EL DARW1N1SO EN ESPAA

El darwinismo en

IBEROAMRICA

Los estudios sobre darwinismo en el mundo

ibrico fueron lentos en su inicio y en algunos
paises iberoamericanos las investigaciones
sobre su recepcin se vieron influidas por un
punto de vista errneo, debido ala influencia
que el positivismo tuvo en estos paises. donde
fue la expresin de los programas politicos
de progreso y modernizaci. Sin embargo.
en algunos casos se han hecho esfuerzos
interresantes para el estudio de la recepcin
dei darwinismo y ei evolucionismo en
varios paises, aunque de forma desigual.
En este libro un grupo selecto de especialistas
analizan los aspectos relativos a la recepcin
del darwinismo en Ibroamrica y Espaa. La
primera parte estudia las obras de los pioneros
en Argentina, Uruguay y Cuba. continuando
con Brasil, Per y Espaa. La segunda se
centra en la extensin de la ideas darwinistas
dentro del espacio del darwinlsmo social y la
eugenesia. Concluye con una tercera parte
donde se muestra dos aproximaciones tericas
diferentes al darwinismo por Thomas F. Click
y Mark Henderson y Rosaura Ruiz y Francisco
J Ayala.

Espaa e Iberoamric\..

Thomas F. Glick, Rosaura Ruiy

Miguel Angel Puig-Samper
(Editores)

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DOCE
CALLES

12

EI Darwinismo en Erpaa e Ibemamrtca

(1906). Compendio de la Flora Espaola. 2

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XIV, 312, pp. 28-32.
(1895). Dimorfismo notable. Rev. Montes, XIX, 340, pp. 224-227.
(1899). Regeneracin! Regeneracin!. Rev. Montes, )Q(III, 583, pp. 303-306.
(1901). Falta de Cultura. Rev. Montes, XIV, 312, pp. 5.8.
(1901). Las reformas de la Enseanza. Rev. Montes, XIV, 312, pp. 28-32.
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Sei.r.4o
7:

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53-62.
(1879). Fsica Biolgica. Nutricin y Luz. Rev. Espaa, 68: 17-36.

Antes de adentramos en el examen de la recepcin dei darwinismo, o en trminos ms generales dei evolucionismo, entre los antropiogos espaoles dei siglo wc y

primeras dcadas dei xx, hay que hacer unas breves consideraciones preliminares
para situar ei problema en sus coordenadas espaolas y comprobar si las afirmaciones y tpicos aparecidos en las principaies obras sobre el darwinismo en Espaa se
cumplen para el caso de la antropologa.
En general las aproximaciones realizadas hasta ahora sobre el impacto de la obra
de Darwin en Espaa han tenido un enfoque predominantemente sociolgico, muy
interesante para observar desde el exterior la polmica, siguiendo el esquema -ya
clsico- propuesto por Thomas F. Guck en l969, ya que permita rastrear desde la
calidad e intereses de los cientficos dei pas receptor, las implicaciones ideolgicas y
polticas, hasLl los caminos y protagonistas de la difusin de las ideas (traducciones,
instituciones implicadas, etc.). Unos aos ms tarde, siguiendo una lnea parecida,
aunque insistiendo ms en las conexiones de la polmica darwinista en Espaa con el
desarrollo del positivismo, Diego Nuflez inici la primera obra general con una vallosa seleccin de textos2, y el propio Thomas F. Guck ofreci poco despus una visin
u

Departamento de Historia de la Ciencia. Instituto de Historia del CSIC. Madrid. Espala.

T.F. GLIcK, La recepcin del darwinismo en Espaa en dimensin comparativa, .4sclepzo, XXII,
1969, pp. 210-211. Este esquema aplicado de forma ms general apareci en la obra coordinada por
T.F. GLICK, The Comparative Reception ofDarwinism, Austin, University of Texas Press, 1972.
D. Nez, El darwinisrno en Espaa, Msdrid, Castalis, 1977. Las conexiones con el movimiento
positivista pueden verse en su obra anterior, La mentalidad positiva en Espaa: desarrollo y crins, Ma.
drid, Tcar, 1975.
2

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El Darwjn:smo en Espaa e Iberoamrica

154

ms acabada de la polmica darwinista en Espaa en su obra Darwin en Espaa3,

publicada en 1982, precisamente en el aniversario del primer centenario de la muerte
de Darwin, un ao en el que diversas instituciones y publicaciones dedicaron estudios especiales sobre este cientfico y su teora4.

Entre las conclusiones de este enfoque externalista cabe destacar la afirmacin

rotunda de la debilidad de la comunidad cientfica espaola en la poca dei debate
darwinista', agravada por el aislamiento de los cientficos espaoles y el atraso cientfico experimental respecto a otros pases europeos, consecuencia segn algunos autores de la falta de una autntica revolucin burguesa en Espafa6. Asimismo constituye
ya un tpico que el debate darwiriista en Espaa estuvo mayoritariamente fuera dei
mbito acadmico, para situarse ms en el terreno de la confrontacin ideolgica,
poltica y religiosa. Se admite generalmente que fue con la Revolucin de septiembre
de 1868, conocida como la Gloriosa, cuando se abri en ei debate entre darwinistas y
antidarwinistas, siempre con un trasfondo poltico que enfrentaba a los liberales a las
fuerzas conservadoras, y que tambin se corresponda a una mltiple confrontacin
entre las ideologas progresistas y las reaccionarias, as como entre los materialistas y

El Darwinismo en la Antropologa espaola

155

evaluacin en el caso de la antropologa permite distinguir dos perodos ligados

profesionalmente primero a la Medicina y ms tarde a las Ciencias Naturales, como
se ver ms adelante9. En eI siglo xx es evidente la falta de estudios y quiz por este
motivo slo se han resaltado los mdicos y bilogos de la Escuela Neurohistolgica
Espaola, con Cajal, Achcarro y RIo-Hortega a la cabeza, sin duda por su impacto
en la ciencia universal, los mdicos fisilogos como Maran y Novoa, o los genetistas ms destacados como Zulueta y Nondez, descuidando el estudio entre los
botnicos, los zologos, los gelogos, los paleontlogos y los antroplogos, lo que
produce una visin desenfocada que conduce a la rpida y tpica afirmacin dei
cientfico espaol solitario que emerge por generacin espontnea fuera del contexto
que le rodea10.
Algo similar ocurrira con la idea de que la recepcin prctica del darwinismo en
Espaa fue muy tarda y desfasada de su recepcin terica, ya que se requieren ms
trabajos de carcter internalista para poder llegar a conclusiones definitivas, que
completen los estudios pioneros de Jos Sala CataItt.

los catlicos.

