UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE PEDAGOGA
PEM EN PEDAGOGA Y TCNICO EN ADMINISTRACIN EDUCATIVA
CURSO: H01. Historia I

UNIDAD I
CONCEPTUALIZACIN BSICA DE LA HISTORIA:

Concepto de historia. Diversas concepciones.

Concepcin cientfica de la historia.
Importancia de la historia
Los hechos histricos
Problemas de periodizacin
Enfoque historiogrficos

1. EL POBLAMIENTO DE AMRICA.
Es el proceso por el cual surgi la especie humana en el continente
americano. Los seres humanos no son originarios de Amrica y fue poblada
por diferentes pueblos provenientes de otra parte.
Los americanos entraron al continente durante la ltima glaciacin, que
significa periodo de larga duracin. Que permiti el paso hacia el Nuevo
Mundo a travs de Beringia.
1.1.1.1.

Relatos Indgenas.
Americanos construyeron tanto mitos de origen, como
relatos y acontecimientos histricos, diferentes entre una y
otra cultura.

1.1.2. Las Investigaciones Genticas.

Desde la dcada de 1980, la investigacin gentica del
investigador Goicochea Mndez ha ido ocupando un papel cada vez
ms destacado en las ciencias sociales pero sobre todo en las
investigaciones sobre poblacin Los genetistas utilizan el ADN
mitocondrial (ADNmt) para seguir el linaje femenino y el cromosoma
Y (ADN-Y) para seguir el linaje masculino.
1.1.3. Amrica Del Sur Primero?
La profusin y yacimientos de gran antigedad en Sudamrica
y la escasa cantidad de los mismos en Norteamrica fue uno de los

elementos que le llamo la atencin a los investigadores, ya Estados

Unidos y Canad han proporcionado grandes recursos para
investigar el yacimiento arqueolgico.
El dato es llamativo porque, si Amrica fue poblada desde
Siberia, los yacimientos ms antiguos deberan hallarse en el norte.
Se dice que han encontrado restos fsiles de recoleccin y
caza. Hoy en da se considera que el poblamiento de amrica fue
poblado hace 36.000 aos y su antigedad es de 7.000 aos y que el
poblamiento de amrica duro 29.000 aos.

1.2. Mesoamrica.
Es la regin del continente americano que comprende la mitad
meridional de Mxico, los territorios de Guatemala, El Salvador y Belice,
as como el occidente de Honduras, Nicaragua y Costa Rica. No debe
confundirse con la regin mesoamericana.
Mesoamrica, es un rea definida por la cultura el cual vio el
desarrollo de una civilizacin indgena en el marco de un mosaico que
significa obra pictrica elaborada con pequeas piezas de piedra,
cermica, vidrio u otros materiales de gran diversidad tnica y lingstica.
Con frecuencia se menciona en el inventario la base agrcola de la
economa, el cultivo del maz, el uso de dos calendarios.
1.2.1. Sumario.
"Amrica media". Este trmino se propuso para referirse a un
espacio cultural el cual se diferencia de otras regiones por la forma
de vida de sus pobladores, su clima y su geografa.
Mesoamrica es un espacio de climas y paisajes variados,
como valles, bosques, costas, pantanos y selvas. En Mesoamrica
las tierras eran frtiles y perfectas para la agricultura en el cual se
poda cosechar lo que es el maz, frijol, calabaza, cacao entre otros
tipos de alimentos que se podan cosechar.
1.2.2. rea maya.
Est enmarcado por la Sierra Madre del Sur y el Escudo o
Nudo Mixteco. Sus cauces es la parte de un valle por donde
discurren las aguas en su curso son cortos y de poca capacidad. En
ese sentido, se parece bastante a la regin del centro de Mxico.
1.3. Centroamrica.
1.3.1. Lago Nicaragua.
El rea mesoamericana conocida como Centroamrica ocupa
la zona occidental de Honduras y Nicaragua y las reas circundantes

del golfo de Nicoya en Costa Rica, donde existieron los reinos de

Nicoya y Chorotega.
1.3.2. Pueblos de Habla Maya.
El pueblos de habla mayense, se concentra bsicamente en la
pennsula de Yucatn, las tierras altas de Guatemala y Chiapas.
Los lingistas sealan que la migracin huasteca ocurri
alrededor del ao 2200 a. C., cuando estos abandonaron el territorio
tnico (situado aproximadamente en la zona donde actualmente se
habla kanjobal).
Los dems grupos mayenses se expandieron por la zona
descrita y mantuvieron contacto con los pueblos Lencos y Xinca.
1.3.3. Agricultura.
1.3.3.1. El Maz.
El maz fue la base principal de alimentacin de los
mesoamericanos durante la poca prehispnica y a pesar de
los aos pues an sigue jugando ese papel importante en
nuestra actualidad.
La base principal para que el maz se produzca es la
siembra de la milpa, ya que ha sido uno de las siembras ms
importantes para producir el maz.
Desde el momento en que el maz fue producido ocupo
un papel importante en Mesoamrica.
1.3.3.2.

La Escritura Glfica.
Este tipo de escritura ha pasado por diversas etapas,
antes de que surgiera el sistema glifico mesoamericano su
tuvo que discutir si era muestra de un sistema de signos por el
cual se podan expresar ideas, las cuales podan ser
religiosas.
La escritura mesoamericana siempre manejo una gran
variedad de significados. Los glifos tienden a comprender
animales, personajes, calendarios entre otros.

1.3.3.3.

La Medicina.
En cuanto al saber mesoamericano, se lo puede
encontrar en dos principales ejes: el espritu mgico y el
espritu lgico, los cuales, a pesar de ser distintos, coexistan.
Una de las medicinas consista de un saber pragmtico.
En Mesoamrica haba curanderos que saban tratar las
fracturas, curar y vendar heridas; e incluso se practicaban
ciertas intervenciones obsttricas.

Comnmente tambin curaban con plantas o bien

utilizando el principio activo de la aspirina, que para este
tiempo ya conocan y extraan de la corteza del sauce.

1.3.4. Nmeros Mayas.

1.3.4.1. Matemticas.
Las matemticas no eran entre los mesoamericanos
simples nmeros, sino que se les daba un valor y un contenido
simblico gracias al pensamiento dualista, doctrina que afirma
la existencia de dos principios supremos.
El sistema matemtico mesoamericano era vigesimal,
es decir, constaba de una base 20 y los nmeros se
representaban por medio de puntos que valan uno y barras
que le daban un valor de 5.
1.3.4.2.

Modos de Produccin Desptica Tributaria.

Los sistemas econmicos o modos de produccin ms
importantes que se han desarrollado histricamente son.
Comunidad primitiva.
Modo asitico de produccin.
Esclavismo.
Feudalismo.
Capitalismo.
Socialismo.

1.3.4.3.

Modos de Produccin.
Forma en que los seres humanos se han organizado
histricamente para satisfacer sus necesidades.
Los seres humanos se distribuyen y consumen los
bienes y servicios para satisfacer sus necesidades.

1.3.4.4.

Las Fuerzas Productivas.

Son los elementos materiales y humanos que hacen
posible la produccin; y conforman la capacidad de produccin
de la sociedad.

1.3.4.5.

La Fuerza de Trabajo.
Es donde tanto el hombre como la mujer utilizan la
capacidad fsica y mental para realizar un trabajo y as poder
sacar buen provecho de ello.

1.3.4.6.

Los Medios de Produccin.

Son todos los elementos materiales que hacen posible
la produccin.

Ya que por medio de ello los seres humanos se pueden

alimentar.
1.3.4.7.

Comunidad Primitiva.
La comunidad primitiva es la primera forma en que los
hombres se organizaron para satisfacer sus necesidades, pero
para ello tenan que estar de acuerdo para que pudieran
trabajar en equipo.
El hombre fue nmada al principio porque dependa
directamente de lo que la naturaleza le proporcionaba; se
dedicaba a la recoleccin de frutos y a la caza y la pesca. Al
principio al hombre se le complico la forma de como
alimentarse porque para ello tenan que cazar su propia
comida y era un asunto totalmente complicado pero conforme
el pasar del tiempo ellos se acostumbraron y ya no les cost
adaptarse a la forma de cmo se alimentaban.

1.3.4.8.

El Esclavismo.
Por medio de los esclavos es que se obtena una gran
cantidad de produccin.
Muchas culturas se desarrollan bajo el modo de
produccin esclavista.

1.3.4.9.

El comercio.
El
comercio
se
desarroll
ampliamente
en
el esclavismo, surgiendo un grupo de personas que se
dedicara a esta actividad: los mercaderes. Asimismo, apareci
y se desarroll.

1.3.4.10. El Feudalismo.
Su importancia radic en que constituy la forma de la
que nacera el sistema predominante hoy en la mayor parte
del mundo, el capitalista.
Muchos campesinos libres fueron reunindose alrededor de un
gran seor para que les diera proteccin.
1.3.4.11. La Servidumbre.
Fue la forma en que se asumieron las relaciones
sociales de produccin durante el feudalismo. Esta es basada
en la existencia de dos clases sociales fundamentales y
antagnicas:
1.3.4.11.1.
Los Seores Feudales. Dueos de los principales
medios de produccin.
1.3.4.11.2.

1.3.4.11.3.
Los Siervos. Solo eran dueos de sus
instrumentos de labranza y que tenan que pagar una
renta al seor feudal.
1.3.4.12. El Capitalismo.
Es un sistema econmico y social basado en la
propiedad privada de los medios de produccin, en la
importancia del capital como generador de riqueza y en la
asignacin de los recursos a travs del mecanismo del
mercado.
1.3.4.12.1.

Algunos de estos cambios fueron:

a) Ampliacin de la produccin y productividad en los
centros artesanales.
b) Amplio desarrollo del comercio.
c) 3. Desarrollo del capital comercial, ampliar la
produccin y el comercio, entre otros.

1.3.5. Formas Histricas de Produccin de Mercancas.

1.3.5.1. Produccin Mercantil Simple.
Produccin trataba de
mercancas basada en la
propiedad privada de los medios de produccin y en el trabajo
personal.
1.3.5.2.

1.3.5.3.

Manufactura.
Quiere decir hecho con la mano) ocurri al comenzar el
desarrollo de esta forma productiva. La produccin
manufacturera fue el paso intermedio entre la produccin
mercantil simple y la produccin maquinizada.
Produccin Maquinizada.
Cuando los trabajadores se dedican a un solo proceso o
procesos conexos de la produccin, aumenta la
especializacin del trabajador y de las propias herramientas.

1.3.6. Fases Histricas del Capitalismo.

1.3.6.1. Capital.
Es la caracterstica principal del sistema capitalista. Es,
desde el punto de vista econmico, todo aquello que se puede
reproducir. Pero el capital no es solamente un objeto
econmico, es, ante todo, una relacin social de produccin.
1.3.6.2.

El Capitalismo de Estado.
Es la intervencin directa del estado en la economa a
travs de mltiples modalidades.
Es decir, la funcin principal del estado dentro del
capitalismo de estado es la proteccin del capital en general.

1.3.6.3.

El Capitalismo Monopolista de Estado.

Es la intervencin directa del estado en la economa en
la fase del capitalismo monopolista (imperialista).
La intervencin estatal favorece directamente a los
grandes monopolios privados, tanto nacionales como
extranjeros.
El estado posee grandes monopolios que dominan las
actividades econmicas importantes del pas.

1.3.7. Caractersticas de los Modos de Produccin.

1.3.7.1. Modo de Produccin de la Comunidad Primitiva.
Modo de Produccin de la Comunidad Primitiva: Se da
en la poca del rgimen de la comunidad primitiva.
El hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo,
utilizando recursos propios de la naturaleza, como palos y
piedras, ya que son muy tiles de acuerdo a la necesidad,
(caza y pesca), hasta inventar el arco y la flecha.
El trabajo despert la conciencia del hombre y la razn
humana, y esto le condujo a la aparicin del Lenguaje.
La actividad econmica en la comunidad primitiva se da
con la necesidad de bsqueda conjunta de alimentos, en la
caza colectiva y en la pesca.
1.3.7.2.

Modo de Produccin Esclavista.

El incremento de la produccin de bienes materiales es
lo que motivo la transicin de la sociedad primitiva a la
esclavitud, existencia de la explotacin de los hombres.
Con el aumento de la actividad comercial aparece el
dinero representado en la moneda metlica, como medio de
intercambio. En su mxima expresin el oro. Al momento en
que apareci la moneda se empez a desarrollar una de las
ramas de la economa el cual tiene por nombre "El Comercio",
donde aparecen dos actores fundamentales, el vendedor y el
comprador.

1.3.7.3.

Modo de Produccin Feudal.

La produccin feudal fue producida por medio de la
creacin de la gran latifundista.
Segundo la transformacin de los productores directos
en siervos, dependientes de los seores feudales.
Aparece la primera norma tributaria llamada "Renta
Feudal del Suelo".

1.3.7.4.

Modo de Produccin Capitalista.

La produccin capitalista fue surgiendo en el seno del
feudalismo el cual es un sistema de gobierno y de

organizacin econmica, social y poltica en forma de talleres,

basados en la amplia utilizacin de trabajo asalariado de los
operarios.
1.3.8.
Para el Socialismo, el Trabajo tiene un Valor. Los valores
econmicos estn subordinados a los valores (humanos) sociales.
1.3.8.1. Desarrollo Histrico.
Los aztecas fueron una tribu de nmadas que formaron
uno de los imperios ms grandes e importantes de Amrica
precolombina en solo 200 aos. Tenan la mejor tecnologa
que se poda obtener dadas las condiciones en que vivan
como acueductos, palacios, pirmides y templos que se
alzaron como tributo a sus dioses y como testimonio de poder
para la humanidad.
1.3.8.2.

Estructura de Dominio.
Los aztecas y sus aliados establecieron su dominio
sobre numerosos pueblos, especialmente en el centro de
Mxico.

1.3.8.3.

Organizacin Econmica.
La economa era prspera, en llevar control sobre los
otros pueblos les permita contar con abundante mano de
obra. La organizacin econmica azteca estaba regida por el
calpulli, un grupo de familias a las cuales se les asignaba una
cantidad de tierras para trabajarla.

1.3.8.4.

Los Olmecas.
Los olmecas fueron la primera civilizacin que se
desarroll en Mxico en tiempos indgenas.

1.3.8.5.

La Cultura Olmeca.
Es el nombre de la civilizacin que se desarroll durante
el Perodo Preclsico Medio.

1.3.8.6.

La Historia Olmeca.
Se estima que los indicios ms antiguos de la cultura
olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los ms recientes
son aproximadamente del ao 400 a. C. La civilizacin olmeca
se constituy principalmente alrededor de 3 centros
ceremoniales: San Lorenzo.

1.3.9. Los Toltecas.

1.3.9.1. La Cultura Tolteca.

Es una de las culturas precolombinas de Mesoamrica.

Se trata de la expresin de un pueblo nahua que domin en el
norte del altiplano mexicano.
1.3.9.2.

El Periodo Postclsico.
La cultura tolteca es una de las culturas precolombinas de
Mesoamrica.

1.3.9.3.

Arte Tolteca.
El arte de los toltecas lo representaban, plasmados en
estatuas y relieves murales, est muy ligado a la arquitectura.
Por medio del arte es que podan representar a sus dioses y
personajes en esculturas de piedra, murales, cermicas,
pinturas y en trabajos de artesana.

1.3.9.4.

Economa Tolteca.
La economa se basaba en la agricultura de extensos
campos de cultivo de maz, el frijol y el amaranto eran el
principal cultivo.

1.3.10. Proceso de la Conquista y la Colonizacin.

1.3.10.1. Grado de Desarrollo de Espaa, Siglos XV y XVI.
El renacimiento de la cultura clsica que se estaba
viviendo en Europa, de los hombres que vivan en Bizancio y
que fueron a refugiarse, ellos y su conocimiento, en otras
ciudades de Europa, que por ese entonces se encontraba
fuertemente desmedrada polticamente, bajo el feudalismo, el
fuerte poder de la iglesia guerras, etc.
1.3.11. Extraccin Social de los Conquistadores.
1.3.11.1. Motivacin Econmica. La Encomienda.
Es necesario conocer en profundidad un concepto, ms
bien una institucin econmico-social conocida como la
Encomienda.
Pero en este caso aparece la encomienda, la cual era
un favor que el Rey le otorgaba a algunos de sus sbditos por
el que el encomendado (as se denominaba) percibira los
mismos.
1.3.11.2. El requerimiento.
Un documento especfico creado en las Leyes de
Burgos, uno de los ms controvertidos que podemos encontrar
en esta poca y que agudiz el debate moral y poltico de la
Corona, los conquistadores y las autoridades eclesisticas
donde se destaca Bartolom de la Casas.

En el Requerimiento, se habilitaba por mandato divino,

la colonizacin de las nuevas tierras y evangelizacin de todos
sus habitantes.
1.3.11.3. En el Feudalismo.
Se crea una especie de pacto entre los terratenientes
y los siervos, que seran los que trabajaban las tierras y
realizaban todas las tareas encomendadas por los primeros.
1.3.11.4. La organizacin Social Minoica.
La civilizacin minoica ha de ser de los pueblos de la
antigedad, la ms equitativa de todas, al menos durante sus
inicios.
Su organizacin social en general nos muestra que
exista una cierta elite, que significa grupo personas que
tienen un estatus superior al resto de las personas de la
sociedad.
1.3.11.5. La Muerte de Moctezuma.
Hablemos de uno de los emperadores ms clebres de
todos los tiempos, sobre todo en lo que respecta a Amrica,
Moctezuma, cuya muerte en nuestros das est algo
tergiversada.
Moctezuma fue el famoso emperador Azteca (cuyo
nombre completo era Moctezuma Xocoyotzin 1466-1520) que
rein entre 1502 y 1520, hasta la llegada de los
conquistadores. No se sabe realmente como fue que surgi la
muerte del emperador se dice que los causantes de su muerte
fueron sus hombre.
1.3.11.6. La Conquista como Empresa Privada.
La empresa de conquista era una empresa privada con
supervisin indispensable de la Corona.
La Corona, como duea potencial de dicho territorio,
impona las condiciones y otorgaba las mercedes que
estimaba oportunas (ttulos, nombramientos, derecho a repartir
tierras y solares, rebajas de derechos, etc.).
Recibira adems el quinto real o 20% del botn que se
capturase.
1.3.12.

Las Capitulaciones.
Las fases de Proceso de conquista: blica, econmica e
ideolgicas.

1.3.12.1. Conquista Blica.

Los primeros cincuenta aos de la conquista fueron
tiempos de gran violencia, inestabilidad y una mezcla de
temor, intolerancia cultural, guerra y ardor religioso.
Los espaoles se enfrentaron a un mundo que
desconocan, pero motivados por el afn de lucro convirtieron
a los nativos en una poblacin sometida.
Luego que Cristbal Coln arribara a Amrica, la
Corona Espaola comenz a interesarse un poco ms sobre el
nuevo territorio descubierto.
1.3.12.2. Conquista Econmica.
Los espaoles con Coln descubrieron un nuevo
continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del
extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y
objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de
olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el
azcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y variados objetos
como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la laca, porcelanas,
piedras preciosas, madera de sndalo, etc.
En lo econmico, las relaciones entre Amrica y Espaa
fueron trascendentales para el futuro.
1.3.12.3. Conquista Ideolgica
Una de las conquistas ideolgicas es: lengua espaola
que se fue extendiendo por Amrica al ritmo de la civilizacin
hispana.
Otra de las conquistas ideolgicas o imposiciones
ideolgicas fue: La Conquista Espiritual de Amrica, ste es
uno de las conquistas ms profundas y complejos.
1.3.12.4. Los Misioneros.
Fueron los encargados de cristianizar a los indios, para
ello debieron quitarles algunas bases de su cultura.
El misionero, como su nombre lo indica, tena como
misin especfica transformar al indgena en cristiano, y esto
era su nica funcin.
1.3.13. Periodo Esclavista.
1.3.13.1. Formas de Esclavitud.
Para los conquistadores los indios eran seres
irracionales no dignos de evangelizacin, tambin tena el
concepto de que eran bestias, imposibles de convertir, el cual
justificaba su esclavizacin.
Perdieron sus riquezas y tierras. Perdieron libertad de
movimiento. Se les impuso la fe cristiana. Se crearon los
Pueblos de Indios.

Los espaoles americanos fueron llamados criollos. Los

indios no podan ser reducidos a la condicin de esclavos,
mientras que s se admita la esclavitud de los negros
africanos.
1.3.13.2. Los Esclavos.
Eran individuos privados de libertad, sin proteccin legal
y que fueron tratados con rudeza pero asegurando su
supervivencia y rentabilidad. Cuando los esclavos lograban la
libertad se dedicaban a oficios artesanos.
1.3.13.3. Mulatos y Castas.
El mulato era hijo de espaol y negra y el zambo de
negra e indio, que sumaban a su ilegitimidad su esclavitud y
los colocaba en el ltimo peldao de la pirmide social. Con
castas se denominaron todas las formas de mestizaje posible
con la coexistencia de estos tres grupos tnicos.
Mujeres peninsulares y criollas.
1.3.13.4. Las mujeres Indgenas.
La mujer indgena estuvo favorecida por la poligamia
que quiere decir matrimonio en que se permite a una persona
estar casada con varios individuos al mismo tiempo de las
clases altas y la posibilidad de dedicarse a los dioses.
El valor del trabajo femenino fue reconocido esencial
para la economa domstica y comunitaria y a tal fin se le
imparti una educacin.
1.3.13.5. Estructura Social.
La organizacin poltica de la colonia La organizacin
del Estado y la Monarqua hispnica bajo los Reyes Catlicos.
1.3.13.5.1.

Los rganos de poder en Espaa.

La Familia. El padre tiene todos los derechos
sobre los hijos.
El Rey. La autoridad real reciba una sancin
religiosa y civil, tena carcter absoluto (no estaba
obligado a las leyes ordinarias, slo a las morales y
divinas).

1.3.14. Fuerzas Productivas.

1.3.14.1. El Trabajo Indgena.
Los indgenas fueron obligados a realizar trabajos muy
duros y no solamente eso sino que tambin se les quitaba sus
tierras; y causa de eso ya no pudieron trabajar en
comunidades para asegurar la subsistencia de todo el grupo.
Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus ingresos; pero

en la ciudad es ms difcil mantener las propias costumbres y

valores culturales. Por otra parte se han desarrollado distintos
movimientos.
1.3.15.

Los Veintitrs Pueblos.

Los veintids pueblos estn conformados por los siguientes
pueblos:
1. Kche
2. Kek'chi'
3. Mam
4. Kaqchiquel
5. Qanjob'al
6. Pokonfchi
7. Axil
8. Tzutujil
9. Jacalteco (Popti)
10. Chuj
11. Pokomam
12. Awakateko
13. Chorti
14. Sipakapense
15. Akateko
16. Sakapulteko
17. Tektiteko
18. Uspanteko
19. Mopn
20. Achi
21. Lacandn
22. Xinca
23. Los Garfunas.

1.3.16.

Su origen.
Los pueblos sugirieron en torno de los Antiguos centros de
poblacin, tratando de distribuir las grandes ms Poblacionales en
diferentes pueblos, que por lo general no pasaban de unos
Centenares de individuos; la fundacin de pueblos es importante,
porque el nmero de ellos dependan del nmero de encomiendas
que se podan adjunta a los conquistadores.

1.3.17. Su Vinculacin Gentica, Cultural con el Pueblo Maya.

1.3.17.1. El Traje.
Esa vistosa y colorida prenda tpica de Guatemala y de
otras regiones de Mesoamrica, tuvo tambin su origen en el
periodo posterior a la conquista, el traje prehispnico fue
mucho menos vistoso, pues consista generalmente en un
taparrabo y a veces en una tilma o especie de capa, sobre

todo en las regiones fras; tambin se llevaba un tocado de

cabeza para protegerse del sol y ocasionalmente sandalias.
1.3.17.2. Religin.
El aspecto religioso fue uno de los ms drsticamente
modificados en los indgenas. La religin de los indgenas
mesoamericanos consista en aquella prctica idoltrica de
una diversidad de dioses.
Debe tenerse en cuenta que para los indgenas sus
dolos eran dioses en s mismos y no una representacin de
ellos; por este motivo fue relativamente fcil el destruir o
sustituir tales deidades.
1.3.17.3. Creencias.
El sistema de creencias de los indgenas fue, quiz, los
menos afectados por la conquista cultural. Esto significa que
permaneci y permanece relativamente intacto, ya que se cree
que las tradiciones se trasmiten principalmente por tradicin
oral. En familia, de padres a hijos.
1.3.17.4. Lenguas.
Estas prcticamente no
sufrieron ningunas
modificaciones y siguieron hablndose en las mismas
regiones, pero no olvidemos que agregaron a su lxico nuevas
voces que provienen del castellano.
1.3.18.

Etapas en la Evolucin del Indgena Guatemalteco.

Este aspecto ha sido estudiado y de sus estudios nos ha
parecido bien tomar la secuencia cultural de indgena guatemalteco,
propuesta por Oliver La Farge.
1524-1600. Periodo de destruccin de la organizacin
indgena.
1600-1720. periodo en que los indgenas absorbieron la
mayor parte de los elementos que los espaoles trajeron a la
Amrica,
1720-1880. periodo de relajamiento del indgena en el cual
desaparecieron ciertas instituciones de sujecin, como la
encomienda.
1.3.19. Construccin Histrica y Socioeconmica en un Modo de
Produccin Histricamente Determinado.
La agricultura de exportacin y unos pocos de consumo
mayoritario entre la poblacin espaola fueron: el azcar, el trigo, el
ganado. Estos fueron los primero productos que ayudaron en la
economa.
El segundo estaba en manos indgenas e incluan tanto
productos de origen americano como: el maz, y frijoles trados de
Europa como por ejemplo: el trigo y azcar, seguidamente en el

siglo XVII, empezaron a comercializar lo que son cerdos, ovejas,

gallinas y entre otros.
1.3.20.

La Agricultura Comercial.
La agricultura comercial tambin conocida como la agricultura
de exportacin ya que siempre dependi de un producto principal el
cual ayudaba a mover la economa el producto es conocido como
el CACAO que en el siglo XVI entro en crisis.
El cultivo de cacao no desapareci si no que dejo de ser
producto motor de la economa y eso provoco que la economa
disminuyera.
Pero los agricultores no se dieron por vencidos porque
empezaron a cosechar un nuevo producto llamado ail el cual se
convirti en el siglo XVII en la base de la economa.

1.4. Orgenes del Dominio Espaol en Amrica.

El idioma espaol o castellano es una lengua romance procedente del
latn vulgar. Es la segunda lengua del mundo por el nmero de personas
que la hablan como lengua materna el cual tambin lo hablan como
primera y segunda lengua.
El espaol posee la tercera mayor poblacin alfabetizada del mundo
(un 5,47 % del total), siendo la tercera lengua ms utilizada para la
produccin de informacin en los medios de comunicacin, y tambin la
tercera lengua con ms usuarios de Internet, despus del Chino y el
ingls.
Es hablada en Espaa, Hispanoamrica, el Sahara Occidental, Guinea
Ecuatorial y en algunas partes de Filipinas, siendo esta la oficial en gran
parte de estos territorios. Es uno de los seis idiomas oficiales de la
Organizacin.
1.4.1. Historia del Espaol de Amrica.
Se realiz, especialmente a travs de los franciscanos y
jesuitas, una intensa labor de evangelizacin y educacin de nios y
jvenes de distintos pueblos mediante la construccin de escuelas y
de iglesias en todo el continente.
A medida que los nios y adolescentes crecan, el idioma
espaol comenz a expandirse y a difundirse. Mientras creca el
cato-licismo, tambin lo haca el uso del espaol como la principal
forma de comunicacin.
1.4.2. El Mestizaje.
El mestizaje no se limit a la etapa de la conquista, los
colonizadores como los ingleses, no admitan el mestizaje por
considerar impuras otras razas que no fuesen la suya, tras pasar los
siglos de convivencia los castellanos tenan menos prejuicios raciales
y gracias a ello se empezaron a formar matrimonios mixtos, tambin

lo que son extramatrimoniales con mujeres indgenas, todo esto

surgi a que las mujeres siempre fueron escasas en amrica.
1.4.3. Demografa.
Catstrofe demogrfica en Amrica tras la llegada de los
europeos con la llegada de los colonos castellanos surgieron en
Amrica enfermedades desconocidas en el Nuevo Mundo, como la
viruela, la gripe, el sarampin y el tifus, contra las que las
poblaciones nativas no tenan resistencia.
Por otro lado, los europeos tomaron contacto con otras
enfermedades propias de Amrica, como la sfilis, que diezm a la
poblacin europea al propagarse en 1494 desde el sur de Italia
(posesin perteneciente a la corona de Aragn).
1.4.4. Religin.
Los colonizadores espaoles desde un primer momento
aceptaron a los indgenas como personas dotadas de alma y por ello
centraron parte de su esfuerzo en adoctrinarlos y convertirlos a su
religin.
La religin se trataba de un compromiso adquirido por el
conquistador para que fueran evangelizados todos los indgenas que
le haban correspondido en sus repartimientos; los nios deban
recibir las enseanzas religiosas todos los das y los adultos tres das
a la semana.
1. Las civilizaciones mesoamericanas desarrollaron unas matemticas

avanzadas. Los religiosos hispanos modificaron el calendario.

1.4.5. Aportes americanos.
Los espaoles transportaban una serie de elementos hacia el
lugar denominado Viejo Mundo (Europa, Asia y frica) entre ellos
podemos mencionar:
El maz.
El tomate, que se volvera fundamental en la cocina italiana.
La papa.
La batata.
El aguacate o palta.
El cacahuete o mana.
La vainilla.
1.4.6. Colonizacin Posterior a la Espaola.
Si bien recordamos que hay ciertos pases que fueron llamados
salvajes en el siglo XIX, los pases son los siguientes: Chile,
Argentina, Brasil, Estados Unidos, Uruguay.
De igual manera tambin llamados indios por otras personas en
otros pases, como Chile, Argentina, Brasil estos pases padecieron
de guerra por parte de estos estados nacionales todo esto paso en
los siglos XIX y XX.

1.4.7. Justo Titulo.

Los Justos Ttulos de dominio del Rey de Espaa sobre el
Nuevo Mundo son un concepto ideolgico expresado jurdica y
teolgicamente a travs de sucesivas reuniones de telogos y
juristas, principalmente. La polmica por los justos ttulos; el Derecho
a descubrir, conquistar y colonizar el territorio de indias a favor de
Castilla; fue una cuestin legal que suscito un problema jurdico
especial, por el hecho de que las tierras descubiertas no se
encontraban deshabitadas.
1.4.8. Guerra Justa.
Es una guerra que, en primer lugar se hace por una causa
justa; no puede ser una guerra de agresin, sino siempre defensiva;
librada con la intencin de reparar un mal o una injusticia.
1.4.8.1.

Causas Justas para la Guerra.

Que la guerra se haga para defensa de la nacin y
evitar que sta sea oprimida por la fuerza de algn tirano, que
significa abuso del poder poltico y gobierna de manera
totalitaria, sin limitaciones legales.

1.4.9. Santo Toms de Aquino.

Toms de Aquino escribe al referirse a la guerra justa: "Para
que la guerra sea justa, se requieren tres condiciones.
1.4.9.1.

Primera Condicin.
No incumbe a la persona particular declarar la guerra,
porque puede hacer valer su derecho ante tribunal superior.

1.4.9.2.

Segunda Condicin.
Es decir, que quienes son atacados lo merezcan por
alguna causa.

1.4.9.3.

Tercera Condicin.
Se requiere, finalmente, que sea recta la intencin de
los contendientes; es decir, una intencin encaminada a
promover el bien o a evitar el mal.

1.4.10.

El Requerimiento.
Fue un texto espaol, creado en el contexto de las Leyes de
Burgos y usado durante la conquista de Amrica, que deba ser
ledo a viva voz por los conquistadores a grupos, asambleas o
autoridades de los pueblos indgenas, como procedimiento formal
para exigirles, bajo explcita amenaza de guerra y esclavitud.
Esta exigencia a los indgenas era argumentada en el texto
apelando al derecho divino, que, de acuerdo a las creencias

catlicas, se haba oficializado con la entrega de las tierras

americanas a la monarqua espaola por parte del papado. Que
significa conjunto de papas a lo largo de la historia.
1.5.

Fray Diego de Landa Caldern.

(Cifuentes, Espaa; 12 de noviembre de 1524 - Mrida, Nueva
Espaa; 29 de abril de 1579) fue misionero espaol de la Orden
Franciscana en la provincia de Yucatn y obispo de la arquidicesis
de Yucatn entre 1572 y 1579.
Sus reportes son restituciones y adaptaciones de la cultura
originaria maya, los cuales reponen historia, literatura y tradiciones
destruidas bajo su orden.
1.5.6. Motivacin Fundamental de la Conquista.
Las motivaciones son sin dudas necesarias para poder
echar andar lo que es la maquinaria de la conquista o mejor
dicho para que el grupo europeo deje su tierra natal para que se
aventuraran a una vida donde pasaran por tierras
desconocidos donde pasaran grandes peligros.
Nos dice que existe un listado de las motivaciones de los
conquistadores el cual resultara interminable.
Esta conquista tena su finalidad y era la siguiente:
conseguir que los habitantes de las tierras exploradas
reconocieran la soberana del Rey de Espaa y se prestaran a
la conversin a la verdadera fe.
En 1549 Fray Diego de Landa lleg a la pennsula de
Yucatn, donde durante tres dcadas trabaj intensamente en
la evangelizacin de los nativos mayas, en ese tiempo, al
observar una actitud negativa hacia el cambio, por esa
negativa, De Landa tom la decisin de mandar capturar a los
gobernantes de los principales sitios donde el trataba de
evangelizar, y por esa razn, en 1562 realiz la incineracin de
objetos, dolos, altares, y todos los libros que hablaran de
dolos, ritos, supersticin y falsedad.
1.5.7. Visin Antropolgica de los Conquistadores.
No son pocos los testimonios de la conquista de Amrica, de
grupos enteros que juraban haber visto al Apstol Santiago en
blanca cabalgadura entrar en combate a favor de las armas
castellanas. Adems cuenta con la proteccin de la Virgen Mara
de quien los libra en combate de sufrir herida o la muerte.
1.5.8. Carta a Obispo de Yucatn en 1572.
Diego de Landa encontr muchas similitudes entre el
cristianismo y la religin maya sobre todo en los aspectos de los
ritos, sagrados que consistan en sacrificios
humanos y
ofrendas esas eran unos de los aspectos que tanto el

cristianismo como la religin maya se relacionaban mucho.

Segn cuentan que el primero de los frailes viajo a la
pennsula de Yucatn, donde trabaj intensamente durante tres
dcadas en la evangelizacin de los mayas.
Durante el trabajo de las tres dcadas el observo un
comportamiento totalmente negativo hacia un cambio.
1.5.9. Su Aporte al Estudio de la Cultura Maya.
Cuando tenan la madurez suficiente es donde ellos se
dedicaban al estudio de la cultura maya, todo para recuperar la
valiosa informacin que haban destruido en sus pocas
mediante la dedicacin lograron encontrar y recuperar una gran
cantidad de informacin sobre sus historias, sus vidas, sus
creencias religiosas y lograron encontrar lo que es el sistema
vigesimal de las matemticas y el calendario de esta civilizacin.
1.5.10. Visin Antropolgica de los encomenderos.
Los colonos y sus descendientes lograron su propsito,
pero para ello se les concedi una segunda vida, seguidamente
una tercera vida y hasta una cuarta y sucesivamente de vidas,
en la ley se obtuvo cosa muy frecuente.
En el ao 1564 el procurador del ayuntamiento de
Guatemala ante el consejo de indias ofreci un servicio de
dinero para la cama de su majestad.
Durante ese tiempo las encomiendas reportaban a sus
poseedores adems de sus tribus. Al parecer que no se dieron
encomiendas a nuevas personas sino que se les dieron las que
fueron quitadas a los viejos en comendadores fallecidos.
Landa tambin cuenta las primeras noticias de la
civilizacin maya, las cuales surgieron en el siglo XV los cuales
se dieron a travs de los relatos de los indgenas.
1.6.

Visin Indgena de la Conquista.

1.6.6.1. La visin Antropolgica de los Vencidos.
La opinin de los vencidos su funcin es renovar
profundamente la mirada que tenamos de las
modalidades de la conquista, sus efectos pero sobre
todo las reacciones de las sociedades indgenas frente
al trauma que vivieron durante varias dcadas.
Las reacciones y representaciones indgenas
surgen explcitamente del romper con una tradicin.
1.6.7. La Visin de los Vencidos.
Esta visin proporcionaba una prueba totalmente
concreta de que era posible dar cuenta de las sociedades
llamadas tradiciones.

1.6.8. Representacin de la Venida de los Espaoles.

Cuando hablamos de hechos pasados es cuando an no
llegaban los espaoles a las costas del Golfo de Mxico.
1.6.9. Los Presagios. Segn los Informantes de Sahagn.
1.6.9.1. Primer Presagio Funesto.
Que antes de que los espaoles aparecieran por
primera vez se mostr un presagio (fenmeno que se
cree que sirve para adivinar el futuro) en el cielo.
1.6.9.2.

Segundo Presagio Funesto.

Este presagio sucedi en Mxico, el cual se
produjo en llama.

1.6.9.3.

Tercer Presagio Funesto.

Fue herido por un rayo un templo.

1.6.9.4.

Cuarto Presagio Funesto.

Cuando haba aun sol, cay un fuego. El cual se
encontraba dividido en tres partes sali de donde el sol
se mete.

1.6.9.5.

Quinto Presagio Funesto.

Hirvi el agua, el viento hizo alborotarse
hirviendo, como si hirviera en furia.

1.6.9.6.

Sexto Presagio Funesto.

Muchas veces se oa: una mujer lloraba; iba
gritando por la noche; andaba dando grandes gritos:

1.6.9.7.

