Psicologa De Los Procesos Onricos

Captulo VII: Psicologa de los Procesos Onricos

Freud comienza este captulo con el relato del sueo de un sujeto que acababa de perder
a su hijo. Al ir a descansar, so a su pequeo parado junto a l en la cama dicindole:
Padre No ves que me quemo?, situacin que lo despert y de esta forma pudo
percatarse de que efectivamente el cuerpo de su hijo se incendiaba a causa de una vela.
Con esto, el autor quiso exponer cmo hechos que pertenecen a la realidad pueden ser
percibidos y posteriormente incorporados en la elaboracin onrica as como tambin
forman parte del sueo los deseos del soante, como en este caso, ver a su hijo en vida.
En este caso la interpretacin del sueo no fue altamente necesaria puesto fue fcil
dilucidar su sentido.
No obstante lo anterior, muy a menudo nos encontramos con recuerdos fragmentados o
lagunas en el contenido manifiesto del sueo, que aparecen una vez que se quiere
trabajar con ellos; esto sucede por la incapacidad de nuestra memoria para conservar el
recuerdo ntegro del sueo. Por otra parte, est lo que Freud llama el recuerdo infiel del
sueo que se da cuando, al intentar reproducir el sueo, llenamos las lagunas que se
dan por el olvido, con material arbitrariamente elegido, situacin que se hace visible en la
coherencia y comprensibilidad del sueo, que son engaosas. Sin embargo, esta
estructuracin que se le da al sueo es tanto o ms importante que el sueo propiamente
tal, pues tiene un sentido oculto, ya que subrepticiamente estn enlazadas o asociadas
con el contenido que fue sustituido; seguir por este camino puede conducir por tanto al
verdadero contenido reprimido del sueo.
Cuando los pacientes relatan su sueo y partes de este parecen incomprensibles, se les
pide que los relaten nuevamente y cuando existe alguna modificacin entre dos relatos,
se identifica entonces un Punto dbil del sueo, que son los que oponen menor
resistencia a la penetracin analtica.
La incertidumbre que constituye para el paciente el hecho de no estar seguro si algn
elemento de lo relatado pertenece o no al sueo, se llama DUDA y sta es efecto de la
censura de la resistencia (todo aquello que interrumpe el progreso de la labor analtica o
asociacin libre). Encontramos tambin el OLVIDO, que se manifiesta en las lagunas de
las que se habl anteriormente.
Cabe destacar que si bien es cierto ambas situaciones constituyen una resistencia para la
labor analtica, de ninguna manera constituyen un obstculo que impida lograr la
interpretacin del sueo.
Se debe tener en cuenta que no siempre un sueo puede ser interpretado ntegramente,
puesto que en algunos casos se debe dejar de lado un punto que se puede visualizar

como un foco de convergencia de ideas latentes, esto es lo que se considera EL

OMBLIGO DEL SUEO o el punto por el que el sueo se haya ligado a lo desconocido.
Es importante aclarar que la resistencia que nos posibilita el olvido o las lagunas en la
vigilia, no est presente durante toda la noche, puesto que los sueos simplemente no se
formaran si sta estuviera durante toda la etapa de sueo, o sea, pierde poder en
algunos lapsos de tiempo.
Las ASOCIACIONES SUPERFICIALES, son una sustitucin desplazada de asociaciones
reprimidas ms profundas (aparecen cuando la censura cierra caminos normales de
enlace). Siempre que un elemento psquico se halla ligado a otro por una asociacin
absurda existe al mismo tiempo una conexin correcta y ms profunda, que se ha
sometido a la censura de la resistencia. La presin de la censura constituye la base real
del predominio de las asociaciones superficiales. Por ltimo, de esta clase son las
asociaciones que nos llevan desde los elementos del contenido manifiesto a los
elementos colaterales y de stos a las verdaderas ideas latentes.
La regresin
El sueo es un acto psquico importante y completo, su fuerza psquica es siempre un
deseo por realizar, sin embargo, este deseo es imposible de reconocer debido a su
aspecto y a raz de singularidades y absurdos en su proceso de formacin, que vienen de
la influencia de la censura onrica.
La caracterstica ms general y evidente del sueo es el hecho de que una situacin
percibida por los sentidos en el plano real, es introducida en el proceso onrico, esto
quiere decir que una idea (que representa el deseo), se objetiviza en el sueo y es
representada en una escena vvida: se representa de esta forma una situacin presente
(se omite el quizs) y la idea se transforma en imgenes visuales y palabras (se
transforma en presente lo que las ideas latentes expresan en futuro; el presente es el
tiempo en que el deseo es representado como realizado). La segunda caracterstica es
que el contenido de las representaciones onricas no es pensado, sino que se transforma
en imgenes sensoriales en las que estamos seguros de estar viviendo, constituyendo
ste el carcter ms notable del sueo aunque no es exclusivo de l (Tambin se da en
las alucinaciones).
Nos representamos el aparato anmico a travs de estas imgenes sensoriales, dando a
sus elementos el nombre de instancias o sistemas (sistema Y), que poseen una direccin
fija u orden fijo de sucesin y toda nuestra actividad psquica parte de estmulos y termina
en inervaciones, lo que da origen a dos aparatos extremos: APARATO EXTREMO
SENSIBLE, que recibe las percepciones y el APARATO EXTREMO MOTOR, que tiene
que ver con la motilidad. El proceso psquico acta desde la percepcin a la motilidad.
Las percepciones dejan en nuestro aparato psquico una huella a la que llamamos
HUELLA MNMICA cuya funcin es la memoria (donde se hallan enlazadas nuestras

