Bolilla 1 - Las ideologas

DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA II

LOS SISTEMAS IDEOLGICOS
BOLILLA I: IDEOLOGA
Bibliografa: El renacer de las ideologas - Carlos Ignacio Massini
INTRODUCCIN
La literatura acerca del tema de las ideologas es ms que abundante, en todos
los idiomas aparecen anualmente varios libros y artculos referidos a este objeto y numerosas
tesis doctorales las toman como materia de investigacin.
Dara la impresin de que sera fcil llegar a una definicin clara de
IDEOLOGA, pero sucede que en la realidad no es as. Leyendo los distintos trabajos uno
recibe la impresin de que en cada uno se est hablando de realidades diferentes, sobre todo
cuando llega el momento de definir concretamente qu son las ideologas y dnde se encuentra
su origen y fundamento.
Pero sobre todo, resulta muy difcil saber de qu realidad se distinguen las
ideologas, a que cosa se contraponen, de qu otro tipo de obra del espritu pueden
considerarse antitticas (opuestas). Ya sea desde una posicin filosfica existencialista,
neomarxista, neopositivista o conservadora, se dirigen diatribas (escritos injuriosos) o
comentarios llenos de menosprecio a unas ideologas que no se ha determinado
conceptualmente en qu consisten y cul es la alternativa que es necesario oponerles.
Intentaremos dar una descripcin fenomenolgica del modo de manifestarse
de las I. , la determinacin de su concepto, un rastreo de su gnesis en la historia de las ideas.
En la opinin de varios y muy difundidos autores contemporneos, estaramos
asistiendo, en esta segunda mitad del siglo, a un fenmeno denominado muerte,
crepsculoo fin de las I.. Para estos pensadores, la dinmica interna de la sociedad tcnica
exige necesariamente una mutacin de la mentalidad ideolgica vigente a partir del siglo
XVIII. Uno de ellos sostiene que los hechos y las tendencias ms acusadas del momento van
contra el desenvolvimiento de las ideologas. Lo decisivo no es que decaen; es que la
circunstancia les ser cada vez menos propicia y que la evolucin se presenta como
irreversible.
Muchos de estos autores sostienen un fin prximo de las ideologas por un
progreso de la inteligencia: las sociedades ms civilizadas de occidente se aprestaran a dejar
atrs las pocas oscuras y turbulentas en que las ideologas dramatizaban las oposiciones
polticas, para entrar de modo definitivo en una era de racionalidad y sensata concrecin del
pensamiento poltico. Pero la realidad muestra todo lo contrario: que el fin o la
muerteslo puede predicarse, hoy da, de ciertas ideologas concretas y no de la mentalidad
ideolgica en cuanto tal; que esta ltima responde a una tentacin permanente en el espritu
del hombre occidental, que adquiere a partir de la Edad Moderna un perfil particular y
caracterstico: el de las ideologas en sentido estricto. Podemos afirmar que estas ltimas
seguirn vivas y actuantes mientras perduren las condiciones que hicieron posible su aparicin
histrica y mientras prevalezca la actitud espiritual que responde a esa tentacin permanente
de la inteligencia: la de poseer un conocimiento absoluto y salvador (que es lo propio de la
gnosis).
SEMNTICA DE LAS IDEOLOGAS
1

