Anexo I

Qual seu perfil ideolgico?

Instrues

No exerccio a seguir, existem dez temas:

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

O Estado e a economia.
O papel do Estado.
A concepo de sociedade.
As chaves da transformao social.
O lugar dos indivduos.
O exerccio da poltica.
Os princpios.
Os meios de ao.
Os valores e as crenas.
O projeto social.

Cada tema encontra-se dividido em oito conjuntos de proposies. Assim, no

aconselhvel escolher o primeiro conjunto que lhe parecer satisfatrio, pois
h diferenas significativas entre eles. Por isso mesmo, leia com vagar todos os
conjuntos antes de responder.
Assinale na coluna direita aquele conjunto de proposies que mais
corresponde sua maneira de pensar e agir.
No existem respostas certas ou respostas erradas. Cada tema s pode ter uma
resposta.
Como existem dez temas, ao final voc acumular precisamente 10 pontos. A
tabulao indicar com clareza qual a sua ideologia principal e qual ou quais as
suas tendncias secundrias.

Poder, Cultura e tica nas Organizaes

1. O Estado e a economia
A. Aceito restritivamente a interferncia do Estado. Este deve cingir-se a
salvaguardar a liberdade de empreender, garantir a concorrncia econmica, controlar as tarifas de interesse pblico, coibir quaisquer abusos contra os consumidores e assegurar os direitos civis e polticos,
ainda que possa dar assistncia aos desempregados.
B. Acho danosa a interveno do Estado na economia. Ele deve limitar-se
a cuidar da segurana pblica, arbitrar os litgios por meio da Justia,
defender o Pas contra as ameaas externas, garantir a livre-iniciativa e
no competir com ela ou tentar regulamentar a economia e as relaes
trabalhistas.
C. No faz sentido que o Estado se imiscua na economia. Somente compete a ele fazer respeitar as leis por meio da Justia e da Polcia, zelar
pela soberania nacional, garantir contratos e propriedade privada, alm
de assegurar a moralidade pblica pelo combate corrupo e pela
defesa dos bons costumes.
D. Considero indispensvel que haja algum tipo de interferncia do Estado
para controlar as distores do mercado (coibir cartis e oligoplios),
prover os bens pblicos (sem necessariamente produzi-los) e, sobretudo, garantir as necessidades bsicas da populao mais desamparada,
mediante o fornecimento de servios pblicos eficientes e de polticas
compensatrias.
E. Penso que a economia deve se subordinar poltica e obedecer ao planejamento central do Estado. Para poder investir os excedentes econmicos em servios pblicos, atender s necessidades da populao do
bero ao tmulo e acabar com as desigualdades sociais, preciso que
todos os meios de produo sejam de propriedade coletiva, ou seja,
estatais.
F. Acredito que a economia precisa ser organizada por um Estado forte.
Somente assim ser possvel eliminar os abusos dos especuladores, o
parasitismo dos corruptos e o divisionismo dos que traem a ptria. E a
forma de faz-lo ser via controle poltico dos lucros, preos, juros,
salrios, tarifas pblicas, aluguis, contratos, bem como dos processos
de produo. Nada deve escapar suprema vigilncia do Estado que
deter os setores estratgicos da economia.

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G. Defendo uma forte interveno do Estado na economia e a nacionalizao dos setores econmicos estratgicos infra-estrutura industrial,
servios de utilidade pblica e setor financeiro. Embora no seja preciso acabar com a economia de mercado, cabe organiz-la por meio de
um planejamento diretivo para coloc-la a servio da maioria da populao, sobretudo em proveito dos deserdados.
H. Estou convencido de que os trabalhadores se auto-organizam melhor
em cooperativas e organizaes comunitrias sem necessidade alguma
do Estado. Como aparelho de dominao de classe, o Estado s serve
para garantir a explorao da fora de trabalho. Eis por que preciso
imediatamente aboli-lo. A federao das comunidades independentes
e livres dar vigor reciprocidade e ajuda mtua entre os homens.

2. O papel do Estado
A. Quanto menos Estado melhor: o mercado deve ter absoluta liberdade
para que seus mecanismos naturais operem sem ingerncias artificiais.
As pessoas no precisam da sabedoria de funcionrios pblicos para
ensinar-lhes a gastar o seu prprio dinheiro. Os impostos, os programas sociais, os gastos governamentais e o tamanho da mquina estatal
devem ser reduzidos. Concebo o Estado como um Estado moral.
B. A regulao da economia cabe ao mercado, no ao Estado ou a qualquer tipo de Plano. Concebo o Estado como um rgo facilitador da
livre-iniciativa. Isso significa que s lhe cabe assegurar o mnimo legal, arcabouo indispensvel para que a ao dos empreendedores
frutifique e para que as empresas realizem seus objetivos de gerar riqueza. O quadro institucional deve ser estvel, com poucos regulamentos e o mximo de segurana jurdica.
C. O Estado no deve ser empresrio. Quando muito, deve induzir o desenvolvimento econmico, por meio de polticas indicativas e da
desburocratizao dos procedimentos. Acredito na livre iniciativa, na
competio econmica e na legitimidade do lucro como as verdadeiras
alavancas do progresso nas economias de mercado. Concebo o Estado
como um Estado de cidados.

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D. Um planejamento estatal eficaz garante a prosperidade e a vitalidade

