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Velasco
LITERATURA DE LA INDEPENDENCIA
CAPTULO 4. Literatura de la
independencia
4.1. Introduccin
En 1810 se producen los primeros levantamientos en Mxico y en
general en toda Hispanoamrica, en medio de un ambiente de
liberalidad motivado por hechos como la Constitucin norteamericana
(1787), la Revolucin Francesa (1789-1799) y las Cortes de Cdiz (18101814). Entre 1811 y 1825, todas las colonias espaolas en Amrica
con excepcin de Cuba y Puerto Rico declaran su independencia. Sin
embargo, con la vuelta de Fernando VII al trono espaol en 1813 y la
restauracin del absolutismo (1814- 1820), los ejrcitos espaoles se
lanzan a la reconquista de los territorios sublevados. En todas las
colonias americanas se impone el autoritarismo como forma de restituir
el orden, lo que dar origen a la figura poltica y literaria del dictador
sudamericano. Estos hechos hacen que se empiece a forjar una mala
imagen de Espaa en la conciencia de los americanos, como nacin
fantica e intolerante, por oposicin a la ilustracin americana. En este
ambiente surge la prominente figura de Simn Bolvar, que se convierte
en el Libertador de Amrica al liderar la lucha por la independencia
que cristaliz en el nacimiento de los primeros estados americanos entre
1821 y 1824. Estos sentimientos de libertad y rechazo hacia Espaa
darn paso durante la primera mitad del siglo XIX a la literatura de la
independencia hispanoamericana, en la que escritura, sociedad y
poltica estn ntimamente relacionadas y los escritores muestran su
preocupacin por destacar los aspectos costumbristas de la realidad y
realizar una crtica social y moral de su entorno.
Uno de los personajes decisivos para la configuracin de esta nueva
literatura hispanoamericana es el humanista venezolano Andrs Bello
(1781-1865), maestro del libertador Simn Bolvar y artfice directo en
el proceso que conducira a la independencia de Venezuela en 1811.
En Londres, en donde residi entre 1819 y 1829 en misin diplomtica
para recabar la ayuda de las potencias europeas en su lucha con
Espaa, Bello public dos revistas literarias que serviran de impulso a
las letras hispanoamericanas (en particular, a una poesa patritica
inspirada en los valores propios): La biblioteca americana (1823) y El
repertorio americano (1826).
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LITERATURA DE LA INDEPENDENCIA
LITERATURA DE LA INDEPENDENCIA
el banano, primero
de cuantos concedi bellos presentes
Providencia a las gentes
del ecuador feliz con mano larga.
No ya de humanas artes obligado
el premio rinde opimo;
no es a la podadera, no al arado
deudor de su racimo;
escasa industria bstale, cual puede
hurtar a sus fatigas mano esclava;
crece veloz, y cuando exhausto acaba,
adulta prole en torno le sucede.
Mas oh! si cual no cede
el tuyo, frtil zona, a suelo alguno,
y como de natura esmero ha sido,
de tu indolente habitador lo fuera!
Silva a la agricultura de la zona trrida
4.5.
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi
El periodista y escritor mexicano Jos Joaqun
Fernndez de Lizardi (1776-1827) ocupa un
destacado lugar en la literatura de la
independencia, ya que es el autor de la primera
novela hispanoamericana moderna: El Periquillo
Sarniento (1816). Esta obra pertenece al gnero
de la novela picaresca espaola, con un
protagonista-narrador que relata su vida en forma
autobiogrfica, desde su juventud como pcaro
hasta sus reflexiones morales en la vejez, si bien
el deseo de escapar a la corrupcin de su entorno
conduce a su redencin final. A pesar del
trasfondo moralizante y la crtica de la hipocresa
social en las postrimeras del Virreinato de Nueva
Espaa, El Periquillo
Sarniento
posee
un
indudable valor literario
J. J. Fernndez de
Lizardi
Captulo II
En el que Periquillo da razn de su ingreso a la escuela, los progresos que hizo en ella, y otras
particularidades que sabr el que las leyere, las oyere leer, o las preguntare
Hizo sus mohnas mi padre, sus pucheritos mi madre, y yo un montn de alharacas, y berrinches
revueltos con mil lgrimas y gritos; pero nada vali para que mi padre revocara su decreto. Me
encajaron en la escuela mal de mi grado.
El maestro era muy hombre de bien; pero no tena los requisitos necesarios para el caso. En primer
lugar era un pobre, y emprendi este ejercicio por mera necesidad, y sin consultar su inclinacin y
habilidad; no era mucho que estuviera disgustado como estaba, y aun avergonzado en el destino.