La primera afirmacin, sin ser falsa, debe ser matizada ya que los pocos trabajos
sobre las diferentes comunidades cientficas en diversas reas e instituciones indican
que si hubo un debate cientfico en torno a las ideas de Darwin y dei evolucionismo
en general y ste es precisamente uno de los objetivos dei presente trabajo7. La segunda conclusin parece clara en trminos globales, aunque no siempre hay una correspondencia mecnica entre las actitudes cientficas y las ideolgicas y polticas, y
en algunos casos las contradicciones son mltiples, como ha demostrado recientemente Alvaro Girn en su estudio sobre las relaciones del anarquismo espaol con
las tesis

evolucionistas8.

Tambin habra que matizar la idea de Guck, luego generalizada, de que fue
bsicamente en la comunidad mdica espaola del siglo xix donde se produjo el
debate en tomo ai evolucionismo dentro de la esfera cientfica, ya que una primera
T.F. GLICK, Darwin en Espaa, Barcelona, Ed. Pennsula, 1982.
Entre stas creemos que hay que destacar el nmero monogrfico de la revista Anthropos de Barcelona, en octubre de 1982, dedicado a EI darwinismo en Espaa en el primer centenario de la muerte
de Ch. Darwin (1882.1982), que ofrece una cronologa del darwinismo en Espaa e interesantes aportaciones de Thomas F. Glick, Diego Nuez y Jos Florit, entre otros. Asimismo el II Congreso de la
Sociedad Espaola de Historia de las Ciencias (Jaca, 1982) dedic el tema central del coloquio a La influencia dei pensamiento de Darwin en Espaa, Portugal y Latinoamrica. Vase: Mariano HORMIGN
(ed.), Actas dei II Congreso de la Sociedad Espaola de Historia de las Ciencias, Zaragoza, SEHC, 1984.
s
Afirmacin discutida y matizada por J. Coato, Los ctentficos espaoles del xix
mo, Mando Cientfico, nm. 14, mayo de 1982, p. 536.

y el

EL EVOLUCIONISMO EN LA SOCIEDAD ANTROPOLGICA ESPAOLA

Parece un hecho incontestable que la polmica darwinista en el mbito de la

antropologa no se separ cronolgicamente dei resto de las disciplinas acadmicas,
ya que hasta la dcada de los setenta no aparecieron los primeros artculos en los que
se discuta la teora darwiniana. Este hecho dara la razn a las afirmaciones de Jos
Mara Lpez Piero en el sentido de que la vida acadmica espaola anterior a la
Revolucin de 1868 fue ms bien lnguida, caracterizada por el esfuerzo individualIa llamada generacin intermedia- y la falta de asociacionismo cientfico'2.
Esto no significa, sin embargo, que el inters por los temas antropolgicos fuera
nulo en el perodo anterior, ya que, sin entrar eri los posibles antecedentes remotos,
en 1834 se haba creado una Seccin de Antropologa en la recin fundada Real
Academia de Ciencias Naturales en Madrid, con la participacin de Joaqun Hysern
-futuro presidente de la Sociedad Antropolgica Espaola- y de Francisco Fabra
Soldevila, autor de una Filosofa de la legislacin naturalfundada en la Antropologa o
en el conocimiento de la naturaleza del hombre y sus relaciones con los dems (Madrid,

1838)'.
En las dcadas siguientes se producen algunas obras aisladas como la de Jos
Varela de Montes, Ensayo de Antropologa (Madrid, 1844-45), considerado como un

darwinis9

D. NEZ (1977), Opus. cit., p. 14; y J.L. PESET, S. Gaaata y J.S.

anas en la revolucin burguesa, Madrid, Siglo XXI, 1978.
6

Pttsz

GARZN,

Ciencias y ence-

Vanse como ejemplo los trabajos presentados en el 11 Congreso de la Sociedad Espaola de

Historia de las Ciencias, A. GALERA, MA. PutG-SaMpttR y F. PRLAYO, El darwinismo en la Sociedad
Antropolgica Espaola (pp. 389-402), A. GONZALEZ Bueso, Actitud de Blas Uzaro Ibiza (18581921) ante la corriente evolucionista (pp. 419-427); F. Panyo, La Paleontologa. Un argumento para
rebatir al darwinisrno en el intento de armonizar Cienciaa Naturales y Religin (pp. 475-488); L.
SEQURIROS, Impacto del darwinismo en la Paleontologa espaola: Juan Vilanova y Piers (1821-1893)
(pp. 523-538).
7

MA.

PUIG-SAMPER y A. GALERA, La

Antropologa espaola delsiglo xix, Madrid, CSIC, 1983.

Una aproximacin a este contexto aparece en la reciente obra de Luis Alfredo BAxaT,\s, Introduccie y desarrollo de Ls Biologa experimen.tal en Espaa entre 1868 y 1936, Madrid, CSIC, 1997.
Io

J SLA CATALA, El evolucionismo en la pinctica de los bilogos espaoles del siglo xix (18601907), Asclepio, XXXIII, 1981, pp. 81-125, e Ideologa y Ciencia Biolgica en Erpaa entre 1860 y
1881, Madrid, CSIC, 1987.
IL

J.M. Loses PIERO, La literatura cientifica en la Espaa contempor6nea, Historia general de las
literaturas hispdnicas, Barcelona, Ed. Vergara, 1968, VI, pp. 679-684.
2

G0M,s BiaNco, Hace

fund
de Ciencias, Liait. Vol.
1984,
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Evolucionismo OCR,
Anarquismo enweb
Madrid, CSIC, 1996.
Espaa (1882-1914),
pp. 93-99.
i A. GIRN,

'3

A.

