l'exploit
De semer de rubis le doute qu'elle corche
Ainsi qu'une joyeuse et tutlaire torche ...

Los problemas de esta segunda primavera de Mallarm, la

cuestin inquietante y llena de dudas sobre si esta poca marca
para l el principio liberador de una nueva vida y de una nueva
creacin, o si ella no es ms que un alivio pasajero de su eterno
encadenamiento, es el fondo de los sonetos ms clebres de Mallarm, aquel del "Cisne", explicado tan a menudo y con tantas
variaciones y, sin embargo, tan claro:
Le vierge, le vivace et le be! aujourd'hui
Va-t-il nous dchirer avec un coup d'aire ivre
Ce lac dur oubli que hante sous le givre
Le transparent glacier des vols qui n'ont pas fui!
rentemente ellas son antitticas: aqulla de Thibandet, en cuanto a que Anastasio
y Pulqueria pertenecen a la jerga de amantes y de H. Charpentier, quien encuentra
la Resurreccin de la Poesa y de la Belleza.
(1) Estas dos obras forman parte de los poemas en prosa "rardios",

STEPHANE MALLARM

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Un cygne d'autrefois se souvient que c'est lui

Magnifique mais qui sans spoir se dlivre
Pour n'avoir pas chant la rgion 0\1 vivre
Quand du strile hiver a resplendi l'ennuie.
Tout son col secouera cette blanche agonie
Par l'espace inflinge a l'oiseau qui le nie,
Mais non l'horreur du sol 0\1 le plumage est pris.
Fantme qu' ce lieu son pure c1at assigne,
Il s'immobilise au songe froid de mpris
Que vet parmi l'exil inutile le Cygne.

Una explicacin es casi intil: el inmenso y anciano pjaro

de Baudelaire, encadenado por el hielo de la impersonalidad eterna y soberbia, sin embargo, se rindi sin esperanza, habiendo sucumbido a la ambivalencia como al hasto y a la esterilidad; este
primognito que no supo cantar el pas donde vi el amor, ser
liberado por un movimiento de alas enervadas que pueden regir
el vivaz da de hoy. Dudamos, asimismo, si llegara a sacudir la
opresin que le impone el espacio celeste, l no sabr ni siquiera
liberarse de la humedad de la tierra que se ha apoderado de su
plumaje. Es imposible arrancarse esta ligadura de amor edpico,
no se puede sino dominarlo por "el brillo" puro del poema que
absorbe el valor y por el desvaro fro del desdn por la vida,
que reviste al Cisne en su "intil exilio". Vemos que la conciencia dolorosa de vanidad y de resignacin no demora en aparecer
aqu mismo, en medio de los regordeos alegrados por un encantamiento amoroso; en efecto, el poeta, despierto por su
rica cosecha de sonetos tardos, renuncia un tiempo despus
a las prerrogativas amorosas y queda como un amigo corts de
Mry.
Mas igualmente como en la Prose pour les Esseintes y en los
sonetos, en esta obra con una superficie aparentemente equilibrada, el antiguo combate en el fondo contina. El combate
con el padre no termina con la victoria que Igitur no logra sino
en apariencia; esas fueron las energas que llevaran a esa obra
famosa, desconocida de todo el mundo, "obra soada" en la que