percepciones conforme a su primitiva coincidencia en el tiempo: asociacin). Para

entender mejor esta huella se distinguen dos funciones en sistemas distintos:
El primero es el Sistema P, donde los estmulos de percepcin son acogidos por sistemas
anteriores que no conservan nada de ellos, o sea, carece de toda memoria y otro sistema
donde que transforma la excitacin momentnea del sistema P en huellas duraderas
(ejemplo: nuestro carcter).
Lo anterior es el nuevo aspecto del aparato psquico, que adems puede explicarse en
relacin a la existencia de una INSTANCIA CRTICA, que mantiene una ntima relacin
con la CONCIENCIA, y adems dirige nuestra vida en vigilia y decide sobre nuestra
actividad voluntaria y consciente y una INSTANCIA CRITICADA, que est ms alejada de
la conciencia.
CONCIENCIA INSTANCIA CRTICA INSTANCIA CRITICADA
Extremo motor Inconsciente
Pre-consciente Formacin de los sueos
La fuerza impulsora del sueo es proporcionada por el sistema inconsciente, como el
punto de partida de la formacin de los sueos y tendr la tendencia a propagarse al
sistema pre-consciente para luego pasar a la consciencia. Si a la direccin seguida en la
vigilia por el procedimiento psquico (desde lo inconsciente) se le llama direccin
progresiva, se puede decir que el sueo posee un CARCTER REGRESIVO y esta es
una de las singularidades psicolgicas ms importantes del proceso onrico (no exclusiva
de los sueos). La regresin es un camino que el estado de reposo deja abierto.
Realizacin de los deseos
No es posible realizar un anlisis del sueo solo desde el punto de vista de la realizacin
de los deseos y de la significacin de los pensamientos de la vigilia que se continan en
l. La realizacin de deseos es importante abordarla desde dos grupos: sueos que
realizan el deseo de manera directa y otros en los que tal realizacin no se descubre sino
despus de un minucioso anlisis (Aqu acta la censura onrica).
Existen tres posibles procedencias del deseo: Primero, surgido durante el da pero haber
sido rechazado, por lo tanto perdura el deseo reprimido (sistema preconsciente); el
segundo, puede haber nacido durante el da, pero haber sido rechazado, por lo tanto es
un deseo insatisfecho , pero reprimido (del sistema Pre-consciente al consciente) y
tercero, puede estar exento de toda relacin con la vigilia y estar ligado a aquello deseos
que solo surgen de noche, emergiendo de lo reprimido (incapaces de salir del sistema
inconsciente). Se puede considerar como cuarta fuente de deseos provocados de sueos,
los impulsos optativos surgidos durante la noche (Necesidades fisiolgicas). El deseo
consciente es un estmulo del sueo solo cuando consigue despertar un deseo

inconsciente que lo refuerce y le entregue mayor intensidad.