150

se

la

7, n 12,

EI Darwinismo en Erpaa

precursor de la antropologa mdica espaola'4, y los discursos de tres mdicos, tambin doctores en Ciencias Naturales, relacionados posteriormente con la Sociedad
Antropolgica Espaola. El primero de ellos de Rafael Mart'mez Molina, fundador
dei Instituto Biolgico, que dedic su discurso doctoral al tema El hombre considerado en sus relaciones y bajo la influencia de los agentes naturales (1853).
Ei segundo se debi a la pluma de Sandalio Pereda, uno de los fundadores de la
Sociedad Antropolgica Espaola, que titul su trabajo de doctorado como Unidad
especifica de las razas humanas (1858), obra en la que criticaba desde posiciones fijistas y creacionistas ei evolucionismo iamarckiano:
Lamarck, al negar la existencia de la especie con caracteres orgnicos constantes, fundndose principalmente en las mutuas afinidades especificas, no distingui el hecho real, la forma primitiva y permanente desde la Creacin, dei accidental y contingente que, bajo la influencia de agentes fsicos, determine variedades
y

razas'5.

En su discurso utiliz la paleontologa como prueba contraria a la evolucin biolgica, como poco despus haran algunos de los contradictores de Darwin:

la

Paleontologa, en sus importantsimos y grandes progresos, demuestra

da por da la independencia de las floras y faunas fsiles, y la constancia de las
formas en las respectivas especies; siendo por lo menos exagerada, si no es falsa,
la ley de la perfeccin gradual de los seres.

Adems, en lo que se refiere al hombre, ya indicaba lo que despus sera constante en los antidarwinistas espaoles y que Julio Caro Baroja ha llamado el miedo al
mono: Creer en tales cambios equivale a admitir la ridcula transformacin de los
monos antropomorfos en el hombre'6.
Resulta tambin muy curiosa su crtica a la observacin de las variaciones en
condiciones artificiales, precisamente uno de los elementos utilizados por Darwin
para elaborar su idea de seleccin:
No es un jardin de floricultura, ni en una escueia de zootecnia, donde el naturalista puede examinar las formas orgnicas primitivas; ha de reconocerlas en el
campo, en la estacin y habitacin de los animales y vegetales, independientes ansbos de la accin que la cra y el cultivo ejercen sobre las modificaciones orgnicas
accesorias, que son origen de las razas y variedades'7.
El tercer discurso mencionado fue el de Manuel Mara J. de Galdo, otro de los
fundadores de la Sociedad Antropolgica, que present el trabajo Importancia de la
Antropologa en la Medicina (Madrid, 1864) a la consideracin de la Academia Mdico-Quirrgica Matritense, mostrando ya la concepcin histrico-natural de Broca
pata ei estudio de la Antropologa.
E. RONZN, Antropologa y antropologas. Ideas
siglo xix, Oviedo, Pentalfa, 1991.
'4

El

I'

DE PEREDA Y MARTINEZ,

para una historia crtica de la antropologa espaola.

Unidad especifica de las razas humanas, Madrid, Imp. Eusebio Aguado,

1858, p. 4.

Ibid., p.
J. CARO BAROJA, El miedo al mono o la causa directa de la Cuestin Universitaria en
1875, En el Centenario de la Institucin Libre de Enseanza, Madrid, Tecnos, 1977, pp. 23-41.
6

El Darwinismo e/i la Antropologa espaola

Iberoamrica

157

Como indicamos en otro lugar, fue precisamente la influencia decisiva de Paul

Broca, fundador de la Socit d'Antrhopologe de Pars, sobre Pedro Gonzlez de
Velasco, mdico anatomista que ya se planteaba la renovacin de los estudios monolgicos en Espaa, uno de los factores fundamentales para la creacin de la Sociedad
Antropolgica Espaola en 1865, cuarta en Europa tras las de Pars (1859), Londres
(1863) y Mosc (1863)'. La Comisin fundadora de la Sociedad estuvo compuesta,
adems de pon el propio Velasco, por F. Delgado Jugo, uno de los iniciadores de la
oftalmologa en Espaa, Manuel Mara Jos de Galdo, catedrtico de Historia Natunal y director de la Academia Mdico-Quirrgica de Madrid, Sanda.lio de Pereda,
tambin catedrtico de Historia Natural y miembro de las Academias de Ciencias y
Medicina, Matas Nieto Serrano, mdico neokantiano y acadmico de Medicina, Ramn Torres Muoz de Luna, catedrtico de Qumica y discpulo directo de Justus
vont Liebig, y Juan Vilanova, catedrtico de geologa y paleontologa en la Universidad
de

Madrid'9.

La composicin de la Sociedad Antropolgica Espaola, con cuarenta mdicos

sobre un total de 58 miembros fundadores, la orientacin de la antropologa positivista francesa y la tmida introduccin de las obras de Darwin en Espaa, marcaron
definitivamente el enfoque de la antropologa espaola20. Es significativo que la Sociedad se plantease como primer punto de su programa de trabajo la clasificacin
de las razas y variedades de la especie humana y discusin sobre su oniger>, como
tambin lo fue el discurso pronunciado por el ministro Manuel Orovio -el causante
de las llamadas Cuestiones Universitarias pon las que se depun al profesorado progresista21- en el acto de inauguracin de la Sociedad Antropolgica, advirtiendo que
deban estudiar al hombre complejo, al hombre moral y espiritual, tendiendo la vista
al cielo, donde encontraran la inspiracin y la luz para encontrar la verdad.
De esta primera poca de la Sociedad Antropolgica no se conservan trabajos de
carcter cientfico, aunque evidentemente sus discusiones causaron un profundo malestar en los medios -ms clericales y reaccionarios, segn se desprende de un discurso de Delgado Jugo, quien apunta que se les haba tachado de librepensadores y
heterodoxos, que discutan libremente sin el crculo de hierro del dogma, a pesar
de su prudencia al aparcar para ms adelante temas tan espinosos como los principios de la filosofa alemana relativos al hombre y dedicar sus primeros esfuerzos al
estudio de ios aborgenes espaoles o al origen dei lenguajen.

Frente al tpico de la creacin de sociedades cientficas e instituciones a raz de

la Revolucin de 1868, la Sociedad Antropolgica Espaola dej temporalmente de
funcionar en el perodo revolucionario y prcticamente hasta la Restauracin de la
8

MA.

