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Comunicar
y fortalecer

Alumnas de la Esp.
de Periodismo
realizaron un taller
de comunicacin
para mujeres lderes
Kichwas.[Pgs. 8-9]

Esfuerzo
destacado
Docentes, alumnos y
egresados de la PUCP
fueron reconocidos
por obtener los
diversos incentivos de
investigacin. [Pg. 12]

Toma nota:
XX Feria de
Trabajo. Vida
estudiantil:
conoce al ganador
del concurso de cmic por los 50 aos
de Ciencias. Convocatoria: X Concurso de
Ciudadana y RS. Cultura: Hamlet, dirigida
por Roberto ngeles.
Especial: Finalistas
PUCP de Pasaporte
para un artista. Agenda: Individual de Toto
Fernndez Ampuero.

+Q

Son y
sabor

El ritmo afrocaribeo de la salsa,

ms all de su dimensin musical,
tambin ha ayudado a construir una
identidad latinoamericana. Nuestros
especialistas nos explican este
fenmeno cultural. [Pgs. 2-4]

Ao 12 N 385

Del 12 al 18 de septiembre del 2016

puntoedu@pucp.edu.pe
Distribucin gratuita
Publicacin de la
Pontificia Universidad Catlica del Per

VCTOR IDROGO

2 | .edu | LIMA, del 12 al 18 de septiembre del 2016

informe

LA SALSA EN EL IMAGINARIO

La msica

como respuesta
LAS RACES DE LA SALSA ESTN EN CUBA, PERO SU NACIMIENTO COMERCIAL FUE
EN NUEVA YORK, ENTRE LAS DCADAS DEL 60 Y 70. DESDE ENTONCES, EL GNERO
HA CRECIDO Y CONQUISTADO LAS PISTAS DE BAILE DEL MUNDO, PERO TAMBIN HA
SIGNIFICADO LA CONSTRUCCIN DE UNA IDENTIDAD LATINA. VEAMOS POR QU.
Por
KATHERINE SUBIRANA

l ao 1974, cuando la
cantante cubana Celia Cruz hizo bailar a
80 mil personas en el
estadio Statu Hai, en
Kinshasa, actual Repblica del
Congo (en ese entonces llamada Zaire), se firm, oficialmente, la internacionalizacin de
la salsa. Todo esto al ritmo del
Quimbara Quimbara Quma
Quimbamba.
Pero ese no fue el inicio de
la historia de la salsa. Podemos
retroceder, incluso, hasta el siglo XIX. En el documental Yo
soy, del son a la salsa, del director de cine cubano Rigoberto
Lpez, el musiclogo Danilo
Orozco explica que la salsa es
descendiente directo del son
cubano, y que el son, a su vez,
se origin de un ritmo tambin cubano llamado nengn.
El nengn es originario del
oriente de Cuba, y sus races
pueden rastrearse hasta el siglo XIX, dice Orozco.
Lo reafirman los mismos
protagonistas de la historia.
Celia Cruz, en ese documental, dice que para ella la salsa es
una palabra comercial que se
le adjudic a todos los ritmos
del Caribe. Cuando empec a
cantar lo que hoy le llamamos
salsa, haca lo mismo que haca con la Sonora Matancera.
Es lo mismo que haca en Cuba con nombre nuevo, cuenta. Por su lado Johnny Pacheco,
creador de la Fania All Stars y
considerado uno de los padres
del gnero, reconoce que la salsa es la msica cubana con influencia de Nueva York, con
arreglos ms agresivos.
RITMO E IDENTIDAD. La
Mg. Ania Paz, docente del Departamento de Artes Escnicas, aade que el trmino es
creado en la ciudad de Nueva

La comercializacin de la salsa desde

los Estados Unidos tuvo un gran impacto en la difusin de la msica latina.
MG. ANIA PAZ

Docente del Departamento de Artes Escnicas

York en los aos 60, donde se

populariz el gnero debido
a la migracin latinoamericana. En Estados Unidos, el jazz
influenci a la salsa, tanto en
la armona como en la instrumentacin. Un claro ejemplo
de esto es la inclusin de instrumentos de viento de metal
al estilo de las big bands. La co-

mercializacin de la salsa desde los Estados Unidos tuvo un

gran impacto en la difusin de
la msica latina en el mundo,
explica Paz.
El Lic. Jos Carlos Rojas, politlogo por la PUCP y coordinador acadmico de la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, ahonda en esta explicacin.