Cuando nos entregamos al sueo se supone que las cargas psquicas cesan, sin
embargo, en algunas ocasiones lo problemas no resueltos u otras preocupaciones que
nos atormentan continan en actividad mental durante el reposo y se convierten en
estmulos mentales. Las intensidades psquicas de estos restos de la vida diurna pueden
constituir tambin deseos.
De esta forma, es posible indicar que los elementos que se comprenden en la formacin
de los sueos son el deseo onrico inconsciente que nace de un deseo infantil reprimido
(procede desde el inconsciente en los adultos), los restos diurnos, las mociones psquicas
de otras ndoles o impresiones recientes etc.
Ahora bien, cuando el sueo encuentra en las ideas latentes un material opuesto a la
realizacin de los deseos, es decir, cuando las ideas representan una preocupacin o
conocimiento penoso, tambin este tipo de sueo corresponde a la realizacin de deseos
inconscientes y reprimidos que han aprovechado la presentacin de las cargas psquicas
para hacerse ms fuertes. La satisfaccin de estos sueos puede producir displacer en el
soador o bien pueden ser de carcter punitivos y con esto abren la posibilidad de una
participacin del Yo en la formacin de los sueos.
Existe en los fenmenos onricos una necesidad de transferencia de las representaciones
reprimidas, que proceden de lo pre-consciente y no censurable a la que transfiere una
gran intensidad, ocultndose detrs de ellas. Lo inconsciente se enlazar con aquellas
representaciones de lo preconsciente que no han sido tomadas en cuenta por ser
indiferentes o por haber sido condenadas o rechazadas.
La interrupcin del reposo por el sueo. La funcin del sueo. El sueo de angustia
Debemos sealar que lo preconsciente es lo que nos da el deseo de dormir durante la
noche y es lo inconsciente lo que favorece que soemos. El pensamiento debe
mantenerse libre de todo estmulo pues el pre-consciente demanda reposo y una vez que
el sueo se ha convertido en percepcin, le es posible excitar a la conciencia. Desde esta
perspectiva el sueo es un despertar porque convierte en actividad una parte de la
energa que reposa en el pre-consciente.
Aunque parezca que soamos toda la noche, el sueo ocupa un perodo de tiempo que
es de transicin entre el reposo y el despertar. Existen sueos que no terminan con el
despertar, como cuando soamos que estamos soando.
Es probable que la primera parte de la elaboracin onrica comience durante el da y bajo
el dominio del pre-consciente y la segunda parte se provoque a lo largo de la noche.
La elaboracin da al proceso onrico una intensidad suficiente como para atraer sobre s
la atencin de la conciencia y despertar lo pre-consciente independiente del tiempo y
profundidad del reposo. Aun cuando el sueo interrumpa varias veces el reposo, ambos
permanecen enlazados, o sea, despertamos por segundos y nos dormimos, volviendo al

mismo sueo, de esta forma, hemos suprimido la perturbacin.

La funcin del sueo es someter al dominio de lo pre-consciente la excitacin de
inconsciente y al hacerlo, deriva la excitacin de ste, haciendo las veces de una especie
de vlvula que garantiza el reposo de lo pre-consciente mediante el pequeo gasto de
energa que significa despertar por unos segundos. Antes se haba sealado el proceso
del sueo como la realizacin de deseos del pre-consciente, y cuando esta realizacin
conmueve intensamente lo pre-consciente, se amenaza el reposo debido a que se rompe
la transaccin. Aqu el sueo es sustituido por el despertar.
Lo anterior, no es el nico mecanismo para dar a conocer una transformacin de la
funcin primera, puesto que existe tambin el SUEO DE ANGUSTIA, cuya explicacin
radica en que el deseo pertenece al Inconsciente, sin embargo, elpre-consciente lo ha
rechazado y lo ha mantenido reprimido, sin embargo, el sometimiento no llega a ser total y
en esta situacin se puede comprobar que ambos sistemas estn en conflicto, lo que
provoca la aparicin de sntomas neurticos y este sntoma ha sido creado para evitar el
desarrollo de la angustia.
El proceso primario y secundario: La represin
Los pensamientos onricos, que pertenecen al pre-consciente, se engendran durante el
da y pasan inadvertidos para nuestra conciencia, sin embargo, son susceptibles de ser
captados por la conciencia, lo que est relacionado con la funcin psquica de la atencin.
No obstante lo anterior, la ilacin de pensamientos puede pasar mucho tiempo sin
merecer la atencin de la conciencia, hasta que alcance cierta intensidad o sobrecarga
que no pueda ser ignorada por la atencin. Un proceso mental de estas caractersticas es
susceptible de extinguirse de forma espontnea o de conservarse.
Consecuente con lo anterior, se pueden exponer tres casos: el primero de ellos se
representa en el supuesto de que la energa se difunde por todas las direcciones
asociativas que de ella emanan, provocando un estado de excitacin que se mantiene por
un tiempo pero que luego se suprime por la transformacin de la excitacin en una carga
en reposo (este proceso carecer de toda significacin para la formacin de los sueos).
El segundo caso, representaciones finales emanadas de nuestro deseo inconsciente y
continuamente en actividad, se apoderan de la excitacin del crculo de ideas
abandonadas a s mismo, lo enlazan al deseo inconsciente y le transfieren su energa,
resultando que en este momento el proceso mental desatendido, est en estado de
conservarse, aunque no se asegura su acceso a la conciencia; como tercer caso,
podemos sealar el hecho de que el proceso mental preconsciente se hallaba desde un
principio en conexin con el deseo inconsciente, por lo que fue objeto de la carga final
dominante o cuando un deseo inconsciente, despertado por razones desconocidas, sin la
ayuda de una transferencia, busca los restos psquicos no cargados del Pre-consciente.
Todos los casos confluyen en que se trata de un proceso mental pre-consciente,