nacionais, pondo todos a trabalhar pelo bem do Pas. As associaes
de patres e de empregados devem ser fundidas em corporaes vinculadas ao Estado para acabar com as greves e as disputas. Tudo no
Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado: eis o esprito de
Estado corporativo que no d margem s divises sociais e que harmoniza todos os interesses no corpo unitrio da Nao.
E. O Estado deve subordinar totalmente a economia, porque o instrumento que vai permitir a fundao de uma nova sociedade, liberta da
opresso das antigas classes dominantes. Deve definir os preos administrativamente e alocar bens e servios para toda a populao: a
forma de tornar soberana a razo tcnica. Concebo o aparelho de Estado
como um Partido-Estado cuja funo consiste em eliminar a
irracionalidade do mercado capitalista e a distribuio desigual dos meios
de subsistncia.
F. A misso precpua do Estado assegurar o bem-estar social da populao atravs de polticas sociais eficazes. Compete-lhe induzir a economia por meio de um planejamento indicativo que combine eficincia e
eqidade social, alm de regular e fiscalizar o mercado sem inibir as
iniciativas dos particulares nem sufocar o sistema de preos. Concebo
o Estado como expresso da vontade democrtica da sociedade civil.
G. A sociedade sem Estado deve organizar-se em termos autogestionrios
numa federao de comunidades livres, fundadas no trabalho e na igualdade de todos. A democracia direta que prescinde de intermedirios e
de hierarquias, bem como a propriedade comunitria que elimina as
classes e as desigualdades sociais so formas indispensveis de realizao da fraternidade social: podem e devem ser realizadas sem maiores delongas.
H. O Estado deve responsabilizar-se pelas atividades fundamentais do Pas
e planejar as demais. Os servios pblicos tm de ser gratuitos e atingir
universalmente toda a populao. As classes subalternas, preferencialmente organizadas em Conselhos Populares, devem ter controle direto
sobre os rgos estatais. Com a democracia participativa, a maioria do
povo far valer seus interesses objetivos.

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3. A concepo de sociedade
A. Imagino uma sociedade sem classes sociais e sem Estado, fraterna e
solidria, que seja criada de imediato atravs da associao livre dos
trabalhadores que iro partilhar o fruto de seu labor de forma igualitria.
Um mundo em que no haja policiais nem regras, que esteja livre de
patres e de deveres e que seja edificado com os tijolos da reciprocidade e do consenso.
B. Imagino uma sociedade pluralista em que a promoo da felicidade
resulte do empenho de cada um em perseguir a excelncia, em que as
oportunidades sejam abertas a todos e em que as decises pblicas
expressem a vontade da maioria no estrito quadro do respeito aos direitos das minorias.
C. Imagino uma sociedade em que no haja mais explorao da fora do
trabalho nem dominao de uma classe social sobre as outras. A vanguarda dos trabalhadores desenvolver ao mximo as foras produtivas
e preparar o salto para a sociedade da abundncia que ser o reino da
liberdade. Nela, todos os homens estaro libertos da necessidade, ou
da obrigao de ganhar a vida, e iro dedicar seu tempo livre s artes e
s cincias.
D. Imagino uma sociedade em que todos os homens sem distino tenham seu lugar ao sol, sejam realmente iguais e livres. Isso s ser
possvel se a explorao econmica e a opresso poltica forem eliminadas, atravs da implantao de formas coletivas de propriedade e
pela ocupao da mquina do Estado pelas foras populares.
E. Imagino uma sociedade harmnica, com cada qual ocupando o seu
lugar, e cujas instituies garantem a segurana dos bens e das pessoas. As sociedades, a exemplo dos organismos vivos, s sobrevivem se
forem bem adaptadas s condies externas e internas. Ou melhor, se
suas partes componentes se ajustarem funcionalmente para o bem do
todo. A ordem social estabelecida precisa ser preservada porque o tempo a consagrou.

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F. Imagino uma sociedade aberta que faa do bem-estar social ou da qualidade de vida sua tnica. E a forma de faz-lo passa pela universalizao
do desfrute dos direitos sociais alimentao, sade, trabalho, educao, habitao popular, transporte coletivo, previdncia social, cultura, lazer. Dessa maneira, todos os cidados disporo das condies
indispensveis para desenvolver seu potencial e podero seguir as prprias inclinaes.
G. Imagino uma sociedade integrada que respeite a hierarquia natural entre
os homens e trabalhe unida em torno de seus chefes. A organizao
corporativa, agrupando patres e trabalhadores por ramos de produo,
pe fim s lutas de classes, protege os trabalhadores por uma legislao social e controla todas as atividades produtivas. S assim a nao
se torna moderna e poderosa, exalta as virtudes nacionais e supera
particularismos e regionalismos.
H. Imagino uma sociedade pautada pelo princpio da autoridade, pela reverncia s instituies permanentes e pela defesa da lei e da ordem.
Nela prevalecem a origem social e o valor pessoal, e no o vil metal e a
maioria numrica; nela so restauradas as tradies e a virtude da honra; nela a decadncia do mundo contemporneo revertida e a sociedade regenerada.

4. As chaves da transformao social

A. A sociedade humana sofre transformaes revolucionrias em funo
das lutas que as classes sociais travam entre si. A desigualdade social
nem sempre existiu e repousa na propriedade privada dos meios de
produo. Esta deve ser extinta pela organizao das massas e pela
fora. O comando caber a um partido de vanguarda, que ir realizar a
misso histrica da classe trabalhadora.
B. Os homens s se realizam atravs do esforo pessoal e da educao,
quando procuram o aprimoramento de suas competncias. Cada um
deve contar com suas prprias foras e assumir o seu prprio destino,
sem depender dos outros ou da ajuda da coletividade. O progresso social decorre da auto-realizao dos indivduos e das oportunidades igualmente asseguradas a todos.

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C. A abolio da propriedade privada dos meios de produo, assim como

das vrias formas de dominao, so pr-requisitos para que haja efetiva liberdade e para que se obtenha solidariedade na igualdade. A organizao de pequenas comunidades livres o caminho da revoluo social e de uma sociedade livre da opresso e da injustia.
D. A democratizao do capitalismo constitui um extraordinrio desafio. Isso
se faz pela mobilizao responsvel da sociedade civil, pela participao
dos empregados na gesto e nos resultados das empresas, pela redefinio
do Estado como parceiro da sociedade, pela eliminao da pobreza e da
ignorncia atravs de polticas pblicas compensatrias.
E. As hierarquias sociais correspondem aos vrios rgos que desempenham funes necessrias ao bom funcionamento do organismo social.
Nas sociedades, como nas organizaes, essencial manter a continuidade, a estabilidade e o equilbrio interno. Quaisquer mudanas devem preservar as boas coisas do passado, aprimorando-as com os ajustes necessrios.
F. As transformaes que permitem conjugar o princpio da liberdade com
o da igualdade podem ser feitas de forma pacfica e democrtica, a
comear pelo fim do capitalismo. Por exemplo, mediante a conquista
do poder em eleies livres e a ocupao dos aparelhos do Estado por
organizaes populares que, gradativamente, transformaro todas as
relaes sociais.
G. A desigualdade inerente natureza dos homens e das naes. Eis por
que apenas os melhores e os mais aptos se destacam e do ordens aos
inferiores. A luta que as elites, as raas e os povos travam entre si abre
caminho para a seleo natural dos mais fortes e para a formao de
uma nova categoria de senhores, capaz de realizar os sonhos mais grandiosos da nacionalidade.
H. Cumpre temer a futilidade das inovaes e submeter toda poltica
moral e religio. No h disciplina nem cooperao social na ausncia de autoridade e de hierarquia. As sociedades do passado funcionavam sem desordem, porque todos seguiam normas claras como a observncia dos princpios morais, o respeito s instituies e s tradies, a reverncia aos mais velhos, os mandamentos de Deus.

