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1. Sensibilidad: proporciona la experiencia bsica de las cosas (muestra la realidad a travs de los sentidos)
2. Razn: va ms all de los sentidos y muestra la esencia (la verdad de las cosas desde el entendimiento)
Los saberes pueden clasificarse de distintos modos, segn se atienda al objeto de saber, a la estructura interna, las
formas de la experiencia que los generan podemos distinguir los siguientes tipos de saberes:
Ordinario
Tcnico
Cientfico
Filosfico
Artstico
Religioso
El Conocimiento: El conocer es un hecho primario, espontneo e instintivo, y por ello no puede ser definido
estrictamente. Se podra describir como un ponerse en contacto con el ser, con el mundo y con el yo; tambin
podramos decir que es un proceso en el que estn vinculados estrechamente las operaciones y procedimientos
mentales, subjetivos, con las operaciones y formas de actividad objetivas prcticas, aplicadas a los objetos.
El conocer se caracteriza como una presencia del objeto frente al objeto: el sujeto se posesiona en cierta forma del
objeto, lo capta y lo hace suyo, reproducindolo de tal manera que responda lo ms fielmente posible a la realidad
misma del objeto. Por medio de esta reproduccin, se tiene la imagen, no fsica como seria una fotografa, sino
psquica, cognoscible, intencional.
El conocimiento depende de la naturaleza del objeto y de la manera y de los medios que se usan para reproducirlo.
As, tenemos un conocimiento sensorial (si el objeto se capta por medio de los sentidos), ste se encuentra tanto en
los hombres como en los animales, y un conocimiento racional, intelectivo o intelectual, si se capta por la razn
directamente. Podramos citar unos ejemplos: un libro, un sonido, un olor se captan por medio de los sentidos; la
belleza, la justicia, el deber se captan por medio de razn.
La actividad cognoscitiva es adquisitiva, cuando obtenemos un conocimiento; conservativa, cuando retemos o
memorizamos un conocimiento; elaborativa, cuando, con base en conocimiento adquiridos y memorizados,
elaboramos otros por medio de la imaginacin, la fantasa o el razonamiento.
Se transmite de generacin en
generacin.
2. Tcnico: La experiencia hizo el conocimiento tcnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se
obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes.
3. Emprico: Tambin llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innmeras tentativas.
Es a metdico y asistemtico.
Orravan
El conocimiento comn o popular est basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o
probable, teniendo las siguientes caractersticas:
Es
tcnicas.
Es
aparente.
Es
sentidos.
Es
intuitivo.
4. Cientfico: Va ms all de lo emprico, por medio de l, trascendido el fenmeno, se conocen las causas y las
leyes que lo rigen. Sus caractersticas:
El sujeto que
conoce.
El objeto
conocido.
La operacin misma de
conocer.
Orravan
posee necesidad lgica y validez universal. El planteamiento ms antiguo del racionalismo aparece en Platn. l
tiene la ntima conviccin de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesin de las notas de la
necesidad lgica y de la validez universal.
Empirismo: Frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la razn, es el nico principio del conocimiento, el
empirismo (del griego Empereima = experiencia) opone la anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la
experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene
sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est
desprovisto de todo conocimiento.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el empirismo, se origina
en los hechos concretos. Los racionalistas casi siempre surgen de la matemtica; los defensores del empirismo,
segn lo prueba su historia, frecuentemente vienen de las ciencias naturales. Esto se entiende sin esfuerzo. La
experiencia es el factor determinante en las ciencias naturales. En ellas, lo ms importante es la comprobacin
exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observacin. El investigador depende totalmente de la experiencia.
Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra externa. El fundamento de un conocimiento vlido,
no se encuentra en la experiencia, sino en el pensamiento.
Problemas filosficos griegos y medievales, en torno al conocimiento.
En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un
conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirm
que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su
conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro sofista importante, Protgoras,
mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque
cada individuo es el nico juez de su propia experiencia.
Platn, siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un
mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero.
Mantena que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemticas y
filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero,
mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica
del mundo oculto de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana.