despojado de su carga psquica pre-consciente y que ha encontrado otra carga,

procedente de un deseo.
La intensidad de estas representaciones, las hace susceptibles de derivacin y pasan de
una representacin a otra, tornndose provistas de gran intensidad. Cuando este proceso
se repite varias veces, todas las intensidades se renen en un nico elemento y esto es lo
que se llama CONDENSACIN, que nos causa extraeza puesto que nuestra vida onrica
normal, accesible a la conciencia, nunca nos haba mostrado algo similar. La direccin en
que las condensaciones se propagan est determinada por las relaciones pre-consciente
correctas de las ideas latentes y adems por la atraccin de los recuerdos visuales dados
en lo inconsciente. Gracias a esta combinacin, la condensacin toma la fuerza necesaria
para irrumpir en la conciencia.
Las TRANSACCIONES que son representaciones intermedias, quedan constituidas por
medio de la transferencia libre de intensidades, a favor de la condensacin. Se
constituyen transacciones frecuentemente cuando buscamos expresin verbal para las
ideas preconscientes.
Los pensamientos contradictorios no se anulan sino que conviven juntos, como si no
existiera la contradiccin y pasan a formar productos de condensacin.
Conforme a lo anterior, se puede resumir que en la formacin de sueos participan dos
procesos psquicos: uno de ellos crea ideas latentes completamente correctas y del
mismo valor del pensamiento normal y el otro proceso maneja estas ideas de un modo
extrao e incorrecto y este ltimo es el que constituye la verdadera elaboracin onrica.
La acumulacin de la excitacin de la que hablamos anteriormente, es sentida como
DISPLACER y pone en actividad el aparato anmico para atraer de nuevo al PLACER,
que es la disminucin de la excitacin sentida. Este paso del displacer al placer, se
denomina DESEO. El primer deseo consiste en una carga alucinatoria del recuerdo de la
satisfaccin pero que resulta incapaz de cubrir las necesidades por lo tanto se hace
necesaria la actividad de un segundo sistema que conduzca a la excitacin que parte del
estmulo de la necesidad por un rodeo que finalmente, por va de la motilidad voluntaria,
modificar el mundo exterior de modo que pueda sobrevenir la percepcin real del objeto
de satisfaccin. (Se presentan aqu el Inconsciente y el preconsciente).
Debido al principio de displacer el primer sistema (Inconsciente) es incapaz de incluir algo
desagradable en el interior de la trama de pensamiento: no puede hacer otra cosa que
desear. El segundo sistema (Pre-consciente) slo puede investir una representacin si
est en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer que parta de ella. Lo que se
quede de esta inhibicin permanecer inasequible tambin para el segundo sistema a
consecuencia del principio de displacer. El proceso que ocurre en el primer sistema se
llama PROCESO PRIMARIO, que apunta a la identidad de percepcin y estn dados en
el sujeto desde el principio, en pocas palabras se habla cronolgicamente; el PROCESO
SECUNDARIO, por su parte, se constituye paulatinamente en el curso de la vida, inhiben
a los primarios y en la madurez los someten totalmente.

Lo consciente y la inconsciencia. La realidad

Por ltimo, se proponen dos procesos o modos de la derivacin de la excitacin, por lo
tanto, Freud rectifica y se inclina por una versin dinmica donde la investidura energtica
es la que se impone o se saca de un producto psquico; corresponde al verdadero estado
de las cosas. Seala que lo inconsciente es el crculo ms amplio en el que se encuentra
inserto lo consciente, de esta forma, todo lo consciente tiene un grado preliminar de
inconsciente, y el inconsciente a su vez puede permanecer en este punto o bien aspirar al
valor completo de la funcin psquica. Lo inconsciente es lo psquico verdaderamente real.