Bolilla 1 - Las ideologas

Al comenzar el estudio de los tipos en que puede agruparse a las acepciones de
ideologa, distinguiremos cinco categoras fundamentales: histrica, cesarista, marxista,
sociolgica y la conservadora.
1. La acepcin histrica
Por ella entendemos aquella que elabor el inventor del trmino, el filsofo
empirista francs, Antoine Destutt de Tracy (1754-1836). El design con la palabra I. lo que
supona ser una nueva ciencia, por l inventada, dirigida a la explicacin emprica de la gnesis
de las ideas. Para l la ideologa era una ciencia filosfica fundamental, que consista en
reducir el pensar al sentir, en derivar las ideas compuestas de las simples, y stas, a su vez, de
las impresiones sensibles ltimas. Fueron idelogos, en este sentido originario: Cabanis,
Volney, Sieys, Condorcet y otros varios intelectuales continuadores de la Ilustracin y
protagonistas de la Revolucin Francesa. Todos ellos, fieles a la tradicin de la Filosofa de
las Luces, participaban de una misma fe en el progreso indefinido de la humanidad. Tomaron
parte en el golpe de estado que encumbr a Napolen pensando que el rey filsofo llevara a
la prctica su proyecto pedaggico basado en la ideologa empirista.
Napolen, una vez en el poder rompe lanzas con ellos y los excluye de los
cargos pblicos. De este modo termina la aventura de los idelogos empiristas franceses.
Los sentidos subsiguientes fueron elaborados a partir del carcter peyorativo
que otorg a la ideologa el concepto cesarista.
2. La acepcin cesarista
El comnmente llamado concepto cesarista de la ideologa, tuvo sus
antecedentes en adversarios de los idelogos: el vizconde de Bonald y el conde de
Chateaubriand. El segundo afirmaba que los idelogos han cado en un grueso error, al
separar la historia del espritu humano de la historia de las cosas divinas....
Es el mismo Napolen el que en un discurso pronunciado ante el Consejo de
Estado, afirm que todas las desgracias que afligen a nuestra bella Francia hay que
atriburselas a la ideologa, esa tenebrosa metafsica que, buscando con sutilezas las causas
primeras, quiere fundar sobre sus bases la legislacin de los pueblos, en vez de adaptar las
leyes al conocimiento del corazn humano y las lecciones de la historia. Es el mismo
Napolen el que acusa a los idelogos de falta de realismo, para l, idelogo es sinnimo de
idealista, de soador utpico y la ideologa no es sino una quimera, una pura abstraccin
sin posibilidades de realizacin en la prctica.
3. El significado marxista
Tambin es peyorativo el sentido que del vocablo ideologa se formaron Marx y
Engels, a partir de uno de sus escritos de juventud, La sagrada familia; all escribieron que
la idea ha quedado en ridculo siempre que se la ha querido separar del inters, poniendo de
manifiesto la estrecha vinculacin existente entre el pensamiento y los intereses econmicos.
Para el marxismo originario, ideologas no son sino falsas ideas, mentiras
encubiertas, que pretenden explicar y justificar las relaciones sociales por otros motivos que
las relaciones de produccin e intercambio; para Marx y Engels son slo estas ltimas las que
determinan la conciencia. La clase dominante recurre necesariamente a ellas con el fin de
2