Los hombres creen (no s por qu) que los muchachos, por serlo, no se entretienen en escuchar sus
conversaciones ni las comprenden; y fiados en este error, no se cuidan de hablar delante de ellos
muchas cosas que alguna vez les salen a la cara, y entonces conocen que los nios son muy
curiosos, y observativos.
Yo era uno de tantos, y cumpla con mis deberes exactamente. Me sentaba mi maestro junto a s,
ya por especial recomendacin de mi padre, o ya porque era yo el ms bien tratadito de ropa que
haba entre sus alumnos.
No s qu tiene un buen exterior que se respeta hasta en los muchachos.
Con esta inmediacin a su persona no perda yo palabra de cuantas profera con sus amigos. Una
vez le o decir platicando con uno de ellos: slo la maldita pobreza me puede haber metido a
escuelero; ya no tengo vida con tanto muchacho condenado; qu traviesos que son y qu tontos!
Por ms que hago, no puedo ver uno aprovechado. Ah, fucha en el oficio tan maldito! Sobre que
ser maestro de escuela es la ltima droga que nos puede hacer el diablo!... As se produca mi
buen maestro, y por sus palabras conoceris el candor de su corazn, su poco talento y el concepto
tan vil que tena formado de un ejercicio tan noble y recomendable por s mismo, pues el ensear y
dirigir la juventud es un cargo de muy alta dignidad, y por eso los reyes y los gobiernos han
colmado de honores y privilegios a los sabios profesores; pero mi pobre maestro ignoraba todo
esto, y as no era mucho que formara tan vil concepto de una tan honrada profesin.
En segundo lugar, careca, como dije, de disposicin para ella, o de lo que se dice genio. Tena un
corazn muy sensible, le era repugnante el afligir a nadie, y este suave carcter lo haca ser
demasiado indulgente con sus discpulos. Rara vez les rea con aspereza, y ms rara los castigaba.
La palmeta y disciplina tenan poco que hacer por su dictamen; con esto los muchachos estaban en
sus glorias, y yo entre ellos, porque hacamos lo que se nos antojaba impunemente.
Ya ustedes vern, hijos mos, que este hombre, aunque bueno de por s, era malsimo para maestro
y padre de familias; pues as como no se debe andar todo el da sobre los nios con el azote en la
mano como cmitre de presidio, as tampoco se les debe levantar del todo. Bueno es que el castigo
sea de tarde en tarde, que sea moderado, que no tenga visos de venganza, que sea proporcionado al
delito, y siempre despus de haber probado todos los medios de la suavidad y la dulzura para la
enmienda; pero si stos no valen, es muy bueno usar del rigor segn la edad, la malicia y
condicin del nio. No digo que los padres y maestros sean unos tiranos, pero tampoco unos
apoyos o consentidores de sus hijos o encargados. Platn deca que no siempre se han de refrenar
las pasiones de los nios con la severidad, ni siempre se han de acostumbrar a los mimos y
caricias. La prudencia consiste en poner medio entre los extremos.
Por otra parte, mi maestro careca de toda la habilidad que se requiere para desempear este ttulo.
Saba leer y escribir, cuando ms, para entender y darse a entender; pero no para ensear. No todos
los que leen saben leer. Hay muchos modos de leer, segn los estilos de las escrituras. No se han
de leer las oraciones de Cicern como los anales de Tcito, ni el panegrico de Plinio como las
comedias de Moreto. Quiero decir, que el que lee debe saber distinguir los estilos en que se escribe,
para animar con su tono la lectura, y entonces manifestar que entiende lo que lee, y que sabe leer.
Muchos creen que leer bien consiste en leer aprisa, y con tal mtodo hablan mil disparates. Otros
piensan (y son los ms) que en leyendo conforme a la ortografa con que se escribe quedan
perfectamente. Otros leen as, pero escuchndose y con tal pausa, que molestan a los que los
atienden. Otros por fin, leen todo gnero de escritos con mucha afectacin, pero con cierta
monotona o igualdad de tono que fastidia. stos son los modos ms comunes de leer, y vosotros
iris experimentando mi verdad, y veris que no son los buenos lectores tan comunes como parece.