I. -OLVIDO DE NOMBRES PROPIOS

El caso de olvido temporal de un nombre propio es muy frecuente, y el autor lega a la
conclusin de que estos casos de falla de una funcin psquica -de la memoria-, nada
gratos ni importantes en la prctica, admitan una explicacin que iba ms all de la usual
valoracin atribuida a tales fenmenos.
Sucede que no slo se olvida, sino que, adems, se recuerda errneamente; presumo
que los nombres sustitutivos estn en visible conexin con el buscado,, afirma Freud.
Resumen de las condicionantes del olvido de nombres, acompaado del recuerdo
errneo:
1. Una determinada disposicin para el olvido del nombre de que se trate.
2. Un proceso represivo llevado a cabo poco tiempo antes.
3. La posibilidad de una asociacin externa entre el nombre que se olvida y el elemento
anteriormente reprimido.
El autor afirma que junto a los sencillos olvidos de nombres propios aparecen otros
motivados por represin.
CONFERENCIAS:
Conferencia 20
Vida sexual de los seres humanos
Para la ciencia hay un grupo de personas cuya vida sexual se apartan del promedio,
estos, son los perversos que disfrutan relaciones con el mismo sexo, (los homosexuales o
invertidos) que renuncian a la reproduccin. Pueden o no ser personas ticas e
intelectuales. Los cientficos han entrado a considerar un tercer sexo. Pero hay otra serie
de anormales:

En los que se ha mudado el objeto sexual, boca y ano en lugar de vagina.

Los que cuentan los genitales por su funcin excretora y no sexual, apartadas por
indecorosas en la educcin del individuo, siguen atrayendo el inters sexual.
Otros reemplazan genitales como objeto sexual, y lo reemplazan por otra parte del
cuerpo: Pecho, trenza o pie por dar un ejemplo.
Para otros una pieza de vestido colma todos sus deseos: Zapato, ropa, etc. Son los
fetichistas.
En la sexualidad humana adulta puede verse una sexualidad normal y una perversa
donde no siempre su objeto de deseo es el sexo opuesto y la meta normal es el coito en
la unin de dos genitales, existe una variedad de prcticas sexuales tomadas por los
perversos que alteran el objeto sexual normal e igualmente la meta normal propuesta por
la sociedad, pero ellos tienen la seguridad de que as gozaran y sin sentir remordimiento
alguno por esta accin. Estas inclinaciones sexuales normales como anormales vienen de
una sexualidad infantil.
1. Aquellos que han mudado su objeto sexual:
Algunos han renunciado a la unin de los genitales y en el acto sexual lo constituyen con
un compaero del mismo sexo o a una parte del cuerpo( Boca-ano, en lugar de la vagina)
Otros cuentan los genitales ms no por su causa de sus funciones sexuales, si no por
funciones excretorias atrayndole un inters sexual.
En esta extensa variedad de gustos otros tienen de reemplazo una parte del cuerpo, el
pecho de una mujer, el pie, una trenza...otros no se interesan por una parte del cuerpo si
no por una pieza de indumentaria que les llena todo los deseos; Un zapato, ropa interior
entre otros.
Los dems reclaman el objeto sexual total hacindole determinadas demandas, raras u
horrendas como un cadver, un animal o un nio. Dentro de este grupo de perversiones o
parafilias se encuentran la zoofilia, pederasta, nenofilia, fetichismo...
2. Los que alteran la meta: Grupo constituido por los perversos que han establecido como
meta de los deseos sexuales lo que normalmente solo es una accin preliminar y
preparatoria.
Son los que anhelan mirar, palpar a la otra persona o contemplarla en sus funciones
ntimas.
Algunos sienten placer desnudando sus partes y exhibicionandolas.
Haciendo dao a su objeto de deseo, martirizndolos, humillndolos.
La sexualidad infantil carece de semejante centramiento y organizacin; sus diversas
pulsiones parciales tienen iguales derechos y cada una persigue por cuenta propia el
logro de placer. Tanto la ausencia como la presencia de centramiento armonizan muy
bien, desde luego, con el hecho de que ambos tipos de sexualidad, la perversa y la
normal, han nacido de lo infantil.
Tambin hay casos de sexualidad perversa que presentan una semejanza mucho mayor