PUIG-SAMPER,

El doctor Gonzlez de Velasco

.sclepio, XXXIV, 1982, pp. 327-337.

y la

Antropologa espaola en rl siglo xix's,

Jp

', Los datos biogrficos pueden encontrarse en M*

PIERO, T. F. GLICK, V. NAVARJiO y E.
J.
(eds.), Diccionario histrico de la ciencia moderna en Espaa, Barrdona, Peninsula, 1983, 2

PORTELA

vols. y en C. ORTIz y L.A. SNcHez GMEZ (eds.), Diccionario histrico de la Antropologia espaola,
Madrid, CSIC, 1994.
20
AM. VERDE CAs,u<o\'A, La primera sociedad antropolgica espaola, Actas del I Congreso Espaol de Antropologa, Barcelona, Universidad de Barcelona, 1980, Vol. II, pp. 17-38.

il A.
JIMENEZ-LANDI,

La Institucin Libre de Enseanza, Madrid, Taurus, 1973

ElSiglo Mdico, 1865, p. 383.
FA. DELGADO JUGO, Discurso ledo en la inauguracin de las sesiones de la Sociedad Antropolgica Espaola, verificada e] domingo 21 de febrero de 1869, Madrid, T. Fortanet, 1869.
22

2)

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Ibid., p. 7.

El Darwinismo en la Antropologa espaola

El Darwinismo en Eipaa e Iberoamrica

158

monarqua. La explicacin es la participacin masiva de muchos de sus miembros en

la actividad poltica, cultural y de reforma educativa durante el proceso revolucionario. Por apuntar algunos de los miembros de la Sociedad Antropolgica destacados
en esos momentos, una mezcla de krausistas, progresistas y demcratas, cabe nombrar a polticos como Manuel Becerra, Nicols Salmern, Nicols Mara Rivero y
Segismundo Moret, Manuel Mara Jos de Galdo -quien llega a ser alcalde de Madrid con la Revolucin- y reformadores de la Universidad como el rector Fernando
de Castro o el propio Pedro Gonzlez de Velasco24.
A pesar de esta circunstancia algunos de los cientficos ms destacados de la Antropolgica, como Galdo, Velasco, Pereda, Hysern, Martnez Molina y Vilanova, fundaron junto a otros naturalistas de relieve como Ignacio Bolvar, Marcos Jimnez de
la Espada, Miguel Colmeiro, Francisco Martnez y Sez, etc. la Sociedad Espaola
de Historia Natural en 187125, en cuyos Anales (1 Epoca, 1872-1891), publicaron
destacados bilogos evolucionistas como Augusto Gonzlez de Linares, Antonio Machado y Nez, Odn de Buen, Salvador Caldern, Luis Simarro y Manuel Antn,
algunos de ellos miembros relevantes de la Institucin Libre de Enseanza, corporacin que poco ms tarde nombr a Darwin su socio honorario.
En 1874 se reinstala la Sociedad Antropolgica Espaola con una junta directiva
formada por Joaqun Hysern, Rafael Ariza, Pedro Gonz1ez de Velasco, Francisco
Mara Tubino, Manuel Caldern, Juan Vilanova, Manuel Mara Jos de Galdo y
.n gel Caldern y se crea su rgano de expresin, la Revista de Antropologa, lugar
en el que aparecern algunas discusiones en torno al evolucionismo en usi tono ms
tranquilo que el reflejado por la prensa de la poca y que se completaba con la revista mdica dirigida por Velasco, El Anfiteatro Anatmico Espaol, donde tambin
aparecern algunos artculos en tomo a la polmica darwinista.
En el primer tomo de esta ltima revista, creada en 1873, aparecen los comentarias de Anrropologa firmados por Carlos Marn Ferrer y en uno de ellos dedica su
atencin a la Refutacin de algunas Utopas. En su primera consideracin rechazaba
de plano que el bipedalismo humano fuera una consecuencia del hbito y la educacin con argumentos anatmicos, en tanto que en la segunda entraba de lleno en la
discusin sobre el posible origen simio dei hombre. Ferrer afirmaba que se haba
llegado a la idea de que el hombre descenda dei mono como una conclusin errnea
de las teoras de Lamarck y sobre todo de Darwin, al que consideraba un naturalista de mucho mrito, que haba llegado a construir una teora explicativa dei origen
de las especies por transformaciones sucesivas, basadas en mecanismos como la lucha
por la vida y la seleccin natural, aunque segn l rechazable por estar en discordancia con las leyes fisiolgicas. An as Ferrer demostraba cmo, siguiendo a Darwin,
era imposible hacer descender al hombre dei mono, puesto que la teora darwinista
explicaba los fenmenos de especiacin con un rbol filogentico divergente en el
que las vueltas atrs eran imposibles con lo que el tipo humano nunca podra proceder de un cuadrmano, lo que por otra parte haban demostrado los estudios anat.

M. V. LOPEZ-CORDON, La revolucin de 1868 y la I Repblica, Madrid, Siglo XXI, 1976; Jj. GL

Kraussiar y Liberales, Madrid, Seminarios y Ediciones, 1975; J. LPrz MORILLAS, EI kraurismo ecpatiol, Madrid, FCE, 2 Ed., 1980.
24

CREM,\DES,

25

J.L.

MARTINEZ SANZ,

Medio siglo de ciencia espaola: la Sociedad Espaola de Historia Natural, Ma-

159

micos de Richard Owen, Duvernoy y Gratiolet o el mismsimo Charles Vogt, que en

todo caso admita un posible tronco comn pero nunca el paso directo del mono al
hombre26.
Entre los antidarwinistas de la Sociedad Antropolgica encontramos a su propio
presidente, el mdico homepata Joaqun Hysern, que firm el primer artculo de la
Revista de Antropologa en 1874 con el ttulo: De la unidad nativa dei gnero humano,
o dei parentesco por consanguinidad universal entre todas las razas de la especie h urnana, diseminadas por tod4.s las regiones de la tierra7. Hysem se mostraba en este artculo como un firme creacionista, muy crtico con el materialismo y el sensualismo,
monogenista convencido y obsesionado con la diferenciacin anatmica del hombre
respecto a los dems primates. An as admita de forma matizada los mecanismos de
seleccin natural y lucha por la existencia en el reino animal, pero siempre haciendo
la salvedad para el hombre, en el que opone la idea de mutua proteccin frente a los
dos anteriores.
Quiz el antidarwinista ms ilustrado desde el punto de vista cientfico en el
crculo de la Sociedad Antropolgica fuejuan Vilanova y Piera, catedrtico de GeologIa y Paleontologa de la Universidad Central de Madrid, que -buen conocedor de
la teora de Darwin- intent siempre armonizar los conocimientos cientficos con la
religin, lo que le impidi aceptar las tesis evolucionistas desde sus primeros artculos en 1866 en la Revista de Sanidad Militar y General de Ciencias Mdicas hasta el
aparecido en la Revista de Antropologa en 1874, publicado con el ttulo de Origen,

antigedad y naturaleza del hombre8.