La salsa recoge la tradicin de

ritmos cubanos pero tiene cosas distintas social y musicalmente. La salsa expresa otro
contexto social, la realidad
marginal del latino. Hablamos
de la misma poca en la que se
desarrolla, en Estados Unidos,
el movimiento afro por la reivindicacin de los derechos; es-

t Mayo del 68 en Europa y hay

movilizaciones de una juventud que quiere cambios. Los
migrantes latinos van a tener
su espacio con la salsa, que se
convierte entonces en una bandera de identidad, dice.
Es un error, pues, percibir
la msica como mero entretenimiento. El socilogo puertorriqueo Dr. ngel Quintero,
en el artculo Salsa! y democracia, seala que se evidencia una visin de la msica como mero entretenimiento o
diversin y, por tanto, de importancia social relativa menor a fenmenos econmicos,
polticos o culturales ms serios. (...) Sin embargo, la msica constituye una de las princi-

PUCP |

.edu | 3

FOTOS: VCTOR IDROGO

HISTORIA DE LA SALSA

Ritmo en el Per

QUIERES APRENDER SALSA?

Acrcate a Son de PUCP, grupo que se rene todos los martes, a partir de las 7 p.m., en la sala 1
(ex sala de spinning), ubicada al lado del gimnasio; o a Salsa PUCP, grupo que se rene los viernes,
a partir de las 8 p.m., entre el estacionamiento de Estudios Generales Letras y el Polideportivo.
Ambos son gratuitos.
Adems, puedes matricularte en los cursos de salsa que ofrece el Centro de Msica y Danza de la
PUCP (Cemduc), y averiguar horarios y costos llamando al 626-2000 anexo 3525 y 3532.

pales maneras en que los hombres y mujeres expresan su relacin con el mundo y las relaciones entre ellos. Tan es as,
que no se ha encontrado sociedad alguna que no tenga algn
tipo de msica. Aunque ciertamente, contrario a otros perodos histricos, en los ltimos
siglos, la msica se ha manifestado principalmente en el
mbito del entretenimiento,
aun as expresa muy profundamente visiones sociales que
abarcan muy diversas esferas
de la vida.
El Dr. Jess Cosamaln, docente del Departamento de Humanidades y profesor del curso Salsa y sociedad, aade que
es importante reflexionar so-

La salsa entr al Per por el

Callao. El gran puerto peruano vio llegar la msica
en los barcos que venan del
Caribe, muchas veces gracias a los discos que traan
los marineros. Por otro lado, como explica el Lic. Jos
Carlos Rojas, las orquestas
peruanas de msica cubana
se formaron muy tempranamente y hasta los aos
50 las fiestas de msica cubana se realizaban en lugares, como el Hotel Bolvar, el
Sheraton, el Embassy o clubes, como el Country o Las
Terrazas.
Entre los aos 60 y 70, la
salsa se posiciona en determinados pblicos, pero tambin es la poca en la est de
moda la nueva ola, la cumbia, el rock. Las clases medias empiezan a asumir el
rock de manera importante,
se abren los debates rockero - salsero, y se crean comunidades de salsa dura, cuestin en la que los barrios juegan un rol fundamental. La
salsa en el Per va creando
identidad en los barrios al
cantarle al barrio popular. Si
bien en la clase alta hay gente a la que le gusta la salsa, ya
no acuden a las fiestas salseras con la frecuencia que lo
hacan dcadas atrs con los
anteriores ritmos cubanos.
La salsa crea una identidad,
pero tambin fragmenta.
Hay tensiones identitarias,
explica Rojas.
El docente Jess Cosamaln seala que en el Per
hubo una produccin salsera local y en los aos 70 y 80
muchos grupos peruanos
grababan salsa, y muchos
msicos peruanos tocaban
con agrupaciones de fuera.
Tenemos una conexin qui-

No se puede dejar de lado la influencia de la msica en las identidades y

sociabilidades.
DR. JESS COSAMALN

Docente del Departamento de Humanidades

bre la relacin de la msica,

en particular la de origen latino caribea, con los procesos
sociales. La idea es conocer la
msica y estudiar hasta qu
punto esta puede ser utilizada
para entender la sociedad en
Amrica Latina, los grupos populares, las tensiones sociales y
polticas, dice.

No se puede dejar de la lado la influencia de la msica

en las identidades y sociabilidades. En este caso, la salsa
ha entrado como un vehculo muy importante con otros
gneros aunque, claro, no es
el nico. La salsa ms que tinte poltico, es una voz social,
una mirada de abajo de la so-

ciedad, sobre la marginalidad.

