Linares, 09 de Enero de 2015

TALLER DE CRISTOLOGA
Pbro. Juan Prez Nez
Magister en Teologa.
Definicin de Cristologa: es la parte de la Teologa que trata de Nuestro Seor Jesucristo.
Abarca en su totalidad las doctrinas que se refieren tanto a la persona de Cristo como a sus
obras.
Las fuentes para conocer a Jess son de carcter bblico (evangelios) y extra bblicos
(historiadores).
Los evangelios sinpticos comparten las mismas fuentes
1.- Marcos: fuente Q
2.- Mateo: fuente de Marcos y la propia.
3.- Lucas: fuente de Marcos, Mateo y la propia.
De acuerdo al texto magisterial, habra que distinguir tres etapas:
a) Las acciones y enseanzas de Jess.
b) La predicacin de los apstoles.
c) La redaccin de los evangelios.
Entonces los autores de los evangelios se valieron tanto de testimonios orales, como de
fuentes escritas, seleccionaron, reagruparon, combinaron y desarrollaron de acuerdo a la
situacin de sus comunidades.
Dios se comunica gradualmente al hombre y lo prepara por etapas, para acoger la
revelacin sobrenatural que hace de Si mismo y que culminar con la revelacin de la
intimidad de su Ser en la encarnacin histrica de su propio hijo.
Juan el Bautista es testigo de que la promesa se cumple con la llegada de Jess.
Marcos 1, 14y 15 es el paso del antiguo al nuevo testamento.

Implcita: Jess tuvo una imagen de Si mismo en la liturgia,

misin y martirio.
CRISTOLOGA
Explcita: Es lo que la comunidad anunci.
Hechos de los apstoles 2, 14-39.
1 Corintios 15, 1-11.
(El que ha muerto ha resucitado porque se apareci).
Motivo soteriolgico: salvfico. Muri por nuestros pecados.

Cristologa de la exaltacin: (Filipenses 2) El que baj ha sido enaltecido.

El que cree en el hijo ya est salvado.
El reino es comunin con Dios y con los dems.
Kairs: la realeza de Jess se hace presente en la persona y en la accin de Jess, un
presente escatolgico: Anticipo de la vida divina. Apertura a la trascendencia. (Lucas 4, 1821)
Cristo es comunin, liberador, reino, El ya, es el mesas y se manifiesta en la cruz, en su
entrega y no en el poder. El ya pero el todava no del reino (Lc 11, 20)
Cristo es alfa y omega, es el comienzo y el final.
En Jess, Dios se ha manifestado como Padre y sus destinatarios son los pobres y
marginados, pecadores y enfermos (Mt 13)
Cristo encarga el reino a los apstoles y la iglesia tiene la misin de anunciar el reino.
Los milagros: estos se entienden como hechos extraordinarios, signos del reino que nos
hacen ver la vida de otra manera. Algunos son construcciones de la comunidad y otros s
son verdicos. Jess sana a un ciego de nacimiento (Juan 9)
Cristologa neumtica (espiritual)
Los milagros son relatos post- pascuales. Para Mateo, Jess tiene un poder magisterial.
Lucas deca que Jess tena una actitud compasiva; para Juan, los milagros revelan la gloria
de Dios y se reconoce a Jess como el mesas e hijo de Dios.
Los milagros provocan la fe (Juan 2, 11; 20,31).A travs de estos signos muchos creyeron
en Jess, por lo tanto hay una relacin irrenunciable entre fe y milagro.
Dios se revela con gestos y palabras. El da sbado Cristo recrea, hace los milagros.
Existen diferentes tipos de milagros:
1.- De la naturaleza: Jess calma la tempestad. (Pueden ser construcciones de la
comunidad).
2.- Sanacin de enfermos: Histricamente ocurrieron. Aqu Cristo devuelve la dignidad
perdida por los pecados. Sana a un leproso y aun ciego.
3.- De resurreccin: Cristo como dueo de la vida. Lzaro y La hija de Jairo.
El signo ms potente es en la hora del hijo de Dios en la cruz.
Himnos cristolgicos:
I.- Filipenses 2, 5-11. Este himno que es Pre-Paulino dice que imiten a Jess humilde.
Cristologa de la exaltacin: El eterno, el pre-existente ha bajado y una vez muerto ha
resucitado; El humillado ha sido enaltecido.
Se puede dividir en tres etapas: Pre-existente, humillacin y exaltacin.
El primer anuncio de la iglesia; Kerigma Jess es el Seor
Cuando Jess resucita, la iglesia toma conciencia que l es la encarnacin de Dios.
1.- Knosis: abajamiento, vaciamiento, despojarse, encarnarse.
La navidad es abajamiento, se pone a nivel de nosotros. Dios se encarna en Jess. Dios hijo
se hace hombre al nacer.
2.- Concepto de siervo: Dios al hacerse hombre se hace siervo. Toda la vida de Jess ha
sido servicio, entrega, el amor al extremo.
Marco 10, 45; Filipenses 2, 5-11. No he venido a ser servido, sino a servir.