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5. O lugar dos indivduos

A. Os indivduos devem se dissolver nas ordens de combatentes que
formam o corpo nico das milcias. Esta toma o poder de assalto e
forja o todo indissolvel do Estado e da Nao. Sero eliminados os
facciosismos e as divises que dilaceram a Ptria. Todas as atividades se subordinaro ao controle do Estado sob a chefia de homens
superiores.
B. Os indivduos nascem iguais e, ao se irmanar numa comunidade de
trabalhadores livres, podem afastar toda forma de autoridade e eliminar
todo tipo de hierarquia. Os princpios da espontaneidade e da mutualidade
iro fluir em todas as circunstncias, pois cada um partilhar tudo com
todos, numa comunho fraterna e voluntria.
C. Os indivduos so cidados singulares e as diferenas que se estabelecem entre eles derivam de um estado de coisas normal e benfico.
A vitalidade de toda sociedade depende de alguns motores que so a
aspirao ao sucesso pessoal, o anseio pelo conforto material e a
vontade de distinguir-se na multido. As recompensas sociais beneficiam aqueles que usam melhor seus talentos, porque quem merece
alcana.
D. Os indivduos, como partes do organismo social, tm funes a cumprir. Estas correspondem qualificao de cada qual. Uma sociedade
vive em harmonia quando todo indivduo encontra seu prprio lugar e
desempenha a contento suas obrigaes. A desigualdade social natural e leva os melhores a assumir um papel dirigente.
E. Os indivduos, sejam eles membros da vanguarda revolucionria, sejam
eles integrantes de organizaes de massa, devem deixar de lado seu
egosmo e suas idiossincrasias para se sacrificar e realizar os amanhs cantantes. Depois de um perodo de formao das novas relaes de produo em que a coletividade prevalecer em tudo, o reino
da liberdade e da plena realizao de cada qual ser alcanado.

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F. Os indivduos, como soldados da f, devem cultivar a coeso do corpo

social em torno dos valores espirituais e religiosos e no dar margem
depravao dos costumes e ao egosmo ganancioso. O governo dos
homens e a administrao das coisas devem ser confiados a uma elite
natural de heris providenciais, imunes corrupo e possuidores de
virtudes cvicas, de disciplina pessoal e de disposio para o mando.
G. Os indivduos, como cidados conscientes, merecem ter respeitada sua
autonomia e devem ter acesso a oportunidades efetivamente iguais. Em
contrapartida, cabe-lhes assumir suas responsabilidades e participar
de organizaes da sociedade civil, cuja misso consiste no s em
fiscalizar as atividades pblicas, mas tambm em remover gradativamente
os obstculos igualdade social.
H. Os indivduos devem assumir-se como construtores de uma sociedade
igualitria em que cada um se sentir responsvel pelos outros. Sem
democracia econmica em que todos usufruam condies dignas de
vida, a liberdade real no existe e a igualdade no passa de um sonho.
indispensvel que cada homem desfrute de autodeterminao em todos os aspectos de sua vida e se transforme em sujeito da histria.

6. O exerccio da poltica
A. Para que haja igualdade no basta dar iguais oportunidades a todos,
preciso estabelecer condies iguais nos pontos de partida de cada
um. Isso significa qualidade de vida para todos sem distines ou restries. Somente assim as oportunidades podero ser aproveitadas. A
democracia no pode ser apenas representativa ou formal, tem de ser
participativa e real. No h meia cidadania: ou plena ou farsa.
B. Enquanto a democracia for apenas limitada ao usufruto de direitos civis
e polticos, ela no ser completa, porque os cidados no podem passar fome, deixar de ter teto, ser ignorantes, sofrer de doenas endmicas.
Com uma sociedade civil que atue de forma responsvel, tais reformas
podem ser viabilizadas. A cidadania pode e deve alcanar a plenitude,
fazendo com que todos desfrutem de direitos sociais.

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C. J se falou demais em direitos, esquecendo-se que as pessoas tm

deveres antes de tudo. No devemos nos iludir com igualdades abstratas. Governar garantir a segurana das pessoas de bem e punir energicamente os criminosos. Governar uma funo especializada a ser
exercida por homens que se distinguem pelo esprito cvico e pelo temor a Deus.
D. A suprema virtude consiste em obedecer. A idia de cidadania inveno dos fracos que procuram alterar as leis naturais e querem controlar
os fortes. As elites so destinadas a mandar porque elas so superiores
em inteligncia, determinao, habilidades e coragem fsica. E porque
se unem em torno de uma liderana carismtica, capaz de realizar os
ideais grandiosos da Nao.
E. Cidadania significa desfrute de direitos civis e polticos com iguais oportunidades para todos. Na democracia representativa, as garantias contra
a ao arbitrria dos governantes prevalecem; os direitos dos cidados
so respeitados; os abusos eventuais so denunciados por uma opinio
pblica informada e esclarecida; os trs poderes independentes funcionam com base num sistema de freios e contrapesos; os partidos polticos se alternam no governo e a ao de grupos de presso confere
legitimidade ao exerccio do poder.
F. Os homens so essencialmente bons e dedicados, a despeito do que
pensam aqueles que exploram a boa f do povo e o fruto de seu labor.
Eles precisam desfrutar de liberdade para exercitar suas virtudes. A poltica corrompe. Por isso que somente um acordo mtuo entre os homens, unidos em comunidades autnomas e igualitrias, poder livrlos da opresso do Estado e da injustia social, libert-los do jugo da
propriedade privada e das supersties religiosas.
G. O igualitarismo poltico no passa de uma utopia perigosa: quem
no tem educao formal e conscincia poltica acaba sendo vtima
de demagogos inescrupulosos. mais prudente o voto qualificado,
que distingue com justeza os eleitores. A idia de um homem, um
voto banaliza a cidadania e desrespeita as diferenas qualitativas
entre os homens. Cidadania no pode ser um vale-tudo: tem de ser
merecida.