Sptimo Presagio Funesto.

Muchas veces se atrapaba, se coga algo en
redes.

1.6.9.8.

Octavo Presagio Funesto.

Muchas veces se mostraban a la gente hombres
deformes, personas monstruosas. De dos cabezas
pero un solo cuerpo.

1.6.10. Visin Antropolgica de los indios Nobles.

En la comunidad de los indios existan diferentes
sociedades, en el nivel superior son los caciques y sus familias.
En el grupo inferior abarcaba a los indios del comn los
yanaconas y otra variante de indios.
Los caciques conformaban la nobleza indgena que
apoyaba en el mantenimiento del orden colonial.

El tipo de organizacin normal quedaba constituido por la

tribu, al frente de cada una de las cuales haba un Cacique, el
cual se encargaba fundamentalmente de dirigir a sus sbditos
en la guerra.
1.6.11.Saque y Expoliacin de la Poblacin Nativa.
Desde hace quinientos aos, Amrica Latina ha sido
sometida al pillaje ms despiadado de la historia.
Sus veintids millones de kilmetros cuadrados han
sufrido el expolio y destruccin de la mayor parte de sus
recursos. Por turnos, se han llevado y se siguen llevando el oro,
la plata, el cobre, el carbn, el aluminio, el hierro, el gas y el
petrleo.
1.7.

El Rgimen Esclavista.
Los esclavistas disfrutaban en mayor o menor grado de los
derechos cvicos, patrimoniales y polticos. Los esclavos carecan de
todos estos derechos.
La agricultura y oficios manuales, y entre estos ltimos una
multitud de subdivisiones; tales como el comercio, la navegacin.
El Estado esclavista desempe importante papel en el
desarrollo y consolidacin de las relaciones de produccin de la
sociedad basada en la esclavitud.
Y si bien en el perodo de la esclavitud patriarcal se consideraba
al esclavo como miembro de la familia.
El esclavo era considerado como un objeto, como un
instrumento parlante perteneciente ntegra e ilimitadamente a su seor.
1.7.6. La Encomienda.
La encomienda es una institucin muy peculiar, que tuvo
un peso especfico en el proceso de la conquista y colonizacin
de Guatemala.
En el caso de la encomienda, as como en el de otras
instituciones y fenmenos coloniales de distinto gnero, todo
tipo de generalizaciones debe estar sujeto a criterios relativos
de tiempo, espacio y circunstancias.
1.7.7. El Concepto del Repartimiento.
Fue una tpica forma de trabajo forzoso, la cual fue
impuesta por los espaoles la cual prohiba toda libertad. El
repartimiento no era comparable a la esclavitud, la encomienda
careca de tpica relacin con la poltica tributaria.
1.7.8. El Repartimiento.
El repartimiento de labores del campo y para saber el turno que
les correspondan se presentaba los domingos. El repartimiento
afectaba solo a los hombres de edades de catorce y cincuenta

aos, en el repartimiento era permitido que se fueran a trabajar

en lugares lejanos.
1.7.9. Reacciones Frente al Repartimiento.
El repartimiento provoco muchas reacciones confusas a
partir de la participacin del Presidente Lpez Cerrato.
El salario fue uno de los problemas que desconcentraba
a todos incluyendo a los indios.
1.7.10. Clases de Repartimiento.
Entre las distintas maneras de clasificar los
repartimientos figuran las siguientes:
Los de servicio ordinario en la ciudad; los de edificacin
de viviendas; los de labranzas, trapiches y estancias; los de
obras pblicas.
Repartimientos para trabajos agrcolas;
y los llamados de servicio ordinario o de servicio
extraordinario, ambos en las ciudades.
1.7.10.1. Carcter de la Defensa de los Nativos.
1.7.10.1.1.
Las Leyes Nuevas de 1542.
Las primeras iniciativas dirigidas a la
proteccin de la poblacin indgena americana
comienzan en 1516, cuando un grupo de
frailes jernimos fueron enviados a las
posesiones espaolas en el Caribe.
En un principio la falta de legislacin hizo
difcil delimitar la autoridad de la figura del
Protector, ejercida por los obispos del Nuevo
Mundo.
1.7.10.1.2.

Leyes Nuevas de 1542.

El 20 de noviembre de 1542 se promulg
en Barcelona la Pragmtica
Leyes y
ordenanzas nuevamente hechas por su
majestad para la gobernacin de las Indias y
buen tratamiento y conservacin de los indios
o vulgarmente llamadas Las Leyes Nuevas.

1.7.10.1.3.

Esclavitud.
A -Cuidar la conservacin y gobierno y
buen trato de los indios.
B -Que no hubiera causa ni motivo alguno
para hacer esclavos, ni por guerra, ni por
rebelda, ni por rescate, ni de otra manera
alguna.

C -Que los esclavos existentes fueran

puestos en libertad, si no se mostraba el pleno
derecho jurdico a mantenerlos en ese estado.
1.7.10.1.4.

Las Encomiendas.
Que los oficiales reales, del virrey para
abajo, no tuvieran derecho a la encomienda de
indios, lo mismo que las rdenes religiosas,
hospitales, obras comunales o cofradas.
Que el repartimiento dado a los primeros.
Conquistadores conquisten totalmente a la
muerte de ellos y los indios fueran puestos
bajo la real Corona, sin que nadie pudiera
heredar su tenencia y dominio.

1.7.10.2. Historia Econmica y rdenes de Magnitud.

Una de las dificultades ms comunes con las que
tropieza la comprensin de la historia econmica
reside en la falta de familiaridad con rdenes arcaicos
de magnitudes, propios de economas pre capitalista.
1.7.10.3. La Demografa Indgena.
En el proceso de ocupacin del pas los
conquistadores espaoles buscaron ante todo
procurarse excedentes econmicos que les permitieran
un asentamiento estable.
El problema de la demografa indgena
americana fue durante mucho tiempo el centro de
apasionados debates ideolgicos.
1.7.10.4. La Funcin de los Ncleos Urbanos.
Se ha dicho muchas veces que la ocupacin
espaola en Amrica se caracteriz por su carcter
urbano, de tipo mediterrneo. Como se ha visto, el
afn de una recompensa entre los conquistadores
multiplicaba los centros en ramificaciones que iban
extendindose al paso de una hueste conquistadora.

1.7.10.5. Conflictos y Reformas.

El monopolio obra por parte de los
encomenderos para distribucin peridica de los
indios.
1.7.10.6. La Economa Minera.

El oro y la plata, como mercancas que

vinculaban los nuevos territorios a una economamundo, es decir, una economa que integraba ya las
masas continentales de Eurasia, frica y Amrica,
tena otras ventajas.
La ventaja para el transporte era, sin embargo,
un poco ilusoria.
1.7.10.7. Los Ciclos del Oro en la Nueva Granada.
El primer ciclo del oro de la Nueva Granada
estuvo ligado a los asentamientos en el Nuevo Reino
en la gobernacin de Popayn y en la provincia de
Antioquia.
Tambin la regin del Nuevo Reino procur mano
de obra indgena para los yacimientos que caan bajo
su jurisdiccin y extrajo peridicamente contingentes
de indgenas para asegurar la explotacin de minas de
plata de Mariquita (mita minera).
1.7.10.8. La Esclavitud.
A pesar de que Cartagena era el puerto
privilegiado para la entrada de africanos a las colonias
espaolas de Suramrica, slo los yacimientos
antioqueos se trabajaron ntegramente con esclavos
durante el primer ciclo minero.
1.8.

El Problema de las Haciendas, Modelo Emprico sobre su

Racionalidad.
En Amrica Latina era usual que la hacienda tradicional se
mirara como un extrao producto de irracionalidad econmica, similar
a la irracionalidad de las economas campesinas.
Se sustrajeron a la capacidad creativa de masas humanas
desplazadas de las haciendas tradicionales.
1.8.6.1.

El Comercio.
La economa colonial consisti en su
confinamiento en pequeos ncleos urbanos, cuya
supervivencia dependa menos del trfico comercial
que de su capacidad de autoabastecimiento en ciertos
recursos esenciales.

1.8.7. Instituciones de Gobierno en Amrica.

1.8.7.1. Virreinatos.
Es una divisin territorial la cual fue creada por
Carlos I en 1542, quien era el presidente de la Real
Audiencia.
Una de sus funciones era velar por los indgenas

los virreinatos correspondan a los territorios ms

extensos y estaban gobernados por el virrey.

1.9.

1.8.7.2.

Capitanas Generales.
Son una divisin ms pequeas cuanto a
territorio, pero no menos importantes.

1.8.7.3.

Intendencias.
Se aplic a partir del siglo XVIII en las
posesiones del Imperio espaol en Amrica y las
Filipinas debido principalmente al buen desempeo
que tuvo el sistema en Espaa.

2.4.9.1.

Real Patronato.
Tras la conquista del territorio hasta el Biobo, los
espaoles emprendieron la tarea de organizarlo
administrativamente fue as como la sociedad en
conjunto asumi la tarea de establecer las bases de lo
a futuro sera una nueva nacin.

1.8.7.4.

Real Hacienda.
Este organismo se encontraba bajo la Casa de
Contratacin. Su funcin fue recibir o percibir el dinero
llegado a las arcas reales delas colonias y
administrarlo adecuadamente funcionarios eran los
tesoreros contadores y los revisores.

Pueblos de Indios.
Llamados pueblos de indios de doctrina fueron aldeas de
indgenas que existieron durante la colonizacin espaola de
Amrica. Fueron fomentados por las autoridades espaolas en la
segunda mitad del siglo XVI, apartar de la Real Cdula de 1542.
El pueblo de indios era reconocido en derecho como la
organizacin administrativa bsica de la llamada repblica de indios,
es decir era una suerte de municipios indgena.
La poltica de pueblos de indios, complementada con las
reducciones, fue apoyada por una parte del clero catlico, que vio en
ella un instrumento frente al abuso de la mita minera y el
desacreditado sistema de encomienda
1.9.6. La Repblica de Indios.
El monarca gobernaba por un lado sobre la llamada
"repblica de espaoles", esto es la comunidad social de los
blancos; y por otro sobre la "repblica de indios", la sociedad
indgena.
Desde el punto de vista de la teora legal vigente entonces,
ambas comunidades deban existir de manera separada,

relacionndose dentro de marcos e instancias detalladamente

descritos.
1.9.7. Magnus Mrner.
Ramn Gutirrez agrega, poniendo nfasis en la necesidad
de que los indios estuvieran disponibles, que la idea era:
congregar a los caciques e indios en las goteras de las
ciudades y villas de los espaoles para tener un mediato
servicio personal e doctrinarlos.
1.9.8. Ramn Gutirrez.
Los principales pueblos de indios eran denominados en las
actas "cabeceras de doctrina", debido a que Estado espaol
esperaba que la evangelizacin, en un contacto ms estrecho
con ellos, fuera asumida por el clero, responsable de
transculturizar a sus habitantes.
1.9.9. Informe de Fray Vicente de Santa Mara.
Un argumento sobrenatural es que en esos lugares
habran morado a sus anchas los demonios y otras criaturas
luciferinas.
1.9.10. Descripcin.
El pueblo de indios se constituan como un espejo
pauperizado de la ciudad espaola.
Alrededor del pueblo existan ejidos o parcelas
destinadas al trabajo comunitario y el autoabastecimiento,
pero fuera de estos lmites inmediatos el pueblo estaba
cercado por las tierras del encomendero.
1.9.11.Emplazamiento.
El pueblo de indios deba ubicarse, de acuerdo a las
ordenanzas reales, en tierras llanas y accesibles.
1.9.12. Historia, Origen: la Congregacin.
El proceso de instalacin de pueblos de indios es
denominado por algunos autores, rescatando el lenguaje
usado por la administracin espaola: la "Congregacin".
La iniciativa de concentrar a la poblacin indgena en villorrios.
1.9.13. La Congregacin en Mxico.
En el caso de Mxico, que ha sido bastante estudiado en
los ltimos aos, el proceso se realiz en dos grandes oleadas
principales: La primera se desarroll durante el gobierno del
virrey Luis de Velasco y Ruiz de Alarcn.

1.9.14. Distinciones Sociales.

Los primeros Shoshones valoraban a los jefes tribales, las
parteras, los comerciantes y los chamanes capaces de curar
enfermedades y comunicarse con los espritus; todos ellos
reciban recompensas econmicas por su xito.
1.9.15. Dominio Masculino.
Se dice que los hombre dominaban a las mujeres, tanto
en los roles de liderazgo como en los acuerdos matrimoniales.
En dados casos un hombre mayo solicitaba permiso para
casarse con una nia, y en ese caso los padres podan
rechazarlo por falta de carcter.
1.9.16. Roles Femeninos.
A pesar de las mujeres desarrollan un papal donde solo
reciban rdenes de sus compaeros. Por lo general en esta
etapa los padre decidan cuando arreglar el matrimonio de
sus hijas.
1.9.17. La Encomienda.
Consista el derecho de los espaoles durante las
pocas de la conquista y
colonizacin del territorio
guatemalteco.
1.9.18. Derechos y Deberes del Encomendero.
Consista en encomendar un determinado grupo de
indgenas a un espaol, el cual generaba en este el
encomendero.
1.9.19. Derechos de los Colonos con Encomienda.
Era derecho fundamental el de la cobranza del tributo
indgena. Todo indgena varn que tuviera entre 18 y 50 aos
de edad, era considerado tributario, es decir estaba obligado a
pagar un tributo al rey, en su condicin de vasallo libre de la
Corona de Castilla. Este tributo, era el que ceda el Rey al
encomendero.
La encomienda
comprenda un ncleo de indios,
entregados a un particular por el trmino de la vida de ste y
con frecuencia de la de uno o ms sucesores, con el
compromiso de suministrarles vveres, ropas y habitacin, y de
educarlos, beneficindose en retribucin, con su trabajo o el
pago de un tributo.
1.9.20. La poca Colonial de Guatemala.
Un rgimen colonial, en trminos generales, aplicables
tambin a la situacin que prevaleci en el Reino de

Guatemala entre 1524 a 1821, se puede concebir, en esencia,

como la explotacin econmica de un territorio y del trabajo
de los habitantes de ste, que anteriormente gozaron de
autonoma.
1.9.21. La Esclavitud de los Indios.
Equivalente a un derecho de propiedad que traduce en
la anulacin de la libertad , la personalidad y otros derechos
individuales de quien ocupa la posicin de esclavo , fue un
fenmeno que, con ligeras variantes , se conoci en todos los
continentes , inclusive frica , y casi de manera ininterrumpida
desde la antigedad.
1.9.22. Esclavitud de los Negros.
Esclavos negros, paradjicamente se localizaron en el
propio continente africano. Desde una poca no precisada.
1.9.23. La Encomienda.
Es una institucin muy peculiar, que tuvo un peso
especfico en el proceso de la conquista y colonizacin de
Guatemala.
1.9.24. La Encomienda en el Continente.
Comenzaron a definir la encomienda en las Antillas,
adquirieron mayor consistencia en Per y la Nueva Espaa.
Antes de 1512 y 1513, por medio de las leyes de Burgos, se
aprobaron nuevas regulaciones a la institucin que comenz a
llamarse con el nombre de Encomienda.
1.10. El Repartimiento y los Servicios Personales.
Fue, sin duda, una de las ms slidas columnas entre todas
aquellas en las que se apoy el edificio del rgimen colonial.
Repartimiento en el fondo, asimismo, casi siempre reflejan
condicionamientos polticos, e inclusive psicolgicos de muy diverso
origen.
1.10.6.

Concepto del Repartimiento.

Fue una tpica forma de trabajo forzoso, impuesta por los
espaoles a expensas de la libertad y la capacidad productiva de
una apreciable cantidad de indgenas.

1.10.7.

Clases de Repartimiento.
Entre las distintas maneras de clasificar los repartimientos
figuran las siguientes:
a. Los de servicio ordinario en la ciudad.
b. Repartimientos para trabajos agrcolas.

1.10.8.

Relaciones de Produccin.
Conjunto de relaciones econmicas que se establecen entre
los hombres, independientemente de su conciencia y de su
voluntad, en el proceso de produccin, cambio, distribucin y
consumo de los bienes materiales.

1.10.9.

Base y Carcter.
La base de las relaciones de produccin se encuentra en las
relaciones de propiedad sobre los medios de produccin.

1.10.10.

Tipos Fundamentales de Propiedad.

Los dos tipos son: la privada, la social.

1.10.10.1.La Propiedad Privada.

Expresa relaciones de dominio y subordinacin,
tienen la posibilidad de explotar a los hombres carentes
de propiedad.
1.10.10.2.La Propiedad Social.
Explotacin, da origen a la colaboracin en los
lazos de camaradera y a la ayuda mutua entre los
hombres.
1.10.11.

Elementos Tericos y Metodolgicos.

El materialismo histrico es el mtodo que utiliza Severo a lo
largo de toda su interpretacin sobre la realidad colonial
guatemalteca,
marcando
los
procesos
histricos
que
desencadenaron diversas consecuencias para el rgimen colonial
y sus integrantes.

1.10.12.

Organizacin Educativa de Guatemala Colonial.

La organizacin educativa en Guatemala, durante el
periodo colonial, estuvo regida por la forma de organizacin feudal
que los espaoles haban trasplantado a Amrica.
La castellanizacin, era necesaria para efectuar una ms cmoda
explotacin,

1.10.13.

Vida Cultural.
Debemos de recordar que Guatemala fue el tercero de los
reinos en Amrica en contar con una imprenta ya que es algo
emocionante recordar que las ciudades como Nueva York, aun no
existan pero desde ya se han producido grandes productos.

1.10.14.

Pintura.
La pintura de la poca Prehispnica fue hecha casi toda en
funcin religiosa y se conservan buenos ejemplos como las
plasmadas en los Retablos literales de la iglesia San Juan del

Obispo, hechas por Pedro de Lira en 1611.

1.10.15.

Escultura.
La escultura fue el arte en el que la escuela guatemalteca
toco lmites de la perfeccin.

1.10.16.

Arquitectura.
El llamado barroco antigeo es notable por el grado de
perfeccin monumentalidad que alcanzo la arquitectura en el siglo
XVIII.

1.10.17.

Literatura.
Esta rama del arte en sus diferentes manifestaciones, tuvo
un nutrido grupo de figuras, que cultivaron diversos gneros
literarios.

1.10.18.

Los Artes Menores.

El grabado, la platera, la miniatura, el durado y toda una
gama de expresiones artstica, que dieron a Guatemala un lugar
preferente dentro del mundo hispanoamericano culto, durante los
tres siglos del tutelaje espaol.

UNIDAD II
GRADO DE DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES PREHISPNICAS

2.

El poblamiento de Amrica.
Mesoamrica.
Ubicacin geogrfica y temporal.
Caracterizacin antropolgica naturaleza econmica, social y cultural.
Modo de produccin desptico tributario.
Caracterizacin del modo de produccin.
Los aztecas, los olmecas, toltecas, los mayas (12 etnias), los xincas y los
garfunas.
POBLAMIENTO DE AMRICA.
2.1. El Poblamiento de Amrica.
Es el proceso por el cual se disemin la especie humana en el
continente americano. Los cientficos no tienen dudas de que los
seres humanos no son originarios de Amrica y est claro que fue
poblada por humanos provenientes de otra parte.
Desde el punto de vista de la teora del poblamiento tardo, los
paleo americanos entraron al continente durante la ltima glaciacin,
que permiti el paso hacia el Nuevo Mundo a travs de Beringia.
Este evento ocurri entre 14.000 y 13.000 aos A.C. Por otro lado, la

teora del poblamiento temprano dice que los humanos llegaron a

Amrica mucho antes, basados en el descubrimiento de restos cuyas
fechas por carbono 14 dan una antigedad mayor que 14.000 aos
A.C.
En general, se considera que la mayor parte de los indgenas
americanos son descendientes de un grupo nico proveniente del
noreste o el oriente de Asia. Los pueblos son descendientes de una
segunda ola migratoria que se estableci en el norte de Amrica.
2.2.

Relatos Indgenas.
Desde antes de 1492 las culturas aborgenes de las Amricas
construyeron tanto mitos de origen, como relatos y acontecimientos
histricos, diferentes entre una y otra cultura. Las culturas
mesoamericanas consideraban que la presencia humana en el
continente americano era muy anterior al que suponan los europeos.
La civilizacin Maya tena registros histricos escritos al menos
desde agosto de 3114 a. C.3

2.3.

Polmica Europea.
El naturalista Jos de Acosta, sacerdote jesuita, fue el primero
en abordar cientficamente el poblamiento de Amrica a partir de los
descubrimientos geogrficos que indicaban la distancia entre Asia y
Amrica por el norte es pequea y los dos continentes estn
separados apenas por un brazo de mar. Acosta descart
explcitamente la hiptesis sobre el paso por el continente perdido de
la Atlntida y aadi adems que las tierras desconocidas donde
segn el Apocalipsis de Esdras fueron llevadas las tribus cautivas de
Israel, "no tienen mayor relacin con Amrica que la encantada y
fabulosa Atlntida".10 Acosta demostr que no solamente seres
humanos transitaron entre los dos continentes, sino tambin varias
especies animales.

2.4.

Las Investigaciones Genticas.

Artculo principal: Historia gentica de los indgenas de
Amrica
Desde la dcada de 1980, la investigacin gentica del
investigador Goicochea Mndez ha ido ocupando un papel cada vez
ms destacado en las ciencias sociales y, en particular, en las
investigaciones sobre poblacin y ascendencias, disciplina que lleva
el nombre de arqueologa o antropologa gentica. Los genetistas
utilizan el ADN mitocondrial (ADNmt) para seguir el linaje femenino y
el cromosoma Y (ADN-Y) para seguir el linaje masculino.

2.5.

Amrica del Sur Primero?

Uno de los elementos que ha llamado la atencin de algunos
investigadores es la profusin de yacimientos de gran antigedad en
Sudamrica y la escasa cantidad de los mismos en Norteamrica. El

dato es llamativo, entre otras cosas, porque Estados Unidos y

Canad han dedicado grandes recursos a investigar los yacimientos
arqueolgicos, a diferencia de lo que sucede en el sur. No es
probable que los yacimientos ms antiguos del norte hayan quedado
sin descubrir. El dato es llamativo porque, si Amrica fue poblada
desde Siberia, los yacimientos ms antiguos deberan hallarse en el
norte.
Al sur de Chile se han encontrado restos fsiles de recoleccin
y caza, de hace 7.000 aos. Si se considera que el poblamiento de
Amrica empez hace 36.000 aos y que su huella ms antigua en el
extremo sur del continente data de hace 7.000 aos, se deduce que
el poblamiento de Amrica dur 29.000 aos.
2.6.

Mesoamrica.
(en griego: [mesos], intermedio) es la regin del continente
americano que comprende la mitad meridional de Mxico, los
territorios de Guatemala, El Salvador y Belice, as como el occidente
de Honduras, Nicaragua y Costa Rica. No debe confundirse con la
regin mesoamericana, concepto acuado para denominar una
regin geoeconmica por organizaciones internacionales tales como
la OCDE;1 Mesoamrica, como se define en este artculo, es un rea
definida por la cultura. Esta regin vio el desarrollo de una civilizacin
indgena en el marco de un mosaico de gran diversidad tnica y
lingstica. La unidad cultural de los pueblos mesoamericanos se
refleja en varios rasgos que Paul Kirchhoff defini como el complejo
mesoamericano.2 La definicin de lo que se acepta como
mesoamericano es objeto de discusin entre los estudiosos de esta
civilizacin; sin embargo, con frecuencia se menciona en el inventario
la base agrcola de la economa, el cultivo del maz, el uso de dos
calendarios (ritual de 260 das y civil de 365), los sacrificios humanos
como parte de las expresiones religiosas, la tecnologa ltica y la
ausencia de metalurgia, entre otros. En su momento, la definicin del
complejo mesoamericano sirvi para distinguir a los pueblos
mesoamericanos de sus vecinos del norte y el sur.
La mayor parte de los pueblos mesoamericanos hablaron
lenguas pertenecientes a las siguientes familias lingsticas:
otomangueana, myense, mixezoqueana, totonacana y utoazteca.
Otras lenguas estn aisladas o no pudieron ser clasificadas porque
desaparecieron en el proceso de castellanizacin que comenz con
la colonizacin espaola y contina hasta la fecha.

2.7.

Sumario.
Mesoamrica significa "Amrica media". Este trmino se
propuso para referirse a un espacio cultural que abarca desde la
parte meridional de Mxico hasta Costa Rica, el cual se diferencia de
otras regiones por la forma de vida de sus pobladores, su clima y su
geografa. Mesoamrica es un espacio de climas y paisajes variados,

como valles, bosques, costas, pantanos y selvas. Sus tierras eran

hmedas y frtiles, adecuadas para la agricultura, adems haba
numerosos lagos y ros. Su dieta constaba de maz, frijol, chile,
calabaza, aguacate y cacao. Hicieron importantes obras para
controlar y aprovechar el agua de lluvia, ros y lagos.

2.8.

La Dimensin Histrica de la Geografa Mesoamericana.

Los lmites son flexibles, lo que significa que depende sobre el
aumento o disminucin de recursos por temporadas. Mesoamrica
tiene una superficie de 1 000 218 km

2.9.

rea Maya.
Se trata de un territorio sumamente montaoso, enmarcado
por la Sierra Madre del Sur y el Escudo o Nudo Mixteco. Incluye una
porcin de la cuenca del ro Balsas, caracterizada por su sequedad y
compleja topografa. Sus cauces de agua son cortos y de poca
capacidad. En ese sentido, se parece bastante a la regin del centro
de Mxico.

2.10. Centroamrica.
Amrica Central, tambin llamada Centroamrica y Amrica
del Centro, es la regin geogrfica dentro del continente americano
comprendida entre Amrica del Norte y Amrica del Sur. Est
rodeada
por
el ocano
Pacfico y
el ocano
Atlntico. Polticamente se
divide
en
siete
pases
independientes: Guatemala, Belice, Honduras, El
Salvador, Nicaragua,Costa Rica y Panam.7 Desde el punto de vista
histrico-cultural, algunos historiadores delimitan la regin
comprendida por los antiguos territorios de la Capitana General de
Guatemala, es decir, las actuales repblicas deGuatemala, El
Salvador, Honduras, Nicaragua, Costa Rica. Su extensin territorial
es de 522 760 km1 y su poblacin es de 44 671 601
aproximadamente. Mucho ms densamente poblada que Australia.
El canal de Panam facilita la comunicacin martima entre
el ocano Atlntico y el ocano Pacfico.
2.11. Lago Nicaragua.
El rea mesoamericana conocida como Centroamrica ocupa la zona
occidental de Honduras y Nicaragua y las reas circundantes del golfo de
Nicoya en Costa Rica, donde existieron los reinos de Nicoya y
Chorotega.
2.12. Pueblos de Habla Maya.

El grupo de pueblos de habla mayense, se concentra bsicamente

en la pennsula de Yucatn, las tierras altas de Guatemala y Chiapas.
Slo el pueblo huasteco se encuentra fuera de esta regin. Los lingistas
sealan que la migracin huasteca ocurri alrededor del ao 2200 a. C.,
cuando estos abandonaron el territorio tnico (situado aproximadamente
en la zona donde actualmente se habla kanjobal). Los dems grupos
mayenses se expandieron por la zona descrita y mantuvieron contacto
con los pueblos lenca y xinca en el lmite sur de Mesoamrica, as como
con sus vecinos occidentales, los pueblos de habla mixe-zoqueana. La
gran relacin entre estas familias llev a algunos especialistas a plantear
que los olmecas eran antepasados tnicos y lingsticos de los mayas,
hiptesis que se ha descartado recientemente.
2.13. Agricultura.
2.13.9.
El Maz.
Mazorcas de maz criollo de la Sierra Mazateca.
Artculo principal: Milpa
Fue el maz la base de la alimentacin de los mesoamericanos
durante la poca prehispnica y sigue jugando ese papel en las
naciones modernas que actualmente ocupan el rea. La milpa, por
su lado, el sistema que se ha utilizado tradicionalmente para el
cultivo de la gramnea en la regin.
El maz fue domesticado alrededor del ao 5000 a. C.,
probablemente a partir del teocintle, y lleg a ocupar un papel
esencial en Mesoamrica.
2.13.10.

La Escritura Glfica.
Artculo principal: Sistemas de escritura de Mesoamrica
Su estudio han pasado por diversas etapas. Desde un principio
se discuti si el sistema Glfico mesoamericano (excluyendo el
sistema maya) era una muestra de un sistema de signos que
expresaban ideas, principalmente religiosas. Un sistema que no
utiliza la fontica. En relacin con el uso de elementos pictogrficos
y su relacin con los iconos, la escritura mesoamericana siempre
manej una gran variedad de significados, no slo una visin
artstica, sino tambin religiosa y cultural. Los glifos comprenden
personajes, animales, elementos calendricos, topnimos de
lugares, entre otros, que estn presentes en todas las culturas
mesoamericanas, incluso en Teotihuacan, donde las imgenes son
bellas y elaboradas artsticamente. Los glifos que predominan son
los pictogrficos e ideogrficos.

2.13.11.

Medicina.
En cuanto al saber mesoamericano, se lo puede encontrar en
dos principales ejes: el espritu mgico y el espritu lgico, los
cuales, a pesar de ser distintos, coexistan. En el mbito de la
medicina se tenan dos escuelas: una de tradicin chamnica;

entendiendo por chamn a un sacerdote curandero que se ocupaba

de ciertas enfermedades, la ms frecuente de ellas era la prdida
del alma. El chamn recurra para la recuperacin de sus pacientes
a los psicotrpicos (peyote, tabaco, frijoles rojos cargados de
mezcalina) y a las manipulaciones mgicas (encantamientos,
ofrendas).
La otra medicina consista de un saber pragmtico. En
Mesoamrica haba curanderos que saban tratar las fracturas,
curar y vendar heridas; e incluso se practicaban ciertas
intervenciones obsttricas. Adems, tambin curaban con plantas o
bien utilizando el principio activo de la aspirina, que para este
tiempo ya conocan y extraan de la corteza del sauce.
2.14. Nmeros Mayas.
Numeracin maya. Los sistemas de numeracin mesoamericanos se
basaban en el nmero veinte. Cada nmero de la serie tena una
connotacin mgica, que tena repercusiones en el destino de los seres
humanos.
2.14.9.

Matemticas.
Las matemticas no eran entre los mesoamericanos simples
nmeros, sino que se les daba un valor y un contenido simblico
gracias al pensamiento dualista. El sistema matemtico
mesoamericano era vigesimal, es decir, constaba de una base 20 y
los nmeros se representaban por medio de puntos que valan uno
y barras que le daban un valor de 5. Este tipo de representacin se
combinaba con una numerologa simblica: el 2 se relaciona con el
origen, pues todo origen se toma como desdoblado; el 3 con el
fuego domstico; el 4 ligado a las cuatro esquinas del universo; el 5
expresando la inestabilidad; el 9 hace referencia al mundo
subterrneo, y a la noche; el 13 es el nmero de la luz; el 20 de la
plenitud y el 400 del infinito.
Mesoamrica y toda Amrica Central en el siglo XVI antes de la
llegada de los espaoles
Los mesoamericanos inventaron distintas formas de escritura,
destacando los glifos de los mixtecos y nahuas, estos
representaban ideas y cosas. En ellos se registraban fechas,
lugares, personas, nmeros y conocimientos sobre el hombre y la
naturaleza. Una escritura ms avanzada fue creada por los mayas,
sus glifos representaban palabras, sonidos y nmeros.
Cultivaron ciencias como la medicina, la botnica, la zoologa,
matemticas, geografa, astronoma y ecologa. Desarrollaron
habilidades en las artesanas como la orfebrera.
Pero el legado ms importante que dejaron a la humanidad las
culturas mesoamericanas fueron tal vez sus tradiciones agrogastronmicas: el cultivo y uso del maz, tomate, frijol, calabaza,

chile, cacao, aguacate, amaranto y otros productos que hoy conoce

el mundo entero.
Descubrieron los mesoamericanos muchas plantas curativas
que todava en la actualidad se usan. A esta parte de la medicina se
le llama herbolaria.
En las artesanas, se distinguen en nuestros das los tejidos y
los bordados utilizados para decorar los vestidos; y, todava en
nuestros das, podemos encontrar sombreros, bolsas y tapetes que
son tejidos con ramas de la palma y del henequn.
2.15. Ubicacin Geogrfica y Temporal.
Mesoamrica fue un amplio territorio en el que numerosas culturas
de agricultura avanzada y de gran homogeneidad en sus rasgos
culturales, nos dejaron importantes testimonios de su existencia, a travs
de grandes centros ceremoniales, con edificios monumentales y una
profusa produccin de esculturas, y muchas otras manifestaciones
culturales.
2.16. Lmites de Mesoamrica.
Entre los pueblos que ocuparon Mesoamrica, se utilizaron
elementos culturales comunes, aunque en cada religin con una
expresin particular, propia de cada civilizacin; de estos elementos
comunes los ms frecuente fueron los siguientes:
Cultivo y consumo de maz, que fue la base fundamental de su
alimentacin.
Uso de la coa en la agricultura.
El juego ritual de la pelota.
El calendario solar dividido en 18 meses de 20 das.
El uso ritual del papel y el hule.
La escritura jeroglfica y los libros en forma de biombo (cdices).
Las guerras floridas, con el propsito religioso de obtener esclavos
para el sacrificio.
Las grandes civilizaciones mesoamericanas ocuparon diferentes
reas, as, por ejemplo, los huastecos se situaron en el sur de
Tamaulipas y el norte de Veracruz e Hidalgo. Los totonacas radicaron en
la zona costera de Veracruz. Los mayas se establecieron en los estados
de Yucatn, Chiapas, Campeche, Quintana Roo y en algunas zonas de
Belice, Guatemala y Honduras.
Los zapotecas vivieron en la regin central de Oaxaca y en el Istmo
de Tehuantepec. Los mixtecas radicaron en el norte del estado de
Oaxaca y en el sur de Guerrero. Los purpechas o tarascos se instalaron
en Michoacn y algunas regiones de Colima y Nayarit. Los
teotihuacanos, toltecas y mexicas ocuparon la parte central del pas,
principalmente la cuenca de Mxico.
Las civilizaciones referidas no florecieron al mismo tiempo, algunas
como la preclsica de la cuenca de Mxico y la olmeca fueron tempranas

y estn consideradas como las que proporcionaron la agricultura y los

primeros
elementos
culturales
importantes
a
los
pueblos
mesoamericanos; otras como la mexica, la purpecha, la mixteca y la
maya, fueron posteriores y produjeron una cultura sumamente elaborada
que fue la que encontraron los espaoles que lograron la conquista de
estas tierras en el siglo XVI.
A veces es del sentido comn pensar que la cuenca de Mxico en
tiempos antiguos estuvo cubierta de grandes bosques y caracterizada
por un clima menos rido que el que es particular de la regin en la
actualidad. Sin embargo, estudios interdisciplinarios han mostrado que
no existen grandes variaciones en el nivel de la humedad en el Anhuac.
Es cierto que la presencia del ser humano en el valle de Teotihuacn y en
otras partes de Mxico ha modificado de modo importante el paisaje. Por
no ir ms lejos, la accin humana provoc la desecacin casi total del
lago de Texcoco y, en tiempos precolombinos, la modificacin del ro San
Juan para adaptar su curso a la traza urbana de Teotihuacn. Sin
embargo, los estudios arqueo-botnicos y sobre climatologa histrica en
la regin muestran que la cuenca se ha caracterizado por una humedad
relativamente reducida a lo largo de toda su historia natural.
Paradjicamente, el perodo inmediatamente posterior al declive de
Teotihuacn se caracteriz por un aumento en las condiciones de
pluviosidad en las inmediaciones de la ciudad.
2.17. Caracterizacin Antropolgica Naturaleza Econmica Social y Cultural.
EL CAMPO DE LA ANTROPOLOGA CTEDRA DE
ANTROPOLOGA CULTURAL Y SOCIAL:
Dos interrogantes que han interesado a los antroplogos: cmo
funcionan los diferentes sistemas culturales y cmo han llegado a ser lo
que son. El problema central de la antropologa es entonces la
explicacin de las semejanzas y diferencias, de la continuidad y del
cambio cultural en el tiempo.
Tres grandes ramas de la antropologa general: biolgica o fsica,
arqueolgica y cultural o social. Cada una de ellas se centra en
diferentes dimensiones de la experiencia humana.
2.17.9.

La Antropologa Cultural y Social.

Los trminos antropologa social y cultural, aunque usados
frecuentemente en forma de sinnimos, nos remiten a enfoques
tericos distintos. Antropologa cultural fue utilizado en los EEUU
en trminos de una orientacin terica: el culturalismo, donde es
privilegiado el trmino cultura. Antropologa social fue utilizado en
Inglaterra con otro enfoque: el funcionalismo que privilegia la
organizacin social. Cuando queremos delimitar una disciplina que
focalice la vida actual de las poblaciones preferimos la
denominacin de Antropologa Social.
Existe un punto de vista del antroplogo acerca de la realidad.

2.17.10.

