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Encclica de PO XI
La paz de Cristo en el reino de Cristo
Del 23 de diciembre de 1922
I. INTRODUCCIN
1. Ascensin al trono pontificio. Preocupaciones Y dolores.
Desde el momento en que por inescrutable designio de Dios
Nos vimos exaltados, sin mrito alguno, a esta Ctedra de
verdad y caridad, fue Nuestro nimo, Venerables Hermanos,
dirigiros cuanto antes y con el mayor afecto Nuestra palabra, y
con vosotros a todos Nuestros amados hijos confiados
directamente a vuestros cuidados. Un indicio de esta voluntad
Nos parece haber dado cuando, apenas elegidos, desde lo alto
de la Baslica Vaticana, y en presencia de una grandsima
muchedumbre, dimos la bendicin a la urbe y al orbe;
bendicin que todos vosotros, con el Sagrado Colegio de
Cardenales al frente, recibisteis con tan grata alegra que para
Nos, en el imponente momento de echar sobre Nuestros
hombros casi de improviso el peso de este cargo, fue muy
oportuno, y despus de la confianza en el auxilio divino, muy
grande consuelo y alivio. Ahora, por fin, al llegar al Nacimiento
de Nuestro Seor Jesucristo, y al comienzo del nuevo ao,
Nuestra boca se abre para vosotros[1]; y sea Nuestra palabra
como solemne regalo que el padre enva a sus hijos para
felicitarles.
El hacer esto antes de ahora, como habramos deseado, Nos
lo impidieron diversas causas. Lo primero, fue preciso
corresponder a la atencin y delicadeza de los catlicos, de
quienes cada da llegaban innumerables cartas para dar con
expresiones de la ms ardiente devocin al nuevo sucesor de
San Pedro. Luego comenzamos al punto a experimentar lo que
7. El olvido de la caridad.
Firmse, s, la paz solemnemente entre beligerantes, pero
quedse escrita en los documento s pblicos, mas no grabada
en los corazones; vivo est todava en esto, el espritu blico y
de l brotan cada da los mayores daos a la sociedad. Porque
el derecho de la fuerza pasese mucho tiempo triunfante por
todas partes, y poco a poco fue apagando en los hombres los
sentimientos de benevolencia y compasin que, recibidos de la
naturaleza, son por la ley cristiana perfeccionados, y hasta la
fecha no han vuelto a renacer ni con la reconciliacin de una
paz hecha ms en apariencia que en realidad. De aqu que el
odio, al que se han habituado los hombres por largo tiempo, se
haya hecho en muchos una segunda naturaleza, y que
predomine aquella ley ciega que el Apstol lamen taba sentir
en sus miembros, guerreando contra la ley del espritu[9], Y as
sucede con frecuencia que el hombre no parece ya, como
debera considerarse segn el mandamiento de Cristo,
hermano de los dems, sino extrao y enemigo; que perdido el
sentimiento de la dignidad personal y de la misma naturaleza
humana, slo se tiene cuenta con la fuerza y con el nmero, y
que procuran los unos oprimir a los otros por el solo fin de
gozar cuanto puedan de los bienes de esta vida.
8. El ansia inmoderada de los bienes de la tierra.
Nada ms ordinario entre los hombres que desdear los bienes
eternos que Jesucristo propone a todos continuamente por
medio de su Iglesia y apetecer insaciables la consecucin de
los bienes terrenos y caducos. Ahora bien: los bienes
materiales, por la misma naturaleza, son de tal condicin, que
en buscarlos desordenadamente se halla la raz de todos los
males, y en especial del descontento y de la degradacin
moral, de las luchas y las discordias. En efecto, por una parte
esos bienes, viles y finitos como son, no pueden saciar las
nobles aspiraciones del corazn humano que, criado por Dios y
para Dios, se halla necesariamente inquieto mientras no
descanse en Dios. Por otra parte, como los bienes del espritu,
comunicados con otros, a todos enriquecen, sin padecer
mengua, as, por el contrario, los bienes materiales, limitados
como son, cuanto ms se re parten tanto menos toca a cada
uno. De donde resulta que los bienes terrenos incapaces de