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con
Teora
la
escritura.
Evolucionista
Teolgica
Esta teora nos indica que el lenguaje humano es un don Divino entregado por Dios
para todos nosotros los hombres. La Biblia cuenta la creacin del primer hombre:
de su cuerpo material y de su alma espiritual e inmortal, por eso no se puede decir
que el hombre viene del mono, as, simplemente. Es necesario admitir la especial
intervencin de Dios. El cuerpo puede venir por evolucin; pero no el alma, que es
espiritual. El alma humana ha sido infundida por Dios en el momento de la
concepcin. Nunca el espritu puede venir por evolucin de la materia. El salto de la
materia al espritu slo puede darse por la intervencin de Dios.
Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este abismo es la inteligencia. La
inteligencia es de orden espiritual. Dijo el Premio Nobel de Medicina John C. Eccles
en el prlogo de Las fronteras del evolucionismo lo siguiente: Cada alma es una
nueva creacin divina. Me permito decir que ninguna otra explicacin es sostenible.
La Iglesia siempre ha insistido en el hecho de que siendo espiritual el alma humana
slo puede existir por haber sido creada, y no es posible que proceda de un animal
inferior por evolucin La fe catlica nos obliga a retener que el alma humana ha
sido creada inmediatamente por Dios, dice Po XII en la Encclica Humani Generis.
Con todo, no hay dificultad en admitir, dentro de la doctrina catlica, que Dios
infundi el alma espiritual en un mono antropomorfo. Un cuerpo animal no es ms
Otra
Teora
(Aliengena)
Haciendo una retrospectiva hacia nuestros orgenes nos preguntamos si, en cierto
modo, no habremos sido "elegidos para hablar". Y es que no parece otra cosa. Pero
entonces deberamos suponer que algo o alguien se molest en condicionar a los
seres humanos (quien sabe si entonces an ramos unos simples primates) para
que algn da fueran capaces de emplear un sistema avanzado de comunicacin.
La intervencin de terceras personas en nuestra evolucin lingstica no debe
sonarnos tan descabellado. Y si no, dirijamos nuestras miradas hacia los actuales
laboratorios. En ellos nuestros cientficos han logrado que los chimpancs aprendan
un lenguaje rudimentario que en estado salvaje han sido totalmente incapaces de
desarrollar. Pero entonces surgen dos grandes interrogantes: Quin intervino en
nuestra evolucin y por que motivo lo hizo? Las respuestas permanecen sepultadas
bajo el peso de los siglos.
tanto
comunicativo
como
abstracto.
partir
de
estas
El lingista dans Otto Jespersen crea que todas las lenguas tienden a
2.
quien mirando hacia atrs cree poder distinguir hoy que rasgos de las lenguas son
primitivos y cuales no lo son. Propone por ejemplo que las lenguas provistas de
vocales son mucho ms avanzadas que las que slo tienen consonantes. Adems
Otra teora es la del carcter divino de la lengua. En casi todas las religiones
hay una fuente divina que dota al ser humano del lenguaje. Se crea que si se
dejaba que un nio creciera sin contacto con la lengua ste desarrollara la lengua
original de la humanidad, aquella que, segn la religin fue dada originalmente por
dios al hombre. A lo largo de la historia se desarrollaron muchos experimentos
tratando de comprobar esto ltimo, pero ninguno arroj un resultado concreto. Lo
nico claro es que si se deja a un nio crecer sin contacto con la lengua sera
incapaz de hablar, adems si el lenguaje proviniera de una fuente divina no habra
manera de reconstruirlo.
5.
Hay otro tipo de hiptesis, llamada la del sonido natural, dentro de la cual
destacan tres teoras: la llamada teora del guau-guau, que bsicamente plantea
que las palabras primitivas podran derivar de imitaciones de los sonidos naturales
que los seres humanos primitivos oan a su alrededor, o sea para denominar una
cosa lo hacan por medio del sonido que sta produca, de hecho en todas las
lenguas modernas existen palabras que parecen imitar el sonido que produce lo
que nombran (por ejemplo zumbar, chapotear, etc.). Pero, si bien esto ltimo es
cierto esta teora se diluye ante la interrogante de cmo se hizo entonces para
nombrar la enorme cantidad de cosas que no emiten sonido, as como las palabras
que representan significados abstractos, adems esta teora parece reducir la
lengua a un conjunto de palabras utilizadas como nombre de las cosas. Otra teora
sugiere que el lenguaje proviene de los gritos de emociones, pero esto cae
rpidamente, pues la mayora de los gritos que representan emociones no son
utilizados para nada ms en la lengua. La siguiente teora basada en el sonido
natural es la que se conoce como la del yo-heave-ho, que propone que el origen
del lenguaje est en el sonido que hacen varias personas ante un esfuerzo fsico
conjunto para el cual requieren coordinacin, esta teora se vuelve interesante bajo
el punto de vista social, pero no aclara nada respecto al origen de dichos sonidos,
los cuales son utilizados, incluso, por algunas especies animales.