La Antropologa Social.
La antropologa social: El enfoque concreto de las
sociedades con su metodologa caracterstica (trabajo de
campo), el criterio de totalidad, el comparativismo y el
relativismo cultural se fueron consolidando como rasgos
distintivos de la Antropologa Social. Esta disciplina apareci
recortando como objeto de estudio los grupos socioculturales
no europeos. La lnea que demarca el objeto de estudio de la
antropologa pasaba por diferenciar lo occidental de lo no
occidental.
La historia de la expansin colonial se reflej en las
corrientes tericas evolucionista (siglo XIX) y funcionalista
(siglo XX). A la antropologa le cupo entonces como tarea la
descripcin de los pueblos primitivos. El discurso ideolgico
dominante de la poca se centraba en la superioridad de la
sociedad civilizada o industrial. Con el funcionalismo, la
antropologa deja de ser el observador de las costumbres
exticas para ser el mirador de la vida autntica.
A partir de 1930, se desarrollaron los estudios de aculturacin
y cambio cultural. En el comienzo ese otro cultural, objeto de
estudio de la antropologa, se constituye a partir de datos
existentes que se haban acumulado gracias a los informes de
viajeros, comerciantes y colonizadores que desde el siglo XVI
haban incursionado por Amrica, frica y Asia. Luego, son
integrados al estudio sistemtico de los pueblos que se iban
incorporando aceleradamente en el proceso de expansin
colonial. Desde ese momento hasta nuestros das, la
antropologa sufri un proceso de desestructuracin interna en
concordancia con la desintegracin del mundo colonial que,
despus de la Segunda Guerra Mundial, dio por resultado un
reordenamiento y en algunos mbitos una reelaboracin y una
profunda crtica del papel desempeado por la antropologa.
Es entonces el momento de la redefinicin del objeto de
estudio de la antropologa: se ampla el campo de observacin
a la propia sociedad a travs de la incorporacin de nuevas
temticas tales como el campesinado, las instituciones totales,
la mujer, los estudios comparativos sobre clases sociales, etc.
Rasgos distintivos de la antropologa social: Enfoque concreto:
dentro de l hay tres aspectos: el trabajo de campo, la escala
local de los estudios y la visin inmediata de los grupos
sociales estudiados. El trabajo de campo es la tcnica
particular de la antropologa social. Aproximadamente desde la
segunda mitad del siglo XX, la antropologa se plante cada
vez ms la necesidad de ubicar los estudios locales con

relacin al contexto social ms abarcan con el que est

inevitablemente ligado y del que forma parte.
2.18. Modos de Produccin Desptico Tributario.
Los sistemas econmicos o modos de produccin ms importantes
que se han desarrollado histricamente son:
Comunidad primitiva.
Modo asitico de produccin.
Esclavismo.
Feudalismo.
Capitalismo.
Socialismo.
2.19. Modos de Produccin.
Forma en que los seres humanos se han organizado histricamente
para satisfacer sus necesidades.
Es la forma histrica en que los hombres se han organizado para
producir, distribuir y consumir los bienes y servicios para satisfacer sus
necesidades.
Es la forma en que los hombres han resuelto histricamente sus
problemas econmicos: qu producir, cmo producir, para quin producir y
cunto producir.
2.19.9.

Las Fuerzas Productivas.

Son los elementos materiales y humanos que hacen posible
la produccin; y conforman la capacidad de produccin de la
sociedad.

2.19.10.

La Fuerza de Trabajo.
Es la capacidad fsica y mental de los hombres para realizar
un trabajo.

2.19.11.

Los Medios de Produccin.

Son todos los elementos materiales que hacen posible la
produccin.

2.19.12.

Comunidad Primitiva.
La comunidad primitiva es precisamente la primera forma en
que los hombres se organizaron para satisfacer sus necesidades.
Surgi con el hombre mismo. Cuando empez a desarrollarse la
sociedad, tambin apareci la comunidad primitiva, que se prolong
durante miles de aos.
El
hombre
fue
nmada
al
principio
porque
dependa directamente de lo que la naturaleza le proporcionaba; se
dedicaba a la recoleccin de frutos y a la caza y la pesca.

2.19.13.

Al no Existir la Propiedad Privada.

De los medios de produccin tampoco existan las clases

sociales y, por tanto, las relaciones sociales de produccin de la
comunidad primitiva son relaciones de cooperacin y ayuda mutua,
relaciones armnicas; es decir, no existe la explotacin del hombre
por el hombre. Y dicha explotacin no existe porque se produce
solo lo necesario para satisfacer las necesidades de la sociedad; es
una sociedad de autoconsumo (todo lo que lo produce lo consume),
es de auto-subsistencia.
2.20. Modo Asitico de Produccin.
Tambin denominado "Rgimen desptico-tributario", que se
desarroll en algunas regiones de Asia y frica (Persia, Indostn, Egipto,
etc.) a consecuencia de la desintegracin del rgimen de comunidad
primitiva.
Aqu encontramos ya algunas caractersticas que lo diferencian de
la comunidad primitiva. Son: existe la explotacin del hombre por el
hombre.
Surge una clase dominante (por tanto, habr clases dominadas).
Est ligado a formas de produccin ms desarrolladas (agricultura,
ganadera, etc.).
Una comunidad explotaba a otra.
Carlos Marx llam "esclavitud general" a esta forma de
explotacin, que se diferencia del esclavismo en que la esclavitud
general no hay dependencia personal, existiendo la libertad personal del
individuo.
En este modo de produccin exista un soberano, que era
el representante de toda la comunidad y reciba el nombre de dspota,
personificaba a todos los miembros de la comunidad y se encargaba de
cobrar los tributos y exacciones que las comunidades sometidas deban
pagar, por esa razn tambin se le llamaba "rgimen despticotributario".
2.20.1.

Esclavismo.
El esclavismo es el modo de produccin en que aparece y se
desarrolla la propiedad privada de los medios de produccin,
incluyendo al esclavo.
Muchas culturas se desarrollan bajo el modo de produccin
esclavista (como la egipcia, la babilnica y la fenicia); aunque, sin
lugar a dudas, las ms importantes fueron las griegas y la romana
debido a todos sus aportes culturales a la humanidad.

2.20.2.

El Esclavo.
En el eslavo es donde se encuentra el origen etimolgico del
trmino que ahora nos ocupa. Y es que l emana del vocablo
eslavo, al que se suma el sufijo -tud, que puede traducirse
como cualidad.

2.20.3.

El Comercio.
El comercio se desarroll ampliamente en el esclavismo,
surgiendo un grupo de personas que se dedicara a esta actividad:
los mercaderes. Asimismo, apareci y se desarroll la moneda lo
que facilit el intercambio de productos.

2.20.4.
Los Mercaderes.
los mercaderes, fueron producto del sistema feudal y las ciudades
medievales... los mercaderes, se localizaban en los alrededores de
las ciudades, venda, productos agrcolas de feudos, artesanas, y
productos
provenientes
del
oriente...
los
mercaderes,
posteriormente, se llamaran burgueses, ya , que finalizando la
edad media, aparece fortalecida el comercio y all, los mercaderes...
aparece como otras clases sociales... por la situacin poltica y
econmica de la edad media.
2.20.5.

El Feudalismo.
Es el rgimen caracterstico de la edad media, que dio origen
al capitalismo. Su importancia radic en que constituy la forma de
la que nacera el sistema predominante hoy en la mayor parte del
mundo, el capitalista. Muchos campesinos libres fueron
reunindose alrededor de un gran seor para que les diera
proteccin. As, surgieron 2 instituciones fundamentales del
desarrollo feudal.

2.20.6.

La Servidumbre.
El feudo era una superficie ms o menos grande de tierra
perteneciente hereditariamente a un seor (seor feudal) a cambio
de servicios militares prestados al rey o a jefes militares de alta
jerarqua.
2.20.6.1. Los Seores Feudales.
Fue la forma en que se asumieron las relaciones
sociales de produccin durante el feudalismo. Esta es
basada en la existencia de dos clases sociales
fundamentales y antagnicas:
A) Los Seores Feudales: dueos de los
principales
medios
de
produccin.
B) Los Siervos: solo eran dueos de sus instrumentos
de labranza y que tenan que pagar una renta al seor
feudal.
El feudo era una superficie ms o menos grande
de tierra perteneciente hereditariamente a un seor
(seor feudal) a cambio de servicios militares
prestados al rey o a jefes militares de alta jerarqua.
2.20.6.2. Los Siervos.

La servidumbre era una relacin diferente

al esclavismo;
si
bien
el
siervo
no
era completamente libre, tampoco era un esclavo. Ms
que pertenecerle al seor feudal, el siervo estaba
sujeto a la tierra. La servidumbre implicaba una
relacin de explotacin basada en la propiedad privada
de los medios de produccin. La forma en que asuma
la explotacin en el feudalismo era la "renta" de la
tierra, que se daba en tres formas:
En especie.
En trabajo.
En dinero.
2.21. Capitalismo.
En los ltimos siglos del feudalismo ocurrieron importantes cambios
que sustituiran la estructura feudal dominante por una nueva: La
capitalista.
2.22. Algunos de Estos Cambios Fueron.
1. Ampliacin de la produccin y productividad en los centros
artesanales.
2. Amplio desarrollo del comercio.
3. Desarrollo del capital comercial, ampliar la produccin y el
comercio.
4. El desarrollo de Inglaterra y Marx llam "acumulacin originaria del
capital".
5. Desarrollo de mercados locales y regionales, y luego mercados
nacionales.
6. Descubrimientos geogrficos y permiti el ensanchamiento del
comercio.
7. Surge el Renacimiento en los siglos XV, XVI y parte del XVII.
8. Las revoluciones burguesas que acabaron con el poder de los
seores feudales e Instauraron el poder de la burguesa.
2.23. Forma Histricas de Produccin de Mercancas.
2.23.1.
Produccin Mercantil Simple.
Produccin de mercancas basada en la propiedad privada
de los medios de produccin y en el trabajo personal. La produccin
artesanal que se dio en la transicin del feudalismo al capitalismo
fue produccin mercantil simple, y es la primera forma histrica de
la produccin de mercancas.
2.23.2.

Manufactura.
La produccin netamente manufacturera (etimolgicamente,
manufactura quiere decir hecho con la mano) ocurri al comenzar
el desarrollo de esta forma productiva. La produccin manufacturera
fue el paso intermedio entre la produccin mercantil simple y la

produccin maquinizada. La manufactura crea la divisin social del

trabajo dentro de una misma especialidad o rama productiva.
2.23.3.

Produccin Maquinizada.
Cuando los trabajadores se dedican a un solo proceso o
procesos conexos de la produccin, aumenta la especializacin del
trabajador y de las propias herramientas.

2.24. Fases histricas del capitalismo.

2.24.1.
El Capital.
Es la caracterstica principal del sistema capitalista. Es,
desde el punto de vista econmico, todo aquello que se puede
reproducir. Pero el capital no es solamente un objeto econmico,
es, ante todo, una relacin social de produccin.
Ad y del campo es desigual.
2.24.2.

Pirmide Capitalista.
Es un orden o sistema social y econmico que deriva
del usufructo de la propiedad privada sobre el capital como
herramienta de produccin, que se encuentra mayormente
constituido por relaciones empresariales vinculadas a las
actividades de inversin y obtencin de beneficios, as como de
relaciones laborales tanto autnomas como asalariadas
subordinadas a fines mercantiles.
En el capitalismo, los individuos, y las empresas usualmente
representadas por los mismos, llevan a cabo la produccin de
bienes y servicios en forma privada e independiente, dependiendo
as de un mercado de consumo para la obtencin de recursos. El
intercambio
de
los
mismos
se
realiza
bsicamente
mediante comercio libre y, por tanto, la divisin del trabajo se
desarrolla en forma mercantil y los agentes econmicos dependen
de la bsqueda de beneficio.3 La distribucin se organiza, y las
unidades de produccin se fusionan o separan, de acuerdo a una
dinmica
basada
en
un
sistema
de
precios para
los bienes y servicios. A su vez, los precios se forman
mayoritariamente en un mercado que depende de la interaccin
entre una oferta y una demanda dadas por las elecciones de
productores y consumidores, y estos a su vez son necesarios para
la coordinacin ex-post de una economa basada en el intercambio
de mercancas.

2.24.3.

El Capitalismo de Estado.
Es la intervencin directa del estado en la economa a travs
de mltiples modalidades, como son: la propiedad del estado en
ciertas empresas, asociacin con capitales privados nacionales,
asociacin con capitales privados extranjeros. Es decir, la funcin

principal del estado dentro del capitalismo de estado es la

proteccin del capital en general.
2.24.4.

El Capitalismo Monopolista de Estado.

Es la intervencin directa del estado en la economa en la
fase del capitalismo monopolista (imperialista). Es la fusin de
monopolios privados con monopolios estatales. La intervencin
estatal favorece directamente a los grandes monopolios privados,
tanto nacionales como extranjeros. El estado posee grandes
monopolios que dominan las actividades econmicas importantes
del pas.

2.25. Caractersticas de los Modos de Produccin.

2.25.1.
Modo de Produccin de la Comunidad Primitiva.
Se da en la poca del rgimen de la comunidad primitiva.
El hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo,
utilizando recursos propios de la naturaleza, como palos y piedras,
que paulatinamente los van perfeccionados para ser ms tiles de
acuerdo a la necesidad, (caza y pesca), hasta inventar el arco y la
flecha.
El trabajo despert la conciencia del hombre y la razn
humana, y esto le condujo a la aparicin del Lenguaje.
La actividad econmica en la comunidad primitiva se da con
la necesidad de bsqueda conjunta de alimentos, en la caza
colectiva y en la pesca.
El mayor progreso de la comunidad primitiva se d con el
descubrimiento de la manera de hacer fuego, y con esto logran
dominar las fuerzas de la naturaleza utilizando los recursos
energticos de la tierra.
Se da la primera forma de organizacin del trabajo que fue la
cooperacin simple, determinando el carcter igualitario de las
relaciones de distribucin.
Se da el descubrimiento del metal (Hierro) para el
perfeccionamiento de sus instrumentos de trabajo y de defensa. Lo
que di lugar al desarrollo de la actividad agrcola y textil a travs
de la utilizacin de pieles de ganado para la fabricacin de prendas
de vestir vestido (forma de proteccin del frio, etc.).
Se da el intercambio entre tribus dedicadas a la pastoreo y
otras a la agricultura.
2.25.2.

Modo de Produccin Esclavista.

El incremento de la produccin de bienes materiales es lo
que motivo la transicin de la sociedad primitiva a la esclavitud, la
cual implicaba la divisin de la sociedad en clases y la existencia de
la explotacin de los hombres, lo cual estableca un tipo de

relaciones sociales en que los poseedores de los medios de

produccin se apropiaban del fruto de otros hombres que no eran
dueos de los medios de produccin. Caractersticas.
Aparece la primera divisin social de clases (Esclavista y
esclavo).
Con el aumento de la actividad comercial aparece el dinero
representado en la moneda metlica, como medio de intercambio.
En su mxima expresin el oro.
Con la aparicin del dinero se desarrolla una de las ramas de
la economa, "El Comercio", donde aparecen dos actores
fundamentales, el vendedor y el comprador.
Con el intercambio se dio lugar las ciudades, donde la
actividad agrcola fue cobrando menos importancia, de esta forma
las familias que se dedicaban a la agricultura abandonaron los
campos a moraren ciudades.
Con el auge y transformacin de los instrumentos de
produccin, ganadera y la esclavitud dio como origen la propiedad
privada de la tierra y se convierte en mercanca.
El resultado de la divisin de la sociedad en clases trajo con
sigo La Poltica y con ello el Estado esclavista.
Con el incremento de la produccin y del comercio, progres
la circulacin monetaria para convertir el dinero en "Capital".
El desarrollo de la produccin esclavista permiti la aparicin
de un nuevo e importante fenmeno de la vida econmica, "LAS
COLONIAS"
2.25.3.

Modo de Produccin Feudal.

Las principales caractersticas econmicas que permitieron el
advenimiento del modo de produccin feudal en reemplazo del
modo de produccin esclavista fueron:
Primero la creacin de la gran propiedad latifundista.
Segundo la transformacin de los productores directos en siervos,
dependientes de los seores feudales.
Con el tratamiento del hierro o sea, la fundicin se
desarrollaron nuevas formas de cultivo, cobrando importancia la
industria agrcola.
Aparece la primera norma tributaria llamada "Renta Feudal
del Suelo".

2.26. Organizacin Feudal.

El feudalismo se divida en dos clases fundamentales: Seores
feudales
Campesinos siervos. Organizados como clase dominante, los
terratenientes feudales detentaban todo el poder poltico de eso tiempo y
constitua la
NOBLEZA estamento ms privilegiado de la sociedad. El segundo
estamento lo constitua el CLERO, que tambin ocupaba una situacin

privilegiada y posea dilatadas extensiones de tierra. Al pie de la escalera

se encontraban los SIERVOS, dependientes de los seores y explotados
por ellos.
2.26.1.

Modo de Produccin Capitalista.

La produccin capitalista fue surgiendo en el seno del feudalismo
en forma de talleres, basados en la amplia utilizacin de trabajo
asalariado de los operarios.
La consolidacin de modo de produccin capitalista necesito de dos
premisas fundamentales:
a) La existencia de una masa de indigentes, libres en el sentido personal,
pero al mismo tiempo, carentes de medios de produccin y de
subsistencia y por consiguiente, obligados a contratarse como obreros en
las empresas capitalistas.
b) La acumulacin de los medios pecuniarios indispensables para fundar
grandes empresas capitalista.
El capitalismo proclama la libertad absoluta, es decir, el hacer,
dejar pasar por tanto, dentro de la ley de la oferta y la demanda se
predica:
La libre empresa
El libre mercado
La libre oferta
La libre produccin
El libre juego de los intereses individuales
La libre competencia (Motor de progreso)
La libertad de trabajo
La libertad de contrato
La libertad de importacin y exportacin
La libertad de movimiento de capitales.

2.26.2.

El Estado en Funcin del Capital.

Para el capitalismo el estado debe ser un gendarme cuyo
papel es posibilitar el efectivo desenvolvimiento de la INICIATIVA
PRIVADA TRABAJO = MERCANCA
Para el capitalismo, el trabajo es una mercanca, ms en el
mercado. Esto trae como consecuencia la explotacin del hombre
por el hombre.
2.26.2.1. La Economa = Divorciada de la tica.
El xito del capitalismo no debe ser frenado por
ninguna atadora que pueda plantear la tica por tanto
El hombre es un lobo para el hombre
CARACTERSTICAS
PRINCIPALES
DE
LA
ECONOMA CAPITALISTA.
2.26.2.2. Economa Capitalista.
Separacin entre el capital y el trabajo

Separacin entre el trabajador y los medios de

produccin
Predominio del capital sobre el trabajo
Primaca del bien privado sobre el bien comn
Predominio de los valores econmicos sobre los
valores humanos.
2.26.3.

Modo de Produccin Socialista.

El socialismo es un rgimen econmico social basado en la
propiedad social de los medios de produccin, y que se caracteriza
por su decidida lucha por dar satisfaccin a las crecientes
necesidades materiales y culturales de toda la sociedad, y de cada
uno de sus miembros, sobre la base de desarrollar, de manera
incesante y planificada, la economa nacional, y de incrementar,
ininterrumpidamente, la produccin del trabajo social.

2.26.4.

Principios Fundamentales.
El hombre es esencialmente social: No puede concebirse al
ser humano en forma aislada
Por tanto, la colectividad tiene prioridad sobre el individuo,
los intereses sociales tienen mayor importancia que los personales.

2.26.4.1. La Produccin de los medios Produccin deben ser Social.

Para el socialismo la propiedad privada de los medios
de produccin es un robo.
Produccin social debe ser dirigida a satisfacer, de
manera cada vez ms complota, las crecientes necesidades
materiales y culturales de la sociedad.
2.26.4.2. Para el Socialismo, los Valores Materiales Priman sobre los
Valores Espirituales.
En la vida social humana, el factor determinante en
ltima instancia es el econmico, es decir que las condiciones
materiales de existencia determinan el accionar, el
pensamiento y la conciencia de los hombres.
2.26.4.3. El Socialismo es Humanista.
El socialismo es un humanismo que trata de
crear una serie de valores cuyo centro es el hombre.
Existen leyes naturales y leyes especficas de la vida
social. La razn deber imponerse sobre la naturaleza.
Por tanto la justicia debe imponerse sobre el egosmo y
el bienestar individual.
Para el socialismo, el estado debe velar por los
intereses de la sociedad.
Para el socialismo, el trabajo tiene un valor.

Los valores econmicos estn subordinados a

los valores (humanos) sociales.
2.26.4.4. Desarrollo Histrico.
Los aztecas fueron una tribu de nmadas que
formaron uno de los imperios ms grandes e
importantes de Amrica precolombina en solo 200
aos. Tenan la mejor tecnologa que se poda obtener
dadas las condiciones en que vivan como acueductos,
palacios, pirmides y templos que se alzaron como
tributo a sus dioses y como testimonio de poder para la
humanidad.
2.26.4.5. Estructura de Dominio.
Los aztecas y sus aliados establecieron su
dominio sobre numerosos pueblos, especialmente en
el centro de Mxico.
2.26.4.6. Organizacin Econmica.
La economa era prspera. En primer lugar, su
control sobre los otros pueblos les permita contar con
abundante mano de obra. La organizacin econmica
azteca estaba regida por el calpulli, un grupo de
familias a las cuales se les asignaba una cantidad de
tierras para trabajarla, de forma que la produccin se
reparta entre las familias, el Estado, los sacerdotes y
el jefe del calpulli.
2.26.5.

Los Olmecas.
Los olmecas fueron la primera civilizacin que se desarroll
en Mxico en tiempos indgenas. Su cultura floreci en los estados
de Tabasco y Veracruz hacia el ao 1200 a.C. y perdur hasta el
600 a.C.
2.26.5.1. La Cultura Olmeca.
Es el nombre de la civilizacin que se desarroll
durante el Perodo Preclsico Medio.
2.26.5.2. La Historia Olmeca.
Se estima que los indicios ms antiguos de la
cultura olmeca son de alrededor de 1200 a. C., y los
ms recientes son aproximadamente del ao 400 a. C.
La civilizacin olmeca se constituy principalmente
alrededor de 3 centros ceremoniales: San Lorenzo, La

Venta y Tres Zapotes, adems de manifestarse en otros

sitios como Laguna de los Cerros.

2.26.6.

Los Toltecas.
2.26.6.1. La Cultura Tolteca.
Es una de las culturas precolombinas de
Mesoamrica. Se trata de la expresin de un pueblo
nahua que domin en el norte del altiplano mexicano.
2.26.6.2. Periodo Postclsico.
La cultura tolteca es una de las culturas
precolombinas de Mesoamrica. Se trata de la
expresin de un pueblo nahua que domin en el norte
del altiplano mexicano.
2.26.6.3. Arte Tolteca.
Su arte, plasmado en estatuas y relieves
murales, est muy ligado a la arquitectura.
Representaban a sus dioses y personajes en
esculturas de piedra, murales, cermicas, pinturas y en
trabajos de artesana.
2.26.6.4. Economa Tolteca.
La economa se basaba en la agricultura de
extensos campos de cultivo de maz, el frijol y el
amaranto eran el principal cultivo.

UNIDAD III
PROCESO DE CONQUISTA Y COLONIZACIN

3.

Grado de desarrollo de Espaa, Siglos XV y XVI

Extraccin social de los conquistadores. Motivaciones econmicas.
La conquista como empresa privada.
Las capitulaciones. Las fases del proceso de conquista: blica, econmica,
ideolgica. Perodo Esclavista: formas de esclavitud, estructura social,
relaciones de produccin, Fuerzas productivas .
PROCESO DE LA CONQUISTA Y COLONIZACIN.
3.20. Grado de Desarrollo de Espaa, Siglos XV y XVI.
El renacimiento de la cultura clsica que se estaba viviendo en
Europa, de los hombres que vivan en Bizancio y que fueron a
refugiarse, ellos y su conocimiento, en otras ciudades de Europa, que

por ese entonces se encontraba fuertemente desmedrada

polticamente, bajo el feudalismo, el fuerte poder de la iglesia
guerras, etc.
3.20.1. Cul era la Situacin y la Vida de Espaa en el Siglo XV?
All la unin de los mayores reinos ibricos (Aragn y
Castilla) y con ella la realizacin de la unidad de la mayor
parte de la antigua Hispania, dio a los habitantes de ambos
reinos un gran sentimiento de solidaridad, a la vez que una
considerable base territorial y humana. Y aunque la unidad no
supuso la fusin poltica, pues cada reino conserv su
personalidad nacional, y volvieron a separarse despus de la
muerte de Isabel, lo cierto es que fueron gobernados por una
sola mano, la de Fernando. As fue posible tras una dura lucha
de once aos (1482-1492), poner fin a la empresa de
reconquista con la incorporacin del reino de Granada.
Tambin se debe considerar que la rivalidad de Espaa con
Portugal contribuy a unir las tradiciones de Aragn (la
Espaa mediterrnea) y las de Castilla (la Espaa del interior y
Atlntica.
3.20.2.
Extraccin Social de los Conquistadores. Motivacin
Econmica la Encomienda.
Antes de hablar de las Leyes Nuevas es necesario
conocer en profundidad un concepto, ms bien una institucin
econmico-social conocida como la Encomienda, una norma
que si bien tiene origen en el Medioevo, en Amrica debi ser
adaptada a una nueva realidad. En qu consista? Al pasar a
ser sbditos de la Corona, los indgenas deban pagarle un
tributo a la misma, como casi toda la poblacin. Pero en este
caso aparece la encomienda, la cual era un favor que el Rey le
otorgaba a algunos de sus sbditos por el que el
encomendado (as se denominaba) percibira los mismos.
3.20.3. El Requerimiento.
Un documento especfico creado en las Leyes de
Burgos, uno de los ms controvertidos que podemos encontrar
en esta poca y que agudiz el debate moral y poltico de la
Corona, los conquistadores y las autoridades eclesisticas
donde se destaca Bartolom de la Casas. En el
Requerimiento, se habilitaba por mandato divino, la
colonizacin de las nuevas tierras y evangelizacin de todos
sus habitantes, autorizando adems a someter a todos
aquellos que se opusieran a la cristianizacin. Este ltimo
punto, permitiendo la llamada Guerra Justa. Pero los
problemas reales en el Nuevo Mundo no se dan por esto.

3.21. El Feudalismo y los Estamentos Sociales.

En el Feudalismo, se crea una especie de pacto entre los
terratenientes (o seores), y los siervos, que seran los que trabajaban
las tierras y realizaban todas las tareas encomendadas por los
primeros.
3.21.1. La Organizacin Social Minoica.
La civilizacin minoica ha de ser de los pueblos de la
antigedad, la ms equitativa de todas, al menos durante sus
inicios hasta el minoico medio, segn los pocos vestigios que
podemos utilizar.
Para determinar esto. Su organizacin social en general
nos muestra que exista una cierta elite, un grupo ms
jerarquizado que otros. La muestra ms clara de ello son sus
palacios conjuntamente a los objetos de lujo que en ellos
encontramos como espadas de lujo y joyas diversas.
3.21.2. La Muerte de Moctezuma.
Hablemos de uno de los emperadores ms clebres de
todos los tiempos, sobre todo en lo que respecta a Amrica,
Moctezuma, cuya muerte en nuestros das est algo
tergiversada. Moctezuma fue el famoso emperador Azteca
(cuyo nombre completo era Moctezuma Xocoyotzin 14661520) que rein entre 1502 y 1520, hasta la llegada de los
conquistadores, aunque contrariamente a lo que se cree, no
fueron stos quienes dieron muerte al emperador, sino sus
propios hombres. Cmo muri entonces Moctezuma?
Tenemos dos versiones casi iguales, donde slo cambia la
cantidad de ataques que recibe el emperador a la hora de su
muerte, con lo que debemos mencionar ambas.
3.21.3. Antiguas Culturas Precolombinas.
Durante mucho tiempo se fueron configurando
opiniones de todo tipo respecto a la verdadera realidad
americana y sus ancestrales culturas, antes de la llegada de
los conquistadores espaoles. Algunas de las teoras
acuadas han resultado falaces, bien porque no se contaba
con suficientes datos cuando se emitieron o, acaso, por la
precipitacin del historiador quien, cmodamente, se limit a
transmitir las sistemticas mentiras de ciertos cronistas e
informantes (siempre que por informante se entienda la
acepcin segunda del diccionario de la Real Academia, a
saber.
3.21.4. Los Conflictos entre las familias Almagro y Pizarro.
La conquista, podramos decir que es una de las
primeras novelas del continente, donde la venganza, los celos
y la envidia son los temas centrales de los dos protagonistas

principales, Diego de Almagro (1475 1538) y Francisco

Pizarro (1478 1541) e incluye a toda la familia. Pizarro,
Almagro y Luque fueron los tres conquistadores que en
sociedad llevaron adelante la Conquista del Per, pese a que
el mrito de ello sea del primero al ser quien captur al Inca
Atahualpa. Pero el conflicto se origina por una mentira
podramos decir de Pizarro a Almagro, quien le alent a
explorar los territorios donde actualmente se encuentra Chile.
3.22. La Conquista como Empresa Privada.
La empresa de conquista era una empresa privada con
supervisin indispensable de la Corona. Las Capitulaciones de
Conquista -semejantes a las de Descubrimiento- delegaban en un
individuo responsable la accin de dominar un territorio indgena
insumiso, que luego sera propiedad de la Corona. Dicho individuo
corra con todos los gastos de la misma y se beneficiara con una
gran parte del botn que pudiera lograr durante ella. La Corona, como
duea potencial de dicho territorio, impona las condiciones
(demarcacin territorial, plazo en que deba realizarse, ciudades que
se asentaran en el territorio, etc.) y otorgaba las mercedes que
estimaba oportunas (ttulos, nombramientos, derecho a repartir
tierras y solares, rebajas de derechos, etc.). Recibira adems el
quinto real o 20% del botn que se capturase.
3.22.1. Las Capitulaciones.
La empresa de conquista era una empresa privada con
supervisin indispensable de la Corona. Las Capitulaciones de
Conquista -semejantes a las de Descubrimiento- delegaban en
un individuo responsable la accin de dominar un territorio
indgena insumiso, que luego sera propiedad de la Corona.
Dicho individuo corra con todos los gastos de la misma y se
beneficiara con una gran parte del botn que pudiera lograr
durante ella. La Corona, como duea potencial de dicho
territorio, impona las condiciones (demarcacin territorial,
plazo en que deba realizarse, ciudades que se asentaran en
el territorio, etc.) y otorgaba las mercedes que estimaba
oportunas (ttulos, nombramientos, derecho a repartir tierras y
solares, rebajas de derechos, etc.). Recibira adems el quinto
real o 20% del botn que se capturase.
3.22.2. Conquista Blica.
Los primeros cincuenta aos de la conquista fueron
tiempos de gran violencia, inestabilidad y una mezcla de
temor, intolerancia cultural, guerra y ardor religioso. Los
espaoles se enfrentaron a un mundo que desconocan, pero
motivados por el afn de lucro convirtieron a los nativos en
una poblacin sometida. Para ello usaron el sistema de

encomienda, que aseguraba el control sobre la mano de obra

que la actividad econmica requera, especialmente la
vinculada al trabajo en los lavaderos de oro, base de la
economa hasta fines del siglo XVI. En todo caso, lo
mencionado no pacific el reino. Luego que Cristbal Coln
arribara a Amrica, la Corona Espaola comenz a interesarse
un poco ms sobre el nuevo territorio descubierto, pero
principalmente segua pendiente de sus problemas europeos,
lo que impeda que sus ejrcitos viajar hacia el Nuevo Mundo,
lo que hubiera facilitado enormemente la tarea de la conquista
a favor de Espaa.
3.22.3. Conquista Econmica.
Los espaoles con Coln descubrieron un nuevo
continente cuando navegaron hacia el oeste en busca del
extremo oriente, tierra de grandes riquezas y especias y
objetos de gran valor como pimienta, el jengibre, los clavos de
olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el alcanfor, el
azcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y variados objetos
como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la laca, porcelanas,
piedras preciosas, madera de sndalo, etc.
En lo econmico, las relaciones entre Amrica y Espaa
fueron trascendentales para el futuro. La agricultura americana
se enriqueci con productos como azcar, pltano, cereales,
vid, olivo, legumbres o caf. Por su parte, Amrica aport al
Viejo Mundo productos tan importantes como maz, patata,
tomate, cacao o tabaco. Con la ganadera, la ms beneficiada
fue Amrica. La mayor parte del ganado que puebla hoy
Amrica, como caballos, cerdos, vacas, ovejas, mulas y
burros, fue llevado por los espaoles desde los primeros aos,
adaptndose con gran facilidad y rapidez.
La minera supuso la gran riqueza de Amrica. Espaa y
Europa estaban necesitadas de metales preciosos, sobre todo
de plata. Las minas de Potos (Bolivia) y Zacatecas (Mxico)
aportaron un inmenso tesoro de metales preciosos que fue
llegando a Espaa y, a travs de Espaa, a Europa. Esto
ayud a la transformacin econmica del Viejo Continente.
Para asegurar este importante trfico se form la Flota de las
Indias, cuyos galeones cruzaban el Atlntico bien armados y
protegidos para evitar la amenaza de los piratas.
3.22.4. Conquista Ideolgica.
Una de las conquistas ideolgicas es: lengua espaola
que se fue extendiendo por Amrica al ritmo de la civilizacin
hispana, llevada por conquistadores, frailes, gobernantes y
colonos. Al mismo tiempo, el diccionario espaol se enriqueci
con palabras indgenas. Hablamos pues de un nuevo

mestizaje, esta vez cultural, parecido al de la sangre.

A mediados del siglo XVI, se haban fundado ya las
universidades de Santo Domingo, Mxico y Lima, as como
mltiples colegios para espaoles e indios. La primera
imprenta se estableci muy pronto en Mxico (1539),
impulsando las letras y las artes, y creando un ambiente
cultural superior al que reinaba en la mayor parte de Europa.
Otra de las conquistas ideolgicas o imposiciones
ideolgicas fue: La Conquista Espiritual de Amrica, ste es
uno de las conquistas ms profundas y complejos.
A partir de la llegada de las primeras noticias del
descubrimiento de lo que sera dado en llamar Nuevo Mundo a
cargo de Cristbal Coln, los Reyes Catlicos y sus sucesores
comenzaron a recibir numerosas concesiones, relacionadas
con el derecho de ocupacin de las nuevas tierras y el dominio
sobre sus habitantes, como una donacin papal. El Papa, que
tena la potestad de entregar los territorios recin descubiertos
a los prncipes cristianos, en funcin de este principio reparti
el continente americano entre Espaa y Portugal. Por lo tanto,
desde 1493 y por medio de bulas papas
Cuando se procedi a la cristianizacin de Mxico, lo
primero que se hizo fue derribar los dolos aztecas para que
los indgenas perdieran sus tradiciones religiosas, levantando
en su lugar una iglesia cristiana. Esta poltica de ruptura,
buscaba separar al indio de su presente y pasado, para as
educarlo a la nueva fe. Lo primero fue aprender la lengua de la
comunidad indgena a evangelizar, luego se utiliz una pauta a
seguir para ensear la fe. Se les explic que Dios era perfecto,
que haba creado el mundo en 7 das, que se hallaba en el
cielo, y que en el infierno se encontraba el demonio.
3.22.5. Los Misioneros.
Fueron los encargados de cristianizar a los indios, para
ello debieron quitarles algunas bases de su cultura. Eran los
que diariamente cultivaban al indio americano.
El misionero, como su nombre lo indica, tena como
misin especfica transformar al indgena en cristiano, y esto
era su nica funcin, ya que el Estado espaol mediante el
Patronato Indiano, era quien se encargaba de mantener a los
misioneros. Los misioneros no tenan la misin de denunciar lo
abusivo que eran algunos encomenderos con relacin al trato
con los indios.
3.23. Periodo Esclavista.
3.23.1. Formas de Esclavitud.
En vista de los pocos avances de la evangelizacin, se
cuestion la racionalidad del indio. Para los conquistadores los
indios eran seres irracionales no dignos de evangelizacin,

son bestias, imposibles de convertir, y por ello, se justificaba

su esclavizacin. Crisis demogrfica indgena. Se les
impusieron tradiciones, costumbres ajenas. Perdieron sus
riquezas y tierras. Perdieron libertad de movimiento. Se les
impuso la fe cristiana. Se crearon los Pueblos de Indios.
Consider a los indgenas como sbditos, pero incapaces
relativos. Elabor leyes (tasas) para protegerlos. Los utiliz
como mano de obra. Cre el sistema de encomiendas. Carlos
V, rey de Espaa en la primera mitad del siglo XVI.
Los espaoles americanos fueron llamados criollos. Los
indios no podan ser reducidos a la condicin de esclavos,
mientras que s se admita la esclavitud de los negros
africanos.
3.23.2. Los Esclavos.
Los africanos llegaron a Amrica como fruto de una
migracin forzosa para compensar la cada demogrfica
indgena. Eran individuos privados de libertad, sin proteccin
legal y sometidos a la oferta y la demanda, que fueron tratados
con rudeza pero asegurando su supervivencia y rentabilidad.
Cuando lograban la libertad se dedicaban a oficios artesanos
urbanos en el escaln ms bajo de la sociedad. La excepcin
son los esclavos domsticos, que participan del estatus del
amo.
3.23.3. Mulatos y Castas.
El mulato era hijo de espaol y negra y el zambo de
negra e indio, que sumaban a su ilegitimidad su esclavitud y
los colocaba en el ltimo peldao de la pirmide social. Con
castas se denominaron todas las formas de mestizaje posible
con la coexistencia de estos tres grupos tnicos.
Mujeres peninsulares y criollas Las primeras pobladoras
peninsulares llegaron acompaando a los conquistadores
como esposas o criadas, y en torno a 1560 eran el 28% de la
poblacin. Su objetivo era valer ms, pero no todas lo
consiguieron, algunas enviudaron y tuvieron que reclamar el
reconocimiento de la corona y otras acabaron en asilos para
pobres. Las mujeres eran educadas e instruidas en unos
conceptos religiosos que les definan su papel teniendo en
cuenta la debilidad de su gnero, la necesidad de proteccin y
la restriccin de su libertad en aras del bien familiar. Al mismo
tiempo deban mantener el honor familiar llegando virgen al
matrimonio, siendo fiel al marido despus y dando muestras
de virtud.
Esta libertad no contempl el divorcio, que solo se
obtena por adulterio pblico y reiterado, maltratos fsicos

durante largo tiempo o abandono del hogar, aunque muy

pocas mujeres se arriesgaban a este deshonor pblico.
Las mujeres de las capas bajas trabajaban en todo tipo
de oficios artesanos y comerciales.
3.23.3.1. Las Mujeres Indgenas.
La movilidad social de la mujer indgena estuvo
favorecida por la poligamia de las clases altas y la posibilidad
de dedicarse a los dioses. El sexo se consider como un factor
de diferenciacin social en el que la mujer se supeditaba al
marido. El valor del trabajo femenino fue reconocido esencial
para la economa domstica y comunitaria y a tal fin se le
imparti una educacin.
La conquista trastoc las costumbres por la separacin
de familias y la inclusin de un nuevo contingente masculino
que aspiraba s la apropiacin de las mujeres indias. Las de la
nobleza se convirtieron en nexos de unin con los
conquistadores con los que contraan matrimonio, mientras
que la mujer campesina llev a cabo esta relacin mediante el
concubinato o el trabajo.
3.23.3.1.1. Esclavismo.
Luego de desintegrada la sociedad de
comunidad primitiva se abre paso una nueva
organizacin social, que lleva por nombre esclavismo.
En el esclavismo se desarrolla la propiedad privada de
los medios de produccin, esta propiedad se da en el
producto y el propio producto (el esclavo). As se crean
2 clases sociales fundamentales.
3.23.3.1.2. Estructura Social.
La organizacin poltica de la colonia. La
organizacin del Estado y la Monarqua hispnica bajo
los Reyes Catlicos
3.23.3.1.3. Reyes catlicos.
El reinado de los Reyes Catlicos (1469-1516)
marca el lmite entre la Edad Media y la Edad Moderna.
Se caracteriza por la unin poltica de los reinos
peninsulares, la conclusin de la Reconquista y el
descubrimiento de Amrica. Los rganos de poder en
Espaa eran:
El municipio era la base territorial y estaba
dominado por la nobleza, las atribuciones del municipio
eran muy amplias, mayores que las del Estado.
3.23.3.1.4. La Familia.