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H. A verdadeira cidadania no pode existir enquanto a sociedade for dividida em classes sociais. Ela s existir quando for praticado o princpio
distributivo de cada um de acordo com sua capacidade, a cada qual de
acordo com suas necessidades. As liberdades formais, tais como os
direitos civis e polticos, servem to-somente aos poderosos de planto. Liberdade real igualdade social, satisfao das necessidades
humanas e sociais, o resto embuste.

7. Os princpios
A. Acredito na promoo da justia social. Esta pode viabilizar-se se houver
distribuio eqitativa da renda, via benefcios sociais e rendimentos dignos, e se houver acesso universal a servios pblicos gratuitos e de qualidade. Os interesses gerais devem conjugar-se com os interesses empresariais e os interesses individuais. Somente em situaes extremas, os
interesses gerais merecem prevalecer sobre quaisquer outros.
B. O socialismo uma etapa inelutvel da histria. Surge como fruto das
contradies internas do sistema capitalista: a produo dos bens e
servios coletiva, mas a apropriao dos resultados privada; os trabalhadores sofrem um processo crescente de empobrecimento relativo;
o capitalismo sofre crises sucessivas e a fora de trabalho est sendo
cada vez mais explorada. Isso leva necessariamente revoluo social
que abolir a propriedade privada dos meios de produo e instituir
uma sociedade igualitria.
C. A sociedade atual tem duas virtudes maiores que so a economia de
mercado e o governo das leis, embora o sufrgio universal e a soberania popular apresentem excessos. As instituies se aprimoram naturalmente, e a continuidade histrica indispensvel para que se alcance a felicidade humana. Existe uma harmonia imanente entre os interesses individuais e os interesses gerais.
D. Acredito que seja necessrio superar o capitalismo e construir uma democracia econmica, com vrias formas de propriedade, sobretudo a propriedade cooperativa, a pblica e a comunitria. A chave de todas as orientaes e de todas as intervenes governamentais deve ser a eqidade
social. Esta ser alcanada se forem eliminadas as desigualdades que
impedem a maioria da populao de desfrutar condies dignas de vida.

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Poder, Cultura e tica nas Organizaes

E. A populao anseia pelo respeito lei e ordem. A sociedade no pode

continuar se decompondo e conviver com tantas perverses. preciso
voltar a honrar o senso do dever, a venerao de Deus, a celebrao da
Ptria, a reverncia Famlia e s Foras Armadas, o respeito Propriedade e, sobretudo, reatar os vnculos ancestrais entre o poder e a f.
F. possvel conciliar a liberdade individual e a ordem social, por meio do
pluralismo das idias e da administrao dos conflitos, pelo respeito
aos direitos civis e polticos e pela criao de iguais oportunidades para
todos. A tolerncia a chave da convivncia social, excludos os ativistas
da violncia: at a pregao da derrubada da democracia aceitvel,
desde que no se passe s vias de fato.
G. Creio na possibilidade de uma transformao radical e sbita da sociedade presente em uma sociedade alternativa que conviva harmoniosamente com a natureza e que seja solidria e igualitria. Isso significa o
fim de todas as discriminaes sociais que ainda atingem as minorias
polticas mulheres, negros, ndios, idosos, crianas, portadores de
deficincias fsicas, homossexuais, rfos, desempregados, migrantes,
invlidos, flagelados, indigentes.
H. Os chefes carismticos que encarnam a alma coletiva devem mobilizar
a ao do povo, difundir e exaltar os mitos que traduzem a grandiosidade
de suas misses: a supremacia racial, a superioridade nacional, a ressurreio dos antigos imprios, a eliminao dos indivduos inferiores
(biolgica, cultural ou moralmente). S uma sociedade higinica tem a
coragem de suas convices.

8. Os meios de ao
A. As instituies tradicionais da sociedade atual devem ser preservadas,
embora possam ser admitidas algumas adaptaes que melhorem a
sua eficincia. No aconselhvel fazer mudanas por modismo, porque seriam saltos no escuro. Nem excessos nem radicalismos so desejveis. Eventuais ajustes devem ser processados com cautela e aps
serem apreciados por pessoas cuja autoridade o tempo consagrou.

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B. Somente uma revoluo social, ao mobilizar o fervor espontneo das

massas e ao organiz-las em conselhos populares autnomos nas
comunas e nos locais de trabalho, pode suprimir todas as formas de
opresso. No preciso usar a violncia do Estado para criar uma sociedade igualitria e solidria: basta usar o poder organizado dos trabalhadores associados livremente.
C. As reformas sociais devem ser realizadas pela via democrtica, com
alternncia de partidos polticos no poder e com negociao das diferenas. Por serem graduais e evolucionrias, elas supem capacidade
gerencial, persistncia das polticas, estabilidade institucional e respeito pluralidade dos interesses.
D. A maioria eleitoral garantir transformaes profundas para implantar a
eqidade social. A revoluo ser feita de forma gradual e pacfica, ainda que ocorram retrocessos e alternncias no poder. Uma nova correlao de foras ser obtida medida que forem agregados novos apoios
e que haja a ocupao da mquina do Estado por parte das organizaes populares.
E. preciso restaurar a autoridade que ningum mais respeita hoje em dia,
defender a austeridade no uso do dinheiro pblico, resgatar o princpio
moral do dever e exigir que todas as pessoas sejam disciplinadas e
comportadas. Somente o pulso firme de um lder providencial poder
recolocar o Pas no caminho da prosperidade nacional, acabar com os
malefcios da desordem e da corrupo, e subordinar a poltica moral
e aos preceitos religiosos.
F. Eleies peridicas permitem que governos legtimos, mesmo quando
se revezam no poder num quadro de estabilidade institucional, promovam o desenvolvimento para melhorar as condies de vida do povo. O
sucesso da democracia representativa repousa no rigoroso respeito aos
direitos individuais, na fora de seus princpios e na intransigente defesa da legalidade.