Vilanova discuta la sencillez de la aparicin de la vida supuesta por Darwin, que
segn l llevaba directamente a admitir la generacin espontnea, ya abandonada por
los principales sabios europeos, adems de poner en duda la transformacin lenta y
sucesiva admitida pot los darwiruistas, y ya adelantada por Larnarck. Asimismo se
afirmar como fijista de principios, limitando la variabilidad biolgica a los estrechos
lmites de las razas y variedades para cuyo origen no tiene empacho en utilizar conceptos darwinianos como la lucha por la vida o la seleccin natural, sin atreverse a
dar el paso del cambio de especie aferrndose a sus creencias religiosas y a la falta de
datos paleontolgicos.
Aun as, Vilanova siempre se mantuvo en una posicin intermedia entre los que
l consideraba evolucionistas materialistas y los integristas religiosos, lo que es observable en la polmica que sostuvo con Manuel de la Revilla en la Revista Europea
( 1874188O)29. En Tiempos prehistricos, conferencia pronunciada el 17 de enero
de 1882 en el Ateneo Cientfico y Literario de Madrid en el marco de un Curso de

26
C.M
242-243.
27

FERRER,

Refutacin de algunas utopas, El Anfiteatro Anatmico Espaol, I, 1873, pp. 230

Revista de Antropologa, I, 1874, pp. 9-17, 81-95

161-170.

Origen del hombre. Revista de Sanidad Militar y General de Ciencias

Mdicas, III, 1866, pp. 678-681; Antigedad de la especie humana, Ibid., III y IV, 1866-67 (trece
articujos); Origen y antigedad dei hombre>, Boletn Revista de la Universidad de Madrid, I, 1869, pp.
233-247, 449-462 y 641.663; Origen, naturaleza y antigedad del hombre, Madrid, Imp. de la Compaa
de Impresores y Libreros dei Reino, 1872; Origen, antigedad y naturaleza del hombre,>, Revista de
Antropologa, I, 1874, pp. 53-4, 125-136 y 185-203.
2

29

L.A. SANcI4ttz GMez, La antropologa espaola del ltimo tercio del siglo xix a travs de las re-

VILANOVA Y PIERA,

culturales
de la poca, Revista de
1986, pp. 211-236.
Dialectologa
1982.
Populares, )UJ,
drid, Universidad Complutense,
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Vistas

El Darwinismo en Espaa e Iberoamrica

El Darwm,smo en la Antropologa espaola

Historia Universal impartido junto a Jos Moreno Nieto y Eduardo Saavedra, deseartaba Vilanova la relacin que algunos establecan entre la ciencia prehistrica y el
evolucionismo, ya que en su opinin discurriendo dentro de los ms estrictos esquemas positivistas y por tanto encerrado en los lmites de la observacin, los restos bumanos encontrados hasta entonces pertenecan a la especie humana y nunca a la
supuesta especie intermedia entre el hombre y los antropoideos superiores como afirmaban los evolucionistas. Criticaba tambin la invencin dei hombre mudo o alalus
de Haeckel como fantstico y a los catlicos ultraortodoxos por no admitir la antigedad dei hombre y su industria, demostrada por los descubrimientos de Boucher

dos de las tinieblas primitivas, cuyos grmenes creados los primeros por
voluntad
divina dei polvo de las rocas o de ins limos de los mares, vienen desde
entonces,
perpetuando sus especies (...). Estos seres son el principio de la vida animal, cuya
escala se extiende hoy a cerca de 300.000 especies, tanto menos numerosas, cuanto ms complicadas o perfectas (...). Campo inmenso de batalla es
el mar donde
los seres nacen por millones, y por millones mueren en incesante
y progresiva guerra de las especies2.

160

de Perthes30.

Otro mdico antidarwinista fue E. Moreno Caballero, colaborador de Velasco en

Anfiteatro Anatmico Espaol, quien firm desde Valencia una serie de artculos
en dicha publicacin con el ttulo de Genealoga del hombre, entre 1877 y 1880, coincidiendo as cronolgicamente con la polmica darwinista valenciana que tuvo su punto lgido en los debates del Ateneo Cientfico en 1878, donde defendieron las tesis
darwinistas personajes de la talla de Amalio Gimeno, catedrtico de Medicina relacionado tambin con Velasco, Jos Arvalo, catedrtico de Historia Natural y el reconocido psiquiatra Jos Mara Escuder.
Conocedor de las primeras traducciones de Darwin al espaol, El origen dei hornbre (Barcelona, 1876) y El origen de las especies (Madrid, 1877), Moreno Caballero
inici Sus crticas al darwinisnio intentando demostrar la fa'sedad de las tesis de
Maithus sobre el crecimiento de las poblaciones mediante clculos matemticos, para
concluir que la ley de subsistencias se regulaba exclusivamente por la divisin dei
trabajo, que siempre llevaba consigo un exceso de produccin, por lo que la lucha
por la existencia no era necesaria. Contrapona tambin los conceptos de vida y
transformacin, burlndose de la hiptesis de las mneras de Haeckel, y criticaba las
diferentes definiciones de seleccin natural dadas por Darwin, considerando adems
una perogrullada la hiptesis de la supervivencia de los ms aptos.
Una posicin muy peculiar fue la defendida por Andrs dei Busto, catedrtico de
Medicina en Madrid, socio fundador de la Antropolgica, miembro activo de la Sociedad Histolgica y activo difusor de la medicina experimental en revistas renovadoras como Espaa Mdica, iberia Mdica y El Anfiteatro Anatmico Espaol. En el
discurso pronunciado al tomar posesin de su plaza en la Academia de Medicina en
1877, titulado EI cdigo de la natnraleza. Estudios acerca de las leyes de la materia y de
la vida, intent adaptar las tesis evolucionistas a la idea de una primera creacin
divina, negando el paso de la materia inorgnica a la orgnica, pero admitiendo la
evolucin de las especies a partir de protoorganismos:
el

Nada en la naturaleza se ha hecho por saltos; de la flora a la fauna hay espacios tan estrechos que apenas pueden establecerse diferencias, hay organismos de
caracreres ran indecisos, que cuesta trabajo incluirlos de un modo seguro en uno
u otro de los dos reinos; presentados a las puertas de la vida parecen entrar tmidamente sin saberse colocar; ellos son los verdaderos abuelos de las especies sali-

161

Uno de los ms claros representantes del darwinismo en la Sociedad

Antropolgica Espaola fue el mdico sevillano Rafael Ariza Espejo, fundador de la
otorrinolaringologa en Espaa y colaborador de la Escuela Libre de Medicina de Pedro
Gonzlez de Velasco", junto a otros mdicos como Carlos Mara Cortezo, Federico
Rubio y Luis Simarro, ya conocidos por su defensa del positivismo en el
Ateneo de
Madrid junto al periodista cubano Jos Perojo, uno de los principales impulsores de
la divulgacin del evolucionismo en Espaa a travs de la Revista
Contempornea
(1875-1907).
Con Simarro colabor tambin Ariza en la Sociedad Histolgica Espaola,
una
de las vas de entrada del enfoque evolucionista en la histologa espaola
que dar
sus frutos maduros con la posterior obra de Cajal y la Escuela
neurohistolgica
espaola34.