Bolilla 1 - Las ideologas

justificar -frente a los explotados y frente a s misma- las relaciones de produccin que la
benefician.
Para los marxistas todos los sistemas de ideas son ideolgicos, salvo el suyo,
que es cientfico, porque, como dicen Marx y Engels en el Manifiesto Comunista, ha
llegado a la comprensin terica del conjunto del movimiento histrico. Como se ver ms
adelante es casualmente esa pretensin de fundamentacin cientfica la que caracteriza a las
ideologas en su sentido ms estricto.
4. El sentido sociolgico
A partir de la idea formulada por Marx acerca del condicionamiento socioeconmico del pensamiento y sumado al auge de la sociologa de principios de siglo varios
autores desarrollaron lo que dio en llamarse sociologa del conocimiento. Se atribuye la
paternidad de esta rama de la sociologa a Max Scheller. En su planteo abandonan la cuestin
de la veracidad del contenido de las ideologas y consideran a stas como hechos sociales que
son experimentados por los individuos como algo real y vlido y que por tanto son relevantes
para su accin.
Desde este punto de vista, seran ideologas la totalidad de las ideas polticas,
sociales y religiosas. Sera un caso extremo de relativismo sociolgico: las ideas no seran, en
s mismas, ni verdaderas ni falsas, sino un efecto de las estructuras, relaciones y situaciones
sociales.
5. La significacin conservadora
Para los conservadores la ideologa es una especulacin poltica puramente
racionalista, sistemtica y completa, cerrada a la experiencia de los hombres y de las cosas y
que pretende contener el principio de solucin de todos los problemas humanos, presentes y
por venir.
Uno de los ms lcidos expositores del pensamiento conservador contemporneo fue Russell
Kirk, quien de ellos escribe: El idelogo est convencido de que su rgida filosofa cerrada
contiene, prontas a ser aplicadas, todas las respuestas a todos los problemas de la humanidad.
No tenemos ms que gobernarnos segn sus reglas y el paraso es nuestro. Puede ser un
razonador a priori o a posteriori, pero en su sistema no hay sitio para la Providencia, o para el
azar, o para el libre albedro, o para la prudencia. Es devoto, con frecuencia, de los que Burke
llamaba una doctrina armada. Su antecesor fue Procusto y est dispuesto a violentar o a
destrozar a todo el mundo hasta que se adapte a su lecho.
Podra calificarse de realista las acepciones de los cesaristas y los
conservadores por considerar a las ideologas como una especulacin puramente ideal, como
esquemas racionalistas y utpicamente optimistas de organizacin social. En opinin de otro
autor, se considerara a las ideologas como productos mentales radicalmente falsos.
NOTAS CARACTERSTICAS
1- Racionalismo
Pasando al estudio concreto de los caracteres con que se presenta ese modo de
3

Bolilla 1 - Las ideologas

pensamiento que hemos llamado ideolgico y cuyo producto son las ideologas, vemos que
lo primero que aparece a la consideracin fenomenolgica es la pretensin de ser
esencialmente racional. Por racionalismo entendemos: la pretensin de lograr un
conocimiento puramente racional que no le deba nada a la revelacin ni a la experiencia.
Escriba el filsofo ingls Hobbes, en su Leviathan: cuando un hombre razona no hace otra
cosa sino concebir una suma total, por adicin de partes; o concebir un residuo, por
sustraccin de una suma con respecto de otra...en cualquier materia en que exista lugar para la
adicin y la sustraccin existe tambin lugar para la razn: y dondequiera que aquella no tenga
lugar, la razn no tiene nada que hacer. Al equiparar razn con razn matemtica,
Hobbes sent las bases de la moderna ciencia poltica: deductiva, sistemtica y totalmente
divorciada de la realidad social.
Deca Vallet de Goytisolo que el concepto estricto de ideologa es el de toda
construccin del mundo, o de una parte de la realidad, intentada a partir de una idea. Y as
Rousseau, parte del postulado de la bondad e igualdad radical de todos los hombres; y sobre
ello elabora una construccin ideal de la sociedad, gobernada por la voluntad general y donde
todos sern iguales y libres; de la misma manera Marx y Engels partiendo del no demostrado
dogma de la causacin econmica de todos los fenmenos sociales, construyen una
explicacin total de la historia humana y una profeca cientfica acerca de su inexorable
futuro.
2- Monismo
La segunda de las notas que descubre el anlisis del fenmeno ideolgico, es la
propensin de toda ideologa a explicar la universalidad de los hechos polticos, presentes,
pasados y futuros, por una razn nica y exclusiva.
El idelogo establece un nico principio del mal social, una nica fuente y
razn de los males polticos; as, para el nazismo, la causa de todo defecto radica en la fusin
de las razas, en especial con la juda; para el comunista, es la propiedad privada la raz de
toda injusticia y de toda desgracia; para el liberalismo, son los lmites impuestos a la libertad
del individuo por el Estado y los grupos sociales. As presentado el problema de manera
simplista sera evidente que al remover la nica y exclusiva causa, desaparecern
definitivamente el infortunio y la desgracia. El idelogo tiene necesidad de recetas simples, que
resuelvan la totalidad de los problemas, y que se planteen una vez y para siempre.
3- Maniquesmo
La tercera de las notas del pensamiento ideolgico resulta ser una consecuencia
de su monismo o simplismo fundamental; en efecto, al ubicar en un solo elemento de la
realidad la causa de todo mal social, su opuesto pasa a ser necesariamente bueno,
producindose una divisin tajante en la vida poltica entre rprobos y elegidos, una suerte de
maniquesmo inconciliable. Conforme a este esquema, se forman duplas de conceptos
opuestos: liberacin o dependencia, libertad o estatismo, revolucin o reaccin, opresores y
oprimidos, pueblos racialmente puros y pueblos degradados, etc.. De ms est decir que, para
los idelogos, entre estos opuestos no pueden existir matices intermedios.
En virtud de esta toma de posicin maniquea, el idelogo construye todos
4