284

OTAKAR KUCERA

una explicacin orfeica de la tierra" deba ser la conclusin,

donde una victoria perfecta del hijo que se identificara as con
el principio mismo de la existencia devendra un poder sobrepuesto al padre, y, por tanto, el propietario exclusivo de la madre. El ardor con el cual Mallarm hablaba de esta obra es igual
a su silencio relativo al resultado de su esfuerzo. Mallarm escribi en su carta autobiogrfica a Verlaine en 1885: "Aparte
de los trozos en prosa y los versos de mi juventud y la prosecucin tuvo eco, publicada un poco en todas partes, , , yo he soado siempre y tentado otra cosa, con la paciencia de un alquimista presto a sacrificar toda vanidad y toda satisfaccin, como
quemaba antao sus muebles y las vigas de su techo para alimentar la hornalla de la Gran Obra. Qu? Es difcil decir: un libro, sencillamente un verdadero libro, un libro que sea~n libro,
arquitectural y premeditado y no una recapitulacin de las inspiraciones del azar aunque fueran maravillosas, " Ir ms lejos, dir: el Libro, persuadido de que en el fondo no hay ms
que uno, intentado en su ignorancia por quienquiera haya escrito; aun los genios. La explicacin orfeica de la Tierra, que es
el nico deber del poeta y el juego literario por excelencia; porque el ritmo mismo del libro, entonces impersonal y viviente,
hasta en su compaginacin se yuxtapone a las ecuaciones de este
sueo u Oda.
"He aqu la confesin de mi vicio, puesto al desnudo, querido amigo, que mil veces he desechado, el espritu asesinado o fatigado, pero esto me posee y tendr buen xito probablemente;
no para hacer tal trabajo en su totalidad -sera menester ser
yo no s qu para ello!-, mas en mostrar un fragmento de ejecucin en indicar el resto todo entero para el cual no alcanzara nunca una vida. Probar por las partes realizadas que este libro existe y que yo he conocido lo que no podr complir."
Y, en efecto, el poeta ensaya realizar su profesin de fe ardiente: no fu sino en 1897 y en la revista Cosmpolis que public nueve pginas del poema: Un golpe de dados jams abolir el azar" con tipografa especial. Este poema tan diferente
de las otras obras de Mallarm y de todas las obras poticas en

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MALLARM

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general, parece no ser verdaderamente ms que un fragmento,

y una muestra entrevista furtivamente, de un mundo que nos
es completamente desconocido; mas, bajo la superficie del texto, muy difcil tambin para Mallarm y bajo una forma absolutamente nueva, retomamos al final motivos que no nos son
totalmente desconocidos, relacionados claramente al motivo de
Igitur, pese a que treinta aos separaban ambos poemas.
El tiro de dados ha representado una vez el acto por excelencia, la accin por la cual Igitur se realiza a s mismo, al desembarazarse del padre y apoderarse de la madre. El sentido de este
acto supremo y original se encuentra tambin en este texto del
Tiro de dados pero la inclinacin de sus posibilidades soporta
un cambio radical en su relacin con el Azar, es decir, una
relacin con La ley eterna ya que es por este nombre que podramos designar ms exactamente a este adversario, informados
como lo estamos respecto de su verdadera significacin. En tanto que ahora la victoria se ha cumplido con un gozo de juego,
esta vez es seguro que el resultado ser justamente el contrario:
el golpe de dados jams abolir el AZar dado que no vencer
jams la Ley. Esta conviccin plena de resignacin es naturalmente valorable en un cuadro general y no sin reservas -todo
un drama complicado en numerosas partes se desarrolla en este
poema.
En su primera parte, el hroe no es ms que un espectador:
.el verdadero actor del drama es un viejo, amo de un barco, en
medio del abismo de una tempestad. Del conjunto condensado
de imgenes incomprensibles no podemos extraer ms que un
plan muy general: el amo de otrora ha perdido ya sus antiguas
habilidades, es un cadver indefenso por el secreto que retiene"
y en vez de pelear como un manaco forzudo la partida en
nombre de las olas, pierde la batalla desintegrado y desaparecido.
El elemento destructor al cual sucumbe est descripto en detalle en una forma extraa; algn dudoso, el ulterior demonio
inmemorial, habiendo comarcas nulas introducen al viejo hacia
tal conjuncin suprema con la probabilidad". Parecera que esta
primera partida toma al sujeto en la primera escena" (Urzene)

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KUCERA

y corrige el desarrollo Hreal" en el espritu de los deseos del nio:

la navegacin -esta actividad genital por excelencia- se hace
fatal al padre, pierde su vida con la participacin del "demonio
ms inmemorial" que evidentemente representa a la madre, vista desde la perspectiva original oral-sdica.
El nio hroe aparece: es el varn, sombra del padre HSU sombra pueril" nacido de la lucha con la madre, acariciado, pulido,
envuelto y aseado y suavizado por la ola". Una descripcin ms
detallada de este hroe no es, sin embargo, hecha ms que por
alusiones que giran, finas y alejadas, alrededor del motivo general, donde desde un comienzo emerge oscuramente HLa forma
ms precisa de una pluma solitaria y perdida", perteneciente al
"tocado de medianoche" del "prncipe amargo del escollo", y
cristaliza lentamente en "lucida y seorial cresta del vrtigo"
que sombrea "una estatura graciosa y tenebrosa" del indudable
prncipe Hamlet.
No olvidemos que Hamlet es un personaje que persegua a
Mallarm desde su juventud, que apareci en El payaso castigado
donde Igitur es el sosas y que, en 1886, fu el motivo de un
estudio especial del poeta: HEI adolescente desaparecido de nosotros en los comienzos de la vida y que frecuentara los altos
espritus o pensadores por el duelo que l gusta llevar, yo le reconozco que se debate bajo el mal de reaparecer ... " En l Mallarm reconoce intuitivamente los rasgos edpicos de una rebelin, afectado por las trabas que le impiden realizar sus deseos
asesinos, "el fatdico prncipe que perecer en el primer paso a
la virilidad", "el seor latente que no puede volver, juvenil sombra de todos. . ."
Habindose identificado con ese personaje eterno, el poeta recomienza su lucha que transporta esta vez de la mar al cielo
estrellado; su instrumento ser el nombre, "nacido estelar". Pero
ser posible expresar ese combate por un nombre y ese nombre
existe realmente para iluminar el resultado; l sera del todo
definido, ni ms ni menos que por la Ley". Entonces, la pluma
del hroe tiembla y se precipita en el eterno abismo, o dentro
de la espuma donde haba tenido su origen. Y nada queda ya

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<le lucha tan memorable sino un sitio vaco "en esos parajes vagos en los cuales toda realidad se disuelve ... "
Exceptuado -"exceptuando si en una actitud infinita, en una
lejana inmensurable- donde este mundo se fusiona con el ms
all, en un lugar excepcional del Septentrin, alrededor del cual
gira todo el Universo, nace una Constelacin, helada por el olvido y ~l desuso (no obstante como para no enumerar) -a la
manera de las estrellas- los choques sucesivos de una cuenta
total en formacin, cuenta vieja, dudante, rodante, brillante y
meditante, antes de detenerse en algn punto final que la consagra".
El poema parece terminar all, pero una esperanza inatendida le es adjunta -puede ser, cual un anillo que podra ligarle
a alguna cadena futura-o "Todo pensar emite un Golpe de dados, por consiguiente, una nueva exhortacin al coraje viril, una
nueva profesin de fe en el poder salvador de la expansin sublimatoria del arte."
Hemos ensayado descifrar aqu de manera concentrada este
poema tan extraordinario, del cual se ha dicho "se esfuerza en
llevar la pgina a la potencia del cielo estrellado" - descifrar no
por aadir una nueva explicacin a aquellas de antes que, cada
una
su manera, eran poco satisfactorias, sino por lograr un
paralelismo de lo que hallamos en este poema con los resultados
de nuestro anlisis del resto de la obra de Mallarm: una vez ms
la escena primaria (rUrszel1e") est all representada, escena en
la cual perece el padre a fin de que el hijo insurgente tome nacimiento de sus espumas turbulentas, su entrada al combate edidico est desprovista de todo carcter humano o animal; no es
ms que en la zona de las cifras abstractas y de relaciones heladas y entre estrellas que osa desarrollar plenamente su asunto;
aun entonces, sin embargo, el poder de la Ley le lleva y la pluma
levantada del hroe cae en el abismo donde toda realidad desaparece. A menos que una constelacin no aparezca en el sitio, fuera de las fronteras del tiempo y de todo lugar humano, fuera

e).

(1) Los pasajes del poema no son reproducidos ms que en grandes lneas, de roanera muy resumida.

