A religio do futuro

Hoje tentarei defender o seguinte: Toda a ao humana baseada na crena na existncia do futuro;
Toda a ao cuja motivao a expetativa de resultados futuros tem um pressuposto que explica a sua
ocorrncia. A crena na existncia do futuro, isto , num amanh. Mais ainda, implica a f na existncia desse
resultado, subsequente ao, nesse tal futuro.
Progredimos recuando 1 passo na explicao dos motivos humanos, designadamente, descendo da crena no
divino para a crena no fsico. Adicionemos de seguida o ingrediente da aleatoriedade. Para quem no me tiver
lido regularmente, deixo aqui o axioma existencial que considero uno e suficiente para explicar todos os
fenmenos do atual universo, tanto a nvel inanimado, como animado. A este axioma legtimo acrescentar o
dito ingrediente da aleatoriedade. (Nota: pela quantidade de vezes que uso este axioma, substitui-lo-ei pela
letra M.) Ei-lo: (o universo um local onde tudo muda) = M. A aleatoriedade entra aqui na medida em que esta
mudana no previsvel. previsvel que ocorram mudanas mas imprevisvel o teor das mesmas. Para
podermos avanar -me sensato definir concretamente os objetos de M, se bem que h um limite para a
separao distinguvel entre definido e definio, no qual me esbarrarei, provavelmente.
objeto 1, o universo: os objetos so divises concetuais humanas facilitadores da sua inteleo. Do ponto de
vista lgico, reconhecemos facilmente esta diviso como insubstancial. Mas bem, neste prisma de diviso
conveniente, o universo um objeto que no faz parte de mais nada, isto , o maior objeto que conseguimos
idealizar e percecionar atravs dos sentidos, ainda que indiretamente. Pela familiaridade que a maior parte de
ns tem com o conceito de infinito, poder-se- trocar equivalentemente esta definio pelo prprio universo.
Delicioso!
objeto 2, um local: local define a possibilidade de definio de relaes espaciais e dimensionais, os vulgares:
aqui, ali, maior, menor, etc. um local, indica-nos simultaneamente duas coisas:
1. a possibilidade de estabelecer relaes entre dois objetos. Esta relao, por sua vez, define-se como a
possibilidade da comparabilidade entre caractersticas dos objetos. E estas caractersticas so, para
ns, certas manifestaes fsicas que, segundo o nosso intelecto, nos permitem diferenciar objetos;
2. caracteriza o universo, o maior objeto humanamente concebvel, como sendo um local. Assim, todos os
constituintes deste universo de que se fala assumem relaes espaciais entre si. Pela definio dada
no ponto 1, e embora se atribua a propriedade da relao espacial ao universo, por ser o maior objeto
humanamente concebvel, iliba-se de ser alvo de relaes espaciais com objetos maiores do que si
prprio. Ainda que esta premissa possa ser empiricamente falsificada, o quadro concetual que aqui teo
seria facilmente extensvel a mais universos ou sua dimenso crescente, como empiricamente se
constata.
objeto 3, onde tudo: simplesmente, aponta-nos o universo e todos os seus constituintes.

objeto 4, muda: este objeto caracteriza ento o universo atravs de uma ao que este executa. Mas o que
isto de mudar? Mudar, ou como gostamos de lhe chamar, o tempo! O tempo a propriedade fsica causadora
da mutabilidade das caractersticas diferenciadoras daquilo a que chamamos objetos. Permite-nos pois,
estabelecer relaes de comparao, causalidade e interdependncia dos vrios objetos constituintes do
universo em que vivemos. Note-se, a considerao de apenas uma direo temporal, isto , de sistemas mais
ordenados para outros mais desordenados. A nossa querida entropia!
Anlise ao axioma apresentado: Mas ento se o universo o maior objeto concebvel pelo homem, e
consequentemente M est tambm contido no primeiro, no estar M condenado a ser mutvel? A resposta
que sim, que estar. Analisemos ento os cenrios possveis resultantes desta premissa:
1. se assumirmos que num 1 instante M verdadeiro e que no seguinte produzir efeitos, no prximo a
sua veracidade anular-se- por via da mutabilidade imposta a todos os objetos do universo. Podemos
alegar que se o universo o maior objeto concebvel pelo homem, M deixar certas coisas de fora, pela
sua impossibilidade de igualar dimenses com o primeiro. E nestas coisas que ficam de fora no
poderemos excluir a existncia de outro axioma referente ao nosso M que lhe d a propriedade de
imutabilidade, mesmo no contexto de referncia circular (na figura localizar-se-ia na parte verde
Universo-M). Chamemos-lhe MM. Por outro lado, data sabemos que empiricamente o universo se
encontra em expanso, pelo que a existncia de um espao Universo-M fica salvaguardada. Reparem
na dificuldade de manipulao de conjuntos desta grandeza. A prpria expanso poder mudar, mas
este espao Universo-M tem o potencial de ser o depsito de estabilidade do que nos apetecer.