Bolilla 1 - Las ideologas

sus conceptos en contraposicin con los de su enemigo. Por lo mismo escribe un autor
(Reboul): Una ideologa es, por definicin, partidista. Por el hecho de que ella pertenece a
un grupo limitado, es parcial en sus afirmaciones y polmica frente a las otras...; una
ideologa combate para vencer, esto significa que se impone no por razones y pruebas, sino
por una cierta coaccin, desde la seduccin a la violencia, pasando por la censura y la
disimulacin de los hechos.
4- Optimismo antropolgico
En cuanto a la concepcin del hombre, todo sistema ideolgico funda sus
esperanzas de perfeccin social en una visin optimista de la naturaleza humana; y no puede
ser de otra manera pues solo a partir de la bondad radical del hombre le ser posible al
idelogo hacer creble la posibilidad de la supresin de todo mal en el mundo. Para el
pensamiento ideolgico, la presencia del mal en el mundo -y por lo tanto de los males polticos
y sociales- no tiene su origen en la voluntad del hombre, en una falta suya, tal como la concibe
la tradicin cristiana, sino en una imperfecta estructura del universo y de la sociedad; ya sea
por azar o por un fatalismo determinista, esta ordenacin deficiente de la realidad, fuente del
mal y de la desgracia, ha tenido lugar sin intervencin o responsabilidad humana; el hombre no
sera sino una vctima inocente e inmaculada de estructuras sociales que lo oprimen y lo
degradan.
5- Milenarismo
Es casualmente en esta pretensin de lograr un paraso en la tierra en lo que
consiste la siguiente nota del pensamiento ideolgico, pretensin que ha sido calificada por
varios autores como milenarista(concepcin que tenan los primitivos cristianos acerca de
la inminente segunda venida de Cristo y la subsiguiente instauracin de un reino de mil aos
sobre la tierra-cfr.Ap20,1-4). Las distintas formas que ha adoptado el milenarismo a lo largo
de la historia son muy diversas, pero en todos los casos han intentado superar la
incertidumbre de la Fe mediante el abandono de la trascendencia y dotando del significado de
la culminacin escatolgica al hombre y a su esfera de accin intramundana.
Esta actitud milenarista reaparece en las ideologas modernas revestida de un
nuevo ropaje: el de la ciencia. En todos los casos, los sistemas ideolgicos anuncian el
advenimiento futuro de una sociedad perfecta, de una suerte de paraso en la tierra. El
milenarismo propio de las ideologas se presenta como un conocimiento con pretensiones
salvficas: es la ideologa la que contiene la clave de los males de este mundo y la llave que
abre las puertas de una tierra regenerada socialmente.