La familia: el padre tiene todos los derechos

sobre los hijos.

3.23.3.1.5. El Rey.
La autoridad real reciba una sancin religiosa y
civil, tena carcter absoluto (no estaba obligado a las
leyes ordinarias, slo a las morales y divinas); los
poderes autnomos de que estaba dotada la sociedad
se contraponan a la suprema autoridad que posea el
rey; las Cortes representaban el reino y eran el rgano
de colaboracin con l, hacan jurar los fueros a los
reyes y votaban impuestos extraordinarios; los
Consejos eran rganos asamblearios consultivos
encargados de asuntos especficos: Consejo de Estado,
Consejo de Castilla, Consejo de Indias, Consejo de
Hacienda; la Iglesia: el regalismo se fue cifrando en la
confrontacin permanente entre el poder monrquico y
el pontificio por el control de dominios discutibles:
retencin de bulas, inmunidades, patronato sobre las
iglesias, recursos de fuerza, los reyes de Espaa
reclamaban a la Iglesia los derechos a presentacin de
cargos eclesisticos, pase regio y recursos de fuerza.
3.23.3.2. Relaciones de Produccin.
Cuando los espaoles navegaron hacia el oeste en
busca del extremo oriente, tierra de grandes riquezas y
especias y objetos de gran valor como pimienta, el jengibre,
los clavos de olor, los purgantes, esenciales en la medicina, el
alcanfor, el azcar, el palo de Brasil y otros colorantes, y
variados objetos como la seda, tapetes, tejidos de algodn, la
laca, porcelanas, piedras preciosas, madera de sndalo, etc.
Los anteriores son las aportaciones de la riqueza natural de
las tierras americanas, como tambin La agricultura americana
se enriqueci con productos como azcar, pltano, cereales,
vid, olivo, legumbres o caf.
Por su parte, Amrica aport al Viejo Mundo productos
tan importantes como maz, patata, tomate, cacao o tabaco.
Con la ganadera, la ms beneficiada fue Amrica. La mayor
parte del ganado que puebla hoy Amrica, como caballos,
cerdos, vacas, ovejas, mulas y burros, fue llevado por los
espaoles desde los primeros aos, adaptndose con gran
facilidad y rapidez.
3.23.4. Fuerzas Productivas.
3.23.4.1. El Trabajo Indgena.

A partir de la llegada de los europeos a Amrica,

las condiciones de vida de los indgenas americanos se
deterioraron notablemente.
Fueron obligados a realizar trabajos muy duros;
se les quitaron sus tierras (algunos pueblos fueron
trasladados por la fuerza a otros lugares); ya no
pudieron trabajar en comunidad para asegurar la
subsistencia de todo el grupo. La mortalidad aumento
por este deterioro general de las condiciones de vida y
porque muchos fueron exterminados murieron debido a
epidemias de enfermedades introducidas por los
europeos, como la viruela. Los que sobrevivieron y sus
descendientes se fueron incorporando de diversas
maneras a las nuevas sociedades americanas, y en la
mayora de las veces realizando trabajo poco
calificados, en situacin precaria y con baja
remuneracin.
Desde entonces, la mayora de los
descendientes de los aborgenes han vivido en
condiciones de pobreza en reas rurales (como por
ejemplo en Colombia, Guatemala, Mxico, Per,
Paraguay, Ecuador o Bolivia) o en reservas (este tipo de
asentamientos se ha organizado sobre todo en los
pases anglosajones). Hoy es cada vez mayor la
cantidad de aborgenes que viven en ciudades.
Su objetivo es encontrar trabajo y mejorar sus
ingresos; pero en la ciudad es ms difcil mantener las
propias costumbres y valores culturales. Por otra parte
se han desarrollado distintos movimientos y
Organizaciones que procuran reivindicar sus
derechos y sus cultura algunos gobiernos se han
preocupado por mejorar las condiciones de vida de la
poblacin aborigen y por reconocer algunos derechos,
como el de aprender en las escuelas en su propia
lengua adems de hacerlo en la lengua oficial.
UNIDAD IV
LOS 22 PUEBLOS

4.

Su origen
Su vinculacin gentico, cultural con el pueblo maya
Su construccin histrica y socioeconmica en un Modo de Produccin
histricamente determinado.
LOS 22 PUEBLOS.
4.20.1. Kiche.

Pueblo con gran diversidad dialectal, cuyos hablantes

se estiman en los actuales departamentos de Solol,
Quetzaltenango, El Quiche y Totonicapn, su capital principal
en tiempos precolombinos fue Qumarkaj o Utatln.
4.20.2. Kekchi.
En Alta Verapaz, Izabal y sur del Petn.
4.20.3. Mam.
En Huehuetenango, San Marcos y Quetzaltenango. Su
Capital fue Zaculeu.
4.20.4. Kaqchiquel.
En Sacatepquez y Chimaltenango. Su capital fue
Iximch.
4.20.5. Qanjobal.
En San marcos y Huehuetenango.
4.20.6. Pokonchi.
En Baja Verapaz, y El Progreso.
4.20.7. Axil.
En Huehuetenango, El Quich y Alta Verapaz.
4.20.8. Tzutujil.
Pueblo que habita desde finales del siglo XIII las
regiones del sur de Solol y el norte de Suchitepquez,
establecidos principalmente a la orilla del lago de Atitln donde
habitan los pueblos de Santiago Atitln, San Pedro la Laguna,
San Lucas Tolimn, San Juan la Laaguna y Santa Mara
Visitacin, as como el municipio de Chicacao en las tierras
tropicales de la costa del pacifico guatemalteco. Su capital
principal en tiempos precolombinos fue Chutnamit conocida en
el Popol Vuh como Ajtziquinahay.
4.20.9. Jacalteco (Popti)
En San Marcos y Huehuetenango.
4.20.10. Chuj.
(Rama Chol) En Huehuetenango.
4.20.11. Pokomam.
En Chiquimula y Jutiapa. Su capital fue Mixco Viejo.
4.20.12. Awakateko.
En Huehuetenango.

4.20.13. Chorti.
En Chiquimula.
4.20.14. Sipakapense.
En San Marcos.
4.20.15. Akateko.
En Huehuetenango.
4.20.16. Sakapulteko.
En el Quich.
4.20.17. Tektiteko.
En San Marcos.
4.20.18. Uspanteko.
En el Quich.
4.20.19. Mopn.
En el Petn.
4.20.20. Achi.
Baja Verapaz, Cubulco, Rabinal, San Miguel, Salama,
San Jernimo, Purulha.
4.20.21. Lacandn.
Habitan en la selva Lacandona en la frontera entre
Mxico y Guatemala.
4.20.22. Xinca.
Inmigraron desde Sudamrica a travs del ocano
pacfico. Se cree que provienen de las culturas Andinas las
cuales tenan mucha actividad comercial con los mayas. Antes
de la conquista el territorio Xinca abarcaba lo que hoy en da
se conoce como Santa Rosa, Jutiapa y Jalapa.
4.20.23. Los Garfunas.
Su formacin fue en 1635 y se cree que fue causada
por dos barcos espaoles, cargados con fuertes cantidades de
esclavos negros, que naufragaron sin tener opcin a poder
llegar a su destino para lograr la entrega de los esclavos a sus
nuevos propietarios. Durante esos das era muy poco comn
que los Caliponan dieran direcciones falsa a los barcos, y de
esta forma eran guiados hacia los asientos los ros en donde
eran despojados de todas sus pertenencias.

4.21. Su Origen.
La funcin de pueblos indgenas estuvo, en los primeros
aos de la colonia, relaciona con el concepto de reduccin.
Los pueblos sugirieron en torno de los Antiguos centros de
poblacin, tratando de distribuir las grandes ms
Poblacionales en diferentes pueblos, que por lo general no
pasaban de unos Centenares de individuos; la fundacin de
pueblos es importante, porque el nmero de ellos dependan
del nmero de encomiendas que se podan adjunta a los
Conquistadores; dependa tambin del monto de los tributos
que se recolectaban, y finalmente, interesaba a la corona que
las tierras recin adquiridas estuviesen y no desiertas. En este
punto, hay que tomar la diferencia de actitud entre Espaa y
otras potencias colonistas como Inglaterra, que, en cambio
prcticamente exterminaron a los naturales del pas, para
establecer sus colonos, sin desear, siquiera remotamente,
mezclarse con ellos. De los pueblos que se fundaron, muchos
prosperaron y se conservan en la actualidad, en cambio
muchos otros desaparecieron a lo largo del periodo colonial
por diversas causas entre las cuales se pueden mencionar.
Pestes mortferas, desastres naturales y escases de medios
de subsistencia en las parejas en donde estuvieron alguna
vez. Larga es la lista de los pueblos que encontramos
mencionados en las crnicas coloniales y que hoy no existen
ya; algunos de los pueblos ya extintos, fueron San Bartolom
la Costilla, Santo Domingo Sinacamecayo, Santiago
Cotzumalguapa, San Juan Perdido, Guaymoco, Guaymango
entre otros.
4.22. Su Vinculacin Gentica, Cultural con el Pueblo Maya.
4.22.1. El Traje.
Esa vistosa y colorida prenda tpica de Guatemala y de
otras regiones de Mesoamrica, tuvo tambin su origen en el
periodo posterior a la conquista, el traje prehispnico fue
mucho menos vistoso, pues consista generalmente en un
taparrabo y a veces en unan tilma o especie de capa, sobre
todo en las regiones fras; tambin se llevaba un tocado de
cabeza para protegerse del sol y ocasionalmente sandalias,
las mujeres gastaban un sayo de algodn en los climas fros
mientras que en los lugares clidos vestan solo una saya y
llevaban el torso descubierto.
Los indgenas fueron muchas veces renuentes a vivir
reducidos en pueblos y as se escapaban de ellos en cualquier
ocasin, siendo luego difcil identificarlos y hacerlos volver a
los trnsfugas. Tal situacin dio motivo a que los
conquistadores descubrieran sobre la necesidad de crear un

traje distinto para cada pueblo y as identificar a sus indgenas

de su encomienda.
Los diseos originales dados por los espaoles,
estaban, a veces, en la enorme riqueza y variedad de los
propios trajes tpicos de la pennsula ibrica como se puede
ver en los trajes de los varones de San Miguel Totonicapn;
que es muy espaol pero con el pasar del tiempo estos
modelos fueron re conceptuados por los indgenas.
4.22.2. Religin.
El aspecto religioso fue uno de los ms drsticamente
modificados en los indgenas. Una de las cosas que ms
sorprendieron a los conquistadores de Tenochtitlan, fue el
observar las paredes de los templos gemelos de
Huitzilopochtli y Quetzalcoatl untadas de sangre seca, como
resultado de los diarios ritos que se hacan, como ofrenda a
estos dioses. Recuerda Bernal Daz en su crnica, como
Cortez hizo lavar aquellas paredes y, acto seguido mando
levantar un altar donde coloco un altar de la Virgen Mara,
oficindose la primera misa en aquel lugar. La religin de los
indgenas mesoamericanos consista en aquella prctica
idoltrica de una diversidad de dioses.
Debe tenerse en cuenta que para los indgenas sus
dolos eran dioses en s mismos y no una representacin de
ellos; por este motivo fue relativamente fcil el destruir o
sustituir tales deidades. Las rdenes religiosas que tuvieron a
su cargo, la predicacin del evangelio de Guatemala, fueron
en un principio, la de los Dominicos, Franciscanos y
Mercedarios; posteriormente se sumaron muchas otras que
reforzaron o complementaron la tarea. El celo apostlico fue
grande ya que los frailes tuvieron que aprender la lengua de
los naturales, a efecto de predicarles con mayor eficiencia,
esto no fue fcil ya que muchos de estos fueron martirizados
por los indgenas y otros fueron atacados en altamar por
piratas proveniente de los pases que abrazaron la reforma de
protestante de Lutero, Calvino, Enrique III y otros. Al estudiar
las crnicas indgenas de Guatemala encontramos entre
mezcladas las antiguas tradiciones de los indgenas, con
fragmentos de relatos bblicos, tal como la idea que
encontramos repetida en varios de esos documentos
indgenas. El resultado de todo esto al final fue una
mezcolanza que los antroplogos llaman sincretismo religioso,
que no es ms que la fusin de titos paganos y cristianos;
aquellos subyacentes y estos exteriores.
4.22.3. Creencias.

El sistema de creencias de los indgenas fue, quiz, los

menos afectados por la conquista cultural. Esto significa que
permaneci y permanece relativamente intacto, ya que se cree
que las tradiciones se trasmiten principalmente por tradicin
oral. En familia, de padres a hijos y, con el conjunto de
creencias de un individuo o nacin son intangibles y
permanecen muy al fondo del exterior, frecuentemente pasan
desapercibidas sobre
todo
para
un proceso
de
transculturacin formal.
4.22.3.1.1. Claros Ejemplos de estas Creencias.
Que la mujer tiene un efecto debilitante
sobre el varn y sobre lo masculino en general.
Existe en el cuerpo un equilibrio entre calor
y frio.
Del mismo modo pueden detectarse otras
creencias que permanecen desde hace muchsimo
tiempo en el pensamiento indgena.
4.22.3.1.2. Lenguas.
Estas prcticamente no sufrieron ningunas
modificaciones y siguieron hablndose en las
mismas regiones, excepto porque agregaron a su
lxico nuevas voces provenientes del castellano,
sobre todo aquellas que eran precisas para
nombrar a los elementos trados por los europeos
y que, por la misma razn no tenan nombre las
lenguas del pas.
Al presente sobre viven en Guatemala las
lengua s que se derivaron del maya antiguo; en
cambio han desaparecido aqu los hablantes de
nhuatl, que una vez ocuparon la regin sur del
pas y parte de la baja Verapaz, as como los
hablantes de lenguas Xincas, que durante la
poca colonial estuvieron asentados ene le actual
departamento de Santa Rosa.
4.22.3.1.3. Etapas en
la
Evolucin
del
Indgena
Guatemalteco.
Este aspecto ha sido estudiado por varios
antroplogos y de sus estudios nos ha parecido
bien tomar la secuencia cultural de indgena
guatemalteco, propuesta por Oliver La Farge.
. 1524-1600. Periodo de destruccin de la
organizacin indgena, se golpea aqu durante su
cultura

1600-1720. periodo en que los indgenas

absorbieron la mayor parte de los elementos que
los espaoles trajeron a la Amrica, por supuesto
sobre un clima de mucha ms tranquilidad,
comparado con el periodo anterior.
1720-1880. periodo de relajamiento del
indgena en el cual desaparecieron ciertas
instituciones de sujeccin, como la encomienda.
Se permite aqu el surgimiento de algunos
indgenas. En lo religioso, queda abierta la puerta
para la prctica del sincretismo entre pagano y lo
cristiano.
1880- 1944. Periodo de la incorporacin
masiva del indgena al cultivo del caf, sobre todo,
obligado por la supresin de sus tierras
comunales.
1944. el indgena es llevado a un proceso
cada vez mayor de su integracin nacional, pues
se le da el derecho al sufragio sin importar su
analfabetismo; se manifiesta por un inters
creciente en comprenderlo, para integrarlo a la
vida nacional.
4.23. Construccin Histrica y Socioeconmica en un Modo de Produccin
Histricamente Determinado.
La economa del reino de Guatemala siempre se bas en la
agricultura, ya que la regin nunca fue rica en metales preciosos,
salvo la regin hondurea y eso limitadamente. Haciendo uso de
concepto modernos es posible distinguir dos sistemas agropecuarios
no separados sino interdependientes: el comercio o especulativo y el
de consumo interno o no especulativo. El primero incluyo la
agricultura de exportacin y unos pocos de consumo mayoritario entre
la poblacin espaola (por ejemplo el azcar, el trigo, el ganado
mayor), que requeran una cierta inversin, y explotaciones
agropecuarias de algn tamao, que eran propiedad e espaoles y
criollos. El segundo estaba en manos de indgenas e incluan tanto
productos de origen americano (por ejemplo maz y frijol) como
trados de Europa (por ejemplo trigo y azcar a partir del siglo XVII,
cerdos, ovejas, gallinas, y algo ms).
4.23.1.

Agricultura Comercial.
La agricultura de exportacin dependi siempre de un
producto principal, que era el que mova la economa a
otorgar el efectivo que permita efectuar las importaciones de
Espaa. En la primera poca de la colonia ese producto fue
el cacao, pero ya al final del siglo XVI entro en crisis, al
compartir desfavorablemente con el que los propios

espaoles producan en ecuador (Guayaquil) a menor precio.

Bien el cultivo de cacao no desapareci si dejo de ser el
producto motor de la economa. En sustitucin llego el ail
(pe se convirti en los indios del XVII en la base de la
economa del reino. Sin embargo, despus de 16'30 entro en
crisis como resultado de la imposibilidad de exportarlo en las
cantidades que se haban venido produciendo. Durante el
resto de ese siglo las exportaciones se estancaron una vez
que bajaron al nivel que se poda exportar. Solo en el ltimo
tercio de esa centuria aumentaron un poco, pero la
produccin creci solo despus de 1750 y alcanzo sus cifras
ms altas en la ltima dcada de siglo. A partir de eso hubo
altibajos y se dieron aos en los que no se pudo exportar la
cosecha por problemas con las flotas. En los mejores aos
del siglo XVIII se haban exportado un milln de libras pero a
partir de 1811 la aportacin se estanc en alrededor de
450000 libras, no pasando de 350000 despus de 1817 es
probable que una parte de la produccin haya sido de
contrabando por Belice. La exportacin del ail estaba
controlada por las grandes masas comerciales, de
Guatemala, que a su vez se encontraban relacionadas con
casas comerciales de Cdiz. Estos grandes comerciantes
tenan el completo monopolio de la exportacin y establecan
las calidades y sus precios; compraban a los grandes
cosecheros que a su vez lo hacan a los pequeos
productores. Deban de llevar su produccin a Guatemala
donde se efectuaban las transacciones. Despus ya en
propiedad de los exportadores, el ail sala a Cdiz. Muchos
de los exportadores se convirtieron en productores. Al
producirse la falta de pago algunas grandes plantaciones
pasaron a manos de los comerciantes capitalinos. El
gobierno espaol intento si xito, romper el sistema
monopolista. Se puede considerar que al inicio el trigo y el
azcar fueron parte de la de la produccin agropecuaria
especial o especulativa. El primero se sembraba en terrenos
espaoles llamados labor de plan para llevar por
trabajadores indgenas, a menor precio que el de operario
voluntario.
UNIDAD V
ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMRICA

Justos ttulos
Justa guerra
El requerimiento

5.

ORIGENES DEL DOMINIO ESPAOL EN AMERICA.

5.1. Definicin.
El idioma espaol o castellano es
una
lengua
romance
procedente del latn vulgar. Pertenece al grupo ibrico, y es originaria
de Castilla, una regin histrica de la pennsula ibrica, en la
actual Espaa.
Se conoce tambin por el americanismo coloquial castilla (por
ejemplo: hablar castilla, entender castilla), comn en reas
rurales e indgenas entre Mxico y la Patagonia.
Es la segunda lengua del mundo por el nmero de personas
que la hablan como lengua materna, tras el chino mandarn, con 416
millones de hablantes nativos, y lo hablan como primera y segunda
lengua con dominio nativo 468 millones, acercndose a los 560
millones de personas si contamos a hablantes con competencia
limitada, de modo que puede ser considerada la tercera lengua del
mundo por el total de hablantes tras el mandarn y el ingls, con ms
de 21 millones de estudiantes, y la tercera en comunicacin
internacional tras el ingls y francs. El espaol posee la tercera
mayor poblacin alfabetizada del mundo (un 5,47 % del total), siendo
la tercera lengua ms utilizada para la produccin de informacin en
los medios de comunicacin, y tambin la tercera lengua con ms
usuarios de Internet, despus del Chino y el ingls, con 256 millones
de usuarios aproximadamente, lo que representa el 7,6 % del total.
Es
hablada
en Espaa,
Hispanoamrica,
el Sahara
Occidental, Guinea Ecuatorial y en algunas partes de Filipinas, siendo
esta la oficial en gran parte de estos territorios. Es uno de los seis
idiomas oficiales de la Organizacin. Es tambin idioma oficial en
varias de las principales organizaciones poltico-econmicas
internacionales la Unin Europea, la Unin Africana, la Organizacin
de Estados Americanos, la Organizacin de Estados Iberoamericanos,
el Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte, la Unin de
Naciones Suramericanas, la Comunidad del Caribe, los tratados de
frica, del Caribe y del pacifico y el tratado Antrtico.
Descubierto el Nuevo Mundo por Colon el 13 de octubre de
1492, quedaba un horizonte muy amplio que vena a abrir la puerta de
nuevo al aguerrido pueblo Espaol, para realizar nuevas actividades
militares y misionales, puerta que se haba cerrado dentro de la
pennsula ese mismo ao con la toma de Granada, ultima reducto
moro. Reunificados los principales reinos espaoles y expulsados el
judasmo y el islamismo, quedaba Espaa ms fuerte que nunca,
duea de un celo misionero nico en el mundo, y del ejrcito ms
poderoso de Europa, merced a la experiencia guerra de ocho siglos, y
a la notable caballera andaluza, producto del cruce de los equinos
criollos con los rabes.
Cuando Coln llega al continente americano en 1492, el
espaol, como tal, estaba consolidado en la Pennsula: la unin de
Castilla y Aragn bajo el reinado de los Reyes Catlicos supone

tambin la fusin de distintos dialectos romances de la Pennsula. Tal

unificacin se realiz sobre la variante ms extendida y de mayor
tradicin literaria, el castellano, que, a partir de ese momento, se
convierte en lengua comn de los espaoles.
La victoria obtenida en Granada pona fin al extenso periodo de
actividades militares, durante el cual se recuper palmo a palmo el
suelo espaol. De pronto se abre el vastsimo escenario americano y
hacia all se dirige la mirada y la atencin de misioneros, soldados,
aventureros, aristcratas segundones empobrecidos y de los propios
reyes.
5.2.

Historia del Espaol de Amrica.

Que realiz, especialmente a travs de los franciscanos y
jesuitas, una intensa labor de evangelizacin y educacin de nios y
jvenes de distintos pueblos mediante la construccin de escuelas y
de iglesias en todo el continente. A medida que los nios y
adolescentes crecan, el idioma espaol comenz a expandirse y a
difundirse. Mientras creca el catolicismo, tambin lo haca el uso del
espaol como la principal forma de comunicacin.
Al llegar Coln a Amrica en 1492, el idioma espaol ya
se encontraba consolidado en la Pennsula, puesto que durante los
siglos XIV y XV se produjeron hechos histricos e idiomticos que
contribuyeron a que el dialecto castellano fraguara de manera ms
slida y rpida que los otros dialectos romnicos que se hablaban en
Espaa, como el aragons o el leons ,adems de la normalizacin
ortogrfica y de la aparicin de la Gramtica de Nebrija; pero en este
nuevo mundo se inici otro proceso, el del afianzamiento de esta
lengua, llamado hispanizacin.
En Amrica prehispnica se presentaba como un conglomerado
de pueblos y lenguas diferentes que se articul polticamente como
parte del imperio espaol y bajo el alero de una lengua comn.
En Amrica exista una diversidad idiomtica tal, que algunos
autores estiman que este continente es el ms fragmentado
lingsticamente, con alrededor de 123 familias de lenguas, muchas
de las cuales poseen, a su vez, decenas o incluso cientos de lenguas
y dialectos. Sin embargo, algunas de las lenguas indgenas
importantes -por su nmero de hablantes o por su aporte al espaolson el nhuatl, el tano, el maya, el quechua, el aimara, el guaran y el
mapuche, por citar algunas.
El espaol lleg al continente americano a travs de los
sucesivos viajes de Coln y, luego, con las oleadas de colonizadores
que buscaban en Amrica nuevas oportunidades. En su intento por
comunicarse con los indgenas, recurrieron al uso de gestos y luego a
intrpretes europeos o a indgenas cautivos para tal efecto, que
permitiesen la intercomprensin de culturas tan dismiles entre s.
Adems, en varios casos, los conquistadores y misioneros
fomentaron el uso de las llamadas lenguas generales, es decir,

lenguas que, por su alto nmero de hablantes y por su aceptacin

como forma comn de comunicacin, eran utilizadas por diferentes
pueblos, por ejemplo, para el comercio, como sucedi con el nhuatl
en Mxico o el quechua en Per.
Durante las primeras etapas de la llamada "hispanizacin" hubo
muchos desafos, ya que los idiomas locales eran absolutamente
diferentes y la comunicacin era muy difcil. Hasta que intervino la
Iglesia Catlica, no era seguro si el espaol sobrevivira en la regin.
De ah que la Iglesia Catlica fuera de una importancia preponderante
para la expansin del uso del espaol en la regin.
A pesar de los esfuerzos de los espaoles por imponer la
lengua a los nativos, el mero predominio en cantidad hizo que el
idioma se mezclara con los dialectos locales. Particularmente, los
nativos mexicanos y peruanos pudieron influenciar de manera
significativa el idioma que se habla actualmente en Latinoamrica.
La influencia de la Iglesia fue muy importante en este proceso,
puesto.
Sin embargo, aquellos primeros esfuerzos resultaron
insuficientes, y la hispanizacin de Amrica comenz a desarrollarse
slo a travs de la convivencia entre espaoles e indios, la catequesis
y -sobre todo- el mestizaje.
Pero no slo la poblacin indgena era heterognea, sino que
tambin lo era la hispana que lleg a colonizar el territorio americano,
pues provena de las distintas regiones de Espaa, aunque
especialmente de Andaluca.
Esta mayor proporcin de andaluces, que se asent sobre todo
en la zona caribea y antillana en los primeros aos de la conquista,
habra otorgado caractersticas especiales al espaol americano: el
llamado andalucismo de Amrica, que se manifiesta, especialmente en
el aspecto fontico.
5.2.1. El Mestizaje.
Familia mestiza del siglo XVIII. El mestizaje no se limit
a la etapa de la conquista. A diferencia de otros colonizadores
como los ingleses, que no admitan el mestizaje por considerar
impuras otras razas que no fuesen la suya, tras siglos de
convivencia de rabes, judos y cristianos en la pennsula
Ibrica, los castellanos tenan menos prejuicios raciales y por
ello se formaron matrimonios mixtos y, sobre todo, uniones
sexuales extramatrimoniales con mujeres indgenas. Esto se
debi tambin a que las mujeres castellanas siempre fueron
escasas en Amrica. El ejemplo clsico es el de la Malinche,
amante de Hernn Corts, con quien incluso tuvo un hijo,
Martn Corts, que no hay que confundir con su hijo legtimo
del mismo nombre. Se puede observar en la pintura de castas
la variedad de combinaciones de mestizaje que convivieron en
Amrica durante la colonia. El lxico de castas testimonia

tambin la rigidez de este sistema. Hoy en da, gracias al

mestizaje, la poblacin de los pases hispanoamericanos
comparte antepasados indgenas, europeos y africanos, en
diversos grados.
5.2.2. Demografa.
Catstrofe demogrfica en Amrica tras la llegada de
los europeos con la llegada de los colonos castellanos
surgieron en Amrica enfermedades desconocidas en el
Nuevo Mundo, como la viruela, la gripe, el sarampin y el tifus,
contra las que las poblaciones nativas no tenan resistencia
. Por otro lado, los europeos tomaron contacto con otras
enfermedades propias de Amrica, como la sfilis, que diezm
a la poblacin europea al propagarse en 1494 desde el sur de
Italia (posesin perteneciente a la corona de Aragn).
Entre el legado lingstico de la poblacin originaria,
pueden contarse dos lenguas amerindias: el quechua y el
guaran, que han alcanzado el rango de lenguas cooficiales en
algunos pases hispanoamericanos, y cuya permanencia se
debe en parte a su uso como lengua franca durante la obra
evangelizadora colonial. Durante el Virreinato del Per, el
quechua fue uno de los idiomas que los misioneros catlicos
emplearon para evangelizar a los indgenas; se escribieron
varios manuales (llamados "artes") y lexicones de ste y otros
idiomas importantes, como el aimara, el mochica o el guaran,
as como catecismos. Ello permiti que aumentara su
influencia sobre los pueblos andinos e incluso pueblos
amaznicos que antes no lo hablaban. Un ejemplo es la
amplia difusin en la actualidad del dialecto llamado quichua
santiagueo, popular en la provincia argentina de Santiago del
Estero.
5.2.3. Religin.
En contraposicin de otros colonizadores a lo largo de
la historia, como ingleses, portugueses u holandeses, los
colonizadores espaoles desde un primer momento aceptaron
a los indgenas como personas dotadas de alma y por ello
centraron parte de su esfuerzo en adoctrinarlos y convertirlos
a su religin.
El papa Alejandro VI, en sus bulas Inter Caetera
estableci la obligacin de la Corona de Castilla de convertir a
todos sus sbditos, incluidos los amerindios y afroamericanos,
al cristianismo, en su vertiente catlica romana. Las tareas
para lograr la conversin se realizaron mediante una gran
variedad de procedimientos y una considerable cantidad de
misioneros de distintas rdenes partieron de la Pennsula

Ibrica hacia Amrica a tal fin, en el marco de un movimiento

renovador de la Iglesia espaola iniciado por Cisneros, y en el
que destacaron msticos como Santa Teresa de Jess o San
Juan de la Cruz.
Los mtodos adoptados para obtener la conversin
fueron muy diversos. Una de las frmulas empleadas fue la
conocida como doctrina. Se trataba del compromiso adquirido
por el conquistador para que fueran evangelizados todos los
indgenas que le haban correspondido en sus repartimientos;
los nios deban recibir las enseanzas religiosas todos los
das y los adultos tres das a la semana. El convento fue el
centro neurlgico de la evangelizacin y a su alrededor se
configuraron numerosas poblaciones. En l atendan los
religiosos las necesidades espirituales de los nuevos cristianos
al mismo tiempo que las materiales, ya que junto a las
dependencias de culto y habitacin de los frailes, disponan de
enfermeras, escuelas y talleres. Los mismos misioneros
desempearon un importante papel en la a culturizacin del
indgena, al poner un especial empeo en su incorporacin a
las actividades artesanales de tradicin europea como parte
destacada de su educacin.
5.2.4. Aportes Americanos.
Jeroglfico maya para el cero, ao 36 a. C. Las
civilizaciones
mesoamericanas
desarrollaron
unas
matemticas avanzadas. Utilizndolas, los religiosos hispanos
mejoraron el calendario gregoriano.
Los espaoles llevaron al que denominaban Viejo
Mundo (Europa, Asia y frica) una serie de elementos tcnicos
desarrollados por las culturas precolombinas. Entre ellos:
El maz.
El tomate, que se volvera fundamental en la cocina
italiana.
La papa.
La batata.
El aguacate o palta.
El cacahuete o mana.
La vainilla.
El pimiento, que se volvi esencial en la comida
tailandesa e india.
El tabaco.
El cacao y el chocolate.
Tcnicas de entretejido textil.
El caucho ("caucho", impermeable en maya) y el ltex.
La cermica andina.
Las tcnicas textiles andinas.
Tcnicas urbansticas.

Conocimientos farmacolgicos.
Nuevas palabras como huracn, macana, etc.
Debido a la lgica unilateral de la dominacin colonial,
se han perdido varios avances tcnicos desarrollados por las
culturas precolombinas, como las tcnicas de gestin
ecolgica del medio ambiente (incendios controlados,
terrapreta, mejoramiento gentico de plantas y animales),
tcnicas hidrulicas, ingeniera antissmicas, astronoma,
tcnicas para calendarios, matemticas, escritura, tcnicas de
trabajo metalrgico, etc.
5.2.5. Colonizacin Posterior a la Espaola.
Algunos pueblos indgenas, llamados en el siglo XIX
salvajes por los gobiernos nacionales de algunos pases como
Chile, Argentina, Brasil, Estados Unidos, Uruguay, y tambin
llamados indios por algunas personas en algunos pases como
Chile, Argentina o Brasil, padecieron acciones de guerra por
parte de esos estados nacionales y sus fuerzas armadas, a lo
largo de los siglos XIX y XX.
En la Conquista de Amrica, algunos estados
independientes americanos, como Argentina, Chile y Estados
Unidos, tambin llevaron adelante acciones tendentes a
ocupar territorios de indgenas en variados estadios de
desarrollo, acciones tales como exploracin, apropiacin y
conquista como la pacificacin de la Araucana y la conquista
del desierto, que implicaron la ocupacin del territorio de
algunos pueblos indgenas de desigual desarrollo cultural. En
el siglo XX, otras naciones americanas impulsaron polticas
racistas contra indgena, afroamericano y sus descendientes.
Algunas personas y estudiosos sostienen que en dichas
acciones estos pases llevaron adelante polticas de limpieza
tnica y de genocidio.
5.3.