Normalmente grupos ms excluidos tienen una presencia
mayor en la salsa y ejercen su
voz desde ese punto de vista.
Visto as, la salsa cumple un papel poltico. Hay un nivel ms
politizado en casos como los de
Rubn Blades, pero aun, sin ser
explcita en sus letras, la salsa

z no explorada. Las identidades del Per contemporneo tienen un punto de referencia tambin en la msica
tropical, explica.
En los 80 aparecen ms
orquestas de salsa y locales de salsa. El Sabroso, el
local que Lucho Rospigliosi, abri en los aos 50 en
El Callao, se convirti en el
pionero de los locales salseros. Cuenta la historia que
su propietario se encarg
de conseguir discos de primera mano y la salsa sonaba en El Sabroso antes que
en las radios locales. Luego
vinieron Los mundialistas,
ubicado al final de la Avenida Grau; Los dursimos, en
el Centro de Lima; y El huaco, en el Rmac. Tres locales
famosos donde iba la gente
barrio y a donde la gente de
la clase alta ya no bajaba. La
salsa as fue generando orquestas, locales, una identidad, un circuito, un espacio, dice Rojas.
En el Per, la identidad
que la salsa va marcando
tambin va a seguir una esttica, pues la gente empez a
asumir patrones culturales
que vienen del Caribe, como
formas de hablar (usar jerga
cubana y puertoriquea) o
de vestirse (usar sombrerito
y guayabera).
A pesar de lo profundo
que cal la salsa en la sociedad peruana, est pendiente explorar su historia, pues
los trabajos an son aislados.
Un esfuerzo para contar esta
historia lo ha realizado el periodista Eloy Jaregui con
su libro Pa bravo yo. Historia
de la salsa en el Per, que puedes encontrar en nuestra Biblioteca Central (Cdigo ML
3535.5 J26).

siempre tuvo un contenido poltico porque cuando el grupo

que hace msica asume la voz
del marginal, habla, graba msica, compone, interpreta, graba un disco y lo difunde, y este llega a todas partes, est ejerciendo un papel poltico porque est opinando dentro de
un espacio pblico musical,
aade Cosamaln.
EL XITO DE UNA DESCARGA. El xito de la salsa reside, en parte, en su conexin
con el pblico. ngel Quintero, en el artculo ya citado, explica que el pblico en la salsa
es rara vez pasivo. Se comunica constantemente con los msicos, siguiendo la clave con

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INFORME: LA SALSA EN EL IMAGINARIO

las palmas de las manos, coreando el coro, demandando

intensidad o sabor! y, sobre
todo, bailando. (...) Esta comunicacin desde el pblico es
muy importante para el desarrollo espontneo de la improvisacin (descarga), pues los
msicos responden a esas que
llaman vibraciones en torno
a lo que estn tocando y, en ese
sentido, puede decirse que, de
cierta manera, se quiebra la divisin tajante entre productores y consumidores en la elaboracin de las sonoridades.
Quiebra tambin esta prctica la concepcin de la composicin como universo predeterminado, repetible por la partitura, ante la incorporacin
constante de dichos procesos

nicos, seala.
Ania Paz coindice con ello
y seala que hay una caracterstica importante que deben
tener los msicos de jazz y de
msica popular: la libertad
creativa. El don que los lleva
a la improvisacin y a la conexin con el pblico.
Hay que resaltar que en el
ambiente salsero no es comn
ver a muchas mujeres. Adems
de algunas voces destacadas como las de Celia Cruz, Linda Viera la India o Milly Quezada,
entre otras, y algunas mujeres
que han integrados orquestas,
es un mundo donde los hombres son protagonistas.
Paz es pianista especializada en ritmos latinos y cuenta
que tanto en el mundo de la

salsa como en el del jazz latino

ha trabajado, sobre todo, con
colegas hombres, y ha visto pocas mujeres dedicadas a estos
estilos. He sido la directora
musical en la mayora de proyectos en los que he trabajado,
as que he tenido que aprender
a ser lder de msicos tambin.
Estoy acostumbrada a que a veces el pblico o los msicos se
sorprendan de que trabajo en
este rubro, dice.
El Mes de la salsa en la PUCP
busca explorar todos los ngulos posibles del gnero. Abarca
el aspecto musical, identitario,
de difusin y las pasiones que
llevan a msicos y coleccionistas a vivir para la salsa. Este
mes nuestra Universidad dice:
qu viva la msica!

La salsa en el Per va creando

identidad en los barrios al cantarle al
barrio popular.
LIC. JOS CARLOS ROJAS
Politlogo por la PUCP

enfoco

La salsa fue la primera de las

grandes fusiones libres, porque antes hubo unas para
crear una nueva estructura.
Por ejemplo, el son y el bolero hacan el bolero son, siguiendo una estructura. Parte de la ideologa de la poca
era pensar ms en formas y
cuando empieza la salsa se
rompe esto. Los ms destacados en formas son los msicos cubanos, y muchos de
ellos, cuando escuchan salsa,
piensan que son msicos novatos de Nueva York los que
estn tocando. La salsa ms
que una estructura formal,
lo que la define, es una manera de hacer msica donde
el son, la guaracha, la plena,
la bomba, la cumbia, el tamborita, que eran adems de
distintos pases, se iban mezclando de manera muy libre
de acuerdo con lo que se quera expresar. Por eso uno oye
un disco completo, que en
ese momento eran LPS, y son
canciones muy distintas musicalmente una de otra y a
todas se les llama salsa, porque ms que tener una mis-