El Periquillo Sarniento (libro I, captulo II)
4.6. Romanticismo
El Romanticismo hispanoamericano comienza a tomar cuerpo gracias al
venezolano Simn Bolvar (1783-1830), cuyos discursos y
manifiestos, totalmente al servicio de su actividad poltica, incitan a la
lucha heroica en busca de la independencia y la libertad. Uno de los
grandes cantores de las gestas del Libertador es el poeta ecuatoriano
Jos Joaqun de Olmedo (1780-1847), autor del poema pico Canto a
Bolvar (1825) compuesto tras la victoria en la batalla de Junn. Entre el
Neoclasicismo y el Romanticismo se debate la poesa del cubano Jos
Mara Heredia (1803-1839), cuya formacin inicial clsica se fusion
posteriormente con las lecturas de los romnticos europeos, dando lugar
a una produccin lrica que mezcla los ideales neoclsicos de la
Ilustracin y la pasin romntica, como se refleja en el poema En el
Teocalli de Cholula (1820). Heredia es tambin autor de la primera
novela histrica de la literatura hispanoamericana, Xicotencatl (1826),
que narra el paso de Hernn Corts por Tlaxcala en su marcha a Mxico.
La principal figura del Neorromanticismo hispanoamericano es el
argentino Esteban Echeverra (1805-1851), que populariz este
movimiento literario con la primera gran obra de la literatura argentina,
el poema pico La cautiva (1837). Otros exponentes de la nueva
corriente romntica en su etapa inicial son el peruano Mariano Melgar
(1790-1815)
uno de los primeros poetas romnticos de la nacin andina tras su
independencia, que cultiv un tipo de poesa popular conocida como
yarav, canto amargo y triste por la prdida de la amada que fusiona
elementos lricos del harawi inca con la poesa trovadoresca espaola,
el guatemalteco Jos Batres Montfar (1809-1844) considerado el
ms grande poeta de Guatemala del siglo XIX, autor de una poesa de
carcter satrico en la que critica el entorno intransigente y
tradicionalista que le rodea y composiciones de un intenso lirismo
romntico como Yo pienso en ti (1839) y el venezolano Rafael Mara
Baralt (1810-1860) creador de la oda Adis a la patria (1843), en la
que muestra su exaltado patriotismo desde el exilio.
Argentina y, en general, el Ro de la Plata represent uno de los
principales centros de la creacin romntica en Hispanoamrica. Uno de
los mximos exponentes del Romanticismo social de mediados del
siglo XIX fue el argentino Jos Mrmol (1817- 1871); crtico con la
dictadura de Juan Manuel de Rosas en Argentina, Mrmol expresa en
sus Cantos del peregrino (1847) sus sentimientos patriticos y el dolor
por el destierro durante el rgimen argentino. Otro proscritos
argentinos perseguidos por el rgimen de Rosas fueron Juan Bautista
Alberdi (1810-1884) autor desde el exilio de encendidos escritos
polticos como Cartas quillotanas (1853), El crimen de la guerra (1870)
y Peregrinacin de Luz del Da (1871), Juan Mara Gutirrez (18091878) genuino representante del liberalismo hispanoamericano y uno
de los grandes promotores de la cultura argentina durante el siglo XIX,
Mxico
Manuel Acua (1849-1873) poeta que se suici de forma romntica
a causa del amor no correspondido de una mujer, Rosario de la Pea, a
quien dedic su famoso poema Nocturno a Rosario (1873), Manuel
Mara Flores (1840-1885) autor de una poesa sensual cercana a la
realidad, como en Pasionarias (1874), Guillermo Prieto (18181897) cuyo poema pico Romancero nacional (1885) celebra la
gesta de la Independencia mexicana y Juan de Dios Peza (18521910) autor de una poesa que combina intimismo y realismo, como
expresa en Cantos del hogar (1891).
Aparte de Argentina y Mxico, otros pases hispanoamericanos
tambin contribuyeron a la popularizacin del Romanticismo
sentimental en la segunda mitad del siglo XIX (incluso en la primera
mitad de la centuria, en el caso de los territorios con mayor estabilidad
poltica). Algunos de los escritores ms destacados son los siguientes:
Cuba
Gabriel de la Concepcin Valds (1809-1844) que, bajo el
pseudnimo de Plcido, compuso una poesa popular iniciadora del
criollismo cubano, Jos Jacinto Milans y Fuentes (1814-1863)
iniciador del teatro romntico cubano con el drama histrico El
conde Alarcos (1838), Juan Clemente Zenea (1832-1871) uno de
los principales poetas del romanticismo cubano, al que contribuy
desde el exilio, por su oposicin al gobierno espaol en Cuba, con
poemas como el pesimista Cantos de la tarde (1860) y, en especial,
Gertrudis Gmez de Avellaneda (1814-1873) escritora cubana
que desarroll en Espaa toda su carrera literaria, dentro de la que
destacan las novelas romnticas Sab (1841), Dos mujeres (1843) y
Guatimozn (1846) y los dramas bblicos de corte romntico Sal
(1849) y Baltasar (1858).
