COLEGIO DE BACHILLERES DEL ESTADO DE OAXACA

PL. 12 NOCHIXTLAN

REFLEXIONES

NOMBRE: LOPEZ ANGULO ALDAHIR

N/L: 16
GRUPO: 601
U.A.C.: FILOSOFIA
DOCENTE: LIC. ROBERTO PEDRO SANTIAGO
SEMESTRE: 2016 A

La Filosofa Cristiana medieval y la Reforma

AGUSTIN DE HIPONA
Agustn de Hipona considerado como el padre de la iglesia Cristiana, su punto de
partida de su filosofa fue la experiencia intima La verdad habita en l hombre
interior. Afirmo que el mal es una limitacin de la condicin humana, no es un
atributo de Dios, porque l conoce la verdad que es inmutable, eterna y necesaria.
Desde aqu yo me planteo la misma pregunta que l si Dios es el todopoderoso
porque permite que exista el mal?, Agustn habla tambin de que Dios es el
fundamento de la verdad y que el ilumina el espritu humano, pero que paso con
las personas que no permiten que Dios los ilumine, acaso no merecen la ciudad
de Dios y estarn condenados a la ciudad terrena, l nos habla de que no existe el
pasado, presente y futuro que solo con la auto presencia podemos reconocer que
vivimos que existimos, aunque no estoy de acuerdo con la afirmacin de que estas
pautas del tiempo no existan me parece muy creativo como las relaciono con las
formas de acceder y conocer al tiempo la memoria, la prevencin y la atencin,
pero pensndolo bien no lo relaciono, desde mi punto de vista solo los disfrazo
poniendo a los recuerdos como algo que conecta con el pasado con esto el afirma
que el pasado existe ya que se conectan a travs de los recuerdos, la prevencin
prepararnos para el futuro pero como deberamos prepararnos para algo que es
incierto y la atencin estar listos al momento de lo que pasa, pero si prestramos
atencin a todo lo que pasa a nuestro alrededor cuando nos daramos cuenta que
nosotros existimos.
Agustn habla sobre que la fe va en busca del entendimiento pero qu es la fe?
Acaso son las creencias en algo o alguien sin la necesidad de que sus cualidades
hayan sido demostradas por la experiencia o la razn o tal vez solo es una virtud
del cristianismo que consiste en el asentamiento a la revelacin de Dios y creer en
la palabra de Dios y en la doctrina de la iglesia, con esta frase Agustn de Hipona
me deja sin palabras no logro entender lo que quiere explicar, l dice que la razn
es necesaria para aclarar las revelaciones que Dios nos da, entonces Agustn de
Hipona trata de decirnos que la fe solo es una forma de descifrar los mensajes o
revelaciones que Dios nos da, mas no creer en cualidades de alguien que solo
conocemos por escritos o esta frase trato sobre que debemos descifrar los
mensajes que Dios nos da y con ello recordar prestar atencin y prepararnos para
el devenir.
Por ultimo no estoy del todo de acuerdo con Agustn de Hipona en que la razn
depende de lo divino para m esto no tiene lgica ya que lo traduzco que todo lo
que se a inventado viene gracias a Dios y que los hombres que desarrollaron sus
investigaciones solo utilizaron la verdad de Dios y que el hombre depender de
Dios siempre.