Ariza public en la Revista de Antropologa en 1874 un artculo titulado

Diferencias especficas de las razas humanas, en el que aceptaba el evolucionismo
darwinista que segn l echaba por tierra las teoras clsicas sobre el concepto de
especie,
introduciendo en la ciencia nociones amplias y conceptos tiles. En este sentido,
Ariza admite sin discusin la lucha por la existencia, que relaciona con el
concepto
de adaptacin, as como la idea de variaciones utiles y el mecanismo
darwiniano de
seleccin natural. Tambin consideraba probable la existencia de especies intermedias de las que podan haber surgido el hombre y los antropoides,
y nicamente
sealaba la dificultad prctica de diferenciar en algunas ocasiones la especie de
la
variedad>'.
Q uiz el ms radical defensor del evolucionismo fue el Secretario general de la
Sociedad Antropolgica, Francisco Mara Tubino y Oliva, uno de los primeros
cultivadores de los estudios de prehistoria en Espaa, conocido por sus debates en
tomo
al positivismo en el Ateneo, as como por sus
artculos evolucionistas en la Revista
Contempornea, junto a firmas como Perojo y Pedro Estasn, y en la Revista de Espaa (1868-1894), donde coincidira con otros evolucionistas como
Eduardo Echegaray o Enrique Serrano Fatigad.
Una de las exposiciones ms claras del antrpologo gaditano aparece
en su artculo Darwin y Haeckej. Antecedentes de la teora de Darwin'5, en el
que expona las
>2

A. DEL Bosio, El cdigo de la naturaleas.

Estudios acerca de las leyes de ta materia y de la vida.
Discursos pronunciados en la Real Academia para la recepcin
pblica del acadmico electo Dr. D.
Andrs del Busto, el da 3 de junio de 1877, Madrid, Imp. de

Rojas, 1877.
Escritos mdzcos del doctor don Rafael Ariza y Espejo, 3 vols., Madrid,
E. Teodoro, 1888.
Jj. Castsos y R. LLVONA (coord.), Los origenes de la psicologa nenesJlca en Espaa: el doctor
Sirnarro, Invesitgaciones Psicolgicas, Madrid, Universidad
Complutense, 4, 1987.
R. Aim, Diferencias
especficas de las razas humanas, Revista de Antropologa, I, 1874,
pp. 1831, 96-109, 171-184.
'3

' Curso de Historia Universal. Conferencias pronunciadas por loe seores don Jos Moreno Nielo, don
Juan Vilanova y don Eduardo Saavedra durante el curso de 1882, Madrid, Ateneo Cientfico y Literario
de Madrid, Tip. de Manuel G. Hernndez, 1883.

>

Genealoga dei hornbre, El Anfiteatro Anatmico Espaol,

1877, pp.
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1880, pp.optimization
1-232;
336.337; VI, 1878, pp. 147-148,
34-36.
Revista de Antropologa,
1874, pp. 238-256, 356-385, 401-428, 481-496.
V,

E. MORENO CABALLERO,

23

VITI,

><

I,

El Datwinismo en Espaa

162

El Darwinismo en la Antropologa espaola

Iberoamrica

de Saint
ideas de Maillet, Robinet, Buffon, Lamarck, Geoffroy Saint Hilaire, Bory
ms
Vicent, etc... hasta llegar a Darwin y Haeckel, situando al primero entre los
clara,
ya
parece
admiracin
su
segundo
al
Respecto
eminentes sabios de la poca.
ste
que precisamente la nica crtica que haca Tubino a Darwin era la renuncia de
especies37, en tanto que
a La aplicacin de su teora al hombre en el Origen de las
Haeckel pareca ser mucho ms consecuente con la doctrina evolucionista. Fue el
propio Tubino quien propuso a Haeckel como socio honorario de la Sociedad
Antropolgica Espaola en marzo de 1874, convirtindose en uno de sus ms firmes
defensores en Espaa junto al mdico valenciano Peregrmn Casanova.
Fue tambin Francisco Mara Tubino quien, junto a Joaqun Hysern, estimul la
creacin en La Habana en 1877 de la Sociedad Antropolgica de la Isla de Cuba como correspondiente de la Espaola de Madrid, a travs de sus socios habaneros Luis
detalles -que
H. Delmas, Juan Santos Fernndez y Gabriel Pichardo. Sin entrar en
hay que
ya han sido estudiados por Pedro M. Pruna y Armando Garca Gonzlez-,
en
evolucionismo
dei
entrada
de
las
vas
una
de
fue
institucin
esta
que
indicar
Cuba38.

Relacionado tambin con la Sociedad Antropolgica Espaola y ms estrechamente con el Museo Antropolgico que fund Pedro Gonzlez de Velasco en 1875,
estuvo el antroplogo canario Gregorio Chil y Naranjo, miembro de la Socit
d'Anthropologie de Paris e impulsor de la sociedad El Museo Canario, inaugurada en
1880. Chu fue, junto ajuan Bethencourt -fundador dei Gabinete Cientfico de Santa
Cruz de Tenerife (1877)- el introductor del darwinismo en las Islas Canarias. Sus
trabajos ms importantes fueron los Estudios histricos, climatolgicos y patolgicos de
1891, en
las Islas Canarias, publicados en Las Palmas en tres volmenes entre 1876 y
dar
intent
Broca,
Huxley
y
Haeckel,
Darwin,
Lyell,
los que siguiendo las tesis de
una explicacin evolucionista tanto al origen geolgico de las islas como al de su
aborgenes, lo que le cost la condena pblica de la Iglesia catlica y la censura de
sus

obras9.