Justos Ttulos.
Era costumbre por aquellos tiempos que se le reconociera al
Papa la potestad sobre todas la tierras de este mundo. Los Justos
Ttulos de dominio del Rey de Espaa (la Monarqua Hispnica o
Monarqua Catlica) sobre el Nuevo Mundo son un concepto
ideolgico expresado jurdica y teolgicamente a travs de sucesivas
reuniones de telogos y juristas, principalmente: Las Bulas
Alejandrinas; (1493) el Papa Alejandro VI de Borgia (procedente de
familia de origen espaol) concedi a los Reyes Catlicos el dominio
de las Indias mediante una serie de Bulas conocidas como Bulas
Alejandrinas o Inter Coheteras que en total fueron cinco. El
requerimiento fue una imposicin de tener una religin en la cual les
indicaban a los conquistados la manera de tener un Dios y
convertirse en ese tiempo en CATOLICOS y fue impuesto como un

mandato por en aquel entonces Su Majestad por lo que el

REQUERIMIENTO DECIA LO SIGUIENTE: De parte de Su Majestad
Don N. Rey de Castilla, etc., yo N., su criado, mensajero y capitn,
vos notifico y hago saber cmo mejor puedo que Dios Nuestro Seor,
uno y eterno, cre el cielo y la tierra, y un hombre y una mujer, de
quin nosotros y vosotros y todos los hombres del mundo fueron y
son descendientes procreados y todos los que despus de nosotros
vinieren; ms por la muchedumbre de generacin que de stos nos
ha procedido desde cinco mil y ms aos que ha que el mundo fue
creado, fue necesario que los unos hombres fuesen por una parte y
los otros por otra, y se dividiesen por muchos reinos y provincias, que
en una sola no se podan conservar. La polmica por los justos
ttulos; el Derecho a descubrir, conquistar y colonizar el territorio de
indias a favor de Castilla; fue una cuestin legal que suscito un
problema jurdico especial, por el hecho de que las tierras
descubiertas no se encontraban deshabitadas. El problema radicaba
en determinar cules eran los precisos derechos de la corona sobre
las tierras descubiertas. Es decir, cules eran los derechos de
soberana que podan invocarse sobre las nuevas tierras para
incorporarlas a la Corona Castellana. Es un concepto teologicopolitico desarrollado fundamentalmente por telogos y juristas
catlicos y cuya definicin ha constituido un esfuerzo serio para
regular el derecho a la guerra, en la guerra y despus de la guerra.
Pese a que desde el siglo XVI, y tras largas disputas, el concepto de
Justa Guerra fue anatematizado en las colonias espaolas en
Amrica, el territorio bajo control de la Audiencia de Guatemala supo
en pleno siglo XVIII de un recrudecimiento en la violencia psicolgica
y fsica ejercida sobre ciertos pueblos asentados en la periferia, que
se mostraban reacios a vivir en polica o aceptar el cristianismo.
Al poco tiempo de iniciarse la conquista surgi la pregunta de
si era legtima o no la presencia castellana en Indias. El inicio de este
interrogante se haba debido al sermn pronunciado por el dominico
Fray Antonio de Montesinos el cuarto domingo de Adviento de 1511
en la isla de La Espaola; Montesinos denunciaba los abusos y
excesos que los espaoles estaban cometiendo con los nativos,
tratndolos como si no fueran hombres. La reaccin de los
conquistadores fue la denuncia de las palabras pronunciadas por el
fraile dominico, por ver en ellas la negacin del derecho de Espaa a
conquistar y dominar los territorios ultramarinos recin descubiertos y
a someter a sus habitantes. Se haba iniciado la controversia sobre si
era legtima la presencia castellana en el Nuevo Mundo. La cuestin
planteada inquiet a la corona y se estudi y reflexion de forma
profunda en las aulas universitarias. El problema de los justos
ttulos llev a adoptar diversas posturas doctrinales favorables o
contrarias a la conquista.
En 1512, a instancias del rey Fernando, se reuna en Burgos
una junta de polticos, telogos y juristas con el fin de dictaminar si

los ttulos aducidos por Espaa para la conquista y colonizacin de

las Indias eran justos o no. Las tesis que defendan se resuman en
lo siguiente: primero, slo en el Papa, como Vicario de Cristo y
cabeza de la Iglesia, reside el poder sobre los infieles; segundo,
todos los reinos estn obligados a acatar la soberana del Papa;
tercero, la Iglesia por s misma, o a travs de algn prncipe catlico,
puede hacer la guerra a los infieles y dominarlos si no se acepta la
autoridad del papado; los reyes de Espaa, gracias a las bulas
alejandrinas, tenan el derecho de dominar, esclavizar y exigir todo
tipo de servidumbres y bienes a los infieles indios El uso del
Requerimiento empez a recaer a partir de 1526, pues se buscaban
nuevos ttulos que justificaran el derecho del Emperador Carlos V
sobre la Indias; as, desde 1530 de justifican las nuevas conquistas
porque de esta manera aumentarn los sbditos cristianos del
emperador; tambin se justifica la guerra contra los paganos que
rechazaban el Evangelio y la Iglesia. Frente a este planteamiento
legitimador, se alzara la postura radicalmente opuesta de fray
Bartolom de las Casas, denunciando los abusos cometidos contra
los indgenas en su obra Brevsima relacin de la destruccin de las
Indias, terminada hacia 1542. El fraile dominico rechaza todos los
planteamientos aducidos para justificar la presencia espaola en
Amrica. Los postulados lascaramos sostienen que los indios son
seres plenamente humanos, racionales y libres que, una vez
colonizados, haba que considerar como sbditos de pleno derecho
de la Corona Espaola, siendo sus deberes los mismos que los de
cualquier espaol, no pudiendo ser reducidos a la condicin de
esclavos; para Las Casas las bulas papales slo conceden a los
reyes el derecho a organizar la evangelizacin, que debe ser pacfica
y aceptada voluntariamente, sobrando toda prctica violenta que
usurpara tierras y bienes que ya tenan dueo. A las teoras
defendidas por Las Casas, se opondran las doctrinas elaboradas
por Juan Gins de Seplveda; entre1550 y 1551 ambos personajes
se enfrentaron en una dura polmica sobre la aventura espaola en
Indias; en esta disputa tambin participaron destacados juristas y
telogos de la Universidad de Salamanca tales como Domingo de
Soto, Melchor Cano o el propio Francisco de Victoria; Seplveda
afirmaba que existan unos hombres ms racionales que otros; los
ms racionales , por su capacidad deben gobernar a los que no lo
son; los espaoles son ms racionales que los indgenas, luego,
como los espaoles son superiores, es lcita la conquista americana
y la dominacin de sus pobladores, pero evitando toda violencia
gratuita.
5.3.1. Guerra Justa.
Es un concepto teolgico-poltico desarrollado
fundamentalmente por telogos y juristas catlicos y cuya
definicin ha constituido un esfuerzo serio para regular el

derecho a la guerra, en la guerra y despus de la guerra. Hoy,

este concepto es parte importante del Derecho Internacional y
en torno a l se configuran el lus in bello versin secular del
pensamiento cristiano medieval sobre la guerra justa, el lus in
bello que concierne la justicia sobre el comportamiento de los
participantes en el conflicto y el lus post bellus que concierne a
la fase terminal y los acuerdos de paz. Con todo, en su
encclica pacem in terris, Juan xxIII cuestion severamente el
concepto de guerra justa al sealar que en la rea
atmica resulta un absurdo sostener que la guerra es un
medio apto para resarcir el derecho violado.
5.3.1.1.1. Qu es la Guerra Justa?
Acuerdo con la doctrina de la guerra justa,
hasta el da de hoy vigente, se trata de una guerra
que, en primer lugar se hace por una causa justa;
no puede ser una guerra de agresin, sino
siempre defensiva; librada con la intencin de
reparar un mal o una injusticia; declarada por un
autoridad competente y debe ser el ltimo recurso.
Adems, debe guardar proporcin entre los fines y
los medios para librarla y plegarse al derecho
humanitario, esto es, respetar todos los cdigos
referidos a inmunidad de la poblacin civil, trato a
prisioneros, usos de armas qumicas y biolgicas,
etc.
5.3.1.1.2. De dnde Surge el Concepto de Guerra Justa?
En su obra Poltica, Aristteles hace
referencia a ciertas guerras de carcter justo,
aquellas que se libran para conseguir esclavos. Es
bueno recordar que el filsofo griego era defensor
de la esclavitud para lo cual ofrece una serie de
argumentos con el fin de justificar la idea de que
hay quienes nacen para mandar mientras otros
por razones naturales estn destinados a ser
dominados. Tambin entre los latinos (Cicern et.
al.) el concepto de guerra justa ya era corriente.
5.3.1.1.3. Causas Justas para la Guerra.
Que la guerra se haga para defensa de la
nacin y evitar que sta sea oprimida por la fuerza
de algn tirano. Incluye la defensa de las personas
y las cosas que se encuentren en el propio
imperio. Esta causa la considera de restituir lo
apresado en la guerra. La guerra defensiva, es
lcita aun para los particulares que no cuentan con

la autoridad del prncipe o del superior, en virtud

de que la ley natural le autoriza a la defensa.
La contumacia o rebelda de quien
injustamente rehsa obedecer a la autoridad, aun
despus de haber sido convenientemente
amonestados. Esto porque los sbditos que
resisten la autoridad del prncipe estn cometiendo
pecado contra Dios y contra su prncipe. En virtud
de lo anterior se puede imponer castigo a la
nacin que descuid. Vengar los crmenes de sus
sbditos o se niega a devolver lo robado. Aqu
Covarrubias est confirindole potestad al prncipe
injuriado para castigar, como juez, a los que lo
ofendieron cuando stos se niegan a restituirles.
Para recuperar las cosas tomadas
violentamente por el enemigo. Seala que esta
causa se reduce a la venganza de la injuria
consistente en el retener las cosas del ofendido
contra su voluntad. Dice Covarrubias en una Cita
que de Budeo, que lo que comnmente llamamos
represalias,
pueden
llamarse
en
latn
pignorationes o clarigacn. En tal sentido las
represalias son continuamente aplicadas. Da
como ejemplo el caso en que ladrones, piratas u
otros sbditos de algn cometen injurias o daos y
los ofendidos no pudiesen conseguir el castigo
debido y la venganza en la nacin a quienes
pertenecen los autores del ataque, en tal caso es
ilcito a injuriados usar pignoraciones contra los
habitantes de esa nacin. Concluye diciendo que
las represalias slo son ilcitas con las condiciones
que requiere la guerra por derecho natural, divino
y humano, pues de la licitud de la guerra no se
desprende la licitud de las represalias. Por lo
anterior, es necesaria la autoridad del prncipe que
pueda declarar la guerra y adems que la nacin
contra la cual se llevan a cabo las represalias que
se rehse a castigar los crmenes cometidos por
sus sbditos. Podemos, con base en lo dicho por
Covarrubias, concluir que quienes ejecutan las
represalias debern contar con la autoridad del
prncipe, que en el caso de los corsarios sera la
patente. Si en estas clarigaciones y represalias no
es lcito, de primera intencin, causar dao a los
inocentes, se permite s, per accidens.
Sobre si la guerra puede ser justa para
ambas partes, dice que objetivamente esto no es

posible, pues al ser contrarios los enemigos entre

s, tambin lo son sus derechos, estando por una
parte de la justicia y por la otra la injusticia.
Desde un punto de vista subjetivo, si se
puede la guerra ser justa por ambas partes,
estando la justicia de la guerra para una de ellas, y
actuando la otra de buena fe. Covarrubias hace
distincin para posteriormente explicarte en qu
caso lo apresado en la guerra pasa a ser legtima
posesin de quienes lo toman y en qu casos ha
de ser restituido.
Deja sentado que lo capturado en la guerra
justa es de aqul que lo captura. Si son inmuebles,
son propiedad del prncipe o Rey que declara la
guerra, no del general o soldados que hacen la
captura. Los bienes muebles pasan a ser posesin
de sus captores y hay que ponerlos en manos del
general del ejrcito para su reparticin entre los
soldados de acuerdo a sus mritos y dignidad.
Debern de observarse rgidamente las leyes y
costumbres legtimamente establecidas para la
reparticin del botn.
Surge la duda para Covarrubias sobre si
existe la obligacin de restituirle al dao original
las cosas tomadas al enemigo que pertenecen a
ese primer dueo. En el caso de bienes inmuebles
se ha de restituir al primer dueo. Los bienes
muebles que estn en manos de los enemigos y
que stos a su vez los hayan tomado de otros,
sern de los nuevos captores. Si no fueron los
enemigos lo que se aduearon de las cosas sino
ladrones o piratas y stas fueron recuperadas por
soldados que no gozan de paga pblica, stos
debern devolver las cosas a sus legtimos
dueos, debiendo recibir a cambio la retribucin y
pago debido por la recuperacin.
5.3.1.1.4. Santo Toms de Aquino.
Toms de Aquino escribe al referirse a la
guerra justa: "Para que la guerra sea justa, se
requieren tres condiciones.
5.3.1.1.4.1.

Primera.
La autoridad del prncipe bajo
cuyo mandato se hace la guerra. No
incumbe a la persona particular declarar
la guerra, porque puede hacer valer su

derecho ante tribunal superior; adems,

la persona particular tampoco tiene
competencia para convocar a la
colectividad, cosa necesaria para hacer
la guerra. Ahora bien, dado que el
cuidado de la repblica ha sido
encomendado a los prncipes, a ellos
compete defender el bien pblico de la
ciudad, del reino o de la provincia
sometida a su autoridad. Pues bien, del
mismo modo que la defienden
lcitamente con la espada material
contra los perturbadores internos,
castigando a los malhechores, a tenor
de las palabras del Apstol: No en
vano lleva la espada, pues es un
servidor de Dios para hacer justicia y
castigar al que obra mal (Rm 13,4), le
incumbe tambin defender el bien
pblico con la espada de la guerra
contra los enemigos externos. Por eso
se recomienda a los prncipes: Librad
al pobre y sacad al desvalido de las
manos del pecador (Ps 81,41), y San
Agustn, por su parte, en el libro Contra
Faust. Ensea: El orden natural,
acomodado a la paz de los mortales,
postula que la autoridad y la
deliberacin de aceptar la guerra
pertenezca al prncipe.
5.3.1.1.4.2.

Segunda.
Se requiere causa justa. Es decir,
que quienes son atacados lo merezcan
por alguna causa. Por eso escribe
tambin San Agustn en el libro Quaest:
Suelen llamarse guerras justas las que
vengan las injurias; por ejemplo, si ha
habido lugar para castigar al pueblo o a
la ciudad que descuida castigar el
atropello cometido por los suyos o
restituir lo que ha sido injustamente
robado.

5.3.1.1.4.3.

Tercera.
Se requiere, finalmente, que sea
recta la intencin de los contendientes;

es decir, una intencin encaminada a

promover el bien o a evitar el mal. Por
eso escribe igualmente San Agustn en
el libro De berbs Dom.: "Entre los
verdaderos adoradores de Dios, las
mismas guerras son pacficas, pues se
promueven no por codicia o crueldad,
sino por deseo de paz, para frenar a los
malos y favorecer a los buenos". Puede,
sin embargo, acontecer que, siendo
legtima la autoridad de quien declara la
guerra y justa tambin la causa, resulte,
no obstante, ilcita por la mala intencin.
San Agustn escribe en el libro Contra
Faust.: En efecto, el deseo de daar, la
crueldad de vengarse, el nimo
inaplicado e implacable, la ferocidad en
la lucha, la pasin de dominar y otras
cosas semejantes, son, en justicia,
vituperables en las guerras.
5.3.2. El Requerimiento.
Fue un texto espaol, creado en el contexto de
las Leyes de Burgos y usado durante la conquista de Amrica,
que deba ser ledo a viva voz por los conquistadores a
grupos, asambleas o autoridades de los pueblos indgenas,
como procedimiento formal para exigirles, bajo explcita
amenaza de guerra y esclavitud, su sometimiento a los reyes
espaoles y a sus enviados (los conquistadores). Esta
exigencia a los indgenas era argumentada en el texto
apelando al derecho divino, que, de acuerdo a las creencias
catlicas, se haba oficializado con la entrega de las tierras
americanas a la monarqua espaola por parte del papado.
Los religiosos enviados por la corona tambin
protestaron porque dicho maltrato continuaba por parte de
algunos encomenderos. Pero el asunto estall en 1511 cuando
el dominico Montesinos amenaz en Santo Domingo de
excomulgar y enviar al infierno a todos los fieles que no
actuasen de forma correcta con los nativos. Estos hechos
llegaron al rey Fernando que inmediatamente organiz las
Juntas de Burgos de 1512 en las que un grupo de juristas y
telogos discutieron sobre el aspecto poltico y moral de la
conquista y como encauzarla de tal manera que sta se
ajustase a justicia y los indios tuvieran derecho a una
existencia digna y justa. Pero ya sabemos que estas buenas
intenciones no tuvieron su reflejo en el Nuevo Mundo.

El resultado de esta Junta de Burgos fue la creacin del

Requerimiento. ste era un documento que un funcionario
pblico lea delante de los indgenas cuando se estableca el
primer contacto entre ellos y la tropa conquistadora. En l se
les invitaba a aceptar la autoridad del papa y de los reyes
espaoles y a ser evangelizados y quedar como sbditos
libres cristianos. Si accedan se les reconocan y respetaban
sus costumbres, propiedades y tierras pero si no lo hacan
pasaban inmediatamente a ser enemigos de Dios y de la
Corona, por lo que el ejrcito conquistador legitimaba su
accin militar posterior que probablemente terminara con el
despojo de sus propiedades y pasar a ser parte del lucrativo
negocio de la esclavitud.
Tras su lectura un escribano real levantaba acta notarial
de la ejecucin del trmite y se les daba un tiempo a los indgenas (si stos no haban atacado ya) para que se lo
pensasen un poco y tomaran una decisin.
Evidentemente esto ledo as suena muy bonito y muy
justo pero como en toda accin humana hubo injusticias y
abusos de poder. En muchos casos a los conquistadores lo
que les interesaba era capturar esclavos para su posterior
venta. Este negocio era el ms importante cuando en la zona
conquistada no haba oro u otro recurso natural interesante.
Ya Coln fue acusado de entorpecer la evangelizacin de indgenas ya que estos al ser convertidos al cristianismo pasaban
a ser sbditos del rey, es decir, no se les poda esclavizar y ser
vendidos como tales. Uno de los problemas ms habituales
era la falta de un traductor para que los nativos entendiesen el
discurso que ese individuo raro y gritn les estaba contando,
pero traductores haba. Y aunque pueda sonar extrao
muchos caciques aceptaban el trmite para tener como
aliados a los recin llegados y as utilizarlos en sus guerras
contra tribus vecinas.
Que Dios nuestro seor nico y eterno, cre el cielo y la
tierra, un hombre y una mujer de quienes nosotros y vosotros
fueron y son descendientes y procreados y todos los de
despus de nosotros vinieron, ms la muchedumbre de la
generacin y de esto ha sucedido de cinco mil y ms aos que
el mundo fue creado, fue necesario que unos hombres fuesen
de una parte y otros fuesen por otra y se dividiesen por
muchos reinos y provincias de que una sola no se podran
sostener ni conservar.
De todas estas gentes nuestro seor dio cargo a uno
que fue llamado San Pedro, para que de todos los hombres
del mundo fuese seor y superior, a quien todos obedeciesen
y fuese cabeza de todo lo humano, donde quiera que los
hombres estuviesen y viviesen en cualquier ley, secata o

creencia, pidindole a todo el mundo por su reino, seoro y

jurisdiccin, y como quiera que le mando propusiese su silla
en Roma como el lugar ms aparejado para regir el mundo,
tambin le permiti que pudiese estar y poner su silla en
cualquier otra parte del mundo, y juzgar, y gobernar a toda la
gente, cristianos, moros, judos, gentiles y de cualquier otra
secta o creencia, a este llamaron Papa, que significa
admirable, mayor, padre y guardador.
Uno de los pontfices pasados que en lugar de este
mundo, hizo donacin de estas Islas y tierras firmes del Mar
Ocano, a los ricos Rey y Reinas y a los sucesores en estos
reinos , con todo lo que en ellas hay segn se contienen en
ciertas escrituras que sobre ellos basaron, as que sus Altezas
son Reyes y Sres. de estas Islas y tierras firmes, por virtud de
dicha donacin y como a tales Reyes y Sres. algunas Islas
ms y casi todas a quienes esto ha sido modificado has
recibido a sus altezas y les han obedecido y servido y sirven
como sbditos lo deben hacer, con buena voluntad y sin
ninguna resistencia, luego de su inclinacin como fueron
informado de lo susodicho, obedecieron y recibieron a los
valores religiosos que sus Altezas profesaban para que les
predicasen y enseasen la Santa fe, y todos ellos de su
humilde y agradable voluntad sin apremio ni condicin alguna
se hicieron cristianos y lo son, sus Altezas los recibieron
alegres y as los mand tratar como a los otros sbditos y
vasallos, los otros son pedidos y obligados a hacer lo
contrario.
Si as lo hicieres te ha de ir bien y aquello a que estas
obligado, y sus altezas en su nombre los recibirn con todo
amor y caridad, los dejarn vuestras mujeres hijos y haciendas
libres, sin servidumbre, para que de ellas y nosotros hagis
libremente lo que quisieres y por bien tuvieres y no os
compelern a que tornis cristianos, salvo si vosotros
informados de la verdad quisieres convertir a la religin
catlica como lo han hecho casi todos los vecinos de estas
islas y adems de esto su Alteza dar muchos privilegios y
exenciones que gozarn muchas veces.
Si no lo hicieres o en ello dilacin maliciosamente
pusieres, os certifico que con la ayuda de Dios entrar
poderosamente contra vosotros y os har guerra por todas las
partes y maneras que tuviere y sujetar al yugo y obediencias
de la iglesia y de sus Altezas y tomar vuestras personas y las
de vuestras mujeres e hijos y los har esclavos y como tales
los vender y dispondr de ellos como su Alteza mandare, y
os tomar vuestros bienes, y os har todos los males y daos
que pudiere como a vasallos que no obedecen y que no
quieren recibir a sus seor y le resisten y contradicen y

protesto de los muertes y daos que de ellos se registraren

sern a culpa vuestra y no de sus Altezas ni ma, ni de estos
caballeros que conmigo vinieron y de cmo lo digo, requiero,
pido al presente Escribano que me lo de como testimonio
firmado y a los presentes ruego que de ello sean testigo.
UNIDAD VI
FRAY DIEGO DE LANDA

6.

Motivacin fundamental de la conquista.

Visin antropolgica de los conquistadores.
Visin antropolgica de los encomenderos.
FRAY DIEGO DE LANDA CALDERN.
6.1. Definicin.
(Cifuentes, Espaa; 12 de noviembre de 1524 - Mrida, Nueva
Espaa; 29 de abril de 1579) fue misionero espaol de la Orden
Franciscana en la provincia de Yucatn y obispo de la arquidicesis
de Yucatn entre 1572 y 1579.
6.2.

Motivacin Fundamental de la Conquista.

Fuertes motivaciones son sin duda necesarias para echar a
andar la pesada maquinaria de la conquista o dicho de otra manera
para que un grupo de europeos dejara su tierra natal y se embarcara
en una aventura que fcilmente podra contestarle la vida, lanzando a
tierras desconocidas a padecer fatigas y correr peligros. Era
necesario repetir- que fuertes atractivos espoliaran su nimo. Si
trataremos de hacer una lista de las motivaciones de los
conquistadores la cuenta resultara interminable atendiendo a que las
aspiraciones humanas varan con cada individuo, escudriando entre
los principales incentivos: hallaramos el deseo de tener, fortuna,
anhelo de ascender de escala social, bsqueda de gloria, intencin
de propagar el Evangelio, Espritu aventurero, novedad, etc. El
motivo oficial para Hernn Corts para enviar a Alvarado en las
tierras de Guatemala nos lo declara el propio conquistador de
Mxico en su Cuarta Carta de relacin a Carlos V, en esa carta dice
Corts al Emperador que despus que recibi la visita de los
naturales de Guatemala, fue informando que ellos ya no mostraban
buena disposicin hacia los espaoles y utilizaban a los pueblos de
Soconusco porque eran estos amigos de los espaoles. Parece ser
que los quichs quienes eran los que hostilizaban a los habitantes de
Soconusco, nunca fueran a rendir obediencia a Corts, sino
solamente a los Cakchiqueles, se apresuraron a enviar disculpas a

los espaoles, diciendo que no eran ellos los que hostilizaban a los
de Soconusco sino otros.
Ante esa situacin, Corts alist a Pedro de Alvarado con
fuerzas suficientes para averiguar la verdad. Sin embargo distintos
cronistas han visto causas que movieron a Corts a enviar al sur a su
lugar teniente y capital. Por ejemplo a Bernal Daz del Castillo testigo
ocular de los hechos merece ser tomado en cuenta cuando afirma
que: tuvo Corts noticias de que en la provincia de Guatemala haba
recios pueblos de mucha gente y que haba minas, acord de enviar
a la conquista y poblar a Pedro de Alvarado, y aun el mismo Corts
haba enviado a rogar a aquella provincia que viniese a la paz,
Remesal, otro de los cronistas hace ver con acierto que Corts envi
a tierras guatemaltecas a Pedro de Alvarado porque no deseaba
competidores que pudieran arrebatarle lo que haba conseguido y
que Alvarado acept el cargo por el mismo motivo. Algunas pruebas
de que un profundo inters econmico animaba al espritu
conquistador son las siguientes:
Una vez muerto los seores del Quich las gentes del pueblo
se retrajeron a los montes, Alvarado los sigui con la ayuda de los
guerreros cakchiqueles tom muchos esclavos que fueron vendidos
entre los mismos espaoles entregando el quinto real al tesoro del
emperador. Es del dominio pblico que en 1529 se inici proceso en
Mxico contra Pedro de Alvarado, en ocasin que este volva de
Espaa rumbo a Guatemala, Gonzalo de Mexia acus a Pedro de
Alvarado frente al consejo de Indias de haber tomado gran cantidad
de oro, plata, perlas y otros objetos valiosos en la entrada que hizo
en la tierra de los indios y con agravante de haberse apoderado de
esas cosas sin dar nada a los dems conquistadores, como era
obligacin suya hacerlo, luego de pagar el quinto real. Juntamente
con el documento original del proceso de Alvarado a
una
certificacin expedida por el contador de la Nueva Espaa, referente
a las cantidades de oro y plata que por cuenta de Alvarado se haba
fundido y quitando. El valor del oro ascenda a los treinta y un mil
seiscientos pesos y el peso de la plata a cuatrocientos cuarenta y
cuatro marcos, pero no se expresaba el valor monetario de esta,
amn de muchos valores, que indudablemente consista en una
considerable fortuna en aquel tiempo. Milla hace el siguiente clculo
monetario: atendiendo el valor de los metales preciosos en aquel
tiempo y al que tendran las joyas, entre las cuales habiendo unas de
gran precio creemos que no sera exagerado estimar en medio milln
de pesos de nuestra moneda actual el valor de todo lo que Alvarado
hizo quintar en Mxico, y quizs nos quedamos cortos en el clculo.
Un excelente ejemplo de que la conquista era ni ms ni menos
una empresa, y que ilustra la manera cmo se negociaba en ese
sentido, lo constituye la capitulacin que suscribi Pedro de Alvarado
con el virrey de Mxico, don Antonio de Mendoza para proseguir el
descubrimiento y conquista de nuevas tierras en el Pacfico. El

mencionado documento fue suscrito el 29 de noviembre de 1540, y

algunos extractos de l son los siguientes:
S.M. manda que el dicho descubrimiento conquista y
pacificacin, el dicho seor visorey tenga le tercia pate, conforme a la
dicha capitulacin.
El dicho visorey ha por bien de dar al dicho seor Adelantado
la mitad de todos los aprovechamientos en que ella hubiera y de las
mercedes se S.M en ello le hiciere en cualquier manera sin que
uno tenga ms que el otro.
Estos objetivos no eran propiamente blicos, sino
exploratorios pero la experiencia demostr desde un comienzo los
viajes colombinos que era necesario por la seguridad de los propios
conquistadores, llevar una previsin armada.
Esta conquista tena su finalidad y era la siguiente: conseguir
que los habitantes de las tierras exploradas reconocieran la
soberana del Rey de Espaa y se prestaran a la conversin a la
verdadera fe.
En 1549 Fray Diego de Landa lleg a la pennsula de Yucatn,
donde durante tres dcadas trabaj intensamente en la
evangelizacin de los nativos mayas, en ese tiempo, al observar una
actitud negativa hacia el cambio, por esa negativa, De Landa tom la
decisin de mandar capturar a los gobernantes de los principales
sitios donde el trataba de evangelizar, y por esa razn, en 1562
realiz la incineracin de objetos, dolos, altares, y todos los libros
que hablaran de dolos, ritos, supersticin y falsedad. Posiblemente
despus de sentirse culpable por haber destruido parte de la
evidencia de la cultura maya, decidi dedicar su tiempo al estudio de
su cultura y de su educacin.
Refirindonos al tema de educacin, Fray Diego de Landa
escribi un texto llamado Educacin de la mujer entre los indios de
Yucatn, donde mostr un gran inters en las diferencias al
momento de educar a hombres y a mujeres, siendo las mujeres
quienes reciban la educacin ms deficiente, comparada con la de
los hombres. Las mujeres por lo general slo reciban de enseanza
las experiencias relatadas por las otras mujeres de su familia, y de su
comunidad, desde las cosas que tenan permitidas, hasta a las que
estaban obligadas, a pesar ser mujeres muy higinicas, organizadas
y devotas, tenan incluso lugares a los que no podan acudir, ms
que en ocasiones especiales; mientras que los hombres contaban
con todos los privilegios permitidos.
Al leer lo anterior, nos damos cuenta de cmo ha cambiado el
proceso de enseanza hasta llegar a lo que ahora conocemos, desde
la antigedad las mujeres siempre fueron tratadas despectivamente,
no eran valoradas, se crea que slo deban hacer lo que sus
ancestros haban realizado, como seguir teniendo hijos, criarlos,
dedicarse a conseguir la comida, criando a los animales o
vendindolos, etc. Nunca se les dio el mismo valor que a un varn.

Se les asignaban actividades como ensearles las labores

domsticas a sus hijas, sobre todo la obediencia.
6.3.

Visin Antropolgica de los Conquistadores.

Los soldados espaoles vivan en un mundo de quimeras y
fantasas propias del periodo feudal que Espaa todava estaba
viviendo en los siglos XV y XVI. En efecto se ha logrado establecer
que los conquistadores lean libros de caballera crean en
encantamientos y aparecidos. No son pocos los testimonios de la
conquista de Amrica, de grupos enteros que juraban haber visto al
Apstol Santiago en blanca cabalgadura entrar en combate a favor
de las armas castellanas. Adems cuenta con la proteccin de la
Virgen Mara de quien los libra en combate de sufrir herida o la
muerte. En opinin del folklorogo guatemalteco Celso Lara, las
leyendas cuentos y consejos de la tradicin oral de Guatemala en
donde los protagonistas son parecidos, espantos , son de origen
hispnico y no de indgena, el espaol del siglo XVI era posiblemente
ms propenso a ver cosas sobrenaturales como resultados de manto
medieval de diez siglos que peso sobre Europa.
Diremos finalmente que de los dos grupos que van a entrar en
combate, o sea espaoles e indgenas, los primeros van hacer
histricamente superiores, los segundos en virtud de que Espaa
estaba culminando una etapa feudal. Mientras que los indgenas
estaban an forjando una sociedad esclavista.
Los frailes educaban a los indgenas e intentaban evitar su
maltrato, Los interrogatorios a los indios condujeron al decomiso de
sus imgenes y piedras sagradas, construyeron templos para
multiplicar el cristianismo.
Se dice, de esa cuenta, y comnmente, que nuestros
problemas estructurales, econmicos, polticos y sociales, son los
mismos heredados desde la Conquista y la poca Colonial.
6.3.1. Carta a Obispo de Yucatn en 1572.
Diego de Landa encontr algunas similitudes entre el
cristianismo y la religin maya en el aspecto de los ritos
sagrados que consistan en sacrificios humanos y ofrendas de
sangre lo que se relacionaba, segn los 17 aos ingreso en el
monasterio de San Juan de los Reyes de Toledo y fue uno de
los primeros frailes franciscanos que viaj a la pennsula de
Yucatn, llegado en 1549, en donde trabaj intensamente
durante tres dcadas en la evangelizacin de los nativos
mayas. Fue consagrado Landa, con el carcter sacrificial de la
figura de Cristo el cual haba dado su vida por la humanidad.
En las tres dcadas que trabaj intensamente en la
evangelizacin de los nativos mayas, observ una actitud
negativa hacia el cambio, De Landa tomo la decisin de
mandar a capturar a los gobernantes de los principales sitios

donde el trataba de evangelizar, y por esa razn, 1562

realiz la incineracin de objetos, dolos, altares, y todos los
libros que hablaran de dolos, ritos, supersticin y falsedad.
Las palabras de Landa fueron: Haymosle gran nmero de
libros de estas sus letras, porque no tenan cosa en que
hubiese supersticin y falsedades del demonio, se los
quemamos todos, lo cual sentan a maravilla y les daba
pena. Se calcula que incineraron toneladas de libros, los
cuales posean registros escritos de todos los aspectos de la
civilizacin maya.
Posiblemente despus de sentirse culpable por haber
destruido parte de la evidencia de la cultura maya, decidi
dedicar su tiempo al estudio de su cultura y de su educacin.
El evento tuvo repercusiones. Por una parte los mayas
idearon medios para preservar sus cultos ancestrales, pero
fue
criticado
por
los
colonos
espaoles
quienes
argumentaron que en el lugar de doctrina los indios reciban
miserables tormentos, la noticia lleg hasta Felipe II, por lo
que en abril de 1563, Landa tuvo que viajar a Espaa para
presentar su defensa.
Como parte de su labor evangelizadora llev a
Yucatn, desde Guatemala, dos imgenes de la Inmaculada
Concepcin. Una estaba destinada al Convento Grande de
San Francisco en Mrida y la otra al de San Bernardino de
Siena en Valladolid, aunque debido a sucesos considerados
como milagrosos decidi que la segunda imagen se quedara
en el convento de San Antonio de Padua en Iza mal, lugar por
el que senta un gran afecto. En la actualidad dicha imagen
es considerada Reina de Yucatn. En memoria de su labor en
beneficio de los izamaleos se le ha erigido una estatua en

bronce a un costado del convento.

6.3.1.1.

Su Aporte al Estudio de la Cultura Maya.

En su madurez se dedic al estudio de la cultura maya,
quizs para tratar de recuperar la valiosa informacin que
haba destruido en su poca de inquisidor. Logr recuperar
una gran cantidad de informacin sobre la historia, el modo de
vida, las creencias religiosas de los mayas, tambin logr
entender el sistema vigesimal de las matemticas y el
calendario de esta civilizacin.
Escribi relacin de las cosas de Yucatn hacia 1566,
su obra es clave para entender el mundo maya de la poca de
la conquista. En su obra escribe de los mayas y su historia,
finalizando con una crnica del descubrimiento de aquellas
tierras y la conquista espaola.

6.3.2. Visin Antropolgica de los Encomenderos.

Por lo que hace a la sucesin hereditaria de las
encomiendas, los colonos y sus descendientes lograron su

propsito, se les concedi primero una segunda vida despus

una tercera, ms adelante una cuarta y la hubo heredadas en
una quinta vida. Semejante estiramiento de la ley se obtuvo
cosa muy frecuente en el rgimen colonial por va de
disimulacin o de composicin. Esto era procedimientos
legales para incumplir la ley. La corona reciba gratificaciones
o cambio de disimular, tal o cual anomala o bien entraba en
arreglos para componer una situacin ilegal, tolerando cambio
una suma determinada. En el ao 1564 el procurador del
ayuntamiento de Guatemala ante el consejo de indias ofreci
un servicio en dinero para la cama de su majestad por valor
de 200 000 ducados. Estaba gestionando la concesin tercera
vida para las encomiendas reportaba a sus poseedores. Las
encomiendas les reportaban a sus poseedores adems de sus
tributos recibidos, muchas otras ventajas adicionales. La
sucesin hereditaria de lo suyo fue una anomala, pero an
ms violento fue que siguieran dando encomiendas, no a
descendientes de conquistadores y colonos, sino a otras
personas sin motivos gozaban del favor real.
Parece ser, que no se dieron encomiendas a nuevas
personas sino que se les dieron las que se les fueron quitadas
a los viejos encomendaderos fallecidos porque hacia
mediados del siglo XVIII haba en Guatemala ms o menos el
mismo nmero de encomiendas que al principio del siglo XVII.
Los encomenderos quemaron dos veces el templo y
cenobio de Valladolid pensando que por aprender la doctrina
cristiana, los indios desatendan el trabajo. En 1552 Toms
Lpez Medel media para solucionar el conflicto.
Landa cuenta las primeras noticias de la civilizacin
maya, extinguida en el siglo XV, a travs de los relatos
recogidos de los indgenas y da un panorama completo de lo
que era el Yucatn y sus habitantes hacia 1560.
Desaparecieron los originales y las copias de la Relacin, y
slo qued una parcial en la Academia de la Historia de
Madrid, descubierta y publicada en 1864.
Diego de Landa falleci en Mrida, Yucatn, el 29 de
abril de 1579 tras haber impreso la Doctrina Cristiana en
lengua maya.
UNIDAD VII
VISIN INDGENA DE LA CONQUISTA

Visin antropolgica de los vencidos

Visin antropolgica de los indios nobles
Saqueo y expoliacin de la poblacin nativa.

7.

VISION INDIGENA DE LA CONQUISTA.

7.1. La Visin Antropolgica de los vencidos.
La visin de los vencidos, obra pionera que contribuy a
renovar profundamente la mirada que tenamos de las modalidades
de la conquista, de sus efectos y sobre todo de las reacciones de las
sociedades indgenas frente al trauma del encuentro ha ocupado
durante varias dcadas un lugar central dentro del campo de los
estudios etnohistricos franceses.
Las reacciones y representaciones indgenas se origina en la
voluntad explcita de romper con una tradicin historiogrfica
marcada por el eurocentrismo, este viraje de la mirada estuvo
acompaado por un esfuerzo no menos notable en desarrollar una
reflexin terica y epistemolgica con respecto a los caminos a
seguir para dar cuenta de la historia de los pueblos hasta ese
entonces llamados "primitivos", o definidos de manera negativa como
"sin historia", "sin escritura" o "sin estado". Y de hecho, si este
estudio de los indgenas del Per frente a la conquista espaola
espacial y temporalmente acotado entre los aos 1530 y 1570 tuvo
semejante impacto,
7.1.1. La Visin de los Vencidos.
Proporcionaba una prueba concreta de que era posible dar
cuenta del devenir de las sociedades llamadas tradicionales y, al
mismo tiempo, tomar en cuenta la existencia de una racionalidad
estructural independiente del tiempo. Abarcando en un mismo
movimiento interpretativo la etnohistoria en su acepcin tanto
histrica como antropolgica.
7.1.2. Presagio de la Venida de los Espaoles.
Se comprenden hechos pasados desde poco antes de la
llegada de los espaoles a las costas del Golfo de Mxico, hasta el
cuadro final, Mxico Tenochtitlan en poder de los conquistadores.
Sin pretender resolver aqu los problemas histricos que
plantean tales variantes, fundamentalmente interesa el valor
humano de los textos, que reflejan, ms que los hechos histricos
mismos, el modo como los vieron e interpretaron los indios nahuas
de diversas ciudades y procedencias, refleja en sus escritos la
opinin de los indios tlaxcaltecas, aliados de Corts. Ambos
documentos, que guardan estrecha semejanza,
Narran una serie de prodigios y presagios funestos que
afirmaron ver los mexicas y de manera especial Motecuhzoma,
desde unos diez aos antes de la llegada de los espaoles. Se
transcribe primero el texto de los informantes de Sahagn, de
acuerdo con
7.1.3. Los Presagios Segn los Informantes de Sahagn.
7.1.3.1. Primer Presagio Funesto.

Diez aos antes de venir los espaoles

primeramente se mostr un funesto presagio en el cielo.
Una como espiga de fuego, una como llama de fuego, una
como aurora: se mostraba como si estuviera goteando,
como si estuviera punzando en el cielo. Ancha de asiento,
angosta de vrtice. Bien al medio del cielo, bien al centro
del cielo llegaba, bien al cielo estaba alcanzando. Y de
este modo se vea: all en el oriente se mostraba: de este
modo llegaba a la medianoche. Se manifestaba: estaba
an en el amanecer; hasta entonces la haca desaparecer
el Sol. Y en el tiempo en que estaba apareciendo: por un
ao vena a mostrarse. Comenz en el ao 12 Casa. Pues
cuando se mostraba haba alboroto general: se daban
palmadas en los labios las gentes; haba un gran azoro;
hacan interminables comentarios.
7.1.3.2.

Segundo Presagio Funesto.