con la infantil: son aquellos en que numerosas pulsiones parciales han impuesto sus
metas o, mejor, han persistido en ellas con independencia unas de otras. En tales casos
es ms correcto hablar de infantilismo de la vida sexual que de perversin.
La neurosis es lo ms corriente que fenmenos de estimulacin, sensaciones e
inervaciones que son propios de los genitales -incluso los procesos de la ereccin- se
desplacen a otras regiones del cuerpo alejadas de estos (p. ej., que se trasladen hacia
arriba, a la cabeza y el rostro).
Hablemos un tanto de qu pasa con los neurticos, el neurtico sujeto de la duda que por
ese Sper Yo instaurado por la cultura. A veces no puede alcanzar el placer sin
remordimiento como lo hacen los audaces perversos, en el neurtico los sntomas son
satisfacciones sexuales sustituidas, en la neurosis histrica, los sntomas se inscriben en
el cuerpo, perturbando las funciones del rgano mas no el rgano est daado,
somatizando y exteriorizando las mociones perversas que quieren sustituir los genitales
por otros rganos, comportndose como genitales sustitutos, atribuyendo las mociones
sexuales perversas al inconsciente, a la vez ellos utilizan la fantasa sexual para as
masturbarse.
Hablemos del infante ya que si anteriormente se especific que estas inclinaciones
sexuales de objeto y meta arraigan desde una sexualidad infantil, ser preciso hablar de
ese lactante que con sus primeras mociones sexuales han aparecido apuntaladas en
otras funciones importantes para la vida. Su principal inters del infante prematuro est
dirigido a la recepcin de alimento, luego durmindose despus de haber saciado esta
necesidad, expresa una saciedad satisfaccin beatifica, la cual se repetir despus en
una vivencia de orgasmo sexual, el lactante quiere repetir la accin no bajo la impulsin
de hambre si no de alcanzar un placer chupeteando, teniendo como habito hacer esto
antes de dormirse.
Placer en los nios: Placer producido en los labios y placer al chupetear una zona de su
propio cuerpo.
El mamar el pecho de la madre pasa a hacer el punto de partida de la sexualidad,
Al hablar de diferencia sexual en el infante el nio cree que hay un genital universal para
nia y nio, desmintiendo esto cuando se da cuenta que la nia carece de l, sintiendo
angustia a perder su pene y se hace a la idea que ella lo tuvo alguna vez solo que ha sido
castigada y lo ha perdido, l lo tomara como un posible castigo de sus deseos
indecorosos que se presentan en el Complejo de Edipo, mientras que la nia al darse
cuenta que no tiene pene, se siente perjudicada, sintiendo envidia del pene del nio,
desarrollando un deseo de ser hombre, deseo que se retomara ms tarde en la neurosis
histrica, la nia se alejara de forma hostil de su madre por no haberle hecho completa,
siendo una mujer en falta.
Conferencia 21

Desarrollo libidinal y organizaciones sexuales

Lo que confiere un carcter tan inequivalente sexual a la prctica perversa, a pesar de la

ajenidad de su objeto y de sus metas es la circunstancia de que el acto de satisfaccin
perversa desemboca no obstante, las ms de veces en un orgasmo completo y en el
vaciamiento de las practicas genitales solo en un adulto, en un beso, que ya sera un acto
perverso pues consiste en la unin de dos zonas ergenas bucales, en lugar de dos
genitales, este acto puede llevar a la descarga genital y a un orgasmo, para unos mirar,
palpar ya consisten en un goce sexual.
Aunque algunos neurticos practican esto no quiere decir que sean neurticos perversos,
pues la estructuras entre si no se pueden cruzar.
La perversin consiste en que estas desviaciones que se consumen de forma exclusiva,
la sexualidad perversa esta por regla general, notablemente centrada en unas acciones
que presionan hacia una meta casi siempre nica y con una pulsin parcial que somete a
las otras a sus propsitos, es decir la diferencia entre sexualidad normal y perversa es la
diversidad de las pulsiones parciales dominantes y por tanto de las metas sexuales.
La sexualidad normal y perversa arraigan de una sexualidad infantil pero en un nio
difcilmente son posibles el orgasmo y la excrecin genital, estos son sustituidos por unos
indicios que son reconocidos como sexuales, esta sexualidad carece de organizacin,
tiene pulsiones parciales, tiene igual derecho, cada una persigue por cuenta propia el
logro del placer, pues lo alcanza mediante ciertas actividades por que an no conoce la
unin de los genitales para llegar al coito, desde el tercer ao de edad la sexualidad del
nio, por esta poca ya empiezan a excitarse los genitales y quizs sobreviene un periodo
de masturbacin infantil.
Durante el sexto al octavo ao de vida en adelante se observan una detencin y un
retroceso en el desarrollo sexual, llamado periodo de latencia y que es vctima de una
amnesia infantil, lo comienzos de esta vida sexual contenidos en el proporcionan el motivo
de este olvido, siendo el resultado de una represin que se olvida por que causa malestar
y angustia.
La conformacin de la vida sexual del nio antes que instaure el primado de los genitales,
se expresa en la primera poca infantil, la anterior al periodo de latencia y se organiza de
manera duradera a partir de la pubertad, antes de la latencia donde se sitan las
pulsiones parciales genitales, se sitan las pulsiones sdicos anales, donde todava no
hay una diferencia de sexos, esta se caracteriza es por una expresin de apoderamiento
que fcilmente desborda hacia lo cruel, las aspiraciones de meta pasiva se anudan a las
zonas ergenas del orificio anal, muy importante en este periodo, la pulsin de ver y saber
se despiertan con fuerza, los genitales solo participaran en la vida sexual de forma
rganos para la excrecin de orina y eses, antes de esta fase existe una organizacin