Cristo tiene una relevancia universal. Cristologa (encarnacin) y Trinidad (El Cristo es el
Dios unitrino).
II.- Colosenses 1, 15-20.Este himno que est dentro de las cartas Paulinas dice que Cristo
es la imagen del Dios invisible y es el primognito de toda la creacin. Es la primaca de
Cristo en la creacin.
El proceso revelatorio es hasta el ao 100 con la muerte de Juan evangelista; despus son
interpretaciones de los hechos.
1.- Cristo es el primero de todo.
2.-La mediacin de Cristo en la salvacin. l es la imagen del Dios invisible y es
primognito de toda la creacin; Cristo ha participado en la obra de la creacin.
La obediencia de Cristo es lo que salva. Como hijo, ensea a ser hijo.
El hijo que es Dios, nos lo ha revelado (Juan1, 18)
En el Concilio Vaticano II del ao 1962, se aborda el tema de la revelacin de Dios, la
liturgia, el gozo y esperanza de todos los hombres y la misin de la iglesia. Aparece el
concepto que somos parte del pueblo de Dios.
Los primeros documentos de este concilio se llaman constituciones
Este Concilio fue convocado para acercar la iglesia al pueblo durante el papado de Juan
XXIII.
La pretensin de Jess
Jess tuvo conciencia de hijo; esa conciencia filial es nica.
Nadie conoce al hijo sino al Padre, y nadie conoce el Padre sino al hijo y aquellos a
quienes el hijo se lo quiera dar a conocer. (Mateo 11, 27). El sermn de la montaa (Mateo
5-6).
Hechos religiosos: Doctrina, liturgia y moral.
Jess reacciona contra un culto que margina. El templo debe ser un lugar de encuentro,
tiene que ser de alma y cuerpo, debe ser completo.
Juan4. Dilogo con la samaritana.
Relacin con los pecadores.
Cristo viene a reconstruir las cosas. Perdona los pecados, tomando el lugar de Dios.(Mc 2,
5-7). Jess es comunin (Lucas7, 47-50)
Porque es hijo tiene la posibilidad de perdonar los pecados.
Invita a seguirlo a L (Mt 16, 24). La fe en l salva (Juan 3, 16).
Seguirlo o rechazarlo tiene consecuencias escatolgicas.
-Nada puede estar por sobre l. (Mateo 10, 37; Lucas 14, 25).
Pasin y muerte de Cristo
La muerte de Jess puede ser desde una perspectiva geogrfica, teolgica; (Lucas, Marcos
10, 45).
Jess fue libre al morir y decidi ser obediente y relacionarse con el Padre Dios.
En Marcos 8, 9 y 10 pone en boca de Jess conciencia de que iba a morir. Por lo tanto la
muerte de Cristo es consecuencia de su misin, obediencia, condicin final, es parte y
expresin mxima de lo que es toda su vida.

La ltima cena: realidad nueva que surge de su libertad. (Muerte vicaria)

Tres hechos que destacar: adoctrinamiento de sus discpulos, anuncio de la pasin con la
subida a Jerusaln y la transfiguracin.
Jess muere por otros, para reconciliar y perdonar.
La expresin ms grande del amor de Dios es en la cruz. As am Dios al mundo! Le dio al
hijo nico para que quien cree en l no se pierda, sino que tenga vida eterna. (Juan 3, 16)
Jeanette Trincado Urra
Profesora de Educacin General Bsica