Centroamrica y Caribe
El guatemalteco Juan Diguez Olaverri (1813-1866) autor desde el
exilio del poema patritico A los Cuchumatanes (1848), el
puertorriqueo Alejandro Tapia y Rivera (1826-1882) considerado
el padre de la literatura de Puerto Rico y autor de obras como el drama
La cuarterona (1867), en el que denuncia los prejuicios raciales, el
dominicano Flix Mota (1822-1861) autor del celebrado poema La
Virgen del Ozama (1874) y el costarricense Aquileo Echeverra
(1866-1909) poeta que encarna el trnsito del Romanticismo al
Costumbrismo, como demuestra en su poemario Concheras (1905),
en el que refleja la vida de los campesinos.
Venezuela
Chile
Salvador
Sanfuentes
(1817-1860)
autor
de
destacadas
composiciones lricas
herederas del romanticismo espaol de
Espronceda, Zorrilla y Bcquer, como el drama en verso Caupolicn
(1835) y el poema narrativo El campanario (1842), Eusebio Lillo
(1826-1910) creador de una poesa de plena expresin de los ideales
romnticos: amor, naturaleza, nostalgia, miedo y recuerdos,
Guillermo Blest Gana (1829-1904) cuya poesa se inspira en el
romanticismo espaol y francs en sus facetas ms pesimistas y
melanclicas y Eduardo de la Barra (1839-1900) exponente del
Romanticismo en su vertiente ms pasional y desgarradora.
4.7.
Esteban
Echeverra
Esteban Echeverra
4.8. Costumbrismo
El argentino Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888) fue uno de los
precursores del Costumbrismo con Facundo: civilizacin y barbarie
(1845), obra compleja que mezcla la novela, el ensayo y la biografa
para exponer la tesis de que el problema principal de Argentina y de
Latinoamrica en general es el enfrentamiento entre la ciudad
(representada por los unitarios, smbolo de la civilizacin procedente
de Europa y Norteamrica) y el campo (representado por los federales,
sinnimo de la barbarie y la tradicin espaola). Romanticismo y
Costumbrismo se mezclan en la novela sentimental Amalia (1851), del
argentino Jos Mrmol (1817-1871), que inaugura este
como el modo de ser de un pueblo encarnado en un hombre que ha aspirado a tomar los aires de
un genio que domina los acontecimientos, los hombres y las cosas. Facundo, provinciano, brbaro,
valiente, audaz, fue remplazado por Rosas, hijo de la culta Buenos Aires, sin serlo l; por Rosas
falso, corazn helado, espritu calculador, que hace el mal sin pasin, y organiza lentamente el
despotismo con toda la inteligencia de un Maquiavelo. Tirano sin rival hoy en la tierra, por qu
sus enemigos quieren disputarle el ttulo de Grande que le prodigan sus cortesanos? S; grande y
muy grande es para gloria y vergenza de su patria; porque si ha encontrado millares de seres
degradados que se unzan a su carro para arrastrarlo por encima de cadveres, tambin se hallan a
millares las almas generosas que en quince aos de lid sangrienta no han desesperado de vencer al
monstruo que nos propone el enigma de la organizacin poltica de la Repblica. Un da vendr, al
fin, que lo resuelvan; y el Esfinge Argentino, mitad mujer por lo cobarde, mitad tigre por lo
sanguinario, morir a sus plantas, dando a la Tebas del Plata el rango elevado que le toca entre las
naciones del Nuevo Mundo.
Facundo: civilizacin y barbarie (1845)
4.10.