TOMAS DE AQUINO

Santo Tomas tena como concepto que la fe y la razn proceden de Dios y no hay
contradiccin entre ellas pues son fuentes de conocimientos distintos y
dependientes, propone que la fe se basa en datos revelados por Dios, y la razn
pretende entender los objetos presentes en el universo, este concepto y como
separa y al mismo tiempo relaciona la fe y la razn me gusta aunque decir que
esta ltima tambin depende de Dios, no concuerdo con l, prefiero pensar que la
razn es dependiente del ser humano y que siempre ser as.
Por su parte considera a la teologa como una ciencia que se funda en la
revelacin y la razn, que tiene como finalidad explicar intelectualmente las
verdades de la fe, en mi opinin no considerara a la teologa como una ciencia,
adems que proponga que la razn es una de sus fundamentos y que pretenda
explicar las verdades de la fe intelectualmente, me abre una pregunta cmo
explicaras de forma intelectual algo que no vez, no oyes, no siente? ya que
claramente el defini a la razn para entender las cosas del universo, entonces
por que la utiliza como base o fundamento para explicar algo que es divino
adems de apoyo para la teologa me parece absurdo. Otro punto es porque la fe
se apoyara del razonamiento para poder explicar sus misterios yo dira cuales
misterios? La creacin, que evolucionamos a travs de miles de aos, porque
ocurren los desastres naturales entre otros, en verdad quieren ayuda de la razn
para poder explicar estos misterios de una forma donde la fe est involucrada,
pues sera que tengo fe en que evolucionamos de una simple organismo simple
hasta un grado de complejidad grandiosa.
Me han enseado que la fe es creer en algo no necesariamente creer en los
misterios que hay pero que Dios existe y tener fe en l. Pero no me ensearon a
cmo entender el conocimiento de la divinidad, las cinco vas para poder entender
este conocimiento que propone Santo Tomas me parecen bien y me ayudan a
reflexionar sobre cmo tratar de entender este conocimiento.
Las dos vas indirectas para entender a Dios son algo simples para m puesto que
me han dicho que l es infinito, ilimitado, no es un hombre ni un mortal.

MARTN LUTERO

Este fraile agustino es alguien admirable puesto que de alguna manera se opuso a
la iglesia de su poca, en particular a las indulgencias que otorgaban los papas a
los catlicos que aportaban dinero o un bien inmueble a la iglesia, con cuerdo con
l y aunque ya no se otorgan las indulgencias de alguna manera nosotros los
creyentes de la religin catlica al momento de confesarnos con un sacerdote y
obtener un castigo creemos que obtenemos el perdn pero no es as. Toma
partido por un determinismo total es decir el ser humano no puede salvarse por
sus propios esfuerzos, mritos y voluntad, depende totalmente de Dios. El ser
humano al estar esclavizado por el pecado, es incapaz de liberarse y realizar lo
bueno, por este motivo debe llevar una vida dependiente de Dios ajeno a cualquier
autoridad terrenal.
Estos pensamientos o ideales me dejan perplejos, estoy de acuerdo que el
hombre siempre va estar esclavizado al pecado y que nadie en este mundo
terrenal puede otorgar el perdn, la religin catlica al momento de la eucarista
cuando reciben el cuerpo y la sangre de cristo es para limpiar tus pecados, es algo
hipcrita por parte de los creyentes ya que siguen pecando sabiendo que en otra
misa se limpiaran nuevamente de su pecados. Y como deca el el ser humano no
necesita pasar por el filtro de la Iglesia o sus sacerdotes para poder obtener el
perdn de Dios. Y que la venta o la donacin de las indulgencias es lo ms
absurdo. Tambin agradezco a que planteara la idea de que no solo los
sacerdotes pudieran leer la biblia sino los creyentes igualmente y que los
sacerdotes no tenan ninguna representacin de Dios. Y la salvacin es totalmente
gratis por medio de la fe.