Que sucedi aqu en Mxico: por su propia cuenta se
abras en llamas, se prendi en fuego: nadie tal vez le
puso fuego, sino por su espontnea accin ardi la casa
de Huitzilopochtli. Se llamaba su sitio divino, el sitio
denominado " Tlacateccan" ("Casa de mando"). Se
mostr: ya arden las columnas. De adentro salen ac las
llamas de fuego, las lenguas de fuego, las llamaradas de
fuego. Rpidamente en extremo acab el fuego todo el
maderamen de la casa.

7.1.3.3.

Tercer Presagio Funesto.

Fue herido por un rayo un templo. Slo de paja era:
en
donde se llama "Tzummulco".15 El templo de
Xiuhtecuhtli. No llova recio, solo lloviznaba levemente.
As, se tuvo por presagio; decan de este modo: "No ms
fue golpe de Sol." Tampoco se oy el trueno.

7.1.3.4.

Cuarto Presagio Funesto.

Cuando haba an Sol, cay un fuego. En tres partes
dividido: sali de donde el Sol se mete: iba derecho viendo
a donde sale el Sol: como si fuera brasa, iba cayendo en
lluvia de chispas. Larga se tendi su cauda; lejos lleg su
cola. Y cuando visto fue, hubo gran alboroto: como si
estuvieran tocando cascabeles.

7.1.3.5.

Quinto Presagio Funesto.

Hirvi el agua: el viento la hizo alborotarse hirviendo.
Como si hirviera en furia, como si en pedazos se rompiera
al revolverse. Fue su impulso muy lejos, se levant muy
alto. Lleg a los fundamentos de las casas: y derruidas las

casas, se anegaron en agua. Eso fue en la laguna que

est junto a nosotros.

7.2.

7.1.3.6.

Sexto Presagio Funesto.

Muchas veces se oa: una mujer lloraba; iba gritando
por la noche; andaba dando grandes gritos:

7.1.3.7.

Sptimo Presagio Funesto.

Muchas veces se atrapaba, se coga algo en redes.
Los que trabajaban en el agua cogieron cierto pjaro
ceniciento como si fuera grulla. Luego lo llevaron a mostrar
a Motecuhzoma, en la Casa de lo Negro (casa de estudio
mgico) Haba llegado el Sol a su apogeo: era el medio
da. Haba uno como espejo en la cabeza del pjaro como
rodaja de huso, en espiral y en rejuego: era como si
estuviera perforado en su mediana. All se vea el cielo:
las estrellas, el Mastelejo. Y Motecuhzoma lo tuvo a muy
mal presagio, cuando vio las estrellas el Mastelejo
Tzummulco o Tzomolco: "en el cabello mullido", era uno
de los edificios del templo mayor de Tenochtitln.

7.1.3.8.

Octavo Presagio Funesto.

Muchas veces se mostraban a la gente hombres
deformes, personas monstruosas. De dos cabezas pero
un solo cuerpo. Las llevaban a la Casa de lo Negro; se las
mostraban a Motecuhzoma. Cuando las haba visto luego
desaparecan.

Visin Antropolgica de los Indios Nobles.

Entre los indios (indgenas) existan diferencias sociales, en el
nivel superior se encontraban los caciques y sus familias, el grupo
inferior abarcaba a los indios del comn, los yanaconas y otra
variante de indios.
Los caciques conformaban la nobleza indgena que apoyaba en el
mantenimiento del orden colonial, En el momento de producirse el
hecho del Descubrimiento, diferan muchsimo las Organizaciones
Sociales establecidas en los distintos territorios que hoy integran
Hispanoamrica, debido al mayor o menor grado de Civilizacin que
haban alcanzado las razas que primitivamente los poblaron; de ah
que tambin fueran muy distintas las Ordenaciones Nobiliarias.
El tipo de organizacin normal quedaba constituido por la tribu, al
frente de cada una de las cuales haba un Cacique, encargado
fundamentalmente de dirigir a sus sbditos en la guerra. Segn todas
las probabilidades, aun en las sociedades ms rudimentarias, estos
cacicazgos fueron cargos hereditarios y los que los ostentaban
tenan, por costumbre, derecho a percibir tributos de sus
subordinados, bien en especie, bien en prestaciones personales.

Cuando los individuos que integraban estas tribus eran muy

numerosos, el territorio en que se haban asentado muy extenso y su
civilizacin haba alcanzado un nivel un poco ms elevado, era cosa
normal que cada Cacique o Jefe Superior de tribu tuviese bajo su
dependencia a otros Caciques Secundarios, llamados, despus, por
los espaoles conquistadores, capitanes o capitanejos, que, con
relativa sujecin al Jefe Supremo del Territorio, reunan, respecto de
los grupos o partes de tribu que les corresponda regir, las mismas
atribuciones que aqullos respecto de la fraccin que gobernaban
directamente. Aparte de estos Caciques Secundarios, atisbo de un
Feudalismo en formacin, tenan los Caciques ayores algunos
Servidores-Funcionarios que les ayudaban en el gobierno.
7.2.1. Nobleza de Indias.
7.2.1.1. La Nobleza Indgena. Fue muy luego reconocida a favor de
los descendientes de Reyes y de los Seores, Caciques y
Curacas y sus correspondientes linajes, pues los Soberanos
Espaoles estimaron que era justo conservasen sus
derechos y que el haber venido dichos Indios Nobles a su
obediencia no debiera de hacerlos de peor condicin que
eran.
Encomenderos, a los que se puede encontrar un origen
nobiliario muy similar al propio de los Seores Feudales y,
anteriormente, de los Nobles Territoriales.
Habildantes e individuos pertenecientes a linajes que
ejercieron Cargos Reales reiteradamente y que, en cierto
modo, de una situacin Aristocrtica, pasaron a una
Cuasiposesin de la Nobleza de Indias para terminar siendo
considerados como Nobles.
7.3.

Saqueo y Expoliacin de la Poblacin Nativa.

7.3.1.1. El
saqueo
cultural
de
Amrica
Latina
Desde hace quinientos aos, Amrica Latina ha sido
sometida al pillaje ms despiadado de la historia: sus
veintids millones de kilmetros cuadrados han sufrido el
expolio y destruccin de la mayor parte de sus recursos. Por
turnos, se han llevado y se siguen llevando el oro, la plata, el
cobre, el carbn, el aluminio, el hierro, el gas y el petrleo.
En el Cdice Florentino, a propsito de la devastacin de la
capital azteca de Tenochtitln a manos de Hernn Corts, se
comentaba sobre los espaoles del siglo XVI: como unos
puercos hambrientos ansan el oro. Cuando los
conquistadores espaoles desembarcaron en Mxico,
Espaa acababa de existir como nacin tras el genocidio y
expulsin de moros y judos. Se ha calculado que Espaa
extrajo de Amrica Latina cuarenta millones de pesos hasta
el ao 1560, que equivaldran a quinientas toneladas de oro.

El caso es que en 1785, el Conde de Aranda le peda al

Conde de Floridablanca exprimir al mximo a las colonias del
Nuevo Mundo1, y esto se cumpli a medias porque en el
saqueo comercial tambin participaron ingleses, italianos,
franceses,
alemanes,
portugueses
y
holandeses.
Desde la poca colonial, las plantaciones se convirtieron en
un instrumento para someter las economas locales y obtener
productos a bajos precios por el uso de esclavos.
7.3.1.2.

Para dar una idea de las ganancias, vale la pena comentar

que Inglaterra financi sus guerras contra Napolen
Bonaparte slo con un diez por ciento de los altos ingresos
obtenidos por sus plantaciones de azcar. Lo cierto es que la
poltica frentica de arrasar los bosques y malgastar la
fertilidad de los suelos durante siglos tuvo su costo ecolgico
porque, a la par de la actividad minera, destruy sin remedio
la biodiversidad de la regin en un cuarenta y siete por
ciento. En Brasil, la explotacin de azcar y caucho
arruinaron millares de hectreas; en Argentina y Paraguay,

UNIDAD VIII
ESTRUCTURACIN DE LA SOCIEDAD COLONIAL

8.

Rgimen esclavista: sus contradicciones. Primera encomienda y

repartimiento.
Carcter de la defensa de los nativos. Las Leyes Nuevas de 1,542.
Reorganizacin econmica feudal y poltica colonial: las reducciones
Instituciones de Gobierno en Amrica: Virreinatos, Capitanas Generales
Audiencias, Intendencias, Real Patronato, Real Hacienda.
Los pueblos de indios, Estructura social. Distintas clases de repartimiento y
encomienda, sus contradicciones.
Relaciones de produccin y poltica agraria.
Desarrollo cientfico, artstico, cultural y educativo.
EL REGIMEN ESCLAVISTA.
8.1. Definicin.
Una vez que se estableci el modo de produccin esclavista, la
poblacin se divida en hombres libres y esclavos. Los esclavistas
disfrutaban en mayor o menor grado de los derechos cvicos,
patrimoniales y polticos. Los esclavos carecan de todos estos
derechos. El surgimiento de la propiedad privada y la divisin de la
sociedad en clases hizo necesaria la aparicin del Estado con el
desarrollo de la divisin social del trabajo entre las diferentes ramas
de la produccin:

La agricultura y oficios manuales, y entre estos ltimos una

multitud de subdivisiones; tales como el comercio, la navegacin, etc.
La poblacin se divida ahora segn sus ocupaciones, en grupos
bastante bien determinadas, cada uno de los cuales tena una serie
de nuevos intereses comunes para los que no haba lugar en la gens
o en la fratra y que por consiguiente, necesitaba nuevos funcionarios
que velasen por ellos. Haba aumentado muchsimo el nmero de
esclavos.
Los rganos de Los rganos del rgimen gentilicio perdieron
poco a poco su carcter popular, convirtindose en rganos de
dominacin sobre el pueblo, en rganos de opresin y usurpacin
sobre su pueblo y las tribus vecinas. De los jefes y caudillos militares
de las gens y de las tribus surgen los prncipes y los reyes, cuya
autoridad descansaba en otro tiempo, sobre el hecho de haber sido
elegidos por la gens a las agrupaciones de estas. Ahora, el poder se
empleaba para la defensa de los intereses de la minora aristocrtica,
rica y poderosa; ese poder serva para mantener a raya a los
miembros de su gens arruinados y para exprimir a la gran masa de
esclavos. Tal era el objetivo central, de aquella nueva fuerza pblica
que se creaba, los tribunales y los rganos de represin.
El estado surgi con el fin de refrenar a la mayora explotada,
en inters de la minora explotadora.
El Estado esclavista desempe importante papel en el
desarrollo y consolidacin de las relaciones de produccin de la
sociedad basada en la esclavitud. Mantena a las masas de esclavos
sujetas a la obediencia y acab convirtindose en un enorme aparato
de sojuzgamiento y de violencia sobre las masas populares. La
democracia de la Grecia y la Roma antiguas, que tanto ensalzaban
los historiadores burgueses, era en realidad, una democracia de
esclavistas.
La caracterstica principal de las relaciones de produccin de la
sociedad esclavista es la propiedad esclavista sobre los medios de
produccin y sobre los productores directos, los esclavos. Y si bien en
el perodo de la esclavitud patriarcal se consideraba al esclavo como
miembro de la familia, ya dentro del rgimen esclavista de produccin
no era considerado ni siquiera como un ser humano. El esclavo era
considerado como un objeto, como un instrumento parlante
perteneciente ntegra e ilimitadamente a su seor. Los esclavos
adems de explotados, eran comprados y vendidos como bestias, y
su dueo poda hasta matarlo por cualquier falta cometida.
8.1.1. La Encomienda.
La encomienda es una institucin muy peculiar, que tuvo
un peso especfico en el proceso de la conquista y
colonizacin de Guatemala. Se suele confundirla con el
repartimiento de indios e inclusive con la esclavitud y, al
parecer, ello se debe a la forma difusa en la que el termino

se us desde la poca inicial del descubrimiento, a las

distintas regulaciones a las que fue sometida durante muchos
aos y, sobre todo ala enorme disparidad que existi entre la
concepcin terica de la institucin y la utilizacin practica
que hicieron de ella los conquistadores, colonos e inclusive
funcionarios espaoles.. En el caso de la encomienda, as
como en el de otras instituciones y fenmenos coloniales de
distinto gnero, todo tipo de generalizaciones debe estar
sujeto a criterios relativos de tiempo, espacio y circunstancias.
8.1.2. La Encomienda en Guatemala.
Con todas las experiencias adquiridas en las Antillas y
despus en Mxico, Pedro de Alvarado emprendi la
conquista y colonizacin de Guatemala, como tambin lo
hicieron Pedrarias Dvila, Gil Gonzlez Dvila y otros que
iniciaron sus respectivas campaas desde Panam, por
supuesto recurrieron a la esclavitud de los indios, a la
encomienda, al reparto y a los servicios personales. Para que
los indios Quichs se sometieran en forma pacfica, Alvarado
amenaz con reducir a la esclavitud a quienes no obraren del
modo requerido. Despus de las acciones blicas en
Quetzaltenango y Gumarkaaj, y de la ocupacin de Iximch y
la rebelin de los Cakchiqueles, Alvarado redujo a una virtual
esclavitud a muchos indios; considerados de guerra o bien
de rescate. Reparti indios al servicio suyo y la hueste
espaola, tambin estableci formalmente la encomienda. El
pago de tributo era el rasgo que defina a la ltima institucin
pero en ciertas ocasiones, Alvarado acept que los Seores
Zutujiles pagaran aquellos tributos con indios que fueron
recibidos como esclavos. Alvarado impuso al pueblo de
Patinamit un irregular tributo que cada da cuatrocientos
muchachos y muchachas le diesen un canutillo de oro lavado
del tamao del dedo meique. La diferencia entre la esclavitud
y la encomienda es que el segundo se condicionaba la
calidad de esclavo al incumplimiento del pago del tributo,
rasgo, este ltimo se consideraba consustancial a la
encomienda. El primer gran reparto de pueblos en
encomienda fue hecho, en 1528, por Jorge de Alvarado,
Gobernador y hermano de del jefe de la expedicin de
conquista en Guatemala. Se repartieron ms de cincuenta
pueblos en la encomienda ello hizo que en 1529 se suscitara
una serie de protestas de parte de los afectados. Provoc el
juicio de la Residencia que orden la Audiencia de Mxico
contra el Gobernador, tenientes de gobernador y otros
funcionarios de Guatemala. Francisco de Ordua, que actu
como juez no alter el reparto hecho por Jorge de Alvarado se
limit a asignar a nuevos titulares de las encomiendas que

estaban vacantes. En 1530 Alvarado anul el reparto hecho

por su hermano Jorge, e hizo uno nuevo; ste tambin suscit
aprobaciones e inconformidades. Alvarado se adjudic la
encomienda de Atitln, del cual la mitad le perteneca a
Sancho de Barahona y Pedro de Cueto.
8.2.

El Concepto del Repartimiento.

Fue una tpica forma de trabajo forzoso, impuesta por los
espaoles a expensas de la libertad y la capacidad productiva de una
apreciable cantidad de indgenas. En sentido estricto, el repartimiento
tampoco implicaba la definicin de los indgenas <como bienes
muebles, como piezas, como objetos susceptibles de ser sometido a
un rgimen de propiedad privada. El repartimiento no era equiparable
a la esclavitud, aun cuando el tratamiento que pudieran haber recibido
los indios repartidos hubiera sido tan despiadado como el que sufran
los esclavos. El repartimiento, aunque coexisti con la encomienda,
careca de la tpica relacin de esta con la poltica tributaria de la
Corona. Sin ser, pues, un derecho real; se puede considerar como una
institucin de carcter laboral obligatoria. Su verdadera naturaleza se
define como una prestacin forzosa de servicios, en la que, como
elemento consustancial, aparece el salario, como insoslayable
obligacin contrapuesta a la prestacin de servicios. Como producto
tpico de las relaciones coloniales de poder, fue objeto de distorsiones
e innumerables abusos cometido en el terreno de la prctica social.
Nunca estuvo exento de impurezas y vicios legales o morales, y las
abundantes polmicas sobre estas imperfecciones, provocadas por la
misma Corona, por algunos defensores de los indios, o bien por las
mismas reacciones de estos ltimos, solo reflejan los intereses de los
distintos sectores que conformaban el sistema colonial. Adems de su
carcter esencial como una prestacin forzosa de servicios y de la
incorporacin del salario como elemento obligado, el repartimiento
tuvo otros rasgos y modalidades complementarios, sobre todo en su
funcionamiento real, lo cual lo sujeto a cambios o adaptaciones en el
contexto propio del Reino de Guatemala y ello lo diferenci de sus
equivalentes establecidos en Mxico, Per y otras posesiones
coloniales espaolas del Continente.
8.2.1. El Repartimiento.
Como consecuencia de un requerimiento de
trabajadores formulado por un empresario, un hacendado, una
orden religiosa o un particular cualquiera, las autoridades
coloniales superiores, en tal caso la Audiencia designaban
especficamente a un pueblo de indios para que proporcionara
la mano de obra solicitada. Los Justicias o autoridades
locales de estos pueblos, a su vez, indicaban quienes entre
los vecinos indgenas deban prestar los servicios solicitados y
devengar el salario correspondiente: Los habitantes de cada

pueblo se turnaran por cuartas partes para el repartimiento de

labores de campo y que debieran presentarse cada domingo,
para saber su turno de trabajo. No podan ausentarse los
repartidos, sino hasta ser entregados al da siguiente a quien
les hubieran asignado. Se seala un real y medio de jornal y
seis reales a la semana prohibindose al indio desertar a
media semana. Se les daba herramienta para el trabajo, no
teniendo el jornalero la obligacin de comprarla. El trabajador
careca de libertad para escoger la clase de ocupacin y
patrono a quien servira, pues ambas cosas las determinaba
el juez encargado de hacer los repartimientos. Las autoridades
indgenas locales estaban obligadas a hacer que se
cumplieran las cuotas de trabajadores asignados a sus
propios pueblos. El repartimiento afectaba solo a los hombres
comprendidos entre las edades de catorce y cincuenta aos, a
quienes deba pagarse un salario justo. No era permitido que
se les llevara a trabajar a lugares muy distantes, y tampoco en
oficios que no les fueran familiares. Se prohiba, asimismo,
que se sirviera a mestizos, negros o mulatos. Todas estas
regulaciones se aprobaron a lo largo de la segunda mitad del
siglo XVI. Fueron el resultado directo de muchas
irregularidades y abusos que cometan los espaoles y que en
general contradecan el espritu genuino que supuestamente
alentaba a la institucin, esto es, el afirmar la condicin de los
indios como vasallos libres de la Corona. En realidad el
rgimen colonial, segn lo demostraba, muchas de las
regulaciones legales de dichas instituciones no se cumplan en
la prctica.
8.2.2. Reacciones Frente al Repartimiento.
A partir de la actuacin del Presidente Lpez Cerrato en
cuanto a la correcta aplicacin de dicho cuerpo legal, el
repartimiento provoco muchas reacciones confusas. El salario
per se fue uno de los ms desconcertantes, tanto para los
indios como para los colonos de la poca. Los indios no
conocieron el salario en ninguna de las etapas de la historia y
casi siempre aceptaron la prestacin forzosa como un hecho
normal. Los colonos espaoles, por su parte de haban
acostumbrado a dispones gratuitamente del trabajo de los
nativos. La corona a su vez tambin ha sido interpretada de
maneras radicalmente opuestas, persista en su poltica de
considerar a los indios como vasallos libres. Las Leyes
Nuevas introdujeron el salario en las relaciones de trabajo, y la
posicin del presidente de la Audiencia, Lpez de Cerrato, se
resumi en una frase contundente: quien quiera indios que
los pague. En el primer caso, se parte de testimonio como el
fray miguel Agia, un religioso que vivi en el siclo XVII en

Guatemala, y que fue testigo presencial de los hechos. Este

sostena que el rey y el consejo de indias haban sido
engaados en cuanto las positivas reacciones que el salario
despertara entre los indios, y consigno expresamente su
posicin: para ellos loa indios no ay nada ms odioso q el
trabajo, aun cuando sea para ellos mismos; adems, los
espaoles y los indios son los opuestos, ex dimetro: el indio
no es codicioso por naturaleza, mientras el espaol es avaro
en extremo; el indio es humilde y el espaol es arrogante; el
indio es lento en todo lo que hace, el espaol es apresurado
en todo lo que desea; el uno amigo de mandar, el otro
enemigo de servir.
8.2.3. Clases de Repartimientos.
Entre las distintas maneras de clasificar los
repartimientos figuran las siguientes:
8.2.3.1.

Los de Servicio Ordinario en la Ciudad.

Los de servicio ordinario en la ciudad; los de
edificacin de viviendas; los de labranzas, trapiches y
estancias; los de obras pblicas; y, eventualmente, los
de minas. Las categoras que incluye esta clasificacin
se explica por sus propios nombres pero es preciso
indicar que, en ciertas coyunturas, se prohibieron
expresamente los repartimientos de indios en obrajes
de ail, ingenios y trapiches, as como en estancias muy
alejadas o situadas en climas muy diferentes a aquellos
propios de los lugares de residencia de los indios
repartidos.

8.2.3.2.

Repartimientos para Trabajos Agrcolas.

Repartimientos para trabajos agrcolas; y los
llamados de servicio ordinario o de servicio
extraordinario, ambos en las ciudades. En ocasiones,
el beneficiario del repartimiento dispona de la ayuda,
voluntaria u obligada, de las autoridades indgenas
locales, con el propsito de obtener mejores y ms
rpidas utilidades. La operacin descrita, es decir, la
compra y venta que implicaba a un espaol y a un
indgena, tena el carcter forzoso, en cuanto a la
obligacin ineludible que generaba en el segundo, aun
cuando este no tuviera la ms mnima necesidad el
articulo objeto de la transaccin. Seguramente, el
hecho de que se repartan, o se aginaban los indios
que quedaban sujetos a la relacin forzosa, permiti
que esta operacin se asimilara a la concepcin y a la
terminologa asociadas al repartimiento propiamente

dicho, que implicaba, como ya se indic, la

disponibilidad forzada de mano de obra indgena, a
cambio de un salario. Las aludidas anteriormente eran
las clases ms caractersticas del verdadero
repartimiento, tal como este se instituyo y se desarroll
en Guatemala, ya que en Mxico y otras regiones del
continente, como se indic, adquiri modalidades o
procedimiento
un
tanto
diferentes.
EL
REPARTIMIENTOS DE TIERRA La distribucin de
tierra entre los expedicionarios y colonos espaoles es
un fenmeno en el que tambin se utiliz el trmino
repartimiento, pero esta vez en la relacin ms directa
con el sistema de tenencia y con derecho de propiedad
privada de dichos bienes.
8.3.

Carcter de la Defensa de los Nativos. Las Leyes Nueva de 1542.

Las primeras iniciativas dirigidas a la proteccin de la poblacin
indgena americana comienza en 1516, cuando un grupo de frailes
jernimos fueron enviados a las posesiones espaolas en el Caribe
para evaluar las consecuencias de la colonizacin en el declive
demogrfico de la poblacin nativa y los efectos de las conversiones
forzadas. El informe redactado por Fray Bartolom de las Casas para
el cardenal Cisneros es el documento ms temprano disponible,
tomando los obispos la labor de defensa de los nativos. Cisneros
otorg el ttulo de protector de indios a Bartolom de las Casas de
manera universal. Otros protectores de indios
conocidos incluyen
a Juan de Zumrraga (1527) y Hernando de Luque (1529).
En un principio la falta de legislacin hizo difcil delimitar la
autoridad de la figura del Protector, ejercida por los obispos del
Nuevo Mundo. Tras la publicacin en 1512 de las leyes de Burgos y
en 1542 de las Leyes Nuevas, se prohibi oficialmente la esclavitud
de los indgenas y se aboli el sistema de encomiendas. Los
protectores de indios, pero en particular el Protector General, tenan
la obligacin genrica de velar por el buen estado de los indios y
protegerlos de los funcionarios pblicos. En 1591 la Corona emiti un
decreto y una carta a Luis de Velasco, virrey de Nueva Espaa, que
sent base legal para crear una agencia especfica de defensa de los
nativos en las colonias. La oficina pas a estar presidida por un
abogado general y un consultor para los procesos en los que los
nativos estuviesen implicados. La importancia de este cargo hizo que
hacia 1620 el Consejo de Indias diera rango de fiscal y derecho a
llevar garnacha al Protector General.
8.3.1. Leyes Nuevas de 1542.
Es una especie de constitucin poltica del Nuevo
Mundo, que en cuarenta captulos establece las normas
bsicas de la organizacin del Consejo de Indias y del

gobierno de Amrica -se crea un Virreinato en el Per y las

audiencias de Lima y los Confines-, proclama la libertad de los
indios y suprime las encomiendas, y regula la forma de hacer
los nuevos Descubrimientos y de gratificar a los
Conquistadores. El 20 de noviembre de 1542 se promulg en
Barcelona la Pragmtica Leyes y ordenanzas nuevamente
hechas por su majestad para la gobernacin de las Indias y
buen tratamiento y conservacin de los indios o vulgarmente
llamadas Las Leyes Nuevas.
En esa poca el espritu del Requerimiento haba
paliado un poco, aunque el derecho al Descubrimiento y
posterior donacin, continuaban constituyendo los pilares para
justificar la presencia espaola en el Nuevo Mundo. El
soberano mostraba preocupacin por los desmanes indianos y
para colmo, el Consejo de Indias, primersimo rgano del
Gobierno en las Indias, acusaba sntomas de corrupcin e
ineficacia. Hasta ese momento, eran las disposiciones de las
Leyes de Burgos de 1512 las que pretendan encauzar las
acciones de los espaoles en las Indias y corregir ciertos
errores y en la prctica no afectaban mucho a la vida del
Conquistador-Colono y se toleraban por los desplazados al
Nuevo Mundo. Pero las Leyes Nuevas vinieron a trastocarles
sustancialmente el status
Por indicacin del Emperador, se constituy una junta
cuya misin era estudiar el problema de las Encomiendas,
cuestiones sobre la esclavitud indgena, la forma de realizar
los descubrimientos y las normas sobre la Conquista. Tres
medidas lgidas, entonces discutidas con vehemencia,
present fray Bartolom de Las Casas ante la Corona, en
1542: Se trataba de suprimir de una vez por todas.
1) La esclavitud de los indgenas
2) Las nuevas encomiendas
3) Las Guerras de Conquista.
As fue como con las Leyes Nuevas (tambin llamadas
Las 40 Leyes) se determinan finalmente: la creacin de un
Consejo de Indias, la fundacin de dos nuevas Audiencias, la
prohibicin de la esclavitud de los indios, moderacin en los
repartimientos, y prohibicin de nuevas encomiendas. Tambin
se establecan las condiciones del asentamiento de Colonos
en nuevas tierras, y los tributos y servicios que los indios
deban pagar como sbditos del Rey. Entrando en su detalle,
las principales resoluciones de las Leyes Nuevas en beneficio
de los indgenas fueron:
8.3.1.1.

Sobre la Esclavitud.
Cuidar la conservacin y gobierno y buen trato
de los indios.

Que no hubiera causa ni motivo alguno para

hacer esclavos, ni por guerra, ni por rebelda, ni por
rescate, ni de otra manera alguna.
Que los esclavos existentes fueran puestos en
libertad, si no se mostraba el pleno derecho jurdico a
mantenerlos en ese estado.
Que se acabara la mala costumbre de hacer que
los indios sirvieran de cargadores (tamemes), sin su
propia voluntad y con la debida retribucin.

8.3.1.2.

Sobre las Encomiendas.

Que los oficiales reales, del virrey para abajo, no
tuvieran derecho a la encomienda de indios, lo mismo
que las rdenes religiosas, hospitales, obras
comunales o cofradas.
Que el repartimiento dado a los primeros
Conquistadores cesara totalmente a la muerte de ellos
y los indios fueran puestos bajo la real Corona, sin que
nadie pudiera heredar su tenencia y dominio.

8.3.1.2.1. Los Encomenderos de toda Amrica Hispana se

unieron en contra de Fray Bartolom de las
Casas y Lograron que en 1545 se derogasen
las Leyes Nuevas.
Se confirmaba la libertad esencial de los
indios, prohibiendo su esclavitud bajo todo
concepto.
Se dejaba de heredar la Encomienda . Se
suprima la Encomienda hereditaria al prohibir
que pasara de padres a hijos.
Antes de que los encargados de hacerlas
cumplir llegaran a las Indias, los nuevos y viejos
Conquistadores y Colonos debatan lo que se
les vena encima. Se consideraba incluso
rechazar las leyes por las armas.
De un modo u otro las Leyes Nuevas
fueron violentamente rechazadas por los
conquistadores-encomenderos. Lo que los
motivaba era tener tierras y trabajadores que se
las cultivaran. Podan ser esclavos o
encomendados, pero los requeran bajo su
inmediato dominio para beneficiarse con mayor
rapidez de los productos de la tierra y
enriquecerse. Soaban luego con fundar un
linaje y que sus posesiones fueran heredadas

por sus hijos, igual que hacan los grandes

seores terratenientes de la pennsula. Todo su
patrimonio lo representaban aquellos indios con
los que labraban y cultivaban sus haciendas,
ganado para alimentar y mantener a sus
familiares. Estando como estaban, endeudados,
la miseria que les amenazaba era definitiva,
pues sin los indios no podran liquidar las
deudas contradas. Los Conquistadores y
Pobladores consideraban como disfavor y
perjuicio que les quitasen los esclavos que
haban tomado en buena guerra o que haban
comprado a los propios oficiales reales.
8.3.1.2.2. Precedentes.
Desde comienzos del siglo XVI surgieron
crticos en Espaa con la situacin que sufran
los indios en las, hasta entonces, islas prximas
al continente americano. La Junta de Burgos y su
fruto legislativo, las Leyes de Burgos (15121513), trataron de conciliar el derecho de
conquistar Amrica con la prevencin de los
abusos mediante, entre otras cosas, la creacin
de la encomienda, que no logr prevenir los
abusos, sino que contribuy a agravarlos.
La ley impuesta tena 3 objetivos
primordiales:
Respetar la condicin de sbdito del rey de
Espaa del indio.
Evangelizar
al
indio,
esta
tarea
corresponda al colono que estaba a cargo en
ese momento.
Explotar los territorios conquistados
mediante el trabajo indio, al que se lo obligaba.
El planteo que se haca para la ley tena
una buena intencin, pero lamentablemente el
resultado no fue el esperado, esto legaliz el
trabajo forzado al que estaba obligado el indio y
este debate se volvi a reabrir en el reinado de
Carlos V. l mismo se encarg de revisar la
legislacin colonial impuesta por los colonos.
El rey pensaba que la ley implementada no
era del todo justa para los indios ya que
obligarlos a trabajar y forzarlos rompa las
estructuras sociales y comunales de los mismos.
La institucin impuesta por el anterior Rey era
realmente malvada, perversa e intil ya que

estaba acabando con la poblacin nativa de las

indias. El hecho de que el Rey tuviera un
pensamiento distinto de los dems se enmarcaba
dentro de un debate contra la legitimidad de la
conquista y la colonizacin que se haba
planteado anteriormente.
Durante el reinado de Carlos I de Espaa,
el debate se reaviv. El rey, influido por los
escritos y argumentos del fraile dominico
Bartolom de las Casas, encarg revisar la
legislacin colonial. El propsito de Las Casas
era abolir la encomienda, puesto que
consideraba que se estaba degradando a los
indios, forzndoles a abandonar su medio natural
e instalarse en las encomiendas, al tiempo que la
introduccin del dinero rompa las estructuras
sociales y comunales de los mismos. Su postura
no era un hecho aislado, sino que se enmarcaba
dentro de un debate acerca de la propia
legitimidad de la conquista y colonizacin (as,
Francisco de Vitoria pronuncia en 1539 dos
relecciones, llamadas "de Indiis", en las que
estudia siete ttulos dictados para justificar el
dominio del rey en Indias. Vitoria presenta una
argumentacin con base en ideas de Toms de
Aquino, por medio de la cual niega la legitimidad
de tales ttulos.
8.3.1.3.

Aplicacin y Consecuencia en Per.

Al mismo tiempo que se aprobaron las Leyes
Nuevas, se cre tambin el Virreinato del Per y la
Real Audiencia de Lima. Fue elegido como primer
virrey del Per Blasco Nez Vela, quien aplic
enrgicamente
la
nueva
legislacin.
Los
encomenderos protestaron indignados y organizaron
una rebelin, eligiendo como lder a Gonzalo Pizarro,
rico encomendero en Charcas.
Los oidores de la Real Audiencia se inclinaron
a defender los derechos de los encomenderos,
tomaron prisionero al virrey (18 de septiembre de
1544) y lo embarcaron, de vuelta a Espaa. Pizarro
entr triunfalmente en Lima el 28 de octubre de 1544,
al frente de 1200 hombres. Los oidores lo nombraron
gobernador del Per. El virrey Nez Vela logr
escapar y organiz un ejrcito. Sin embargo, fue
derrotado en la Batalla de Iaquito, el 18 de febrero de
1546, hecho prisionero y decapitado en el campo de

batalla. Pizarro tambin logr otra victoria sobre

fuerzas leales, en la Batalla de Huarina, cerca del lago
Titicaca, el 20 de octubre de 1547.
Sin embargo, el poder de Pizarro se
desvaneci cuando el nuevo representante de la
corona, el sacerdote Pedro de la Gasca, nombrado
presidente de la Real Audiencia, ofreci el perdn a
los sublevados y derog las Leyes Nuevas. Las
fuerzas de Gonzalo Pizarro empezaron a desertar y
sumarse a Gasca. Ambos ejrcitos se enfrentaron en
la batalla de Jaquijahuana, en la pampa de Anta o
Sacsahuana, el 9 de abril de 1548, donde los
sublevados
fueron
derrotados
y
ejecutados
sumariamente.
8.3.1.4.

Aplicacin y Consecuencia en Nueva Espaa.

En Mxico fue enviado el juez visitador
Francisco Tello de Sandoval para aplicar las Leyes
Nuevas. Sin embargo, el visitador opt por suspender
su aplicacin, ante las peticiones del Ayuntamiento de
la ciudad de Mxico, del virrey Antonio de Mendoza e
incluso del obispo fray Juan de Zumrraga y los
provinciales de las rdenes religiosas, mientras hacan
llegar su apelacin a Espaa. El 20 octubre de 1545 el
rey suspendi el captulo que prohiba la herencia de
las encomiendas. La norma que subsisti fue la
concesin por "dos vidas", la del titular y su heredero.
Las dems disposiciones quedaron en vigor.
Finalmente en al ao 1542 se promulga la nueva
ley con el objetivo de no esclavizar a los indios y no
obligarlos a trabajos forzados. Las resoluciones que
beneficiaban a los indgenas fueron las siguientes:
Conservar el buen trato hacia los indios.
Que no haya motivo alguno para esclavizar a los
indgenas y que los esclavos existentes fueran
puestos en libertad.
Finalizar la costumbre que tenan los espaoles
sobre los indgenas de hacer que sirvan como
cargadores sin su propio consentimiento ni la debida
retribucin.
No obligar a los indgenas a llevarlos a regiones
remotas con el pretexto de la pesca de perlas.
Los oficiales reales no tienen derecho a la
encomienda de los indios, tampoco en rdenes
religiosas, hospitales y cofradas.
La reparticin que fuera dada a los primeros
conquistadores cesara sobre la muerte de ellos y que

los indios fueran puestos bajo la Real corona, sin que

ninguna persona ajena a los mismos pueda gozar y
heredar de su tenencia y dominio.
8.3.2. Historia Econmica y rdenes de Magnitud.
Una de las dificultades ms comunes con las que
tropieza la comprensin de la historia econmica reside en la
falta de familiaridad con rdenes arcaicos de magnitudes,
propios de economas precapitalistas. Esta dificultad induce
muy frecuentemente al anacronismo, es decir, a sustituir
nuestras propias nociones sobre el tamao o el valor de las
cosas a las nociones mucho ms imprecisas de pocas
pretritas. Hay una resistencia natural a aceptar, digamos, la
medicin de distancias en das o aun en meses, y se prefiere
expresarlas en nuestras convenciones decimales. Con ello
estamos eliminando muchos elementos que haran posible una
verdadera comprensin histrica. Por ejemplo, la dimensin
sicolgica de la inseguridad que poda experimentar un hombre
de los siglos pasados ante la perspectiva de emprender un
viaje.
Ahora bien, durante el perodo colonial, factores
econmicos esenciales se hallaban excluidos del mercado. La
circulacin misma del dinero era muy escasa. El numerario que
se acuaba en las Casas de Moneda de Santa Fe y Popayn
consista en monedas de plata. Estas acuaciones eran
insuficientes para rescatar la produccin de oro (es decir, para
comprarla). Tantas monedas de plata como oro fsico eran
drenadas por el comercio con la metrpoli, en mayor volumen
an por el contrabando y en parte por las cargas fiscales cuyo
producto deba remitirse peridicamente a Espaa. Las
elevadas denominaciones de la plata acuada y el alto valor del
oro hacan de estos metales un vehculo inadecuado para las
transacciones ms corrientes. Aunque a veces se traa a la
colonia moneda de cobre, sta resultaba insuficiente para los
intercambios menudos. Por tal razn, las transacciones que se
valan de moneda quedaban confinadas a los centros urbanos,
pero aun all el comercio deba valerse de crditos con plazos
muy
largos.
La situacin permanente de iliquidez se traduca en la
ausencia de lo que hoy llamaramos mercado de capitales.
Aunque los comerciantes empleaban capitales ajenos, slo lo
hacan en el momento en que las flotas del monopolio
metropolitano llegaban a Cartagena. Entonces constituan
sociedades en comandita destinadas a encubrir prstamos
usurarios (de 15 a 25% para una transaccin que deba durar
seis meses). Los terratenientes, por su parte, gozaban de una
forma de crdito institucional en el que la tasa de inters estaba

fijada en un cinco por ciento anual. Los crditos se otorgaban

mediante el sistema de censos y el prestamista deba garantizar
su pago mediante un gravamen sobre sus bienes inmuebles.
Esos prstamos, que slo se amortizaban en el curso de varias
generaciones (o a veces nunca, lo cual traa como
consecuencia que las propiedades inmuebles fuesen pasando
poco a poco a manos de institutos religiosos), dan una idea de
la
inmovilidad
de
los
capitales.
La fuerza de trabajo tampoco constitua un factor ofrecido
libremente en el mercado. Las empresas ms considerables
(minas, haciendas de trapiche) ocupaban mano de obra
esclava. Otros tipos de unidad productiva agrcola apelaban a
diferentes formas de coercin para obtener fuerza de trabajo.
En cuanto a las manufacturas, stas podan organizarse
ntegramente con formas coercitivas de trabajo, como en los
obrajes, o imitar el patrn de las corporaciones medievales.
El sistema colonial espaol se ha visto casi siempre como un
sistema con una intervencin estatal desmesurada que deba
coartar cualquier iniciativa individual. Esta interpretacin de
carcter liberal hace nfasis en la existencia de controles
odiosos y mezquinos y de una burocracia frondosa e ineficiente.
La verdad es que el aparato burocrtico espaol no era tan
grande como para producir los resultados que se le atribuyen.
La imagen de inmovilidad y de pesantez paquidrmica no se
originaba en el exceso de controles y cargas fiscales sino en la
inmovilidad de los factores econmicos, la cual hemos tratado
de describir.
Naturalmente, a dicha inmovilidad contribuan las
instituciones que regulaban el crdito |(censos, capellanas), el
acceso a la fuerza de trabajo |(encomienda, mita, concierto), a
la tierra o a otros recursos |(mercedes de tierras, resguardos,
ejidos, derechos de estaca) tanto como las estructuras
familiares y sociales. Esta es la razn por la cual la economa
colonial no puede examinarse independientemente de los
factores institucionales y sociales como si se tratara de un libre
juego de fuerzas, en las que slo el mercado pudiera servir
como mecanismo regulador. Este sistema de relaciones en el
que motivos religiosos, instituciones polticas de dominacin o
estructuras familiares recubran actos econmicos o se
mezclaban con ellos de manera indisoluble, seala las
limitaciones de aquellos modelos explicativos que se
construyen a partir de factores econmicos aislados en toda su
pureza.
8.3.2.1.