Em termos sequenciais o que aconteceria com a aplicao de M seria o seguinte:

a) M proferido, referindo-se a um universo, que estando em constante expanso imediatamente
superior dimenso de universo dita em M;
b) Cria-se o espao Universo-M, onde poder estar contido MM;
c) Ora, para qualquer nmero de iterao que faamos (induo preguiosa propositada), M mantmse vlido, pela possibilidade de existncia de MM.
Mas ento e se em Universo-M no estiver MM?

a1) M proferido, referindo-se a um universo, que estando em constante expanso imediatamente

superior dimenso de universo feita em M;
b1) Cria-se o espao Universo-M, onde no est contido MM;
c1) M torna-se falso, mas outra iterao poder produzir efeitos diferentes, no sendo possvel
precisar quando isso acontecer. O que certo, que precisamos apenas de uma ocorrncia em que
exista MM em Universo-M. A partir da o processo indefinidamente sustentvel. Ainda que possamos
alegar que em Universo-M exista outro M, o mesmo processo descrito anteriormente (expanso
implica criao de espaos Universo-M) garantir que exista sempre a possibilidade do nosso
precioso MM.
2. se num 1 instante M for falso, isto indica que o seu contrrio ter de ser verdadeiro, isto , que o universo
um local onde nada muda. Novamente, pela criao de espaos Universo-M, no alcanveis por M,
poder ocorrer a caracterstica que d origem precisamente a M. Assim, de facto M poder ser falso,
mas apenas at primeira iterao em que M surja em Universo-M. A partir desse momento nunca mais
ser falso. Brutal!
Bem, aps a explicitao cuidada do tal axioma M, faamos agora a ponte com o que tento defender e aferir a
razoabilidade de: toda a ao humana baseada na crena na existncia do futuro. Crer no futuro, o mesmo
que acreditar no tempo. Recordando o que disse um pouco mais acima Mudar, ou como gostamos de lhe
chamar, o tempo! O tempo a propriedade fsica causadora da mutabilidade das caractersticas
diferenciadoras daquilo a que chamamos objetos . Aps termos provado que M (o universo um local onde
tudo muda) verdadeiro, demonstrmos que o tempo (e a mudana) existe e continuar a existir. Mesmo que
no passado no tenha existido tempo, bastou 1 momento de existncia para indefinidamente passar a ser
alguma coisa. A escolha do passado para a ocorrncia potencial de um momento em que no tenha existido
tempo no a mais correta, isto porque se se estava num contexto em que se o tempo no existia, seria
impossvel estabelecer relaes causais e consequentemente relaes temporais de subsequncia ou
antecedncia com este momento em que o tempo existe. Portanto fica claro que bastante razovel basearmos
a nossa ao na crena do futuro.
Mas, razoabilidade parte ser mesmo nisso que baseamos a nossa ao? Parece-me bastante simples que
assim seja, e o que almejo com esta premissa estabelecer precisamente a mais bsica, a partir da qual se
possam tecer outras explicaes mais complexas. Analisando o comportamento humano, verificamos que toda
a ao, mais ou menos voluntria ou involuntria, espera obter algum tipo de efeito no futuro, sejam elas
altrustas ou egostas, de expetativas no curto ou longo prazo. A privao da possibilidade de observao dos
efeitos dos nossos atos similar terminao da nossa existncia. Os testemunhos de sobreviventes de
campos de concentrao da 2 Guerra Mundial ilustram bem o desespero de quem lhe retirado o controlo da
prpria vida, com ameaas constantes de uma morte injustificada e no anunciada. No surpresa, dentro
deste quadro conceptual que pinto, que as taxas de suicdio nestes campos andassem na casa dos 25% (sim,
25%!!!). O suicdio representava assim um ltimo bastio dos efeitos da ao do suicida, ainda que deixasse
de estar presente para os observar. Poderemos, atravs deste vidro, analisar outras situaes humanas em

que precisamente a remoo de controlo sobre os efeitos da ao do indivduo que lhe retira a motivao
para qualquer ao. Veja-se o efeito da violncia gratuita, de azares, da corrupo, da injustia
Defendo a crena no futuro como a religio tima e o fantstico nela a possibilidade de reescrevermos os
seus mandamentos. Como? Garantindo a desobstruo da observao dos efeitos das aes dos indivduos,
tanto quanto possvel. Penso residir aqui a chave da motivao para a excelncia. Como se concretiza esta
excelncia e no que se transforma? S o tempo e a liberdade individual o dir!