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Poder, Cultura e tica nas Organizaes

G. A revoluo social dever concentrar todo o poder nas mos da vanguarda trabalhadora, organizada em partido poltico, consciente de sua
misso libertadora e disposta a usar a indispensvel violncia. Porque
no h como fazer transformaes sociais profundas sem quebrar resistncias. O partido promove o desenvolvimento das foras produtivas
e controla as Foras Armadas atravs de comissrios polticos para evitar a reao burguesa.
H. S a violncia pode purificar a sociedade e tem a capacidade de mudar
o que est a uma sociedade permissiva, catica e pervertida, dominada por plutocratas e contaminada por idias malficas. Para extirpar
os tumores sociais, preciso estabelecer um Estado total que tudo subordine aos desgnios superiores da Nao.

9. Os valores e as crenas
A. Mstica dos direitos individuais. Relevncia da individualidade. Tolerncia das diferenas. Competio econmica. Legitimidade do lucro. Livre-iniciativa como motor do progresso. Defesa da legalidade. Sistema
de freios e contrapesos entre os trs Poderes. Importncia dos grupos
de presso na vida poltica. Respeito s minorias. Combate ao estatismo.
Crena na razo. Ideal de competncia profissional.
B. Mstica da vontade de potncia. Enaltecimento da ordem e da hierarquia. Poesia do perigo. Violncia que purifica. Culto do corpo. Promoo do ativismo voluntarista. Venerao da disciplina frrea e da obedincia irrestrita. Prerrogativa da intuio e das emoes fortes. Intolerncia contra os dissidentes. Exaltao da grandeza nacional que transcende as divises internas e os interesses privados. F na misso a
cumprir.
C. Mstica do bem-estar social. Defesa da responsabilidade social na tomada de decises pblicas e empresariais. Economia social de mercado. Administrao dos conflitos de interesses. Pluralismo das formas
de propriedade, mas estmulo s cooperativas. Incentivo ao Terceiro Setor
e s suas formas voluntrias de ao coletiva. Eleies livres e peridicas. Rejeio do radicalismo e do emprego da violncia.

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D. Mstica da restaurao moral. Culto s distines e s prerrogativas das

pessoas de elite (os melhores, os homens de bem). Lealdade aos superiores. Grandeza do dever. Disciplina pessoal. Virtudes do ascetismo e
do trabalho. Puritanismo moral. Enaltecimento do heri e do homem
providencial. Preservao da comunidade familiar. Restabelecimento da
autoridade religiosa. Exaltao do patriotismo. Sentimento de honra.
Submisso aos desgnios divinos.
E. Mstica da fraternidade social, que repousa na espontaneidade e na
mutualidade (cooperao voluntria, reciprocidade e ajuda mtua). Liberdade como solidariedade na igualdade e plena autonomia individual
e coletiva. Liberdade como desenvolvimento pleno e desfrute de todas
as faculdades individuais, direito de rebelar-se contra qualquer autoridade humana ou divina. Democracia direta ou semidireta. Rejeio do
Estado e dos poderes burocrticos. Oposio ao militarismo e s supersties religiosas. Frugalidade e retorno natureza. Recusa do
consumismo e do produtivismo industrial. Combate ao desperdcio
dos recursos naturais e destruio do meio ambiente.
F. Mstica da continuidade histrica. Equilbrio e estabilidade na vida social. Prticas de moderao e de prudncia. Importncia da capacidade
de adaptao. Obedincia autoridade. Respeito legalidade. Admirao pelo passado. Habilidade poltica. Bom senso nas decises.
Filantropia para minorar os sofrimentos dos necessitados. Horror ao
radicalismo. Crena na harmonia fundamental entre os interesses particulares e os interesses gerais.
G. Mstica da sociedade da abundncia. Dedicao incondicional causa. Disciplina frrea. Sacrifcio da vida pessoal para alcanar uma sociedade justa. Justificao do uso da violncia para a transformao
social. Obedincia s decises partidrias. Crena no desenvolvimento
progressivo das foras produtivas. Certeza de que as relaes de produo so os fundamentos da sociedade. Histria se move pela luta
de classes. Princpio da contradio como chave explicativa da realidade social.

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Poder, Cultura e tica nas Organizaes

H. Mstica da eqidade social. Cooperao mtua. Igualdade real entre as

pessoas. Combate explorao da fora de trabalho. Solidariedade social. Otimismo quanto ao futuro e quanto perfectibilidade dos homens.
Fora da razo. Pedagogia poltica indispensvel. Pluralismo partidrio.
Negociao das divergncias. Participao de todos nas decises polticas. Descentralizao do poder.

10. O projeto social

A. Construo de uma sociedade igualitria, no longo prazo, em que sero
suprimidas as distines de classe e ser abolida a explorao da fora
de trabalho, via propriedade coletiva dos meios de produo. A luta
imediata por uma sociedade solidria com democracia econmica e
co-gesto nas empresas, pela implantao da propriedade pblica dos
servios e dos equipamentos sociais e pela democratizao do aparelho de Estado que deve operar como centro de gravidade da economia.
B. Ditadura totalitria para unir a nao e realizar sua grandeza acima das
divergncias mesquinhas que paralisam a fora do povo. preciso eliminar todas as ervas daninhas: o liberalismo, o individualismo, a democracia representativa, o pernicioso e livre jogo dos interesses, a sociedade capitalista com sua procura de satisfaes materiais, o
sindicalismo independente, os direitos das minorias, as instituies
parlamentares, os partidos polticos, os comunistas, os maons, os judeus, os plutocratas, os parasitas, os derrotistas e os imigrantes.
C. Restaurao da sociedade estamental do passado em que cada um ocupava seu lugar natural. Restabelecimento do destaque que cabe hierarquia e aos homens de qualidade. Civilizao que respeita a nobreza
dalma e a predestinao dos povos. As foras do mal sero extirpadas
pela ao purificadora e evangelizadora de uma cruzada integrista. Guerra
santa contra a licenciosidade, a corrupo, a degenerao moral da
sociedade moderna. Reduo drstica dos programas sociais que estimulam a preguia.