La Demografa Indgena.
En el proceso de ocupacin del pas los
conquistadores espaoles buscaron ante todo

procurarse excedentes econmicos que les permitieran

un asentamiento estable. As se explica por qu los
ncleos coloniales urbanos ms importantes, no slo en
la Nueva Granada sino en las dems colonias, se
emplazaron en los antiguos asientos de las grandes
culturas americanas. Un nmero considerable de
indgenas y la complejidad de su organizacin
sociopoltica garantizaban que los excedentes que
generaba su economa pudieran canalizarse en
provecho de los conquistadores. Puede afirmarse, en
trminos generales, que el espacio colonial no excedi
sino en raras ocasiones el espacio ya roturado por
dichas civilizaciones. Es ms probable que la mayora
de las veces se haya estrechado. Por lo menos sta es
la conclusin que se impone cuando se reflexiona sobre
las cifras demogrficas anteriores a la conquista.
El problema de la demografa indgena
americana fue durante mucho tiempo el centro de
apasionados debates ideolgicos. A partir de la difusin
de los escritos del padre Las Casas, el debate
constitua una oportunidad para enjuiciar moralmente la
conquista y la colonizacin espaolas.
El problema de la demografa indgena
americana fue durante mucho tiempo el centro de
apasionados debates ideolgicos. A partir de la difusin
de los escritos del padre Las Casas, el debate
constitua una oportunidad para enjuiciar moralmente la
conquista y la colonizacin espaolas. En el clima de
las luchas religiosas del siglo XVII y de la competencia
entre potencias europeas por la supremaca martima y
comercial en el siglo XVIII, la |leyenda negra era un
arma poltica contra el primer imperio trasatlntico de la
poca moderna. A fines del siglo XIX repunt en
muchos pases hispanoamericanos un hispanismo que
defenda no menos obstinadamente el carcter cristiano
y civilizador de la conquista. Hoy, el debate se ha
despojado del tono moral ejemplarizante. La empresa
espaola no podra juzgarse ya simplemente como la
imposicin victoriosa de valores tico-religiosos
superiores. El problema queda reducido entonces a la
observacin desapasionada de cmo pudo producirse
una catstrofe demogrfica sin precedentes en la
historia humana. El punto de partida documental para la
reconstruccin de la poblacin original americana y
para el estudio de su posterior derrumbe lo constituyen
los recuentos contenidos en las llamadas |tasas de
tributos. Se trata de un documento con fines fiscales

que se originaba en las llamadas |visitas de la tierra. En

la Nueva Granada, a partir de 1550, un funcionario,
generalmente un oidor de la Audiencia, visitaba
peridicamente las comunidades indgenas, sometidas
entonces al rgimen de la encomienda, para establecer
el tributo que los indios deban pagar a su encomendero
y calcular la parte proporcional que corresponda a la
Corona, o sea, el llamado |quinto real. Los registros de
tales visitas no slo proporcionan un material numrico
importante sobre las tendencias demogrficas de cada
comunidad indgena, sino tambin una informacin muy
rica, contenida en interrogatorios que deban responder
los indios, sus curas y sus encomenderos, sobre las
ms diversas materias de la vida econmica y social de
las comunidades: el rgimen de sus cultivos, detalles
sobre su organizacin social y el impacto de la
conquista y de las nuevas instituciones sobre esta
organizacin, el tipo de relaciones que sostenan con
los curas doctrineros y con los encomenderos, el
proceso de su conversin, etctera. Los recuentos de
las visitas slo incluyen por lo general a los llamados
tributarios, es decir, los varones adultos entre los 17 y
los 55 aos.
Las cifras de sucesivos recuentos de tributarios
dan una imagen aproximada del proceso fatal de
extincin experimentado por la poblacin indgena.
Entre una visita y otra, separadas por diez aos ms o
menos, se pueden comprobar ndices de disminucin
anual que fluctan entre el dos y el cinco por ciento. En
trminos generales, la proporcin ms baja
corresponde a las regiones altas y la ms alta a los
valles clidos. Los clculos sobre tributarios reflejan
apenas lo que ocurra con los varones adultos
sometidos a una carga fiscal. Slo ocasionalmente se
haca un recuento de la poblacin entera. Al comparar
un tipo de recuento con otro podemos aproximarnos a
diversos problemas demogrficos, como el del tamao
relativo de la familia indgena o la manera como la
despoblacin afectaba a capas diferentes de la
poblacin, distribuida por sexos o por edades. Hay que
tener en cuenta tambin que los recuentos de
indgenas, con propsitos fiscales, slo pudieron
verificarse con la organizacin poltica y administrativa
de la colonia, es decir, una o dos generaciones despus
de iniciada la conquista, cuando debe suponerse que la
extincin de la poblacin indgena estaba ya muy
avanzada. Es muy probable que el impacto inicial haya

sido mucho ms catastrfico que el sealado por los

ndices de disminucin de un perodo posterior. Cuando
contamos con varias visitas, la frecuencia de los
recuentos autoriza extrapolar las cifras para hacerse a
una idea de cul sera la poblacin original. Al adicionar
las cifras que se conocen de visitas practicadas en las
mesetas andinas de Santa Fe-Tunja, Pasto-Popayn,
algunas regiones de los valles interandinos y de la
Costa
Atlntica,
puede
avanzarse
muy
conservadoramente, al momento del arribo de los
espaoles, una cifra de cerca de tres millones de
indgenas para el territorio de lo que hoy es Colombia.
La cifra se basa en el supuesto de que los recuentos
que poseemos corresponden efectivamente a las
regiones ms pobladas. Algunos investigadores
asociados verbalmente con las causas indgenas
prefieren suponer que las regiones ms pobladas eran
aquellas de las que no poseemos informacin alguna.
8.3.2.1.1. Las Estructuras Econmicas de la Conquista.
Los medios universitarios latinoamericanos
vivieron enfrascados durante aos en la discusin de
cmo caracterizar el modo de produccin de la sociedad
posterior a la conquista. Modo de produccin feudal?
Modo de produccin capitalista? Y todava se agregaba
una inquietud respecto al modo de produccin indgena,
aunque sobre ste fuera ms fcil concluir que a todas
luces deba tratarse de un modo de produccin asitico.
Infortunadamente tan interesante discusin no era el
instrumento ms eficaz para impulsar investigaciones
empricas que permitieran comprender los trastornos
experimentados por economas agrarias al pasar de un
rgimen de explotacin a otro. Cualquier verificacin
documental se tachaba de empirismo, es decir, de
conocimiento precario y en cierta manera intil frente a las
certidumbres
absolutas
de
la
teora.
Algunas investigaciones recientes permiten modificar los
trminos del debate. Hoy sabemos, por ejemplo, que las
economas agrarias de grupos indgenas que gozaban de
una compleja organizacin social fueron suficientes para
sustentar por ms de una generacin a los pequeos
grupos urbanos de la sociedad conquistadora.
Los recursos de los territorios conquistados se
consideraban entonces como un premio a los esfuerzos de
empresarios privados. Naturalmente, el premio no era
idntico para todos. El reparto de privilegios obedeca a la

estructura misma de la hueste que diferenciaba entre

oficiales (adelantados, sargentos mayores, capitanes) y
soldados a pie y a caballo (rodeleros, arcabuceros,
lanceros). A estos ltimos caba siempre una cuota menor
en los beneficios. La preeminencia militar dependa a su
vez de la capacidad de equipar una partida de hombres.
La inversin en arreos militares, que en Amrica
alcanzaban precios astronmicos, deba reportar as una
ganancia proporcional a su importancia.
Estos rasgos marcaron desde el principio la diferenciacin
social entre los conquistadores. Exista sin embargo la
posibilidad de que la audacia y el coraje fsicos se vieran
sealados como factores determinantes en el ascenso
dentro de los rangos militares de la hueste y por lo tanto
en el monto de la recompensa ulterior. Los valores ticosociales predominantes eran de carcter heroico. Aunque
los comerciantes podan asegurarse una buena tajada de
las ganancias debido a que los soldados les haban
empeado su recompensa antes de emprender la
aventura, sobre los comerciantes no poda recaer una
recompensa honrosa como la de las encomiendas o los
puestos polticos de las ciudades. Lo mismo ocurra con
los notarios o quienes ejercan funciones meramente
meniales sin participar en las batallas.
8.3.2.1.2. La Funcin de los Ncleos Urbanos.
Se ha dicho muchas veces que la ocupacin
espaola en Amrica se caracteriz por su carcter
urbano, de tipo mediterrneo. Como se ha visto, el afn de
una recompensa entre los conquistadores multiplicaba los
centros en ramificaciones que iban extendindose al paso
de una hueste conquistadora. En cierto modo, las
querellas internas dentro de la hueste y sobre todo la
insatisfaccin de algunos conquistadores eran los
propulsores del afn de nuevas fundaciones. El hecho fue
particularmente importante por cuanto contribuy a una
atomizacin de los espacios econmicos y a que cada
fraccin se viera como el patrimonio de un grupo.
La mita minera de Mariquita fue, pues, excepcional. No as
la llamada mita urbana que se utiliz desde los primeros
momentos de la fundacin de las ciudades, para que los
indios levantaran los edificios pblicos y las casas de los
habitantes espaoles. Analizando la evolucin de esta
forma de emplear a los indios podemos comprobar una
vez ms los efectos de la despoblacin. Inicialmente los
indgenas reclutados para los servicios pertenecan a
comunidades muy prximas al centro urbano espaol.

Poco a poco los indios se fueron trayendo de regiones

ms y ms alejadas, hasta que finalmente tales tareas
debieron confiarse a artesanos mestizos.
El rgimen jurdico de la encomienda no estuvo asociado
al de los repartimientos o mercedes de tierras. Ambas eran
tipos de repartimientos diferentes. La Corona se haba
reservado la otorgacin de mercedes de tierras en tanto
que los caudillos de la conquista pudieron disponer
inicialmente de las encomiendas. Sin embargo, el
monopolio de la mano de obra indgena y el control de los
Cabildos ejercidos por los encomenderos, es decir, su
poder poltico, hizo posible que esta casta tuviera un
acceso privilegiado a la tierra.
8.3.2.1.3. Conflictos y Reformas.
El monopolio de la mano de obra por parte de los
encomenderos quiso reemplazarse por una distribucin
peridica de los indios entre los propietarios de las
haciendas. Para que se lograra tal objetivo deba primero
afirmarse la autoridad de la Audiencia y privarse a los
encomenderos de su funcin de intermediarios en el cobro
de los tributos. Adems, el tributo mismo deba ser
reformado y convertido, en lo posible, en un pago en
dinero.
En adelante, cada propietario deba obtener una
orden de la Audiencia despus de acreditar sus
necesidades de mano de obra para las diferentes labores
que requeran un grupo de trabajadores estacionales:
siembras, deshierbas y cosechas. La ejecucin de la
orden de la Audiencia estaba a cargo de un nuevo
funcionario,
el
corregidor
de
naturales.
Como vnculo entre la Corona espaola y sus nuevos
vasallos, los indios, este funcionario reemplazaba al
encomendero. Con su creacin quera suprimirse el
contacto directo y cotidiano entre indios y encomenderos,
que conduca al abuso y a la explotacin. Por eso el
corregidor deba velar para que los indios recibieran
efectivamente los salarios que se les deban aun cuando
su empleador fuese el mismo encomendero. Adems,
tambin se le confiaba el cobro de los tributos de los
indios, que deba repartir entre el encomendero, el cura
doctrinero
y
el
quinto
de
la
Corona.
Estas medidas, adems de su finalidad poltica y fiscal,
sealan la tendencia del rgimen colonial espaol de
liberar al indgena de una servidumbre personal. Pero las
reformas legales slo venan a sancionar situaciones
creadas dentro de la sociedad colonial. En este caso, por

ejemplo, el nuevo rgimen de la distribucin del trabajo

(llamado de conciertos o concertaje) se haba originado en
una competencia por la mano de obra entre propietarios
encomenderos y no encomenderos.
8.3.2.1.3.1.

La Economa Minera.
En el curso del siglo XVI se haban
sentado las bases para la organizacin duradera
de un espacio en funcin de un nmero cada vez
ms restringido de hombres. Como se ha visto, el
espacio se reduca a las tierras roturadas por las
civilizaciones indgenas. Durante el perodo
colonial no se incorporaron otras tierras, a no ser
con la introduccin de ganado que muy pronto se
converta en cimarrn. Las regiones bajas,
muchas tierras de ladera y valles profundos
permanecieron vrgenes hasta mediados del
siglo XIX. Cuando los espaoles se asomaban a
regiones inhspitas no era para ampliar la
frontera agraria sino en bsqueda de oro.
La ocupacin espaola, en contraste con la de
otras potencias coloniales en las Antillas o en el
nordeste brasileo, no desarroll una economa
de plantacin o una temprana comercializacin
de la agricultura. Ello obedeci en parte al
aprovechamiento particular de los excedentes
agrcolas de las altas culturas que conquist, a la
posicin desventajosa de la Tierra Firme o del
interior, extensos territorios ocupados con
dificultades de transporte y, sobre todo, a las
condiciones tempranas de un capitalismo
comercial europeo.
El oro y la plata, como mercancas que
vinculaban los nuevos territorios a una
economa-mundo, es decir, una economa que
integraba ya las masas continentales de Eurasia,
frica y Amrica, tena otras ventajas. Otra, la
obtencin de una mercanca de elevado valor por
unidad de peso. La ventaja para el transporte
era, sin embargo, un poco ilusoria. Para defender
el traslado de sus tesoros americanos frente a
las depredaciones de las otras potencias, la
Corona espaola tuvo que organizar un
complicado y costoso sistema de convoyes, las
armadas, que peridicamente realizaban la
llamada carrera de Indias. El sistema requera
una supremaca naval que despus de la derrota

de 1588 frente a Inglaterra se hizo imposible de

mantener.
8.3.2.1.3.2.

Los Ciclos del Oro en la Nueva Granada.

El primer ciclo del oro de la Nueva
Granada estuvo ligado a los asentamientos en el
Nuevo Reino (Santa Fe, Tunja, Vlez,
Pamplona), en la gobernacin de Popayn y en
la provincia de Antioquia. Las haciendas del
Nuevo Reino, particularmente las de Santa Fe y
Tunja, abastecan con sus productos los reales
de minas de su jurisdiccin en el valle del
Magdalena (Venadillo, Vitoria), los de Pamplona
(Vetas y Ro del Oro) y, a partir de 1570, los
reales establecidos por Gaspar de Rodas en
Antioquia (Cceres y Zaragoza). Estos ltimos,
los ms productivos del perodo, deban ser
abastecidos por la difcil ruta del Nare o haciendo
un rodeo por Mompox, para seguir el curso de
los ros Cauca y San Jorge. La Gobernacin de
Popayn pudo integrar mejor sus regiones
mineras de Almaguer, Caloto y Cartago (Supa y
Quiebralomo) con la explotacin de sus
haciendas.
Tambin la regin del Nuevo Reino procur mano
de obra indgena para los yacimientos que caan
bajo su jurisdiccin y extrajo peridicamente
contingentes de indgenas para asegurar la
explotacin de minas de plata de Mariquita (mita
minera). Pese a las prohibiciones, los
encomenderos de Popayn y Cartago utilizaron
tambin a los indios para explotar sus
yacimientos. Slo los mineros antioqueos, en
razn de la escasez de indgenas y de su
carcter belicoso, se vieron obligados a utilizar
masivamente
esclavos
internados
desde
Cartagena, el gran puerto de la trata de esclavos.
El costo suplementario, agregado al de los
abastecimientos que se traan trabajosamente de
las
haciendas
del
Nuevo
Reino,
fue
profundizando una crisis estructural de las
explotaciones.
La crisis estructural resultaba de que cualquier
incremento en la productividad, tanto en minas
como en haciendas, no poda originarse en
avances tecnolgicos. La tecnologa de las
explotaciones
mineras
se
conserv

prcticamente invariable en el transcurso de la

colonia. Gran parte de la tecnologa tena un
origen indgena y es muy probable que capitanes
africanos de cuadrilla hayan aportado las
innovaciones ms significativas. Es caracterstico
que las herramientas, muy rudimentarias (barras
y almocafres), ni siquiera bastaran para proveer
a una cuadrilla entera de esclavos debido a la
escasez y a los precios prohibitivos del hierro.
8.3.2.1.3.3.

La Esclavitud.
A pesar de que Cartagena era el puerto
privilegiado para la entrada de africanos a las
colonias espaolas de Suramrica, slo los
yacimientos
antioqueos
se
trabajaron
ntegramente con esclavos durante el primer
ciclo minero. En el momento de mayor auge de
las minas antioqueas entre 1590 y 1600,
trabajaban all unos seis mil esclavos, la mitad de
los cuales corresponda a Zaragoza. La cifra no
es nada desdeable, pues se aproxima al tope
de los esclavos en el Choc en el segundo ciclo.
Las cuadrillas de los restantes centros mineros
en el siglo XVI totalizaban un nmero reducido
de esclavos, mucho menor en todo caso que el
de los indgenas empleados all.

8.3.2.1.3.3.1. El Problema de las Haciendas. Modelo

Emprico sobre su Racionalidad.
Hasta hace apenas dos decenios, en el
proceso
mismo
de
una
acelerada
modernizacin agraria, en Amrica Latina era
usual que la hacienda tradicional se mirara
como un extrao producto de irracionalidad
econmica, similar a la irracionalidad de las
economas campesinas. Entonces, en muchos
sitios la colonia o la servidumbre de corte
feudal parecan estar mucho ms prximas
en el tiempo que ahora. El latifundio
improductivo, as fuera un fenmeno de
aparicin reciente muchos no databan ms
all del siglo XIX , se vea como un rezago
colonial. No se discerna claramente entre las
diferentes etapas histricas de la hacienda y
del latifundio y se atribua a una remota
colonia lo que en gran parte haba sido el

producto de leyes republicanas, de otorgacin

inconsiderada de baldos y de procesos de
colonizacin recientes. Se sustrajeron a la
capacidad creativa de masas humanas
desplazadas de las haciendas tradicionales.
8.3.2.1.3.4.

8.4.

El Comercio.
El rasgo ms caracterstico de la economa
colonial consisti en su confinamiento en pequeos
ncleos urbanos, cuya supervivencia dependa
menos del trfico comercial que de su capacidad de
autoabastecimiento en ciertos recursos esenciales.
Espordicamente uno de tales ncleos poda
romper el aislamiento y concentrar temporalmente
un cierto grado de riqueza, como cuando se
acceda a un rico yacimiento minero. El comercio
interno estuvo as subordinado a las fluctuaciones y
a los ritmos impuestos por la minera.
En el conjunto colonial hispanoamericano la minera
neogranadina del oro signific tambin su
aislamiento relativo. En una red de intercambios
coloniales que gravitaba sobre los ejes de grandes
centros mineros como Potos, la presencia de la
Nueva Granada fue marginal. Potos pudo en efecto
subordinar las actividades de un amplio espacio
econmico e imponer ciertas formas de
especializacin productiva regional. De esta manera
surgieron los obrajes de Quito, el comercio de
mulas en el noroeste del Ro de la Plata o la
comercializacin de los cereales del valle Central
de Chile.

Instituciones de Gobierno en Amrica.

8.4.1. Virreinatos.
Divisin territorial creada por Carlos I en 1542, la cual
estaba a la cabeza del virrey, representante ms directo del
rey, ms alto funcionario en Amrica y tena la facultad de
resolver diversos asuntos como el propio monarca. Tena los
ttulos de gobernador y capitn general en su distrito y era el
presidente de la Real Audiencia.
Sus autoridades eran amplias: como gobernador
administraba el virreinato, como capitn general diriga el
ejrcito y la escuadra y presida la Real Audiencia. Le estaba
encomendado desde Espaa y de manera especial el velar
por la proteccin de los indgenas.
Los virreinatos correspondan a los territorios ms extensos y
estaban gobernados por el virrey. Este era la mxima

representacin del monarca en las colonias, teniendo amplias

atribuciones respecto de la conduccin de la zona a su cargo.
Su deber era vigilar la administracin en materias de gobierno,
judiciales, eclesisticas y econmicas. Tareas tan importantes
como el reparto de tierras, velar por la fundacin de ciudades,
impulsar obras pblicas y revisar el manejo del dinero pblico
se relacionaban directamente con el puesto.
8.4.2. Capitanas Generales.
Son una divisin ms pequea en cuanto a territorio,
pero no menos importante Las Capitanas generales, tenan la
particularidad de ser territorios conquistados parcialmente, por
lo que estaban bajo el mando de un jefe militar, quien,
adems, detentaba (arrebatar) el poder civil y judicial. Chile
era parte de esta categora.
Finalmente, las presidencias eran pequeos gobiernos
establecidos en tierras ya pacificadas, como el caso de Quito
(Ecuador) y Charcas (en el territorio actual de Bolivia).
Las Gobernaciones estaban a cargo del gobernador
el cual posea las mismas atribuciones del virrey, aunque
dependa de ste en ciertos aspectos.
Su periodo al mando de la gobernacin duraba 3
aos, pero si vena directamente desde Espaa poda ejercer
el cargo durante 5 aos.
A pesar de que el gobernador estaba bajo el virrey,
poda entenderse directamente con el monarca, si lo
encontraba necesario.
El gobernador era tambin capitn general ya que
diriga a las fuerzas militares y era presidente de la Real
Audiencia, la cual le serva de Consejo de Gobierno.
8.4.3. Real Audiencia.
La corona espaola design a la Real Audiencia como
el principal tribunal de justicia civil y criminal en Amrica. Su
objetivo era velar por el cumplimiento y la interpretacin de las
leyes; sin embargo, tras la publicacin de las leyes de 1542 y
154 (denominadas Nuevas Leyes), pudo involucrarse en
asuntos de gobierno. En este sentido, fiscalizaba la labor
ejercida por los gobernadores y, de paso, les restaba poder.
Las reales audiencias estaban integradas por un
presidente (que poda ser el virrey, el gobernador o un oidor
decano), cuatro oidores o jueces, relatores y un fiscal.
Tambin formaban parte de ellas otros funcionarios con
menores responsabilidades, como el teniente del gran
canciller, el alguacil mayor, los escribanos, receptores y
procuradores.

Los fallos de la Real Audiencia eran casi inapelables.

La mayora de los procesos era finiquitada en esta instancia;
solo los de mayor importancia y controversia eran presentados
ante el Consejo de Indias (El Real y Supremo Consejo de
Indias, fue el rgano ms importante de la administracin
indiana (Amrica y las Filipinas), ya que asesoraba al Rey en
la funcin ejecutiva, legislativa y judicial.
No tena una sede fsica fija, sino que se trasladaba de
un lugar a otro con el Rey y su Corte. Este consejo actuaba
con el monarca y, en algunas materias excepcionales, actuaba
solo).
La primera Audiencia establecida en Amrica fue la
de Santo Domingo, en 1511. En nuestro pas se instaur por
primera vez en 1565, en la ciudad de Concepcin. Su objetivo
fue seguir de cerca los acontecimientos ocurridos en Arauco.
Dej de funcionar en 1573 y fue restablecida en 1604, fijando
su sede en Santiago. All funcion hasta el ao 1811, siendo
reemplazada por la institucionalidad republicana.
8.4.4. Intendencia.
El rgimen de intendencias se aplic a partir del siglo
XVIII en las posesiones del Imperio espaol en Amrica y
las Filipinas debido, principalmente, al buen desempeo que
tuvo el sistema en Espaa. Los reyes, inspirados en el
pensamiento del absolutismo ilustrado, deseaban reformar la
administracin de
sus
posesiones,
uniformndola
y
promoviendo el bienestar, junto con mejorar los ingresos de
la Real Hacienda y la defensa de tales territorios.
El sistema fue primero aplicado en Espaa con
la Superintendencia de Ejrcito en 1711, la Intendencia
General de Ejrcito y Marina en 1717 y la divisin de todo el
territorio peninsular espaol en intendencias en 1718.
En 1749 el rey Fernando VI reorden el sistema con una
intendencia por provincia.
Los intendentes tenan por misin general la
promocin de la economa y el resguardo de la hacienda. Sin
embargo, no todos los intendentes tuvieron idnticas
facultades. El sistema experiment diversas variaciones a lo
largo del tiempo; por ejemplo, en un comienzo se trat de
separar
las
funciones
de
intendente
de
las
de virrey o gobernador, pero los conflictos que se produjeron
en algunos casos, llev a la decisin de reunir ambas
calidades en ciertas zonas.
Estos
funcionarios
solan
tener
un asesor
letrado o teniente letrado, con carcter permanente y de
nombramiento real, y subdelegados, que cumplan sus
rdenes y que ejercan sus funciones en reas territoriales

denominadas subdelegaciones o partidos, que correspondan

a los antiguos corregimientos, reemplazando en algunos
lugares a los corregidores.
El rey Carlos IV dict una Ordenanza General de
Intendentes en 1803, que reuna en un solo cuerpo la
regulacin de las intendencias, sin embargo, por Real Orden
del 11 de enero de1804 el rey la dej sin efecto al advertir
contradicciones con algunos reglamentos militares, a instancia
del ministro Manuel Godoy.
Los intendentes eran funcionarios designados por la
Corona y atendan en territorios designados como
gobernaciones intendencias asuntos poltico-administrativo,
judicial-econmico y militar. Desplaz el antiguo sistema de
alcaldes mayores y corregidores, aunque los intendentes
quedaron subordinados a los virreyes.
8.4.5. Real Patrono.
Tras la conquista del territorio hasta el Biobo, los
espaoles
emprendieron
la
tarea
de
organizarlo
administrativamente. Fue as como, de manera paulatina, la
sociedad en su conjunto asumi la tarea de establecer las
bases de lo que a futuro sera una nueva nacin.
El bien comn
Durante la poca colonial lo ms importante era el
concepto de bien comn, es decir, todo se haca pensando en
satisfacer los intereses de la comunidad por sobre el inters
individual. El rey siempre deba pensar en el pueblo como uno
solo. Sin embargo, fue el Cabildo o consejo el que ms se
preocup de esta situacin, abogando siempre por lo ms
justo para toda la comunidad.
Tan fuerte era el espritu colectivo, que algunos bienes
eran de uso comn a toda la poblacin, como, por ejemplo,
ciertas tierras que haba junto a las ciudades, que todos
podan utilizar, salvo en cultivos; el pasto, las salinas, el agua y
los bosques tambin eran bienes comunes; de hecho, podan
cortar los rboles todos los que lo necesitasen, previo aviso y
autorizacin en cada caso.

8.4.6. Real Hacienda.

Este organismo se encontraba bajo la Casa de
Contratacin (En 1503 se estableci por decreto real la Casa
de Contratacin de Indias en Sevilla, creada para fomentar y
regular el comercio y la navegacin con el Nuevo Mundo. Su
denominacin oficial era Casa y Audiencia de Indias) y el
Consejo de Indias y su principal funcin fue recibir o percibir el

dinero llegado a las arcas reales de las colonias y

administrarlo adecuadamente.
Sus principales funcionarios eran los tesoreros,
contadores y los revisores. stos dependan de la Real
Audiencia y deban rendir fianza y presentar un inventario
acerca de todas sus posesiones para as evitar un
enriquecimiento indebido.
Esta poltica financiera estaba regulada por una Junta
de Real Hacienda, la cual estaba formada por el gobernador,
los oficiales reales, el fiscal de la Real Audiencia y un oidor de
la misma.
Las cuentas de esta institucin deban remitirse cada cierto
tiempo a sus dos organismos superiores: Consejo de Indias y
Casa de Contratacin.
8.5.

Pueblo de Indios.
Los
llamados pueblos
de
indios o cabeceras
de
doctrina fueron aldeas de indgenas que existieron durante
la colonizacin espaola de Amrica. Fueron fomentados por las
autoridades espaolas en la segunda mitad del siglo XVI, a partir de
la Real Cdula de 1545. Se les ide para realizar un cobro ms
eficiente de los tributos; para aumentar el control y aculturacin de la
poblacin sometida, mediante la prdica cristiana; y para asegurarse
de concentraciones de mano de obra disponible.
El pueblo de indios era reconocido en derecho como la
organizacin administrativa bsica de la llamada repblica de indios,
es decir era una suerte de municipio indgena.
La poltica de asentamiento urbano de las etnias
conquistadas en villas en muchos casos se limit a entregar un
reconocimiento jurdico o relocalizar a poblados ya existentes, como
los altpetl de Mxico. En otras ocasiones los pueblos de
indios fueron
concentraciones
de
poblacin
dispersa
en
asentamientos designados ex profeso. La poltica de pueblos de
indios, complementada con las reducciones, fue apoyada por una
parte del clero catlico, que vio en ella un instrumento frente al abuso
de la mita minera y el desacreditado sistema de encomienda,
acusado de haber sido convertido por los encomenderos en una
mtodo solapado de enriquecimiento y explotacin.
Ideologa y funcin
Santiago de Quertaro en 1796, un ejemplo de las grandes
presiones experimentadas por los pueblos de indios. Haba sido
fundado como tal a fines del siglo XVI, y ya en 1655 era declarado
ciudad espaola por su ubicacin entre Ciudad de Mxico y las
minas de Zacatecas.
8.5.1. La Repblica de Indios.

La poltica espaola de pueblos de indios da cuenta

de una concepcin dual de mundo social colonial. El monarca
gobernaba por un lado sobre la llamada "repblica de
espaoles", esto es la comunidad social de los blancos; y por
otro sobre la "repblica de indios", la sociedad indgena. Desde
el punto de vista de la teora legal vigente entonces, ambas
comunidades
deban
existir
de
manera
separada,
relacionndose dentro de marcos e instancias detalladamente
descritos. Dentro de esta concepcin, las ciudades recin
fundadas por los espaoles no estaban llamadas a convertirse
en morada masiva de la poblacin indgena.
Resumiendo, Magnus Mrner define la poltica de
reduccin en pueblos de indios como: el concentra miento de
los indios en poblados organizados, estables, accesibles para
facilitar a la vez cristianizarlos y ponerlos en polica.
8.5.2. Magnus Morner1
Ramn Gutirrez agrega, poniendo nfasis en la
necesidad de que los indios estuvieran disponibles, que la
idea era: congregar a los caciques e indios en las goteras de
las ciudades y villas de los espaoles para tener un mediato
servicio personal e doctrinarlos.
8.5.3. Ramn Gutirrez2
Los principales pueblos de indios eran denominados
en las actas "cabeceras de doctrina", debido a que Estado
espaol esperaba que la evangelizacin, en un contacto ms
estrecho con ellos, fuera asumida por el clero, responsable de
transculturizar a sus habitantes. Por lo mismo, incluso las
leyes civiles dictadas por la corona en las dcadas que
siguieron a su instalacin estaban orientadas a asegurar,
hasta en los pueblos ms pequeos, la realizacin
permanente de actividades rituales cristianas:
8.5.4. Informe de Fray Vicente de Santa Mara3
Un argumento sobrenatural es agregado por algunas
fuentes. Se crea necesario alejar a los indgenas de la vida
eremtica en parajes desiertos, pues en esos lugares habran
morado a sus anchas los demonios y otras criaturas
luciferinas.
8.5.4.1. Descripcin.
El pueblo de indios se constituan como un espejo
pauperizado de la ciudad espaola. La urbanizacin era
en damero, de ser posible. Se consideraba una plaza central
rodeada de un portal, destinado al intercambio de productos;
una capilla, regentada o visitada por el cura doctrinero;
un calabozo; la casa del cacique o del noble venido a menos,

en el caso de los antiguos imperios indgenas de Mxico

y Per; y, finalmente, las dependencias de un cabildo
indgena, que deba secundar al cura en la lucha contra los
cultos preexistentes y en la organizacin permanente de
procesiones y actividades rituales. Generalmente, por la
necesidad de reforzar el triunfo de la nueva religin, la capilla
era acompaada por la presencia de un crucifijo atrial y de
otro en la cima del tradicional cerro sagrado vecino, a manera
de mensaje redundante.
Habitualmente toda la infraestructura nombrada, con la
excepcional salvedad de la capilla, era bastante ligera e
informal, pudiendo una sola choza cumplir las funciones de
casa del cacique, calabozo y cabildo. Normalmente el portal
era apenas una ramada.
Los caciques locales, como los tlatoani, gobernantes
dinsticos de los altpetl de Mxico, se vieron de pronto
oficialmente reconocidos por los conquistadores y aceptaron
cumplir la funcin de autoridades mediadoras de la comunidad
con sus nuevos amos. Muchos adoptaron las insignias y
visualidades coloniales de poder. Por otra parte, la estructura
social haba sido fuertemente remecida por la Conquista, por
lo que el cacicazgo era una institucin sumamente frgil y
moldeable a los intereses de los espaoles:
Alrededor del pueblo existan ejidos o parcelas
destinadas al trabajo comunitario y el autoabastecimiento,
pero fuera de estos lmites inmediatos el pueblo estaba
cercado por las tierras del encomendero, que con el tiempo
devinieron en propiedades ms slidas: las haciendas. Estas
ejercan normalmente una gran presin sobre los lindes
territoriales y mano de obra del pueblo de indios. De hecho, la
mayora de estos asentamientos terminarn metafricamente
engullidos por la expansin de las tierras de los hacendados a
principios del siglo XIX.
8.5.4.2.

Emplazamiento.
El pueblo de indios deba ubicarse, de acuerdo a las
ordenanzas reales, en tierras llanas y accesibles. Esto oblig a
la reubicacin, en Mesoamrica, de numerosos altpetl que
haban sido originalmente instalados, priorizando su cercana
a las fuentes de agua, en quebradas y serranas.

8.5.4.3.

Historia, Origen. La Congregacin.

El proceso de instalacin de pueblos de indios es
denominado por algunos autores, rescatando el lenguaje
usado por la administracin espaola: la "Congregacin".

La iniciativa de concentrar a la poblacin indgena en

villorrios se puede rastrear en las primeras colonias de
las Antillas. All los conquistadores llegaron rpidamente a la
conclusin de que la dispersin de gentes montaraces, y la
costumbre de estas de vivir prcticamente escondidas de los
europeos en quebradas y peones apartados, conspiraba
contra el objetivo de contar con abundante mano de obra.
Luego vino una serie de disposiciones reales que
consagraron la poltica de Congregacin: las reales cdulas
de 1545 y aos siguientes impulsaron la reubicacin y fueron
acumulando instrucciones acerca del rgimen que deba
imperar en los nuevos asentamientos.
8.5.4.3.1. La Congregacin en Mxico.
En el caso de Mxico, que ha sido bastante
estudiado en los ltimos aos, el proceso se realiz en
dos grandes oleadas principales: La primera se
desarroll durante el gobierno del virrey Luis de Velasco
y Ruiz de Alarcn, extendindose entre la dcada
de 1550 y 1564. Pero estos grandes procesos de fines
del siglo XVI no partan de cero. Ya en la primera mitad
de dicha centuria 2.000 pueblos de indios tenan algn
grado de reconocimiento y registro oficial en
el Virreinato de Nueva Espaa.
8.5.4.3.1.1.

Estructura Social de los Indios.

En 1805, Lewis y Clark vieron por primera
vez a Sacagawea, una mujer Shoshone
esclavizada.
Antes de la llegada de los europeos a
Amrica, la nacin nmada de los indios
Shoshone viajaba en grupos familiares a lo largo
de las reas ahora conocidas como Utah y Idaho
(rea Shoshone del noroeste) y en Idaho (rea
Shoshone del este). Sus valores, costumbres
matrimoniales, roles segn la edad o gnero,
definan su estructura social.