La poltica del Renacimiento y la Modernidad

NICOLAS MAQUIAVELICO
Este diplomtico es un seor que, me intriga su forma de pensar, por ejemplo en
su obra titulada el Prncipe la cual enseaba como alcanzar y conservar el poder.
Algunos fragmentos como:
Debis, pues, saber pues que hay dos maneras de combatir: una con las leyes, y
otra con la fuerza; la primera es propia del hombre, la segundo de los animales;
pero como muchas veces la primera no basta, conviene recurrir a la segunda. Por
tanto aun prncipe le es necesario saber buen uso de una y otra saber hacer
usar una y otra naturaleza (hombre y animal) y que la una sin la otra no es
duradera.
Este fragmento para mi describe como tendra que ser un gobernante bien, pero
que se base ms en las leyes del hombre que en la fuerza del animal.
Sus frases son muy buena ya que me hicieron reflexionar por ejemplo:
un poltico no debe tener virtudes pero debe aparentar tener todas
Con esta frase describe a los polticos de Mxico perfectamente solo aparenta
pero no tienen nada. Otra frase que parece alentadora es:
Ms vale hacer y arrepentirse, que no hacer y arrepentirse
Esta idea te motiva a no quedarte callado y sin hacer nada, me parece como una
propuesta de rebelin hacia un sistema.
La frase que le acusan de que El fin justifica los medios solo por el hecho de su
forma de pensar, es una frase mal aplicada ya que la usan para cometer hechos
perjudiciales, y no la ocupan para otras cosas por ejemplo un manifestacin a
favor de la conservacin del medio ambiente, es por ello que su filosofa es algo
que te da mucho de que reflexionar con respecto a la situacin poltica de nuestro
pas.

TOMAS HOOBES
Este filsofo en cuanto al origen de las ideas lo ve de una forma ms racional por
ejemplo l dice que las ideas vienen del mundo fsico, del movimiento de los
cuerpos que afectan nuestros sentidos, al sistema nervioso, al cerebro y al

corazn. Teniedo como resultado impresiones que se transforman en medios de

accin sobre el mundo que nos rodea. De esta manera yo lo traduzco que l dice
que cuando vemos, omos, sentimos, olemos, todo esto influye para poder tener o
crear una idea pero que no se crea en otro mundo, sino el mundo fisco es el nico
que existe y ac se crea todo, con respecto a las ideas, este filosofo es como
escrib al principio racional ya que no cree de cierta manera en la existencia de
Dios puesto que no se puede demostrar o explicar su causalidad, no tienen
generacin.
Con el concepto del hombre l propone que es un cuerpo hecho de sensaciones,
emociones, apetitos, instintos, voluntad, pero que todo esto es un sustrato del
deseo, bueno tal vez de cierta manera todas las acciones del hombre sean deseos
como el hambre, interaccin sexual, ir al bao se han provocadas por deseo se
saciar alguna necesidad, pero que todas absolutamente todas las acciones del
hombre sean deseos no lo creo, para algunos no es deseo estar en la escuela y
no por hacer esa accin deba ser un deseo.
La idea de Hobbes al proponer que gobierne un monarca absoluto ya que en un
parlamento hay demasiados deseos y es una guerra de todos contra todos y la
lista de deseos es muy grande siempre habra guerra. Las caractersticas que
debe tener este monarca son demasiado para un ser mortal ya que todos pueden
llegar a caer en su egosmo.

JOHN LOCKE
John Locke fue un filsofo que perteneci al empirismo ingls, corriente crtica
opuesta al racionalismo de Rene Descartes, ya que los empiristas ingleses parten
de la existencia de la realidad sensible y de la experiencia como fuente originaria
de todos nuestros conocimientos, en lo personal yo creo que el conocimiento se
forma a travs de lo emprico y racional, tambin comparto la idea de que el
hombre es el soporte donde se origina todo el conocimiento, para Locke el origen
de la ideas esta en los humanos como un objeto del pensamiento.
Sobre el problema poltico y la libertad es un poco enredado sobre como expone el
sistema poltico que tiene en mente, la ley de la naturaleza solo es la que puede
gobernar me parece interesante ya que la igualdad que demuestra esta ley ante
todos los hombres sera buena aplicarla en la vida real, la libertad que propone
Locke y que es uno de los primeros en interesarse en analizar este tema aunque
no me convence todo su ideales como no someterse a ninguna voluntad o
autoridad ajena seria un caos despus de un tiempo y que este derecho tambin

implica el ser ejecutor de esta ley para castigar al ofensor es mucha libertad para
una persona castigar a su propio ofensor. Este filosofo deja mucho que pensar.