ORIGEN DE LAS IDEOLOGAS

El origen ms remoto de la actitud ideolgica puede ubicarse en el momento en
que, durante los primeros aos del siglo XIV, Marsilio de Padua, Juan de Jandn y
Guillermo de Ockham, pusieron sus plumas al servicio del Emperador de Baviera en contra
del papado. Es sobre todo Ockham quien va a sentar las bases de un nuevo modo de concebir
5

Bolilla 1 - Las ideologas

a las realidades polticas: el idelogo -escribe Caldern Bouchet- nace en el seno de la
sociedad cristiana cuando en ella se comienza a ver la realidad con la mirada dominada por
la libido dominandi... El cristianismo conoci una relacin armnica entre teora y
praxis, entre contemplacin y accin. El mundo nacido de la mentalidad econmica
destruir esta unidad cuando desligue al hombre de su vinculacin espiritual con un orden
objetivo sobrenatural y lo lance, con todas sus energas, a una accin exclusivamente
volcada a la transformacin tcnica del mundo... Un idelogo es alguien para quien el
trabajo de la inteligencia tiene sentido, cuando de antemano est sometido a un proyecto de
actividad productiva. El idelogo no contempla, anticipa un plan, propone un modelo
conforme a l... La tarea del idelogo se limita a la invencin de un programa para la
actuacin futura. Ockham, al menoscabar las funciones y posibilidades de la inteligencia
contemplativa y exacerbar sin lmites la competencia de la voluntad y de la accin humana,
rompi con la visin clsica del mundo y del hombre, y coloc a la razn tcnica en el lugar de
privilegio.
Ockham era nominalista y el pensamiento tcnico es, por principio ,
nominalista. La pregunta por la esencia de las cosas yace fuera de las meditaciones del
pensamiento calculador. Este pensamiento quiere hacer, elaborar, producir las cosas y
utilizarlas y, por ello, el planteamiento tcnico elimina de antemano aquello que podemos
designar como existencia propia o valor intrnseco de las cosas.
A partir de esta va moderna abierta por Ockham y sus discpulos, se
comprende claramente el sentido del racionalismo de la Edad Moderna: es ste un
racionalismo constructivista, es decir, un intento de la razn humana por construir sus
propios contenidos independientemente de la experiencia. Para Descartes, la realidad se
reduca a pura extensin y por lo tanto no poda proveernos de contenidos - aparte de los
geomtricos - para nuestros conocimientos. Ellos deban surgir de la sola razn, con cuya
actividad es posible arribar a conocimientos que sean tiles para la vida y que, en lugar de
esta filosofa especulativa que se ensea en las escuelas, se pueda descubrir una prctica por la
cual, conociendo la fuerza y la accin del fuego, del agua, de los astros, de los cielos y de
todos los cuerpos que nos rodean.... podamos usarlos para todos aquellos usos que les son
propios y de este modo quedar como dueos y seores de la naturaleza. Para el racionalismo
cartesiano, por lo tanto, razn significaba razn tcnica, elaboradora de proyectos de
accin surgidos de su propia actividad; discurriendo al modo matemtico a partir de las ideas
innatas al pensamiento, la actividad racional construira ab initio todo el sistema del saber
humano.
El defecto originario de la filosofa moderna es aceptar la abstraccin como
punto de partida. Utilizando una imagen de Etienne Gilson podemos decir que los filsofos
modernos no se dieron cuenta de que de un gancho pintado en la pared, no se puede colgar
ms que una cadena igualmente pintada en la pared: es decir, de una idea no puede deducirse
sino otra idea, y un sistema poltico que desprecie la experiencia y se circunscriba a las puras
ideas, slo puede dar como resultado una ensoacin, algo inexistente, como no sea en la
imaginacin afiebrada del idelogo. Este no conoce la realidad, sino que la piensa; no descubre
lo que las cosas son, sino que razona a partir de sus propias ideas, encerrndose en una crcel
de la que no podr salir mientras conserve su condicin de idelogo. A modo de ejemplo
ilustrativo se puede citar el de Rousseau que parte de una idea que no proviene de la
experiencia: el de un estado de igualdad y libertad absolutas de todos los hombres en un
6