8.5.4.3.2. Distinciones Sociales.

Los primeros Shoshones valoraban a los jefes
tribales, las parteras, los comerciantes y los chamanes
capaces de curar enfermedades y comunicarse con los
espritus; todos ellos reciban recompensas econmicas
por su xito. El idioma Shoshone tambin revela la
importancia de trminos como "jefe", "socio comercial",

"sirviente", "rico" y "pobre" para marcar las diferencias

sociales. En la parte superior de la jerarqua social se
encontraba el jefe principal y el chamn, un hombre
mayor o de mediana edad que controlaba las
decisiones del grupo acerca de la guerra, marchas y
caceras.
8.5.4.3.3. Dominio Masculino.
Es evidente que los hombres dominaban a las
mujeres, tanto en los roles de liderazgo como en los
acuerdos matrimoniales. De vez en cuando, un hombre
mayor solicitaba permiso para casarse con una nia
recin nacida, y los padres podan rechazarlo por falta
de carcter o capacidad como proveedor.
8.5.4.3.4. Roles Femeninos
Aunque las mujeres desempearon papeles
subordinados, podan ganar estatus. En la menarquia,
las jvenes eran separadas de sus compaeros de
juego de menor edad y aisladas en chozas
menstruales. En este punto, los padres o familiares que
cuidaban de ellas por lo general arreglaban los
matrimonios.
8.5.4.3.5. Roles de los Nios.
Los padres esperaban que sus hijos trabajaran
duro, hicieran mandados y cuidaran a los hermanos, los
animales y los abuelos. Como miembros importantes de
la familia, ellos reciban amor, y ningn abuso fsico. Al
observar cmo sus mayores imponan respeto, los
nios aprendieron a honrar a sus padres y abuelos.
8.5.5. La Encomienda.
La Encomienda consista el derecho de los espaoles
-durante las pocas de conquista y colonizacin del territorio
guatemalteco- a cobrar parte de la totalidad de los tributos
fijados a determinado pueblo indgena. La naturaleza jurdica
de la norma no se respet en la prctica y, como
consecuencia, la encomienda se constituy en una modalidad
de explotacin personal de los indgenas.
Desde que Cristbal Coln lleg a las Antillas implant
una modalidad de esclavitud que pas aos ms tarde al
continente con las expediciones posteriores. Esta modalidad
consista en repartir -de all el nombre de repartimiento- indios
capturados, sojuzgados o dominados en cualquier forma entre
sus oficiales y soldados, a la par que tambin se les reparta
tierra.

En las ciudades se concentr la poblacin que tena el

poder econmico, poltico y social, los criollos, es decir
conquistadores, primeros pobladores espaoles y sus
descendientes; y poco despus funcionarios de la monarqua,
familiares y squitos, finalmente espaoles que llegaron luego
en la poca colonial. Hacia las ciudades fluan los
cargamentos de productos de toda clase, provenientes de los
pueblos indgenas que se formaban, de las propias haciendas
as como establecimientos ganaderos y agrcolas
pertenecientes a los criollos.
Fuera de las ciudades, alrededor de ellas, quedaron
establecidos lugares para la residencia de los indgenas, pero
estos quedaban reservados nicamente para los que eran de
confianza para los espaoles; por ejemplo los pueblos de
indgenas mexicanos que se asentaron a orillas de la Ciudad
de Guatemala (en el valle de Panchoy), vale recordar que
fueron ellos quienes prestaron gran ayuda a los espaoles
para la conquista.
8.5.5.1.

Derechos y Deberes del Encomendero.

La Encomienda consista en encomendar un
determinado grupo de indgenas a un espaol., lo cual
generaba en ste - el encomendero- una serie de deberes y
derechos.
A vos fulano, se os encomienda en el cacique mengano 50 o
100 indios, para que os sirvis de ellos en vuestras granjeras
y minas y enseadles las cosas de nuestra santa fe catlica.

8.5.5.2.

Derechos de los Colonos con Encomienda.

Era derecho fundamental el de la cobranza del tributo
indgena. Todo indgena varn que tuviera entre 18 y 50 aos
de edad, era considerado tributario, es decir estaba obligado a
pagar un tributo al rey, en su condicin de vasallo libre de la
Corona de Castilla. Este tributo, era el que ceda el Rey al
encomendero
La encomienda comprenda un ncleo de indios,
entregados a un particular por el trmino de la vida de ste y
con frecuencia de la de uno o ms sucesores, con el
compromiso de suministrarles vveres, ropas y habitacin, y de
educarlos, beneficindose en retribucin, con su trabajo o el
pago de un tributo. La encomienda se oficializo en otros
pases del nuevo continente Repartimiento, lo tpico de un
trabajo forzoso impuestas por los espaoles a expensas de la
libertad a como tambin la capacidad productiva de una
apreciable cantidad de indgenas.
La tierra el ente que llevo a muchos espaoles a la
ambicin, ya que fueron controlados totalmente por ellos. El

descubrimiento de Amrica estuvo legado a las relaciones

comerciales entre Europa y el lejano oriente; de ah viene la
importancia que, en su propio contexto mercantil, Espaa
concedi el intercambio de bienes a travs del atlntico. a lo
largo del periodo colonial, Guatemala mantuvo un intercambio
comercial, casi permanente aunque no siempre legal con otras
naciones, que entre ellas figuran: nueva granada, Per, y de
manera indirecta filipinas y otros pases del lejano oriente.
8.5.5.3.

La poca Colonial de Guatemala.

Un rgimen colonial, en trminos generales, aplicables
tambin a la situacin que prevaleci en el Reino de
Guatemala entre 1524 a 1821, se puede concebir, en esencia,
como la explotacin econmica de un territorio y del trabajo
de los habitantes de ste, que anteriormente gozaron de
autonoma. En el caso de la sociedad colonial de Guatemala
es decir, durante el periodo comprendido de 1524 a 1821, el
aparato econmico, estrictamente considerado, descanso
principalmente a las siguientes columnas institucionales:
Esclavitud, Encomienda, Repartimiento, servicios personales,
propiedad y utilizacin de la tierra, administracin de la
hacienda pblica, tecnologa, trabajo artesanal y comercio.
Bsicamente, sin embargo, en Guatemala , el rgimen colonial
gravit en el trabajo de los nativos , ya que los mviles
generales de la conquista , las coacciones en que esta se
realiz y la propia situacin econmico social de Espaa y
de la propia colonia.

8.5.5.4.

La Esclavitud de los Indios.

El dominio casi absoluto de una persona sobremanera ,
equivalente a un derecho de propiedad que traduce en la
anulacin de la libertad, la personalidad y otros derechos
individuales de quien ocupa la posicin de esclavo, fue un
fenmeno que, con ligeras variantes , se conoci en todos los
continentes, inclusive frica, y casi de manera ininterrumpida
desde la antigedad. En el siglo XVI se conoca en las
sociedades del viejo mundo, as como en las sociedades
mesoamericanas con la Pre conquista.

8.5.5.5.

La Esclavitud de los Negros.

Los
primero
ncleos
de
esclavos
negros,
paradjicamente se localizaron en el propio continente
africano. Desde una poca no precisada, y como
consecuencia de guerras intertribiales o de peculiares
estructuras socioeconmicas, unos negros eran sometidos a
la esclavitud por otros de sus congneres, tal como ocurri en

el propio contexto
Amrica.
8.5.5.6.

de las sociedades precolombinas de

La Encomienda.
La encomienda es una institucin muy peculiar, que
tuvo un peso especfico en el proceso de la conquista y
colonizacin de Guatemala. Se suele confundirla con el
repartimiento de indios e inclusive con la esclavitud y, al
parecer, ello se debe a la forma difusa en la que el termino
se us desde la poca inicial del descubrimiento, a las
distintas regulaciones a las que fue sometida durante
muchos aos y, sobre todo ala enorme disparidad que existi
entre la concepcin terica de la institucin y la utilizacin
practica que hicieron de ella los conquistadores, colonos e
inclusive funcionarios espaoles..
En el caso de la encomienda, as como en el de otras
instituciones y fenmenos coloniales de distinto gnero, todo
tipo de generalizaciones debe estar sujeto a criterios relativos
de tiempo, espacio y circunstancias. Por ejemplo entre las
muchas premisas de las que se pudiera partir para definir la
naturaleza de los principales hechos sociales de la era
colonial se pueden citar las siguientes: v Desde las
expediciones de colon, los reyes catlicos resolvieron que los
nativos de las tierras descubiertas deban ser considerados y
tratados como vasallos libres de la corona.
El carcter mercantil de la empresa de la conquista y
de la colonizacin, impuso condiciones de inters econmico,
como las contenidas expresamente en las capitulaciones ,
que no se pudieron soslayar, aun cuando ello significara violar
los principios de la equidad y de la justicia. Y Como parte de
la realidad colonial, existi siempre una contraposicin entre
los que postulaban idealmente las leyes y la reaccin que
estas provocaban entre los actores de las relaciones sociales
que ellas regulaban. v La dinmica colonial, del mismo modo
que ocurre en el mbito de la dinmica social en general,
obligaba a una permanente adaptacin y readaptacin de las
leyes frente a la conducta real, lo que ocurra tambin a la
inversa.
Catlico a Diego Colon, autorizaba el repartimiento de
los indios e indicaba: que tales personas que a quien as se
encomendaren se sirviesen de ellos en cierta forma. Esta
particular disposicin real, contena ya algunos elementos que
definen la naturaleza de la encomienda; inclua los
repartimientos de los servicios personales, sin embargo
condiciona la prestacin de estos servicios. Se regula la
calidad de las personas que reciban indios, con ciertos
derechos de estos ltimos, es decir, no se trataba del simple y

arbitrario repartimiento que ya exista en el plano de la

realidad.
8.5.5.7.

La Encomienda en el Continente.
Comenzaron a definir la encomienda en las Antillas,
adquirieron mayor consistencia en Per y la Nueva Espaa.
Antes de 1512 y 1513, por medio de las leyes de Burgos, se
aprobaron nuevas regulaciones a la institucin que comenz a
llamarse con el nombre de Encomienda. Inclusive se comenz
a hacer referencia del pago de un jornal a los indios repartidos
en la encomienda. Con el propsito de salvaguardar la
autonoma de las poblaciones aborgenes, comenzaron los
intentos de reducciones gobernadas por sus propios
En la encomienda establecida por Corts se
introdujeron nuevos elementos: La obligacin de los
encomenderos de mantener listas sus armas para defender
las tierras; el deber de pagar curas doctrineros, encargados de
la evangelizacin de los encomendados; la necesidad de
recurrir a las las justicias, cuando los indios no prestaran los
servicios adecuadamente; permitir la sucesin hereditaria de
la encomienda; derecho a percibir de los indios el tributo
correspondiente; y servicios personales. Los intereses de la
Corona, los de los colonizadores, las presiones de ciertos
sectores de la iglesia y algn grado de proteccin de los
indios.

8.5.5.8.

La Encomienda en Guatemala.
Con todas las experiencias adquiridas en las Antillas y
despus en Mxico, Pedro de Alvarado emprendi la
conquista y colonizacin de Guatemala, como tambin lo
hicieron Pedrarias Dvila, Gil Gonzlez Dvila y otros que
iniciaron sus respectivas campaas desde Panam, por
supuesto recurrieron a la esclavitud de los indios, a la
encomienda, al reparto y a los servicios personales.

8.5.5.9.

Las Encomiendas y las leyes Nuevas.

El sistema de encomiendas en la Amrica Espaola fue
modificado por las Leyes Nuevas, modificaron las principales
instituciones coloniales, prohibieron tcticamente la esclavitud
de los indios, y servicios personales, de lo cual haban
abusado los colonos espaoles. Por de pronto se defini su
naturaleza, exclusivamente en asociacin con el cobro.

8.6.

El Repartimiento y los Servicios Personales.

El repartimiento fue, sin duda, una de las ms slidas columnas
entre todas aquellas en las que se apoy el edificio del rgimen
colonial. Estos enfoques ideolgicos, suelen tener fundamentos

materialistas, el repartimiento en el fondo, asimismo, casi siempre

reflejan condicionamientos polticos, e inclusive psicolgicos de muy
diverso origen. Por lo tanto, no resulta extrao que a veces el
repartimiento se magnifique hasta considerarlo como el elemento que
defini al rgimen colonial de Guatemala.
8.6.1. Concepto del Repartimiento.
Fue una tpica forma de trabajo forzoso, impuesta por los
espaoles a expensas de la libertad y la capacidad productiva
de una apreciable cantidad de indgenas. En sentido estricto,
el repartimiento tampoco implicaba la definicin de los
indgenas como bienes muebles, como piezas, como objetos
susceptibles de ser sometido a un rgimen de propiedad
privada.
8.6.2. Definiciones Descriptivas del Repartimiento.
Como consecuencia de un requerimiento de trabajadores
formulado por un empresario, un hacendado, una orden
religiosa o un particular cualquiera, las autoridades coloniales
superiores, en tal caso la Audiencia designaban
especficamente a un pueblo de indios para que proporcionara
la mano de obra solicitada. Los Justicias o autoridades
locales de estos pueblos, a su vez, indicaban quienes entre
los vecinos indgenas deban prestar los servicios solicitados y
devengar el salario correspondiente.
8.6.3. Reacciones Frente al Repartimiento.
A partir de la actuacin del Presidente Lpez Cerrato en
cuanto a la correcta aplicacin de dicho cuerpo legal, el
repartimiento provoco muchas reacciones confusas. El salario
per se fue uno de los ms desconcertantes, tanto para los
indios como para los colonos de la poca. Los indios no
conocieron el salario en ninguna de las etapas de la historia y
casi siempre aceptaron la prestacin forzosa como un hecho
normal.
8.7.

Clases de Repartimientos.
Entre las distintas maneras de clasificar los repartimientos
figuran las siguientes:
8.7.1. Los de Servicio Ordinario en la Ciudad.
Los de servicio ordinario en la ciudad; los de edificacin
de viviendas; los de labranzas, trapiches y estancias; los de
obras pblicas; y, eventualmente, los de minas. Las categoras
que incluye esta clasificacin se explica por sus propios
nombres pero es preciso indicar que, en ciertas coyunturas, se
prohibieron expresamente los repartimientos de indios en

obrajes de ail, ingenios y trapiches, as como en estancias

muy alejadas o situadas en climas muy diferentes a aquellos
propios de los lugares de residencia de los indios repartidos.
8.7.2. Repartimientos para Trabajos Agrcolas.
Repartimientos para trabajos agrcolas; y los llamados
de servicio ordinario o de servicio extraordinario, ambos en
las ciudades. La diferencia entre estas dos ltimas categoras
consista en que el servicio ordinario para la ciudad se
aplicaba a las necesidades de esta como tal (construccin de
obras pblicas, mantenimiento de calles, construccin de
drenajes, etctera), en tanto que los servicios extraordinarios
los disfrutaban ciertos funcionarios y particulares, ya en la
construccin y mantenimiento de sus viviendas, ya en faenas
domsticas, o bien, en labores agrcolas.
8.8.

Los Repartimientos de Tierra.

La distribucin de tierra entre los expedicionarios y colonos
espaoles es un fenmeno en el que tambin se utiliz el trmino
repartimiento, pero esta vez en la relacin ms directa con el sistema
de tenencia y con derecho de propiedad privada de dichos bienes.
En general, la propiedad de la tierra se clasifico, durante el periodo
colonial, de la siguiente manera:
a) absoluta propiedad de la corona sobre todos los territorios
descubiertos; b) posesin y usufructo, comunal o individual, de las
tierras que ocupaban los indgenas antes del arribo de los europeos;
c)
propiedades realengas, o sea, las que estaban bajo el
dominio directo de la Corona; d) Los ejidos, o tierras de propios2,
que estaban adscritos a los pueblos y eran de uso comn;
e)
Las tierras de propiedad privada de los colonos. En
relacin con estas ltimas se aplic el trmino repartimiento a las
adjudicaciones o reparto de los bienes inmuebles, que favorecieron
principalmente a los colonizadores. En Guatemala, como en otras
regiones del continente, los jefes de expedicin repartieron tierras,
a las que se llam peonas y caballeras, segn se entregaron a un
pen o soldado de pie, o a uno de a caballo.
El ail, la zarzaparrilla, la cochinilla, la extraccin de metal en
los centros mineros de Honduras, principalmente, y la explotacin de
la sal, en la Costa del Pacifico, fueron otras actividades que
demandaron mano de obra indgena, ya bajo el rgimen de la
encomienda, ya bajo el del repartimiento, e inclusive por medio de las
formas contractuales que tambin se utilizaron en la captacin de la
mano de obra de los indios.
El quinto real consista en la quinta parte (20%) que cobraba la
Corona sobre el valor de los productos minerales y piedras preciosas
que explotaran los colonos. Este impuesto fue oportunamente
reducido, a un 10% y hasta a una doceava parte, con el objeto de

estimular tal actividad econmica, y evitar la evasin impositiva. El

almojarifazgo era el impuesto que se pagaba por la importacin y
exportacin de todo tipo de productos, y equivala, respectivamente,
al 5% y al 2.5% del valor de dichos bienes.
El tributo consista en una cuota anual que pagaban los
sbditos del rey, en seal de su simple calidad de vasallos. En
Guatemala, lo pagaron los aborgenes, desde la poca prehispnica,
a los jefes de sus respectivos seoros, y despus a la Corona o a
los encomenderos. El diezmo, tericamente, era un aporte
equivalente a la dcima parte del valor de todos los bienes adquiridos
o comercializados en el Nuevo Mundo, el cual deba entregarse a la
Iglesia Catlica.
8.9.

Estratificacin Social.
Durante la colonia de, los grupos y las personas ocupaban
determinadas posiciones jerrquicas que, en general, se
determinaban por razones polticas econmicas raciales y de
prestigio social. Para designar a esos distintos niveles se han usado
trminos como los de capas, estamento, estratos, clases, etctera.
Entre los especialista existe todava mucha discusin sobre cual
pudiera ser el termino mas propio para llamar a los distintos
segmentos de la sociedad colonial.
Finalmente, se cultiv, en una medida acorde con las
circunstancias, la educacin artesanal, promedio de la cual, jvenes
varones, de distinta extraccin tnica, aprenda oficios diversos,
mediante la relacin entre maestro, oficial y aprendiz, que era tpica
de los gremios artesanales de la poca. En dicha relacin, el maestro
otorgaba, comida, casa, ropa, cuidado espiritual y entrenamiento en
el oficio, a su aprendiz; ste, por lo general, era un nio de ocho a
diez aos, que, por periodos que se aproximaban a esas mismas
cifras, ayudaba en tareas domsticas en la casa de su maestro, a
cambio del aprendizaje y la proteccin que reciba de este. Durante
el siglo XVIII, la educacin en Guatemala conservo sus
caractersticas anteriores (de alcance reducido y de carcter clerical),
excepto por algn incremento en el nmero de las escuelas, as en la
capital, como en las provincias y en varios poblados del interior del
Reino. De esta generalizacin solo escapan las escuelas de San
Jos de Calasanz y la de san Casiano, Fundadas en 1792 por el
Arzobispo Cayetano Francos y Monroy.

8.10. Relaciones de Produccin.

Durante la colonia de, los grupos y las personas ocupaban
determinadas posiciones jerrquicas que, en general, se determinaban
por razones polticas econmicas raciales y de prestigio social. Para
designar a esos distintos niveles se han usado trminos como los de
capas, estamento, estratos, clases, etctera. Entre los especialista existe

todava mucha discusin sobre cual pudiera ser el termino mas propio
para llamar a los distintos segmentos de la sociedad colonial.
Finalmente, se cultiv, en una medida acorde con las
circunstancias, la educacin artesanal, promedio de la cual, jvenes
varones, de distinta extraccin tnica, aprenda oficios diversos,
mediante la relacin entre maestro, oficial y aprendiz, que era tpica de
los gremios artesanales de la poca. En dicha relacin, el maestro
otorgaba, comida, casa, ropa, cuidado espiritual y entrenamiento en el
oficio, a su aprendiz; ste, por lo general, era un nio de ocho a diez
aos, que, por periodos que se aproximaban a esas mismas cifras,
ayudaba en tareas domsticas en la casa de su maestro, a cambio del
aprendizaje y la proteccin que reciba de este. Durante el siglo XVIII, la
educacin en Guatemala conservo sus caractersticas anteriores (de
alcance reducido y de carcter clerical), excepto por algn incremento en
el nmero de las escuelas, as en la capital, como en las provincias y en
varios poblados del interior del Reino. De esta generalizacin solo
escapan las escuelas de San Jos de Calasanz y la de san Casiano,
Fundadas en 1792 por el Arzobispo Cayetano Francos y Monroy.
8.10.1.

Base y Carcter.
La base de las relaciones de produccin se encuentra en las
relaciones de propiedad sobre los medios de produccin. El
carcter de las relaciones de produccin depende de quines sean
los dueos de los medios de produccin, de cmo se realice la
unin de esos medios con los productores.

8.10.2.

Tipos Fundamentales de Propiedad.

La historia conoce dos tipos fundamentales de propiedad: la
privada y la social.
La propiedad privada expresa relaciones de dominio y
subordinacin, pues los dueos de los medios de produccin tienen
la posibilidad de explotar a los hombres carentes de propiedad. A lo
largo de su desarrollo ascendente, las relaciones de produccin
basadas en la explotacin del trabajo aparecen bajo las formas
esclavista, feudal y capitalista.
La propiedad social elimina las relaciones de explotacin, da
origen a la colaboracin en los lazos de camaradera y a la ayuda
mutua entre los hombres. En el rgimen de la Comunidad primitiva,
exista en forma de propiedad colectiva gentilicia y tribal.

8.10.3.

Formas Actuales de Propiedad.

En la poca actual, las relaciones socialistas de produccin se
basan en dos formas de propiedad: la estatal (de todo el pueblo) y
la cooperativa. Adems de los tipos de relaciones de produccin
indicados, existen relaciones de produccin transicionales, que
combinan elementos de los diversos tipos de relaciones

econmicas en el perodo del trnsito de una formacin econmicosocial a otra.

8.10.4.

Relaciones.
Las relaciones entre unas y otras son determinadas por la ley
de la correspondencia entre las relaciones de produccin y el
carcter de las fuerzas productivas. En el marco de una formacin
econmico-social concreta, las relaciones de produccin se
modifican por influjo del crecimiento de las fuerzas productivas, mas
su esencia permanece invariable. Se debe ello a los intereses de
las clases dominantes que procuran consolidar y conservar las
relaciones de propiedad existentes.

8.10.5.

Distribucin.
La distribucin es uno de los aspectos de las relaciones de
produccin, fase necesaria del proceso de reproduccin del
producto social; relaciona la produccin con el consumo.
El carcter y la forma de la distribucin son determinados por
el modo de produccin dominante. Lo decisivo es la distribucin de
los medios de produccin. A su vez, la distribucin influye
activamente sobre el desarrollo de la produccin.

8.10.6.

Supresin de la Propiedad Capitalista.

La supresin de la propiedad capitalista y el establecimiento
de la propiedad social socialista eliminan las contradicciones
antagnicas entre las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin, se abre un horizonte ilimitado a su desarrollo.
Bajo el socialismo, no existen clases interesadas en conservar
las relaciones de produccin caducas y, por ende, las
contradicciones que surgen en el desenvolvimiento social se
resuelven sin revoluciones polticas, a travs de la actividad
consciente y creadora de los trabajadores dirigidos por el Partido
Comunista y por el Estado socialista.

8.11. Estructura Agraria Colonial.

En el campo de las ciencias sociales la palabra indio tiene una
connotacin histrica para describir y comprender precisa y
conceptualmente la explotacin del indio, su construccin como tal y el
desarrollo colonial en Amrica Latina. La palabra indgena es una
reivindicacin por ser la manera apropiada de referirse a los
descendientes de los nativos naturales de Amrica. Sin embargo, se
sigue utilizando la palabra indio como forma de explicacin respecto al
rgimen colonial, con la intencin de aproximarnos de la mejor manera a
la realidad y cotidianidad de aquellos aos.
8.11.1.Elementos Tericos y Metodolgicos.

El materialismo histrico es el mtodo que utiliza Severo a lo

largo de toda su interpretacin sobre la realidad colonial
guatemalteca,
marcando
los
procesos
histricos
que
desencadenaron diversas consecuencias para el rgimen colonial y
sus integrantes.
La relacin bsica de explotacin era la de los Hacendados
sobre los Indios, pero eso no significa que no se presentaran
relaciones de explotacin entre los integrantes de otros grupos
sociales, prueba de ello es que Severo identifica una relacin de
explotacin en las capas medias. La ejercida por la capa artesanal
proveedora sobre la plebe.
La ideologa criollista ser la base ideolgica de la clase
criolla que buscaba justificar la explotacin y su dominio en las
tierras conquistadas. La Recordacin Florida ser la
representacin de esa base ideolgica que presentara la forma de
pensamiento criolla que iba dirigida a la Corona para exigir lo que
por derecho es suyo. Es un ir y venir de justificaciones sobre la
forma de actuar de los criollos y de planteamientos que
demostraran que las tierras conquistadas son por herencia suyas
porque fueron sus ascendientes los que las pelearon y ganaron, y
que por tanto merecan que el rey les otorgara tierras para producir
e indios para que las trabajaran.
8.11.2.Conquista Blica, Conquista Econmica y Conquista Ideolgica.
La conquista blica la lograron los espaoles ya que contaban
con un desarrollo militar mayor al de los nativos prehispnicos. Para
lograr apropiarse de las tierras descubiertas utilizaron armas
fundidas en acero, plvora y como transporte, caballos
domesticados para la guerra. Mientras que la conquista econmica
se realiz arrebatndoles a los indios sus tierras, quemando sus
milpas y arrasando con sus cultivos. El nativo a partir de ese
momento quedara en la condicin histrica de trabajador de unas
tierras que desde el lejano ao de 1524 dejaron de ser suyas. La
conquista ideolgica la llevaron a cabo a travs de la
evangelizacin e imposicin del dios blanco y de las creencias
hispnicas derivadas de la Iglesia Catlica Romana.
La conquista del indio no poda ser solamente militar y
econmica, haba que conquistar su espritu y su alma. Este tipo de
conquista fue sin duda para los espaoles la ms difcil de las
conquistas; Porque los indios no se amilanaron y defendieron con
gallarda mental y psicolgica las creencias con las que ellos se
formaron y educaron. Dicha resistencia ideolgica de las ms
notables y admirables de la historia. No hay que dejar de aclarar
que el espaol logr esos 3 tipos de conquistas porque gozaban de
una superioridad innegable.

8.11.3.Las leyes Nuevas, como Fundamento para la Abolicin de la

Esclavitud, en Funcin de los Intereses de la Corona y la Iglesia
Catlica.
Las leyes nuevas fueron los mandatos y reales cdulas que
envi la Corona en 1542 a travs de la Burocracia Eclesial
(representada en los dominicos y dems rdenes religiosas) para
implementarlas en las nuevas tierras, al no resultar exitoso este
intento por una pugna directa entre criollos y dominicos, la Corona
enva a la Burocracia Militar para implementar directamente y en su
representacin las leyes nuevas. Ests fueron redactadas y
ejecutadas con la intencin de evitar la disminucin de la poblacin
india, por causa de enfermedades y la muerte por explotacin.

8.11.4.Procesos de Repartimiento y Encomienda.

La primera etapa antes de la llegada e implementacin de las
leyes nuevas, el repartimiento era de tierras e indios, y los
hacendados controlaban y explotaban sin ningn tipo de prohibicin
o lmite a los indios. A tal punto que el exterminio y reduccin de
indios se comenzaba a hacer presente. Hecho que no beneficiaban
los intereses de la Corona y tampoco los intereses de los
hacendados, pero la ambicin de los segundos no permita que se
percataran de que sin indios su riqueza desapareca porque eran
los indios los que la generaban.
La realidad del criollo, su condicin y posicin era formar parte
de una clase dominante parasitaria y haragana que viva del trabajo
ajeno. Sin embargo la corona se percat de ese hecho y en las
leyes nuevas promulg que el repartimiento sera solamente de
tierras y que los indios iban a ser mandados a las diversas
haciendas por perodos de tiempos definidos bajo la tutela de las
rdenes religiosas, con la finalidad de conservar el alma de los
indios y protegerlos para que no se extinguieran, pues su extincin
traera la peor de las consecuencias, no habra quin le generara
riqueza a la Corona y a los Hacendados (Criollos, Peninsulares y
Religiosos).
8.12. Desarrollo Cientfico, Artstico, Cultural y Educativo.
Algunos de los estudios que se han hecho acerca de la educacin en
Guatemala afirman que la enseanza en la poca colonial fue pobre y
de mala calidad, nada ms falso, por el contrario pareciera ser. O al
menos eso nos indica la experiencia que cuanto ms tiempo pasa y
cuando ms la educacin es motivo de anlisis continuo.
Por parte de los entendidos en esa rama, ms baja es la calidad y
ms pobres son los resultados. Esto no es ms que una de las ironas de
la vida moderna. Lo que ciertamente resulta innegable es que nuestros
estudiantes descendieron en su nivel acadmico desde que se elimin el

estudio de los pensa el estudio del latn, el griego, la ortografa, la moral

y la urbanidad.
Espaa trasplanto a sus colonias la sapiencia de la poca que por
entonces siglos XVI y XVII- no tena igual en Europa.
La iglesia tiene el sitio de honor en cuanto a difusin de la educacin
se refiere. Debe recordarse que encada convento hubo escuelas de
primeras letras y que gracias a esta proyeccin muchos indgenas de
beneficiaron; tal es el caso de los Memoriales de Solol, Francisco
Hernndez Arana y Francisco Daz, el annimo autor del Popol Vuh y
tantos otro de las decenas de crnicas indgenas que han llegado hasta
nuestros das, quienes jams habran podido enriquecer el acervo
cultural del pas, si aquellos frailes de aquel tiempo no los hubieran
instruido en el uso del alfabeto.
Para las nias se fundaron centros educativos desde el mismo siglo
XVII. Aprendieron ah a leer, escribir, coser, bordar, oficios propios del
sexo al que pertenecan, y adems, doctrina cristiana.
Los ms famosos e importantes centros docentes fueron los
conocidos como Colegios de Mayores dignos antecesores de la
Universidad tanto en el tiempo como en la escala del aprendizaje.
Siguiendo el orden cronolgico de su fundacin, dignos de
mencionarse y de feliz recordacin son:
El colegio de Santo Domingo; fundado en 1548, fue creciendo en
importancia al punto que en 1625 llevo a conferir grados universitarios.
El colegio Santo Tomas. Fundado en 1562, le correspondi ser el
precursor de Universidad.
El Colegio Tridentino; fue fundado en 1586 y tuvo la finalidad de
formar clrigos o sea que sus funciones fueron de colegio seminario.
El Colegio de San Lucas; fundado a principios del siglo XVII fue cuna
de notables hombres de la poca.
Colegio de San Borja; se fund aproximadamente en el ao de 1700;
tuvo numerosos alumnos y, como en el caso anterior, por sus aulas
pasaron estudiantes excepcionales.
Una de las principales preocupaciones de los hombres cultos de
Guatemala, al inicio de la poca colonial fue por la autorizacin de la
corona ara poder fundar una Universidad en Guatemala como se haba
hecho en Lima al haber fundado la Universidad de San Marcos y as
mismo en la nueva Espaa.
El Obispo Marroqun fue un gran entusiasta y realizo gestiones para
lograr la real autorizacin. No habiendo tenido xito en la vida, hubo que
conformarse con dejar un legado en su testamento, y a falta de la
Universidad fundo un Colegio Mayor. Con posterioridad, el Correo Mayor,
Pedro Crespo y Suarez, dono 20000 pesos de oro para dicha fundacin.
No fue hasta el 31 de enero de 1676 en que se obtuvo la real cedula
deseada, despus de muchsimos aos de solicitarla. Tal Merced fue
concedida al Reino por el Rey Carlos II y en honor a l se le llamo San
Carlos dndosele por patrono a Santa Teresa de vila. Sus estatutos de

funcionamiento y organizacin fueron redactados por el Licenciado

Francisco de Sarassa y Arce.
La Real y pontifica Universidad de San Carlos se cre a imagen y
semejanza de Salamanca. Por lo que su orientacin fue principalmente
humanstica; de aqu que las ctedras impartidas fueron principalmente:
filosofa, Teologa, Ambo Derechos, Retorica, Medicina, Economa
Poltica, Fsica y algunas lenguas indgenas, especialmente Cakchiquel.
La Universidad confera los grados de Bachiller, Licenciado y Doctor.
8.12.1.

Organizacin Educativa de Guatemala Colonial.

La organizacin educativa en Guatemala, durante el periodo
colonial, estuvo regida por la forma de organizacin feudal que los
espaoles haban trasplantado a Amrica.
La castellanizacin, era necesaria para efectuar una ms
cmoda explotacin,
La evangelizacin porque corresponda al espritu altamente
religioso,
Las Escuelas de Primeras Letras de Francisco Marroqun a
Cayetano Francos y Monroy, esta constituye la base fundamental
de la educacin durante el periodo colonial y la primera realizacin
pedaggica efectuada despus de la conquista.
Podemos decir que la primera escuela que crea el Padre
Francisco Marroqun es dedicada a los hijos de los espaoles, que
como el propio padre reconoca, ya eran muchos. Los centros
de poblacin urbana lograron vivir con los pueblecitos circundantes,
que se especializaban en una industria cada uno, gracias a
una direccin que enseaba diversas artes manuales a los
indgenas.
Los indgenas reciban algunas veces educacin en los
conventos, la cual se reduca al aprendizaje de la doctrina y los
dogmas religiosos.
La educacin media fue suministrada en los colegios
conventuales y colegios mayores.
La Universidad de San Carlos fue creada por Real cedula del
31 de enero de 1676.

8.13. Vida Cultural.

Es importante recordar que Guatemala fue el tercero de los reinos
en Amrica en contar con una imprenta, resulta impresionante pensar
que cuando ciudades como Nueva York todava no existan aun ya que
en esta tierra se publicaban obras de Filosofas, tesis de graduacin,
novenas religiosas, obras histricas y obras de gneros diversos. Debido
a esta tradicin y a lo desarrollado de este arte, se public la Gazeta, a
partir de 1729, con lo que se entr de lleno con la actividad periodstica.
Historia: la historia fue sin lugar a dudas, la disciplina ms
cultivada durante la poca colonial, hasta el presente. Las voluminosas
crnicas escritas durante el periodo hispnico, son importantes fuentes

de consultas para los estudiosos del pasado, de estas tierras. Siguiendo

un orden cronolgico, mencionaremos los principales cronistas de esa
poca as como sus obras ms importantes.
8.13.1.

Bernal Daz del Castillo.

Clebre personaje que participo en ms de cien combates
contra los indgenas. Bernal en el ocaso de su vida dejo una
memoria de lo que vio y actu y as escribi una obra que se
conoce, como Verdadera y Notable Relacin del Descubrimiento y
conquista de la nueva Espaa y Guatemala.

8.13.2.

Fray Antonio de Remesa.

Fraile dominico escribi una obra llamada Historia General de
las Indias Occidentales y partculas de la Gobernacin de Chiapas y
Guatemala.

8.13.3.

Francisco Antonio de Fuentes y Guzmn.

Escribi una obra llamada, Recordacin Florida. Discurso
Historial y Demostracin Natural, Material, militar y poltica del
Reino de Guatemala.

8.13.4.

Fray Francisco Vsquez.

Su interesante obra se conoce como; Crnica de la Provincia
del Santsimo Nombre de Jess de Guatemala.

8.13.5.

Fray Francisco Ximenes.

Su obra se conoce como Historia de la Provincia de San
Vicente de Chiapa y Guatemala de la Orden de los Predicadores.
Adems Ximenes fue un notable lingista al punto que se
gan la confianza de los indgenas de Santo Tomas de Chuguila
(Chichicastenango) obtuvo de ellos el original del Popol Vuh el cuan
transcribi al quiche y tradujo al castellano. Siento la copia de
Ximenes la que se conoce como origina hoy y se conserva en New
Berry, Chicago, Estados Unidos.

8.14. Pintura.
La pintura de la poca Prehispnica fue hecha casi toda en funcin
religiosa y se conservan buenos ejemplos como las plasmadas en los
Retablos literales de la iglesia San Juan del Obispo, hechas por Pedro de
Lira en 1611.
Tambin se ha conservado la fama y muchos de los cuadros de
Thomas de Merlo, cuyas pinturas de grandes dimensiones pueden
apreciarse en el interior de El Calvario, de Antigua Guatemala. No menos
famoso fue don Francisco de Montufar de quien se afirma que cultivo el
difcil arte de la Miniatura.

8.15. Escultura.
La escultura fue el arte en el que la escuela guatemalteca toco
lmites de la perfeccin. La imaginera de Guatemala fue de notable
acabado y belleza,
que no fueron pocos los pedidos que recibieron
los talladores, escultores, y doradores de la nueva Espaa La Nueva
Granada y aun de la propia Espaa.
Los nombres de los escultores e ingenieros que se inmortalizan con
sus obras son: Quirio Catao, Pedro de Mendoza, Mateo de Ziga,
Alonzo de Paz, Juan Chvez, etctera.

8.16. Arquitectura.
El llamado barroco antigeo es notable por el grado de perfeccin
monumentalidad que alcanzo la arquitectura en el siglo XVIII. Aunque en
los inicios de la poca colonial, los Frailes Misioneros tuvieron que
improvisarse como constructores, pronto surgieron figuras notables en el
Reino para la rama de la arquitectura.
La historia debe guardar los nombres de: Agustn Nez, Joseph
Diego y Felipe de Porres, Bernardo Ramrez, etctera.
8.17. Literatura.
Esta rama del arte en sus diferentes manifestaciones, tuvo un
nutrido grupo de figuras, que cultivaron diversos gneros literarios.
8.18. Los Artes Menores.
El grabado, la platera, la miniatura, el durado y toda una gama de
expresiones artstica, que dieron a Guatemala un lugar preferente dentro
del mundo hispanoamericano culto, durante los tres siglos del tutelaje
espaol.