ms temprana y primitiva, en que la zona ergena es la boca donde este desempeara el

papel principal
El punto de partida de viraje de ese desarrollo subordinado de todas las pulsiones
parciales bajo el primado de los genitales y con el sometimiento de la sexualidad a la
funcin de la reproduccin, antes de esto lo que hay es una sexualidad descompaginada,
con una prctica autnoma de las diversas pulsiones parciales que aspiran a un placer de
rgano vinculndose con el objeto que algunas veces es retenido como el apoderamiento,
ver y saber que se da por unas organizaciones pro genitales.
El primer objeto de los componentes orales de la pulsin sexual es el pecho materno, que
satisface la necesidad de nutricin del lactante, la pulsin oral se vuelve autoerotica al
abandonar el pecho y reemplazarlo por una parte del mismo cuerpo.
El propsito y lo que se espera de la sexualidad infantil es abandonar el autoerotismo,
permitir buscar placer en un objeto ajeno y unificar los diferentes objetos de las pulsiones
singulares, sustituyndolas por un objeto nico, esto se lograra cuando dicho objeto nico
es a su vez es un cuerpo completo en su totalidad parecido al propio.
Conferencia 23
Freud: 23 Conferencia. Los caminos de la formacin de sntoma (1609)
Los sntomas neurticos son el resultado de un conflicto que se libra en torno de una
nueva modalidad de la satisfaccin pulsional. Las dos fuerzas que se han enemistado
vuelven a coincidir en el sntoma; se reconcilian gracias al compromiso de la formacin de
sntoma. Una de las dos partes envueltas en el conflicto es la libido insatisfecha,
rechazada por la realidad, que ahora tiene que buscar otros caminos para su satisfaccin.
Si a pesar de que la libido est dispuesta a aceptar otro objeto en lugar del denegado la
realidad permanece inexorable, aquella se ver precisada a emprender el camino de la
regresin y a aspirar a satisfacerse dentro de una de las organizaciones ya superadas o
por medio de uno de los objetos que resigno antes. En el camino de la regresin, la libido
es cautivada por la fijacin que ella ha dejado tras s en su desarrollo.
El camino del a perversin se separa del de la neurosis. Si estas regresiones no
despiertan la contradiccin del yo, tampoco sobrevendr la neurosis, y la libido alcanzara
alguna satisfaccin real, aunque no una satisfaccin normal. Pero el conflicto queda
planteado si el yo no presta su acuerdo a estas regresiones. La libido es como atajada y
tiene que intentar escapar a algn lado. Tiene que sustraerse del yo. Le permite tal
escapatoria las fijaciones dejadas en la va de su desarrollo, que ahora ella recorre en
sentido regresivo, y de las cuales el yo, en su momento, se haba protegido por medio de
represiones.
El sntoma se engendra como un retoo del cumplimiento del deseo libidinoso
inconsciente, desfigurado de manera mltiple.
Por el rodeo a travs del inconsciente y de las antiguas fijaciones, la libido ha logrado por