Bolilla 1 - Las ideologas

estado de naturaleza. De este supuesto se deriva la necesidad ineludible de la democracia
como nica forma legtima de gobierno, ya que de lo contrario se atentara contra esa igualdad
y libertad originarias. De all se deriva tambin que toda sujecin sea injusta, que la civilizacin
y la cultura, en la medida en que distinguen a las personas, resulten intrnsecamente perversas,
de igual modo que la educacin, que al configurar a la personalidad humana, limita la absoluta
libertad originaria. En este ejemplo particularmente ilustrativo, se pone en evidencia el juego
puramente racional del idelogo, que deriva de un postulado ideal todas las consecuencias
posibles para la vida social, por disparatadas e irrealizables que resulten al contacto con la
experiencia y la vida real.
El renacer de la actitud gnstica
Es importante detenerse unos momentos en la determinacin de lo que sea el
gnosticismo, que segn Massini se lo puede tomar en dos sentidos principales: 1) El primero
es ms restringido y tiene una significacin puramente histrica. Hace referencia al conjunto
de movimientos heterogneos surgidos en los primeros siglos del cristianismo, como
deformaciones o derivaciones de ste. Su sotereologa (doctrina acerca de la salvacin) es
puramente racional: el hombre puede salvarse a travs de la gnosis, que es el conocimiento
en s, absoluto, que abarca al hombre, al cosmos y a la divinidad. Y es slo a travs de este
conocimiento -y no por medio de la fe y de las obras- que el individuo puede ser salvado.
2) En un segundo sentido, el gnosticismo constituye una actitud espiritual no
cincunscripta a los primeros siglos del cristianismo, sino permanente y recurrente en todo el
mbito de influencia cristiana, y por eso esta actitud gnstica reaparecer espontneamente a
travs de los siglos. En este sentido podemos citar lo que podran ser las notas caractersticas
de esta actitud de pensamiento: a) Los males polticos y sociales no tienen su origen en la
voluntad del hombre, en un pecado o falta suya, sino en una defectuosa estructura del cosmos
y de la sociedad. b) Este hombre prisionero del mundo puede salvarse gracias a un
conocimiento, a un saber salvfico y total, que le proveer la llave secreta del sentido del
mundo y de la historia. Para los gnsticos el futuro deja de ser incierto para transformarse en
un libro abierto a travs de la gnosis. c) La ltima nota sera una escatologa secularizada, o
sea que la redencin se dara, a travs de la gnosis, en un reino intrahistrico, un paraso
terreno (comunistas, los testigos de Yehov) o lo mismo un paraso en la tierra.
Gnosticismo e ideologa
Todas las notas del pensamiento gnstico que hemos estudiado, aparecen
configurando las ideologas de fines de la Edad Moderna y de nuestra Edad Contempornea.
En efecto, para todas ellas el mal poltico es la consecuencia de una organizacin defectuosa
de la sociedad: las sociedad de clases en el marxismo, la sociedad feudal corporativa en el
liberalismo originario, la confusin racial para el nazismo. En todos estos casos, a la
organizacin defectuosa se opone un tipo de hombre inmaculado, el proletario, el ario puro, el
burgus ilustrado, que sern los protagonistas de la empresa salvadora de la sociedad humana.
Existe un elemento que caracteriza especficamente a las ideologas y las
diferencia de las restantes expresiones del modo gnstico de pensamiento, y es el recurso a la
ciencia como fundamento de verdad en la construccin racional. No es la ciencia que
practican los cientficos en sus laboratorios, sino una filosofa que pretende un saber universal
7

Bolilla 1 - Las ideologas

con la misma certeza que obtienen las ciencias experimentales al conocer sus objetos
particulares; la principal diferencia radica en que, en este ltimo caso, el objeto de
conocimiento no es un mbito particular de la realidad, sino la realidad total: el hombre, el
mundo y Dios.