Lunes 12
Proyeccin del documental
Nuestra cosa latina
Hora: 6 p.m.
Lugar: Auditorio de la
Biblioteca Central (3 piso)
Martes 13
Clase maestra de percusin: El
viaje del tambor y sus ritmos
Invitados: Urbano Collac y
Javier Ponte
Hora: 4 p.m.
Lugar: Aula Polivalente A100
(Complejo de Innovacin
Acadmica)

Mircoles 14
Mesa nuevas bandas:
Fernando Flores (La
Malanga), Giovanni Anticona
(Combo Clan), Javier Ponte
(El Machete) y Csar Vega (El
Sonerito de Huacho)
Hora: 5 p.m.
Lugar: Auditorio de
EE.GG.LL.
Jueves 15
Concierto Mambo Glacial y
Combo Clan
Hora: 12:30 p.m.
Lugar: Jardn de EE.GG.CC.

DR. NGEL QUINTERO

Profesor e investigador del Centro de Investigaciones Sociales en la Universidad de Puerto Rico

ROBERTO ROJAS

La salsa es importante por

la influencia que ha tenido en
otra msica y en la sociedad
Qu significa la aparicin de
la salsa en el mundo musical?

ESTA SEMANA EN EL MES DE LA SALSA

ma estructura tienen una misma prctica, donde uno de los

elementos principales es la fusin. La salsa ya no es importante solo por el ritmo mismo,
sino por la influencia que ha
tenido en otra msica y en la
sociedad.
La salsa tambin reconfigur
las identidades de quienes tocaban, y de quienes escuchaban y bailaban. Esto tiene que
ver con su permanencia?

S, tambin. Al principio era

una msica muy afrolatinoamericana donde los pases
eran Puerto Rico, Cuba, Santo Domingo, la parte afroperuana y afrocolombiana, pero
despus fue extendindose y
acogiendo nuevos elementos.
Ahora se est extendiendo ms
como baile y es interesante
porque si te fijas hay muchas
canciones de salsa que hacen
referencia al bailador, porque
hay una vieja tradicin afroamericana que dice que el baile y la msica son un mismo
evento donde los msicos y los
bailarines se estn comunicando. Originalmente, revisando
la historia, si uno coge la msica que marca la herencia afri-

Hay una vieja tradicin afroamericana que dice que el baile y

la msica son un mismo evento
donde los msicos y los bailarines se estn comunicando.
cana en Amrica, al hacer msica, haba por lo menos dos
tambores: uno que llevaba el
ritmo bsico y otro que improvisaba sobre ese ritmo, y haba
un grupo de personas bailando que segua el ritmo bsico
y sala entonces una persona a
bailar para seguir el ritmo de
la improvisacin. Esta herencia se mantiene, aunque no de
manera tan evidente, porque

hay una relacin muy grande

con la msica viva.
La salsa romntica detuvo de
alguna forma el ascenso de la
salsa dura?

S, un poco, porque se le dio

mucha importancia en ese momento al cantante. Hasta ese
momento el personaje principal de la salsa era el director
de orquesta. Cuando uno se re-

fera a una orquesta era, por

ejemplo, la orquesta de Willie Coln, aunque cantara
Hctor Lavoe. Era el director
de orquesta quien llevaba la
voz cantante. Yo entrevist
una vez a un director de orquesta, a Bobby Valentn, que
es bajista, y yo le pregunt a
qu le dedicaba ms tiempo
y me dijo que a los arreglos,
porque cada orquesta debe tener su personalidad y seguir
innovando. Entonces, ese juego entre tener una personalidad y crear nuevas cosas lo
hacen el arreglista y el director de orquesta; pero cuando el cantante se convierte
en el elemento principal, los
msicos acompaan a lo que
el cantante tiene que decir y
ese acompaamiento se hace
ms estandarizado, porque
lo que va a tener prioridad va
a ser la relacin que tiene el
cantante con su pblico. Sin
embargo, esa salsa romntica tambin tuvo un elemento de desafo: mientras se fue
perdiendo el mundo barrial
sigue siendo rebelde frente
a una serie de estereotipos.
Son canciones romnticas,
pero hay un rompimiento.
Por ejemplo, una de las canciones ms famosas Aquel
viejo motel poetiza un lugar de encuentro, idealiza un
amor popular. Eso tambin
es transgresin.