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de la ley misma y en la glacial noche del norte ms septentrional, una "Constelacin" ya helada por el olvido y alejada, desconectada de toda sensualidad. Es el punto, nico al menos,
donde poder reprimir el repetido ataque del hijo, ejecutado csmicamente -de este hijo despertado, pleno de dinamismo cerebral, y tan soberbio, que no se detendr ms ante quien no
alcanza esta ltima morada donde l deber ser idolatrado.
Por tanto, al final de los finales -luego de la satisfaccin causada por la derrota del padre, luego de la desolada comprobacin
de que el combate edpico no puede ser ganado sino bajo su forma ms abstracta, que an as la "Ley eterna", una especie de
abuelo de la especie, le arrebata al fin- sin embargo, una nueva posibilidad de salud se ofrece: el consentimiento de la madre,
velada por la abstraccin de una constelacin de estrellas. Entonces sera posible alcanzar ese punto final y de llenar su vida
de divinidad. Y el poeta se consuela con la idea de que ninguno
de sus pensamientos es un ensayo que pudiera terminar en semejante unin satisfactoria, que ninguna de ellas es un "Tiro de
dados" capaz de encontrar su "Constelacin".
Recordemos todava el significado inconsciente de algunos fenmenos de orden puramente formal de este ltimo poema de
Mallarm. Esta tendencia de hacer abstracto todo lo que es concreto, de la cual ya hemos hablado en el comienzo de este anlisis, alcanza su punto culminante: a travs del poema encontramos expresiones puramente abstractas, en las que no podemos
descubrir la verdadera significacin a menos que conozcamos de
dnde fueron deducidas. Por otra parte, la obra potica de Mallarm, donde se realiza una parecida mortificacin de la vida
sentimental, halla su expresin final en formaciones que no se
pueden comparar a las cadenas de deducciones de una ecuacin
matemtica o a la mecnica glacial de los astros. Todas estas mortificaciones abstractas no son sino la prueba de la presencia en el
inconsciente del poeta de elementos destructores sdico-anales
muy pronunciados a los que debe sobreponerse en su obra; de origen similar es tambin la imperativa tendencia de romper la hilacin del poema en una formacin en la que la voluntad del poeta

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desea dictar todas las reacciones del lector hasta en el ltimo detalle; esta fuente aparece igualmente al examen de la fisonoma
del conjunto del poema que parece realmente una frmula mgica, abstracta, incomprensible, llena de significaciones misteriosas, veladas, entrecruzadas entre s; en fin: el nueve, el misterioso nmero flico, es probablemente uno de esos elementos mgicos, ya que son exactamente nueve pginas, sabiamente constitudas que forman el conjunto del absoluto Tiro de dados.
Para terminar, conozcamos la personalidad de Mallarm: hemos probado que el destino de sus elementos sdico-anales nos
servira de llave para entenderle. Ellos se manifestaron en la vida: pequea estatura, frgil, de una belleza un tanto femenina,
"pestaas de terciopelo sobre sus ojos de amorosa cabra", "incurablemente tmido y privado por anticipado de todo coraje para
la vida ... , soberbio e independiente al tiempo que medroso y sin
ambicin". Abatido y gimiente bajo el fardo de su profesin
abrumadora, lleno de una bondad y afabilidad extraordinarias,
incapaz de aparecer agresivo contra quienquiera que fuera; burgus simple, viviendo una vida la ms ordenada, la ms econmica, y entre tanto, un gran poeta, soberano en su soledad, soando
en medio de sus discpulos admiradores -he ah los rasgos ms
fundamentales que forman la imagen completa, contradictoria
por naturaleza, de un personaje muy agresivo en el fondo, que,
sin embargo, supo domar sus impulsos sdicos intensos por un bloqueo, teniendo su produccin como resultado reactivo un carcter diametralmente opuesto a la direccin instintiva originaria.
La obra potica sirvi de nica vlvula a sus movimientos instintivos reprimidos. Es por esto que Mallarm pudo vivir en pleno sus deseos destructores; su actitud ante la vida le serva de
ejemplo en sus obras: en la vida, volva toda su energa contra
su orientacin natural e igualmente en su obra "mat en l voluntariamente la espontaneidad de un ser sensible" (de Gourmond). Recalquemos los medios de que se sirvi para lograr tal
propsito. Ante todo, fu el consecuente aislamiento que separaba las fuentes sexuales impuras de su obra, de su inspiracin
y del arte puro, tal cual fuera concebida por l mismo. Esta se-

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paracin hecha sin piedad va hasta los elementos mismos de su