Aristteles sigui a Platn al considerar el conocimiento abstracto superior a cualquier otro, pero discrep de su juicio
en cuanto al mtodo apropiado para alcanzarlo. Aristteles mantena que casi todo el conocimiento se deriva de la
experiencia. El conocimiento se adquiere ya sea por va directa, con la abstraccin de los rasgos que definen a una
especie, o de forma indirecta, deduciendo nuevos datos de aquellos ya sabidos, de acuerdo con las reglas de la
lgica.
La observacin cuidadosa y la adhesin estricta a las reglas de la lgica, que por primera vez fueron expuestas de
forma sistemtica por Aristteles, ayudaran a superar las trampas tericas que los sofistas haban expuesto. Las
escuelas estoica y epicrea coincidieron con Aristteles en que el conocimiento nace de la percepcin pero, al
contrario que Aristteles y Platn, mantenan que la filosofa haba de ser considerada como una gua prctica para
la vida y no como un fin en s misma.
Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico, el filsofo escolstico Santo
Toms de Aquino y otros filsofos de la Edad Media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia,
combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con
Aristteles en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para
llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad bblica era la principal fuente de
la creencia religiosa.
El conocimiento como acto o proceso, es la relacin que existente entre un sujeto cognoscente y un objeto
cognoscible, donde el sujeto se dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego
formarse una representacin
Representacin
Objeto cognoscible
Sujeto cognoscente
Funciones de la ciencia
1. Descripcin cientfica: Es la presentacin verbal o escrita de fenmenos de la realidad con
respecto a las propiedades de tales fenmenos y de las relaciones que se pueden establecer entre
los fenmenos y las propiedades.
Pregunta que se plantea: qu?, cmo?, cundo?, dnde?
2. Explicacin cientfica: Consiste en el conocimiento de las causas que producen el fenmeno, de
las causas de sus propiedades y relaciones constantes o variables en su produccin o
determinacin.
Preguntas que se plantea: cul es la causa de? Qu produce? Por qu sucede?
3. Prediccin cientfica: Consiste en deducir de una teora o hiptesis como fenmenos nuevos que no son
conocidos.
4. Aplicacin cientfica: Es el uso de los conocimientos cientficos: la aplicacin de los conocimientos cientficos ha
dado lugar a la tecnologa
Clasificacin de la Ciencia:
a. Ciencias Formales: matemtica y Lgica
b. Ciencias Fcticas: se divide en dos; Ciencias naturales: Qumica, Fsica y Biologa. Y Ciencias Sociales:
Sociologa, Economa, psicologa y antropologa.
La Verdad: es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto
Evidencia: es el carcter que distingue lo verdadero de lo falso: No necesita demostracin
alguna.
Certeza: es un estado psicolgico que da seguridad absoluta a una opinin porque no abriga ninguna
duda sobre su validez.
Qu es el conocimiento filosfico?
Los filsofos, cuando realizan investigaciones para producir conocimientos no utilizan ningn instrumento de
medicin. El instrumento que requiere y con el cual observa su entorno, es bsicamente el razonamiento. El trabajo
filosfico es un trabajo en que la actividad racional juega un papel de suma importancia, ya que cuando generan
nuevas ideas, lo hacen despus de haber analizado y criticado no slo su pensamiento sino tambin el de filsofos
tanto anteriores como contemporneos.
El conocimiento filosfico es un conocimiento universal que se obtiene de los documentos escritos, pero esto no
quiere decir que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos sino que los analiza y los corrobora en la
prctica humana.
RESOLVER LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
1. Qu es el saber filosfico?
2. Cul es el origen del conocimiento?
3. Qu es el conocimiento?
4. Es posible el conocimiento?
5. Cmo conocemos?
6. Cules son los elementos del conocimiento?
7. A qu se llama teora del conocimiento?
8. Por qu el conocimiento es un problema filosfico?
9. Explique qu es conocimiento filosfico y que es conocimiento cientfico
10. En qu se diferencia un conocimiento filosfico de uno cientfico?
11. Qu utilidad tiene el conocimiento cientfico para el hombre?
12. Se puede hablar de progreso cientfico? Explica tu respuesta, da ejemplos
13. Qu son las ciencias humanas?
14. Defina los siguientes conceptos filosficos relacionados con la temtica: Gnoseologa, epistemologa, saber,
teora, mtodo, duda, verdad, factico, induccin, deduccin, razonamiento.