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JEFE SEATTLE
1854
Despus de todo
quiz seamos hermanos...
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NO COMPRENDEN
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SOMOS DIFERENTES
No s, pero nuestro modo de vida
es diferente al de ustedes. La sola vista
de sus ciudades apena los ojos del Piel Roja.
Pero quiz sea porque el Piel Roja
es un salvaje y no comprende nada.
No existe un lugar tranquilo en las ciudades
del hombre blanco, ni hay sitio donde
escuchar cmo se abren las hojas de
los rboles en primavera o cmo aletean
MORIBUNDO
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HIJOS DE LA TIERRA
Esto sabemos:
la tierra no pertenece al hombre;
el hombre pertenece a la tierra.
Esto sabemb's; .:
todo va enlazado, como la sangre que une
a una familia. Todo va enlazado.
Todo lo que'ocurra a la tierra le ocurrir
a los hijos de la tierra.
El hombre no teji la trama de la vida;
l es solo un hilo. Lo que hace con la trama,
se lo hace a s mismo.
Ni siquiera el hombre blanco, cuyo Dios
pasea y habla con l de amigo a amigo,
queda exento del destino comn.
Despus de todo quiz seamos hermanos.
Ya veremos. Sabemos una cosa, que quiz
el hombre blanco'descubra un da:
' nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes pueden pensar ahora que El les
pertenece Jo mismo que desean que nuestras
tierras les pertenezcan;
pero no es as. El es el Dios de los hombres,
y su compasin se comparte por igual
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CLSICOS DH BOLSILLO
PRESENTACIN
CACIQUE
Y OTROS
1854-1999
Recopilacin, seleccin y notas:
Miguel Grinberg
errepar longsellcr
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PRESENTACIN
capital estadounidense, situada en el
'este del pas). Su significacin histrica
fue tan notoria, que la capital de ese
estado se llama Seattie en su homenaje.
A 42 tribus de EE.UU., y la Columbia Britnica canadiense los ligaba un
idioma comn, el Salish, y en el dialecto tribal su nombre sonaba See-at-la.
Como joven guerrero, Sealth era un
"tyee" (autoridad suprema), cargo hereditario recibido de su padre, el Cacique
Schweabe. Y muy temprano dio pruebas de su capacidad como luchador
contra tribus hostiles, diplomtico y orador, lo cual le permiti amalgamar a
todas las familias Salish del estrecho de
Puget.
Desde nio, Sealth intuy que el
hombre blanco no slo llegaba para dominar su regin natural, sino que advirti la fortaleza de sus armas y su tecnologa. Tena seis aos en 1792 cuan-
PRESENTACIN
do el navio del capitn George Vancouver ancl en la isla Bainbridge, frente a su poblado. Ya adulto, mantena
trato fluido con los colonos europeos,
casi como tratando de adivinar los caminos a seguir para no perder su identidad en el inevitable trance de adaptarse a una cultura fornea. Los historiadores destacan que como parte de ese
proceso, en 1838 y a partir de sus nexos
con misioneros catlicos franceses, se
avino a ser bautizado dentro de la fe
cristiana, y dado su porte y su autoridad, le pusieron No.
PRESENTACIN
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PRESENTACIN
La tumba del cacique de los Suquamsh monumento histrico se encuentra en el pequeo cementerio catlico de la iglesia de San Pedro de la ciudad
de Seattle (hombre que simboliza e! respeto que el colonizador Maynard senta
por el jefe indgena), con las prominentes
montaas Cascade como trasfondo, La
lpida expresa simplemente Sealth. La sede de la Reserva tribal se halla en el
Puerto Madison de la pennsula Kitsap
(poblacin estimada: 1.500 habitantes),
bien organizada para atender a los turistas
'Verdes" y la venta de artesanas y variados recuerdos regionales, y hasta con un
sitio electrnico http:// www. suquamish.
nsn.us). Amplios emprendimientos inmobiliarios en derredor achican ms y ms
el mundo- natural que el "tyee" tanto
tema ver borrado de los mapas.
' En torno a las obvias polmicas surgidas del asunto, los investigadores histricos Joyce Meredith y Willam Steele
destacaron que "el evangelio del Cacique Seattle es una cs'tlr mucho ms
compleja de si ese jefe dijo o no dijo tal
cosa, o si le escribi o no una caria al
presidente Pierce. S no se nos transmite
una sabidura ambiental tan pulcramente como habamos pensado, la articulacin de nuestra propia tica ambiental
puede volverse hueca. Tal vez sea hora
de reconocer que una tica ambiental se
ha ido desarrollando en la cultura occidental, aunque slo sea en ciertos segmentos de ella. Esto no quiere decir que
debamos abandonar la bsqueda de la
sabidura en las culturas indgenas americanas. Por el contrario, debemos seguir
profundizando esta fuente de sabidura y
bregar para entender lo que realmente
tiene para expresar, en vez de buscar lo
que nosotros queremos que diga".
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Miguel Crinberg
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pas vidas. Pero los ancianos que permanecen en sus casas en tiempos de
guerra, y las ancianas, que tienen hijos
para perder, saben mejor la cosa.
Dios ama a su pueblo y odia al mo. Envuelve amorosamente con sus poderosos brazos al hombre blanco y lo conduce as como un padre conduce a su
hijo pequeo, pero se ha olvidado de
sus hijos de piel roja. Cada da hace
que su pueblo se vuelva ms fuerte y
muy pronto ellos llenarn la tierra,
mientras la marea de m gente retrocede a gran velocidad, y nunca refluir de
nuevo. El Dios del hombre blanco no
puede amar a sus hijos pieles rojas, pues
si no los protegera. Parecen ser como
hurfanos y no tienen hacia dnde procurar auxilio. Entonces, cmo es que
podemos ser hermanos? Cmo puede
vuestro padre volverse nuestro padre y
traernos prosperidad y estimular en nosotros sueos de una grandeza que regresa?
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Vuestra religin fue escrita sobre tabletas de piedra por el dedo de,hierro
de un Dios iracundo, y con miedo,de
que vosotros lo olvidis, el hombre de
piel roja no podr nunca recordarlo .nj
comprenderlo.
La noche del Indio promete ser oscura. Ninguna estrella brillante asoma
sobre el horizonte. Vientos de voz triste
gimen a la'distancia. Alguna fea Nmesis (justicia o venganza) de nuestra raza
se encuentra en la huella del piel roja, y
donde quiera que vaya escuchar con
seguridad cmo se aproximan los pasos
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Dejemos que sea justo y trate bondadosamente a m pueblo, pues los muertos no son impotentes.
Muertos,..dije? No existe la muerte,
se trata apenas de un cambio de mundos."
Siguieron otros dis('tc4fit(st pero no
lom notas. Le respuesta del gobernador Steuns fue breve. Simplemente se
comprometi a reunirse con ellos en -un
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