Anexo I: Qual seu perfil ideolgico?

D. Sociedade da livre-iniciativa e economia de livre mercado. Nenhuma

interveno do Estado na vida econmica deve ser tolerada. Plena vigncia das liberdades econmicas individuais liberdades de empreendimento, de contrato, de trabalho e de concorrncia , reduo dos
impostos e dos oramentos governamentais, corte nos gastos pblicos
e no tamanho das burocracias, enxugamento dos servios assistenciais
e paternalistas de cunho social.
E. Sociedade aberta e pluralista. Reafirmao dos direitos naturais dos
homens (liberdade, vida, procura da felicidade, propriedade). A lei deve
restringir a ao dos governantes. A representao atravs do voto funciona de modo regular para garantir a participao cidad. Necessidade
de assegurar oportunidades iguais a todos para que a principal motivao dos indivduos a realizao de seus interesses particulares
possa ter livre curso.
F. Depois da revoluo social, o Estado expropria e subjuga as antigas
classes proprietrias, torna-se protetor, educador e guia do povo, para
poder assegurar aos trabalhadores boas condies de vida e liberdades
reais (em vez de meras liberdades formais). a etapa preliminar para
a construo de uma sociedade sem classes sociais e sem Estado.
Em seu seio sero abolidas as distines entre cidade e campo, entre
trabalho manual e trabalho intelectual, e o trabalho humano ser voluntrio, livre e criativo, porque todas as faculdades do homem iro
desabrochar.
G. Sociedade de bem-estar social, com plena vigncia dos direitos sociais
educao, sade, emprego, moradia popular, transporte coletivo,
acesso cultura e ao lazer. Polticas pblicas universais asseguram aos
desamparados condies bsicas para uma vida decente. A democracia um fim em si mesmo e no um instrumento ttico para a tomada
do poder. A democratizao da sociedade passa pela introduo e pelo
estmulo a formas plurais de propriedade em que haja participao dos
trabalhadores na gesto ou na propriedade.

17

Poder, Cultura e tica nas Organizaes

18

H. Sociedade federada formada por comunidades independentes de trabalhadores livres, regulada pelo acordo mtuo entre seus membros e baseada na igualdade, na autogesto e no trabalho de todos. Prevalncia
da cooperao voluntria, do consentimento espontneo e da ajuda
mtua. Exerccio da democracia direta ou semidireta. Propriedade cooperativa ou comunitria dos meios de produo, com abolio do dinheiro e realizao de transaes por escambo.

Para tabular os resultados

Na tabela a seguir, faa um crculo ao redor da letra que assinalou em cada um

dos temas. Os temas esto distribudos, pela ordem, em colunas.
Quando acabar a tabulao, some os pontos que obteve em cada linha.

PERFIL IDEOLGICO
Temas/
Ideologia

10

Liberal

Conservadora

Tradicionalista

Fascista

Social-democrata D

Socialista

Anarquista

Comunista

Soma geral

Soma

Anexo I: Qual seu perfil ideolgico?

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Se obtiver 6 pontos ou mais numa linha, saber com certeza qual a sua ideologia
principal. Logo, poder deduzir qual a sua ideologia secundria, olhando para a
segunda pontuao obtida.
Haver congruncia ideolgica se as duas ideologias eleitas a principal e a
secundria forem contguas (verifique isso na figura da rosa-dos-ventos no
Captulo 6). Se no, existe uma incoerncia indesejvel que precisa ser esclarecida
conforme a regra de empate a seguir.
Se obtiver um empate (5 x 5 ou 4 x 4) ou, ainda, se s obtiver uma seqncia de
3 ou menos pontos em cada linha:
a) Releia cuidadosamente as respostas dadas;
b) Verifique se h uma resposta pouco congruente com as demais;
c) Procure identificar o que mais lhe parece estar de acordo com seu pensamento;
d) Altere ento suas marcaes e reverta o quadro de indefinio.

Anexo II
Conhea sua organizao

Instrues

Nas pginas seguintes, voc encontrar sete temas que abordam aspectos importantes de uma organizao de carter capitalista:
1. O desempenho;
2. A comunicao;
3. As tenses e os conflitos;
4. A direo das pessoas;
5. A abordagem da qualidade;
6. O controle;
7. As convices praticadas.

Cada um dos temas composto por quatro conjuntos de afirmaes que so

diferenciados pelas letras A, B, C e D.
Essas afirmaes pretendem retratar a forma de gesto prevalecente na sua organizao como um todo. Embora no seja muito fcil desligar-se de sua prpria
unidade de trabalho e olhar para a organizao por inteiro, faa esse esforo: isso
essencial para o xito do exame que se visa.
Leia com cuidado os quatro conjuntos de afirmaes que compem cada tema.
Sua tarefa consiste em hierarquizar tais conjuntos por ordem de proximidade
com a realidade de sua organizao. Procure evitar endossar o discurso oficial: o
que a direo diz que a organizao ou o que ela ser daqui a algum tempo;
restrinja-se ao que ela realmente aqui e agora.
Use os pesos 4, 3, 2 e 1, de acordo com o critrio seguinte:

Anexo II: Conhea sua organizao

21

O conjunto de frases que melhor corresponde sua organizao como um

todo ganha a nota mxima, ou seja, 4;

O conjunto que pior corresponde sua organizao ganha a nota mnima, ou
seja, 1;

Os conjuntos intermedirios recebero as notas 3 ou 2, conforme sua aproximao maior ou menor com a realidade.
Coloque os pesos na coluna da resposta. Ao responder, tenha sempre em mente a
situao de sua organizao tal qual se apresenta hoje e no como ela poderia ser
amanh ou como j foi no passado.
No repita peso algum. No deixe conjunto algum sem peso, nem d peso 0.
No final de cada tema, voc dever ter 10 pontos (soma dos quatro pesos dados).
Ao final, a soma total de pontos dever ser igual a 70. Calcule esse total para
detectar um eventual erro.