EL DARWINISMO EN LA SOCIEDAD ANTROPOLGICA DE SEVILLA

El personaje central para la introduccin dei darwinismo en Andaluca fue ei
mdico gaditano Manuel Machado y Nez, otro hombre dei 68, con una participacin poltica notable durante el sexenio revolucionario en Sevilla, donde lleg a ser
rector y alcalde de la ciudad, tras llegar a ella para ocupar la ctedra de Historia
Natural. Segn sus bigrafos fue uno de los expositores ms tempranos de las teoras
Un:-

F.M. TUBSN0, Recientes publicaciones sobre [a ciencia prehistrica, Boletn Revista de

uersidad de Madrid II, 1870, pp. 956 y 1058-68.
Ma.
38
Pedro M. PSUNA y Armando GARdA GoNZLEZ, Darwinismo y Sociedad en Cuba. Siglo xix,
de
dud, CSIC, 1989. Vase tambin M. RIVERO DE LA CALLE (comp.), Actas de la Sociedad Antropolgica
MA. PUIG.SAMPER y F.
la isla de Cuba, La Habana, Comisin nacional cubana de la UNESCO, 1966, y
de Indias, XUX, nm.
PELAYO, Darwin en Cuba. P.1 Transformismo en la Revista de Cuba, Revista
'7

186, 1989, pp. 423-435.

vida y su obra, Las Palmas, Cabildo Insular de

J. BoscH MILLARES, Don Gregorio Chit y Naranjo. Su
canario,
Gran Canaria, 1971; F. Estvez, Indigenismo, raza y evolucin. El pensamiento antropoldg:co
1987.
Cultura,
Aula
de
Tenerife,
de
Santa
Cruz
1750-1900,
39

163

de Darwin en Espaa, precisamente desde su ctedra sevillana. En 1869 fund junto

al krausista Federico de Castro la Revista Mensual de Filosofa, Literatura y Ciencias
de Sevilla, rgano principal de difusin de la filosofa idealista alemana, del positivismo y el evolucionismo en Andaluca40.

Machado y Nez contribuy desde las pginas de su revista a la divulgacin de

las teoras evolucionistas de Darwin, Haeckel y Spencer. En uno de los primeros
artculos de la revista, titulado Apuntes sobre la teora de Darwin (1871), tras comentar positivamente los conceptos de seleccin natural, adaptacin y competencia por
la vida, recomendaba a los lectores la obra inmortal sobre el origen de las especies,
concluyendo:

las doctrinas de Darwin han tenido tan gran aceptacin entre los sabios,
que segn se expresa uno de sus ms imparciales crticos, su libro sobre el origen
de las especies ha hecho una revolucin en la Biologa, tan trascendental como la
verificada en Astronoma con los Principios de Newton>,4.
Este mismo ao Antonio Machado, junto a su inseparable Federico de Castro,
fundaron la SociedadAntropolgica de Sevilla (1871-1873) cori tres secciones, una de
Antropologa Fsica -dirigida por el propio Machado-, otra de Antropologa Psquica, responsabilidad de Castro y donde se concentraban los krausistas, y por ltimo,
otra de Antropologa social, con Antonio Machado Alvarez -hijo de Machado Nez
y padre de los poetas Antonio y Manuel- a la cabeza2.
La actividad divulgadora de Machado y Nez continu a travs de las pginas
de su revista con otros artculos como Teora de Darwin. Combate por la existencia
(1872), Teora de Darwin. La seleccin natural (1872), Darwinismo. La edad de la
Tierra (1872), etc..., as como con el comentario sobre la Historia de la creacin de los
seres organizadx.0 segn las leyes naturales de Haeckel (1874) o los comentarios a
Herbert Spencer en su artculo De la creacin y de la evolucin (1874). Asimismo
Machado edit la traduccin de la obra de Haeckel, El monismo como nexo entre la
religin y la ciencia (Madrid, 1893), convirtindose en otro de los principales
divulgadores del sabio alemn en Espaa.
Entre los colaboradores de Machado y Nez en Sevilla hay que destacar a su
propio hijo, Antonio Machado y Alvarez, introductor de los estudios de folklore en
Espaa, discpulo krausista de Federico de Castro, con nl que colabor activamente
en la revista La Enciclopedia y en las actividades del recin creado Ateneo de Sevilla

(1879).
Escribi un prlogo a la traduccin de la obra de Hugo Magnus, profesor de
oftalmologa de la Universidad de Breslau, titulada Historia de la Evolucin dei sen40
Antonio Machado y Nuez.. Pginas escogidas. Estudio preliminar de Encarnacin Aguilar, Sevilla,
Ayuntamiento de Sevilla, 1989.
4'

A. MACHADO Y

N0z, Apuntes sobre

(ura Ciencias de Sevilla.

3,

la teora de Darwin, Revista Mensual de Filosofa, Litera-

1871, pp. 461-470.

42
M. Mssoz BEJARANO, Sobre la Sociedad Antropolgica de Sevilla, Actas y Memorias de la
Sooedad Espaola de Antropologa, Etnograjia y Prehistoria, VII, 1928, pp. 22-23; I. MORENO NAVARRO,
La antropologa en Andaluca. Desarrollo.histrico y estado actual de las investigaciones, Ethnca, I,

1971, pp. 109-144.

4)
E. AGUILAR CRIADO, Cultura popular y folklore en Andaluca. Los orgenes de la Antropoloa, Se.
villa, Diputacin Provincial, 1990; R CI-wBaAN, Antonio Machado Nuez and Antonio Machado Alvarez:

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Progressive Nineteenth Century
Intellectuals,
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of

1984, pp. 305-324.

