UNIVERSIDAD AUTNOMA METROPOLITANA

UNIDAD IZTAPALAPA

DIVISIN DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

PROCESOS PSICOLOGICOS BASICOS 1

SIMBOLOS MENTALES
PROFESOR: Alan Mendoza Romero
Presentan: Edgar Ros Garca

Definicin de smbolo
La psicologa, la antropologa, la retrica y la semitica se han ocupado
alternativamente de este peculiar elemento comunicativo. En la historia del
conocimiento humano los smbolos han sido objeto de reflexin religiosa,
filosfica, alqumica y hasta literaria.

Las definiciones de smbolo van de lo meramente convencional a las formas ms

complejas. Desde la pragmtica idea aristotlica, donde se considera a las
palabras no como signos, si no como smbolos, es decir, cumplen con la funcin
de ser marcas para que la mente reconozca algo. Recapitulando los textos de
Gustav Jung, hasta llegar a la muy acotada idea de Mircea Eliade, el estudio de
los smbolos resulta complejo, pues puede tener diversas interpretaciones.
El concepto de smbolo sirve para representar, de alguna manera, una idea que
puede percibirse a partir de los sentidos y que presenta rasgos vinculados a una
convencin aceptada a nivel social.
Por ejemplo: El smbolo de paz caracterstico del movimiento hippie de la dcada
de los 60s, la cruz; que es el principal smbolo cristiano, o bien toda la informacin
que se puede adquirir a partir del smbolo del ying y yang.
En el lenguaje cotidiano se entiende como smbolo a aquello que representa y
encarna determinados valores. De manera sinttica se puede decir entonces que
un smbolo es un elemento u objeto material, que por convencin o asociacin se
considera representativo de una entidad, de una idea, de una cierta condicin, por
mencionar algunos ejemplos.
Caractersticas del smbolo
El smbolo es:
Global e indiviso
Es ilustrativo y representativo
Crea huella psquica y emocional
Va directo a la mente (no necesita explicacin)
Es autnomo
Es colectivo (pertenece a la cultura humana)
Puede ser contaminado o influido por nuestra historia personal (pej. Fobias)
Sensible a su profundizacin
Es representable
Funciones del smbolo.
El smbolo sirve para explicar y explorar un mundo desconocido. Se trata de hacer
familiar algo que normalmente se nos presenta como misterioso.
Los smbolos son como hiptesis de trabajo que permiten, con sus explicaciones
empezar a forjar una estructura que nos har posible seguir explorando.
La segunda funcin es la de mediar entre lo concreto y lo vago, entre lo unitario y
lo plural.
La tercera funcin nos habilita para apoyarnos en los sentimientos, en tiempos y
circunstancias en que no podemos recurrir a la lgica.
La cuarta funcin se refiere a que el smbolo aporta una explicacin plena de
sntesis que ayuda al hombre en su tarea de ubicarse en el universo de la
creacin.

Algunos de los smbolos estn permitidos y debilitados en el fondo de la historia, a

esos los podramos llamar muertos, a diferencia de los que gozan de extrema
actualidad y que llamaremos vivos.
Esta quinta funcin est ms relacionada con la resonancia que tienen que con su
antigedad histrica o cronolgica.
Historia de los smbolos.
Segn Carl Gustav Jung, los smbolos y mitos que hemos heredado de la
antigedad sobreviven an hoy en da en nuestro inconsciente
Cada descubrimiento arqueolgico, adems de describir los acontecimientos
histricos, tambin nos hablan de antiguas creencias que los fillogos y los
historiadores de religiones nos pueden traducir en lenguaje actual.
Algunos smbolos se relacionan con las distintas etapas de la vida, y estas ideas
simblicas se pueden producir en la mente del hombre moderno, del mismo modo
en que se producan en los rituales de las comunidades antiguas.
Teoras de la percepcin
Teora asociacionista
Wundt consideraba que la percepcin era un << mosaico de sensaciones>>. Pero
la percepcin es un todo ms completo que la suma de sus componentes; es dotar
de sentido a un hecho o acontecimiento.
Por ejemplo, si vemos un accidente entre dos coches por un adelantamiento
indebido, cada individuo valorar unas condiciones por las que ha ocurrido y otros
factores como el ruido o el humo no tendrn importancia.
La escuela de la forma(Gestalt)
Leyes gestlticas: estas leyes son modos constantes de agrupar los estmulos
perceptivos, de crear estmulos que sean estables, sencillos y conscientes. Las
leyes gestlticas ms importantes son:
1.-Ley de proximidad: los estmulos que estn prximos tienden a agruparse. Por
ejemplo: si tres personas se encuentran cerca entre s y una cuarta permanece a
tres metros de distancia, veremos a las primeras como a un grupo y a la persona
distante como a un extrao.
2.-Ley de semejanza: los estmulos parecidos en tamao, forma o color, tienden a
ser agrupados. Por ejemplo: imagina los miembros de dos bandas de msica que
van tocando durante una fiesta. Si los uniformes son de distintos colores, veremos
las bandas como grupos separados.
3.-Ley de la continuidad: es la tendencia percibir unidos los estmulos que tienen
una continuidad. Como por ejemplo la espiral de Frazer.
4.-Ley de contraste: la percepcin de un elemento est influida por la relacin que
tiene con otros elementos del conjunto.