1. O desempenho
A. Trabalha-se sob a presso permanente dos gestores. Quem no consegue atingir as quotas esperadas, ou corresponder s expectativas, fica
sob observao e, eventualmente, pode sofrer sanes. A filosofia
gerencial produtivista. Contudo, a dedicao e a antiguidade pesam
como critrios de avaliao de desempenho.
B. Trabalha-se sob a presso das metas a serem atingidas. A prpria realizao do trabalho se torna um desafio. Os sucessos so reconhecidos e
salientados pelos gestores de forma constante. A filosofia gerencial
integradora. O critrio fundamental de avaliao de desempenho a
qualificao do profissional.
C. Trabalha-se sob as presses cclicas dos gestores. Espera-se que todos
dem o melhor de si, pois quem no cumprir as expectativas no bem
visto. Os que apresentam comportamentos adequados recebem estmulos eventuais. A filosofia gerencial cobradora. Quem merecer a
confiana de seus superiores tende a ser bem avaliado.

Peso

22

Poder, Cultura e tica nas Organizaes

D. Trabalha-se em funo de padres mutuamente ajustados entre as equipes de trabalho e a direo da organizao. As referncias so tanto
internas quanto externas: trata-se de emular os melhores indicadores
do mercado nacional ou internacional. A filosofia gerencial participativa
e os critrios centrais da avaliao de desempenho so as competncias tcnica e interpessoal.

2. A comunicao
A. As mensagens entre as vrias reas seguem o fluxo hierrquico de cima
para baixo, num formato de linha de comando: da direo para os
escales inferiores e vice-versa. Basicamente, so ordens e instrues;
o que vem de baixo so respostas a pedidos de informaes. H grande
atividade da rdio-peo, porque a comunicao interna escassa ou
pouco esclarecedora.
B. As mensagens circulam de forma multilateral, num formato de rede,
isto , em fluxos verticais, transversais e horizontais que atravessam
todas as reas e no obedecem s hierarquias. Cada funcionrio tem
oportunidade de checar a mesma informao em diversas fontes e, portanto, de absorv-la com o mnimo de rudos ou distores.
C. As mensagens so transmitidas via centros emissores nicos (reunies
informativas, boletins, quadro de avisos, circulares), num formato de
estrela. As reas no se comunicam formalmente entre si, mas atravs das chefias. Vicejam os canais informais de comunicao que tendem a espalhar boatos e rumores, porque a comunicao interna no d
conta de todas as expectativas.
D. As mensagens so veiculadas atravs de centros emissores nicos, mas
os receptores tm oportunidades reais de trocar idias entre si e podem
passar um crivo efetivo nas informaes recebidas. As reas no precisam passar pela hierarquia para se comunicar. O formato do sistema de
comunicao lembra uma roda, com sensvel reduo dos rudos e
distores.

Peso

Anexo II: Conhea sua organizao

3. As tenses e os conflitos
A. So considerados eventos normais que sinalizam insatisfaes a serem
gerenciadas. O tratamento consiste em administr-los para integrar
melhor o corpo funcional. Pratica-se a filosofia do entendimento e do
dilogo. O objetivo consiste em obter afinao entre os membros da
organizao. Os problemas organizacionais so encarados como dificuldades a serem vencidas e fontes de aprendizagem.
B. So considerados desvios normalidade ou ocorrncias disfuncionais
que perturbam o equilbrio da organizao. O objetivo consiste em curlos para restabelecer a harmonia. Atravs do bom senso, pratica-se a
filosofia da moderao e da eventual transigncia. Todos os funcionrios devem manter a cadncia. As experincias passadas servem de
referncia para os problemas organizacionais e a habilidade mais apreciada a da adaptao.
C. So vistos como eventos altamente indesejveis que rompem a harmonia existente nas relaes hierrquicas. O tratamento suprimi-los para
restabelecer a ordem. Pratica-se a filosofia do enquadramento e da obedincia. Todos devem marcar o compasso. Os problemas
organizacionais so encarados atravs das tradies que prevalecem na
organizao, tendo por referncia os casos precedentes.
D. So concebidos como processos teis, porque permitem redefinir as
prticas e introduzir mudanas construtivas e at inovaes. Pratica-se
a filosofia da colaborao e da parceria. Vale a pena obter sintonia
entre todos os membros da organizao. Os problemas organizacionais
so encarados como meios para aprimorar os produtos, os processos e
as relaes internas.

23

Peso

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Poder, Cultura e tica nas Organizaes

4. A direo das pessoas

A. As decises tcnicas e as que afetam a fora de trabalho so tomadas
aps consultas facultativas ou obrigatrias a quem as executa. Parte
do poder tende a ser distribudo e acaba descentralizado. As atribuies no so rgidas e negociam-se as divergncias, numa gesto
que incentiva os mais capazes. Os funcionrios encaram seu posto de
trabalho como uma oportunidade para seu prprio crescimento profissional.
B. As decises tcnicas e as que afetam a fora de trabalho so partilhadas
entre gestores e trabalhadores. O poder tende a ser distribudo para
baixo e opera de forma multilateral. Equipes semi-autonmas dispem
de micropoderes nas suas esferas de competncia, numa gesto que
prov reconhecimento aos mais inovadores. Os funcionrios encaram
seu posto de trabalho como um compromisso para a obteno de
objetivos conjuntos e pactuados.
C. As decises maiores pertencem cpula, mas os gestores mdios cuidam do mbito ttico. O poder tende a ser centralizado, embora
desconcentrado e delegado para o meio da pirmide. Procura-se enriquecer as tarefas dos trabalhadores mais dedicados ou conferir-lhes
vrias funes parceladas, numa gesto que premia os mais adaptados.
Estes encaram seus postos de trabalho como um trabalho, com certa
satisfao quando obtm resultados.
D. As decises so concentradas na cpula e o resto do pessoal fica no
aguardo das ordens. O poder tende a ser imperativo e centralizado. Trata-se de uma gesto que privilegia aqueles que so mais aptos a satisfazer as expectativas dos gestores. Os funcionrios encaram seu posto
de trabalho como um emprego ou um ganha-po e cooperam com
resignao.