Literatura gauchesca
En el perodo neoclsico, la literatura hispanoamericana ensay nuevos
modelos que fructificaron en la poca romntica y costumbrista, entre
ellos el de la literatura gauchesca, gnero literario exclusivo del Ro de la
Plata que recrea la figura mtica del gaucho, vaquero de la pampa
argentina cuyas costumbres y vivencias se reflejan en forma de
canciones populares. El iniciador de este gnero fue el sacerdote
argentino Juan Baltasar Maciel (1727-1788), que en 1777 se aparta
intencionadamente de la lrica culta neoclasicista para componer un
romance popular titulado Canta un guaso en estilo campestre los
triunfos del Excmo. seor don Pedro de Cevallos, en el que un guaso
(campesino o gaucho) alaba con su lenguaje rural los triunfos y las
gazaas de su protector Pedro de Cevallos, virrey del Ro de la Plata. Ya
dentro del siglo XIX, el tambin argentino Juan Gualberto Godoy
(1793-1864) contribuy decisivamente al asentamiento de la poesa
gauchesca como gnero popular gracias a su participacin en
payadas, competiciones poticas en las que los payadores o juglares
de la pampa se retaban con versos improvisados. Sin embargo, este
gnero literario se estableci definitivamente gracias al uruguayo
Bartolom Hidalgo (1788-1822), cuyos originales cielitos y dilogos
patriticos vinculaban la realidad poltica del momento a la sensibilidad
del hombre de la pampa. Posteriormente, el argentino Hilario Ascasubi
(1807-1875) contribuy a otorgar autntica jerarqua artstica a la
literatura gauchesca con el extenso poema Santos Vega o los mellizos
de la Flor (1851), en el que la ruda poesa de la pampa se expresa en
un culto al coraje del gaucho, que se convierte en un hroe nacional al
margen de la ley (en una clara afirmacin de rebelda ante el gobierno
de Rosas); en algunas de sus obras, Ascasubi us como pseudnimo el
nombre de dos de sus poemas: Paulino Lucero (1846) y Aniceto el
Gallo (1853). Otro escritor rioplatense que contribuy decisivamente a
la poesa gauchesca fue el argentino Estanislao del Campo (18341880), gran admirador del anterior, de quien tom la costumbre de
firmar sus obras con un pseudnimo (el suyo era Anastasio el Pollo);
tras asistir al estreno de la pera Fausto en Buenos Aires, Del Campo
no puede vivir sin l, es como la trompa del elefante, su brazo, su mano, su dedo, su todo. El
gaucho, a la par de jinete, hace alarde de valiente, y el cuchillo brilla a cada momento,
describiendo crculos en el aire, a la menor provocacin, sin provocacin alguna, sin otro inters
que medirse con un desconocido; juega a las pualadas, como jugara a los dados. Tan
profundamente entran estos hbitos pendencieros en la vida ntima del gaucho argentino, que las
costumbres han creado sentimientos de honor y una esgrima que garantiza la vida. El hombre
de la plebe de los dems
pases toma el cuchillo para matar, y mata; el gaucho argentino lo desenvaina para pelear, y
hiere solamente. Es preciso que est muy borracho, es preciso que tenga instintos
verdaderamente malos, o rencores muy profundos, para que atente contra la vida de su
adversario. Su objeto es slo marcarlo, darle una tajada en la cara, dejarle una seal indeleble.
As, se ve a estos gauchos llenos de cicatrices, que rara vez son profundas. La ria, pues, se traba
por brillar, por la gloria del vencimiento, por amor a la reputacin Matar es una desgracia, a
menos que el hecho se repita tantas veces que inspire horror el contacto del asesino. El
estanciero D. Juan Manuel Rosas, antes de ser hombre pblico, haba hecho de su residencia una
especie de asilo para los homicidas, sin que jams consintiese en su servicio a los ladrones;
preferencias que se explicaran fcilmente por su carcter de gaucho propietario, si su conducta
posterior no hubiese revelado afinidades que han llenado de espanto al mundo.
[]
Creerse que estas proezas y la destreza y la audacia en el manejo del caballo son la base de las
grandes ilustraciones que han llenado con su nombre la Repblica Argentina y cambiado la faz del
pas? Nada es ms cierto, sin embargo. No es mi nimo persuadir a que el asesinato y el crimen
hayan sido siempre una escala de ascensos. Millares son los valientes que han parado en
bandidos oscuros; pero pasan de centenares los que a esos hechos han debido su posicin. En
todas las sociedades despotizadas, las grandes dotes naturales van a perderse en el crimen Con
esta sociedad, pues, en que la cultura del espritu es intil e imposible, donde los negocios
municipales no existen, donde el bien pblico es una palabra sin sentido, porque no hay pblico,
el hombre dotado eminentemente se esfuerza por producirse, y adopta para ello los medios y los
caminos que encuentra. El gaucho ser un malhechor o un caudillo, segn el rumbo que las cosas
tomen en el momento en que ha llegado a hacerse notable.
Facundo: civilizacin y barbarie (captulo III: Asociacin)