creacin; tambin dice que es necesario dar un sentido ms
puro a los trminos de la tribu", entender lo ms posible la significacin habitual impura. En tal sentido, tortur extraamente la lengua francesa. Separa el epteto del sustantivo, coloc
el adjetivo y sus complementos por delante del nombre modificado, aisl los adjetivos demostrativos, di por entendidos los
auxiliares de los verbos, suprimi las conjunciones explicativas,
hizo desaparecer poco a poco los signos de puntuacin que consider como accesorios intiles. Emple el mismo trmino al mismo tiempo segn el sentido propio y el sentido figurado, elev
a las preposiciones su lugar tradicional, invirti los trminos del
desarrollo lgico, mezcl incidentes en la frase principal sin advertir al lector por la presencia de parntesis ... " (Eabureau) .
La crueldad y la falta de miramientos con que Mallarm trata
la lengua francesa prueba dos cosas: a la vez la cantidad de fuerzas destructivas en juego y esa tendencia fundamental hacia el
aislamiento que se expresa en trminos notablemente concretos.
Este aislamiento es tambin evidente en otro rasgo caracterstico del poeta que l mismo ha .bautizado el demonio de la analoga" -en su mana de encontrar analogas para todo y en todo, con la condicin primordial de que el rasgo fundamental,
la relacin simblica entre el contenido sexual y los anillos de
esta cadena de analogas fuese moradora exclusiva de su conciencia-o Parece que esta tendencia, que es un tanto un mecanismo sui gneris, colocado a mitad de camino entre la represin y el verdadero aislamiento, fu recibida por Mallarm en
un momento dado y tomando un carcter obsesivo, l mismo
habla en 1868 de una triste insania".
Pero si los rasgos sdico-anales dominan el conjunto, no olvidemos que hemos podido comprobar la existencia de tendencias edpico-genitales: en sus prieros poemas de adolescencia, en
los borradores de todos sus poemas en prosa o en toda la accin
de El medioda de un fauno y, finalmente, en el personaje de
Igitur y en el final del Tiro de dados. La vida matrimonal de
Mallarm prueba igualmente que tuvo su primaca genital, peI

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MALLARM

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ro la forma ensordecida de su vida sexual, que Mauclair llama

con sorpresa su "pseudoimpotencia psquica", demuestra que esta primaca era de un carcter muy dudoso. La concepcin anal rica de la regresin como de una defensa contra los deseos prohibidos de la sensibilidad edipiana, por consiguiente, en los neurticos contra toda sexualidad genital en general, encuentra un
ejemplo clsico en Mallarm. Todo el esfuerzo sublimador de su
obra est concentrado alrededor de la elaboracin de los elementos sdico-anales que duraderamente rechazan los movimientos
edpicos originales y arrebatan la mayor parte de la energa
libidinosa. Tal es la relacin de esos dos estadios de la sexualidad
en la obra de Mallarm. Es por ello que podemos hallar finalmente en cada uno de sus poemas un firme ncleo edipogenital,
aun cuando est recubierto de capas sdico-anales que determinan
tambin toda la superficie de la obra del poeta con los rasgos
caractersticos de las deformaciones lingsticas de purismos y
aislamien tos.
Podemos aun ensanchar nuestra enumeracin de las manifestaciones de origen anal: podemos colocar entre ellas esa acumulacin de imgenes con que Mallarm recarga casi cada uno de
sus poemas, acumulacin que no desdea ni el empleo de reminiscencias literarias y que da a Mallarm el apodo de "la abeja
de oro en el jardn de la lrica" (Charpentier). Mallarm apunta natural y conscientemente a la creacin de formas verbales
nuevas: "analogas"; tiende tambin a alcanzar el blanco mismo del arte simbolista, penetrado no obstante por la profunda importancia de todas las imgenes exteriores. Deviene as un
autor ininteligible y esotrico. El lector, que no es siempre capaz de volver para seguirlo a travs de todo un sistema de operaciones de intercambio, desplazamientos y condensaciones, encuentra con razn que "su caos es el resultado de un exceso
de orden y su enigmtica forma el resultado de un exceso
de simplificacin"
(Charpentier).
Esta forma enigmtica es
uno de los fines que el poeta se propone. El mismo ha dicho:
"Nombrar un objeto es suprimir las tres cuartas partes del goce
de un poema, que est hecho, en buena hora, para adivinarlo

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poco a poco; el sugerir, he ah la revelacin ... " Otra vez dijo:

"Un poema es un misterio en el cual el lector debe buscar la
clave."
Tal actitud enigmtica de esos dos procesos, opuestos el uno al
otro, y sin embargo los dos del mismo origen sdico-anal, vale
decir, provenientes, por una parte, de la acumulacin de elementos y por otra parte, de su condensacin cerebral simplificante
cuyo resultado est en la misma lnea de aquellos que determinan los elementos pregenitales: es el efecto mgico que el poema debe provocar en el lector. Esta supremaca revelada que
Mallarm seala en las palabras que hemos citado ya una vez:
"Todo en el mundo existe para concluir en un libro", puede ser
comprendido solamente como la expresin de la antigua creencia en el poder ilimitado y mgico de la palabra; creencia fundada justamente al comienzo del perodo sdico-anal en la poca en que fueron creadas las primeras palabras verdaderamente
todopoderosas. Es de ah que proviene igualmente la concepcin
firial del poema de Mallarm: el poema encantamiento, el poema frmula mgica, el poema canto encantador, el poema sortilegio protector contra las fuerzas inconscientes, el poema verdaderamente todopoderoso. El poema accin mgica directa ... el
poema acto supremo.
N aturalmente, la historia misma de Mallarm nos ensea que
el trmino no puede guardar tal poder, ni para su autor. En efecto, su vida y su obra se desecan en este conflicto insoluble entre
los dos elementos: aqul de la destruccin y aqul de Eros. Se
serva de su sadismo, no para mezclarlo a los movimientos de
su Eros, sino ms bien al contrario, para suprimir esos movimientos. En su vida rehus, excepto en el episodio de Mry Laurent, toda manifestacin de amor hterosexual y se content con
satisfacer sus tendencias homosexuales latentes con las reuniones amables de sus jueves. En su obra artstica, el xito no fu
sino temporario: cre una obra poco rica en volumen mas de
una belleza formal que no ser jams repetida; obra, sin embargo, sofocada desde el comienzo por cierta tendencia contradictoria que le forzaba a aislar con energa su creacin artstica

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STEPHANE

MALLARM

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de las races nutricias de la vida sexual. Fu tal contradiccin la

que finalmente mat su obra. Esa escisin de sus instintos fu la
causa de la famosa "esterilidad" potica de Mallarm, lo mismo
que, sin ninguna duda, esta divisin dificultaba su potencia sexual. El poeta volvi ese instinto destructor contra l mismo.
Mauclair lo indica diciendo: "A los veinte aos, la persuasin
de su propia impotencia lleg a prevalecer en l -en una poca
en que nada la indicaba an-, y con tal intensidad, que pareca
hallar una dolorosa voluptuosidad. El estaba convencido de que
se trataba de un "poeta impotente que execra su arte a travs
del desierto estril de sus dolores".
Esta excesiva valoracin del in~tinto destructor hizo de MaI1arm el prototipo del artista apolneo, del artista clsico. Posee
-y con intensidadtodos los signos: purismo extraordinario
en el lenguaje, luchando con la exclusin de la organizacin del
poema de todo lo que sea "impuro" para crear una colonia luminos a de versos de una pureza transparente: la tendencia tpica de idealizar, aspirando a una perfeccin tal en la obra que
ella no pueda correspnoder a nada de la vida real; al lado de esto, una falta absoluta por la "fidelidad" realista. Sin encarnar
los detalles fortuitos, el poema deforma todos los fenmenos del
mundo sensorial de los objetos, creando imperativamente la formacin "eterna" de su obra, casi siempre tan eterna como inaprehensible.
Mallarm, por otra parte, presenta otro don: es un documento
viviente de nuestra concepcin relativa a la participacin que el
instinto destructor toma en la creacin de una "bella" obra;
. documento tanto ms persuasivo cuanto que de elementos destructivos dominados por la creacin de una "bella" forma, de
acuerdo con las ms exigentes normas que conocemos en el dominio de la literatura, le conduce finalmente a un resultado tpico, la creacin de una forma "muerta", el poeta ha vencido los
impulsos destructores por la forma, mas sta venci al arte. La
inaprehensibilidad de Mallam, superable an all donde el aislamiento de la imagen sensorial y de la realidad sensual no es
completa, se torna absoluta en todas sus ltimas obras. As, de

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KUCERA

su obra "revelada", su obra vital, no queda ms que una obra

muda; tenemos una muestra -el Tiro de dados- que no es ya
un organismo literario vivo, sino un esquema inerte, suspendido
de la vida glacial de la abstraccin, incompatible con la vida
del arte: as, la forma ha devorado al contenido.
Mallarm permanece como uno de los ms grandes personajes de la poesa -"una prestigiosa Figura Terminal", dice Ren
Ghil-, prestigiosa en los dos sentidos del trmino: mago soberano de la lengua potica, pero al mismo tiempo un monstruoso
mortificador de la vida turbulenta, "inmovilizado en un sueo
de fro desdn". Ejemplo supremo a no seguir. Adems se conoca a s mismo -confesaba a Luis le Cardonnel en una soberbia humildad-: la significacin final de su obra: Mi arte es un
callejn sin salida.