Peso

Anexo II: Conhea sua organizao

5. A abordagem da qualidade
A. Se houver preocupao com a qualidade, ela do tipo inspeo da
qualidade (verificao) e confiada a um departamento especializado
que utiliza instrumentos de medio gabaritos, medidas, modelopadro. Os lotes so inspecionados aleatoriamente ou por inteiro. A
nfase recai sobre a conformidade com as especificaes. A qualidade
vista como um problema tcnico a ser resolvido.
B. Faz-se controle estatstico do processo (controle) por amostragem e
por aceitao de um nvel mdio de qualidade. A atividade confiada
aos departamentos de produo e de engenharia, que do nfase uniformidade do produto e que utilizam tcnicas estatsticas e instrumentos de medio. A qualidade vista como um problema tcnico a ser
resolvido.
C. Faz-se uma gesto estratgica da qualidade (impacto estratgico) com
nfase nas necessidades dos consumidores e na sua satisfao. Todos
na empresa so responsveis pela qualidade, com forte implicao da
cpula. Praticamente se visa a excelncia. Os mtodos consistem em
estabelecer objetivos precisos e quantificveis, alm de treinar e mobilizar intensivamente toda a organizao. A qualidade vista como uma
oportunidade de negcio.
D. A orientao no sentido da garantia da qualidade (coordenao) e
envolve todos os departamentos que usam programas e sistemas para
dar conta do controle. As atividades abrangem desde o projeto do produto at os servios ps-venda. Procura-se o defeito zero e eliminam-se os custos evitveis retrabalho, sucata, falhas operacionais.
Desenvolve-se uma engenharia da confiabilidade, isto , um desempenho aceitvel do produto ao longo do tempo. A qualidade um problema a ser enfrentado de forma proativa.

25

Peso

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Poder, Cultura e tica nas Organizaes

6. O controle
A. Existe uma co-responsabilidade no processo tcnico de trabalho: os
colaboradores controlam suas prprias atividades, medida que participam de equipes semi-autnomas a quem foi delegada parte dos poderes da superviso ou gerncia. O esforo coletivo recompensado,
sem que o desempenho e as qualificaes individuais deixem de ser
considerados. H estmulos s iniciativas e os erros so analisados construtivamente as formas de evit-los so padronizadas e passadas
adiante.
B. Os gestores so responsveis pela distribuio das tarefas e pelos resultados produzidos, numa diviso de trabalho que enfatiza o
parcelamento de tarefas simplificadas e repetitivas. O desempenho individual principalmente medido pelas falhas cometidas. Os subordinados recebem instrues em geral precisas sobre o qu e como fazer,
embora no saibam o porqu de suas atividades.
C. Os colaboradores tm oportunidades reais de opinar e de sugerir modificaes no modo de realizar as atividades, porque so qualificados e
operam processos ou segmentos de processos em clulas de produo. Reconhecem-se os acertos. As causas dos erros so analisadas
para que no venham mais a se repetir. Os colaboradores tendem a se
considerar co-responsveis pelos resultados alcanados.
D. As tarefas so definidas pelos gestores e os erros so vistos e comentados negativamente, pois prejudicam a programao e a linha de montagem (seqncia de postos de trabalho com tarefas simples). Os subordinados no tm muita clareza quanto ao que se espera deles. Fazemse anlises e relatrios sobre as causas das falhas, sem que necessariamente se aja com determinao sobre elas.

Peso

Anexo II: Conhea sua organizao

7. As convices praticadas
A. Acredita-se que haja uma convergncia harmnica entre os interesses
individuais e os interesses da organizao. Com moderao e prudncia garantem-se o cumprimento dos deveres e a lealdade dos subordinados. Pensa-se que fundamental preservar a continuidade e a estabilidade da organizao. Toda mudana deve procurar a eficincia, atravs da racionalizao das atividades e da reduo dos custos.
B. Acredita-se que seja imprescindvel que os subordinados prestem a
devida obedincia aos superiores e sejam fiis organizao. No se
pode tolerar desrespeito hierarquia e s normas. Sem autoridade no
h como administrar uma organizao. Os deveres so mais importantes do que os direitos. Os usos e costumes devem ser observados. Toda
mudana deve procurar a eficcia, atravs do saneamento das atividades e do corte das gorduras.
C. Acredita-se que as normas devam ser legitimadas por quem as cumpre
e devam valer para todos, indistintamente. Preza-se o profissionalismo,
a qualificao tcnica, a realizao de cada qual pelo mrito. Toda mudana deve procurar integrar o pessoal aos objetivos da organizao e
torn-la mais competitiva no mercado.
D. Acredita-se que no h como obter resultados de qualidade a no ser
que os trabalhadores sejam co-responsveis por aquilo que fazem. A
produtividade ser tanto maior quanto mais parceria houver entre trabalhadores e gestores. A competncia tcnica estimada acima de
tudo. Toda mudana deve procurar partilhar com o pessoal os resultados alcanados e deve ter em vista a satisfao dos clientes e da
comunidade.

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Peso

Poder, Cultura e tica nas Organizaes

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Tabulao de resultados
Leia antes de tabular:

Cada tema est numerado. Na tabela a seguir, a numerao de 1 a 7 corresponde

a cada um dos temas.
Lance na linha horizontal, ao lado das letras, os pesos atribudos a cada conjunto
de afirmaes.
Tenha cuidado: as letras esto baralhadas!
Quando tiver lanado todos os pesos na tabela, some os resultados, coluna por
coluna. O total geral dever ser igual a 70 pontos. Sem o qu, algum erro de soma
ou de tabulao ter sido cometido.

Tema

FG
Ortodoxa

FG
Clssica

FG
Pluralista

FG
Reformista

Totais

......................

......................

......................

........................
= 70

A nota maior corresponde forma de gesto predominante em sua organizao e

a segunda nota, forma secundria de gesto.
Analise se h ou no congruncia entre essas formas de gesto: as duas esto
prximas uma da outra, conforme a seqncia da tabela?
Se a resposta for afirmativa, as especificidades estariam claras para voc. Caso contrrio, estando as duas formas de gesto afastadas entre si, leia ou reveja no Captulo 10
as prticas de cada uma das formas de gesto. Se possvel, repense suas respostas.