fin abrirse paso hasta una satisfaccin real, aunque restringida y apenas reconocible ya.
Formacin de sntoma en la neurosis histrica.
La libido halla las fijaciones que le hacen falta para quebrantar las represiones en las
prcticas y vivencia de la sexualidad infantil, en los afanes parciales abandonados y en
los objetos resignados de la niez.
Importancia de este periodo infantil: por un lado, en l se manifestaron por primera vez las
orientaciones pulsionales que el nio traa consigo en su disposicin innata; por otro, en
virtud de influencias externas, de vivencias accidentales, se le despertaron y activaron por
vez primera otras pulsiones.
Las disposiciones constitucionales son la secuela que dejaron las vivencias de nuestros
antepasados; tambin ellos se adquirieron una vez.
La fijacin libidinal del adulto se descompone en otros dos factores: la disposicin
heredada y la predisposicin adquirida en la primera infancia.
Causacin de = Predisposicin por + Vivenciar accidental
la neurosis fijacin libidinal (traumtico) (del adulto)
Constitucin sexual Vivenciar infantil
(vivenciar prehistrico)
Las vivencias libidinales no tuvieron en su momento importancia alguna, y solo la
cobraron regresivamente.
Los sntomas crean un sustituto para la satisfaccin frustrada; lo hacen por medio de una
regresin de la libido a pocas anteriores, a la que va indisolublemente ligado el retroceso
a estadios anteriores del desarrollo en la eleccin de objeto o en la organizacin.
El sntoma repite de algn modo aquella modalidad de satisfaccin de su temprana
infancia, desfigurada por la censura que nace del conflicto, por regla volcada a una
sensacin de sufrimiento y mezclada con elementos que provienen de la ocasin que
llevo a contraer la enfermedad. La modalidad de satisfaccin que el sntoma aporta tiene
en s mucho de extrao. Es irreconocible para la persona que siente la presunta
satisfaccin ms bien como un sufrimiento y como tal se queja de ella. Esta mudanza es
parte del conflicto psquico bajo cuya presin debi formarse el sntoma. Lo que fue para
el individuo una satisfaccin est destinado a provocar hoy su resistencia o su
repugnancia.
Casi siempre prescinden del objeto y resignan el vnculo con la realidad exterior. Se
entiende esto como una consecuencia del extraamiento respecto del principio de
realidad, y del retroceso al principio de placer. Es tambin un retroceso a una suerte de
autoerotismo ampliado, como el que ofreci las primeras satisfacciones a la pulsin
sexual. Reemplazan una modificacin del mundo exterior por una modificacin del cuerpo.
En su formacin han cooperado los procesos inconscientes de la condensacin y el
desplazamiento. El sntoma figura algo como cumplido: una satisfaccin a la manera de lo
infantil.

Las vivencias infantiles construidas en el anlisis son unas veces falsas, otras veces son
con certeza verdadera, y en la mayora de los casos una mezcla de verdad y falsedad.
Los sntomas oran la figuracin de vivencias que realmente se tuvieron, ora la figuracin
de fantasas del enfermo.
Las fantasas poseen una realidad psquica, por oposicin a una realidad material: el
enfermo se ha ocupado de esas fantasas y difcilmente ese hecho tenga menor
importancia para su neurosis que si hubiera vivido en la realidad el contenido de sus
fantasas. En el mundo de la neurosis la realidad psquica es la decisiva.
Entre los acontecimientos que siempre retornan en la historia juvenil de los neurticos
son: la observacin del comercio sexual entre los padres, la seduccin por una persona
adulta y la amenaza de castracin.
Las fantasas tienen su fuente en las pulsiones y tiene idntico contenido. Estas fantasas
primordiales son un patrimonio filogentico. En ellas, el individuo rebasa su vivenciar
propio hacia el vivenciar de la prehistoria.
El yo del hombre es educado poco a poco para apreciar la realidad y para obedecer al
principio de realidad por influencia del apremio exterior. En este proceso tiene que
renunciar, aunque es difcil, a diversos objetos y metas de su aspiracin de placer. Por
eso se ha reservado una actividad del alma en que se concede a todas estas fuentes de
placer resignadas y a estas vas abandonadas de la ganancia de placer una
supervivencia, una forma de existencia que las emancipa del requisito de realidad. El
saber de qu no se trata de una realidad permanece intacto.
Las producciones de las fantasas ms conocidas son los sueos diurnos: unas
satisfacciones imaginadas de deseos erticos, de ambicin y de grandeza. La ganancia
de placer se hace independiente de la aprobacin de la realidad.
En el caso de la frustracin la libido inviste regresivamente las posiciones que haba
abandonado, pero a la vez quedo adherida con ciertos montos. En ello hay un eslabn
intermedio. Todos los objetos y orientaciones de la libido resignados no lo han sido
todava por completo. Ellos o sus retoos son retenidos aun con cierta intensidad en las
representaciones de la fantasa. La libido tiene que volver a la fantasa para hallar desde
ellas el camino a cada fijacin reprimida. Estas fantasas gozan de cierta tolerancia, y no
se llega al conflicto entre ellas y el yo mientras se observe una condicin de naturaleza
cuantitativa, infringida ahora por el reflujo de la libido a las fantasas. Por este aflujo la
investidura energtica de las fantasas se eleva tanto que ellas se vuelven exigentes,
desarrollan un esfuerzo, orientado hacia la realizacin. Esto hace inevitable el conflicto
entre ellas y el yo. Si antes fueron preconscientes o consientes, ahora son sometidas a la
represin por parte del yo y libradas a la atraccin del inconsciente. Desde las fantasas
ahora inconscientes, la libido vuelve a migrar hasta sus orgenes en el inconsciente, hasta
sus propios lugares de fijacin.
La retirada de la libido a la fantasa es un estadio intermedio del camino hacia la
formacin de sntoma.