5.-Ley de cierre: es la tendencia a percibir los objetos como entidades totales,

aunque algunas puedan faltar o estar ocultas.

El simbolismo implica un comportamiento o pensamiento cuyo significado real y

profundo procede de esa parte de nuestra mente a la que no tenemos acceso libre
y consciente. Cuando nos referimos a algo como simblico en realidad estamos
designando la relacin que une el contenido manifiesto de una conducta, un
pensamiento o una palabra con su sentido latente y oculto. Dicha relacin puede
basarse en la analoga (comparacin por medio de smiles o metforas: los
tomos son como pequeos sistemas solares) o la alusin (atribucin de
cualidades o caractersticas pertenecientes a una persona, lugar o acontecimiento:
ella es la nueva Madre Teresa) y tiene un campo de manifestacin limitado,
observndose fundamentalmente en relacin con el cuerpo, los padres, la familia,
la muerte o la sexualidad.
Cuando hablamos de simbolismo nos enfrentamos irremediablemente con la
supresin de la consciencia del Yo como consecuencia de una absorcin y
asimilacin total y absoluta del mundo exterior. Seguro que muchos se estarn
preguntando cmo es posible que si absorbemos y asimilamos la totalidad de
nuestras experiencias se produzca una supresin del consciente? Esto se debe a
que nuestra mente consciente nicamente registra entre el 4 y el 8 % de lo que
experimentamos como realidad, de tal manera que en ese enorme porcentaje
restante se deposita el contenido que alimenta el simbolismo inconsciente
Smbolos en el lenguaje.
La comunicacin humana depende en gran parte de signos en forma de palabras
escritas o habladas, imgenes o gestos. Estos signos son meramente
representaciones de la realidad; son ecos concisamente realizados y fcilmente
reconocibles de los objetos, acciones y conceptos del mundo que nos rodea. Se
busca que sean precisos en su significado: mapas, seales de trfico, palabras de
un libro, las palabras que decimos para dar instrucciones; todos estn diseados
para comunicar informacin de forma que no sea ambigua. Pero hay otro aspecto
del simbolismo que es tan importante, aunque menos explcito: el lado que relata
nuestro mundo psicolgico y espiritual interior. Dentro de este mundo interior, un
smbolo puede representar alguna sabidura intuitiva sumergida que elude su
expresin directa.
Los smbolos tienden a acumular lentamente su significado, en cientos de aos.
Como los idiomas, sus connotaciones proliferan en muchas ramas, se dividen,
siguiendo rutas distintas segn el contexto cultural, a veces volviendo sobre sus
mismos pasos a travs de lneas de influencia. Sin embargo, algunos smbolos, o
tipos de smbolos, son tan universalmente poderosos, estn tan cerca de la
estructura bsica de la vida, que sus significados tienden a ser constantes o varan
dentro un espectro mucho ms estrecho.

Representaciones mentales.
Las representaciones mentales son formas simblicas de reproducir la realidad en
ausencia de sta. Para dar sentido a aquello que nos rodea las representaciones
se organizan en estructuras y se construyen partiendo de un contexto social propio
de un grupo determinado. Es decir, el ser humano forma representaciones
mediante una serie de intercambios o interacciones con los dems.
De esta manera decimos que no existen representaciones aisladas en los
individuos, sino que estn mediatizadas por el medio social en que se encuentran
y que la tradicin cultural ha ido forjando. Ello quiere decir que existe un tejido
histrico-social en la naturaleza de las representaciones. Adems, estas se
constituyen en atributos de carcter abstracto, formado por experiencias y
procesos hipotticos expresados de manera simblica.