El Darwin ismo en Espaa e Iberoamrica

El Darwinismo en la Aistropologia espaola

tido de los colores, publicada en Madrid (Francisco Alvarez Ed., Imp. Fortanet) en
1884, dentro de la coleccin Biblioteca Biolgica que diriga Romualdo Gonzlez
Fragoso, quien ya haba publicado la obra de Lanessan, La lucha por la existencia y la
asociacin para la lucha, con un prlogo de Antonio Machado y Nez.

desde unos aos antes era ayudante de zoologa dei Museo por influencia de su
maestro Lucas de Tornos, malaclogo que tambin haba participado en la fundacin
de la Sociedad Antropolgica Espaola. Antn Ferrndiz pronto se convirti en ei
impulsor de la antropologa biolgica del ltimo tercio dei siglo xix y dei primero del
xx, con una clara influencia francesa, fruto de su estancia en Pars junto a Quatrefages y Vemau, quienes le recomendaron el estudio de la raza Cromagnon en Espaa.
En 1885, Antn inaugur en el Museo una ctedra libre de Antropologa a ia que
asistieron tanto antroplogos profesionales como Federico Olriz y Rafael Salillas
como sus nuevos discpulos Telesforo de Aranzadi y Unamuno, Luis de Hoyos Sinz,
Domingo Snchez y Francisco de las Barras de Aragn, quienes ms tarde formaron
el ncleo dirigente de la antropologa espaola.
La actividad en el Laboratorio de Antropologa dei Museo en los primeros aos
la resuma as Luis de Hoyos Sinz:

164

Considerndose a s mismo como folklorista, distanciado de los estudios de ciencias naturales, afirmaba:
. .aeno por desgracia tales estudios en que consumieron su generosa vida los
dos hombres que reputo ms grandes en la humanidad, Aristteles en los tiempos
antiguos y Carlos Darwin en los presentes.
.

Al hablar de la posible evolucin dei sentido de los colores buscando pruebas

histricas en las civilizaciones antiguas, sealaba la posible deficiencia de esta bsqueda ya que esta evolucin deba ser, como todas, necesariamente lenta y conclua:

El sentido de la visin y de los colores, como el de la olfacin, por ejemplo,

han necesitado, nuestro juicio, muchos siglos para desarroliarse y pasar desde el
que razonablemente debi ser su primer estado al de perfeccin en que hoy se
encuentra, como resultado de la seleccin natural.

Asimismo habra que destacar en relacin a los estudios de antropologa social en

traduccin de Machado y Alvarez de la obra de E.B.
Tylor, Antropologa. Introduccin al estudio del hombre y de la civilizacin (Madrid,
Imp. del Progreso, 1888).
Otro integrante de este grupo evolucionista andaluz, aunque nacido en Catalua,
fue el socilogo Manuel Saies y Ferr, quien desde posiciones krausistas ortodoxas
fue evolucionando hacia el positivismo en un proceso que le llev a enfrentarse con
Federico de Castro en el Ateneo de Sevilla. En 1874 se haba trasladado a Sevilla para
hacerse cargo de la ctedra de Geografa e Historia, prologando el mismo ao la traduccin del libro de Quatrefages, Historia natural del hombre. Su evolucin intelectual fue muy evidente en estos aos sevillanos hacia el evolucionismo. En 1879 tradujo la obra de Hartmann, La verdad y el error en el darwinismo y en los dos aos
siguientes public, dentro de la Biblioteca Cientfico-Literaria fundada por l, sus
libros Prehistoria y origen de la civilizacin (1880) y El hombre primitivo y las tradiciones orientales. La Ciencia y la Religin (1881), obras en las que contrapona la idea
de evolucin a la de creacin.
su enfoque evolucionista, la

EL DARWINISMO EN LA SECCIN DE ANTROPOLOGA DEL MUSEO DE

CIENCIAS NATURALES

Tras la muerte de Pedro Gonzlez de Velasco en 1882, los estudios de Antropologa pasaron al Museo de Ciencias Naturales de Madrid, en el que se cre al ao
siguiente una Seccin de Antropologa dirigida por Manuel Antn Ferrndiz, quien
Manuel Sales y Ferr: los orgenes de la sociologa en Espaa, Madrid, Edicusa,
Mit, La Introduccin de la sociologa en Espaa. Manuel Sales y Ferr, una experienda frustrada, Madrid, Ayuso, 1980.
' M. NEz ENCABO,

165

Del laboratorio del Museo proceden los trabajos del catedrtico Sr. Aranzadi,
tales como El pueblo Euskalduna, 1887, que es el primer estudio de antropometra
publicado en Espaa al mismo tiempo que nuestras Notas para un estudio antropolgico sobre el crecimiento y la Tcnica antropolgica (Hoyos, 1893), que fue
igualmente la primera obra general escrita en castellano; Un avance a la Ant ropologia de Espaa (1892, Hoyos y Aranzadi), en la que se estableci la primera divisin en regiones por los ndices ceflicos, nasal y el mdulo craneano, siendo
igualmente de los dos autores las Lecciones de Antropologa, cuya primera edicin
es de 1893, en las que aparecen algunos avances acerca de la distribucin de la
talla y del color de los ojos en Espaa45.

Tras la activa participacin de Antn en los cursos dei Ateneo de Madrid, consigui que se crease en 1892 la primera. ctedra oficial de Antropologa en Espaa,
adscrita a la Universidad Central. Sus primeras clases las conocemos gracias a un
manuscrito de uno de sus alumnos en el doctorado de Medicina, que las titula Conferendas de Antropologa46, y en ellas muestra su punto de vista sobre el evolucionismo.

Antn consideraba que ninguna teora haba causado una revolucin en las ciencias naturales como la teora darwinista, aunque l prefera el trmino transformista
siguiendo a la escuela francesa, que daba prioridad a Lamarck por su Philosophia
zoologica. en la que ya apareca la idea de transformacin de las especies desde las
ms inferiores, surgidas por generacin espontnea, hasta el propio hombre, aunque
Antn reconoca que la prioridad en la teora de seleccin natural corresponda a
Darwin, cientfico que comparaba con Newton por la revolucin que sus ideas haban causado en el mundo cientfico.
Sobre el concepto de progreso en la evolucin, Antn Ferrndiz no comparta las
ideas de muchos de sus contemporneos, ya que aunque admita que en general se
observaba tanto en las especies biolgicas como en las civilizaciones un avance hacia
lo ms perfecto, la idea de seleccin natural y adaptacin al medio introduca un
factor de incertidumbre que poda dar lugar tanto a aparentes progresos como
retrocesos.
45

L. DE Hoyos SAINZ, Notas para la historia de las ciencias antropolgicas en Espaa, Asociacin
Espaola para el Progreso de las Ciencias. Congreso de Granada, tomo V, 1912, pp. 76-77.
45
Se conserva en el Museo Nacional de Antropologa, con la referencia R.1892.

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1976; R. Prssz Jrgtz

El Darwinismo en Espaa

166

Ei Dar-winismo en la Antropologa espaola

Iberoamrica

Asimismo y en contra de los argumentos paleontolgicos esgrimidos por algunos

antidarwinistas -como su amigo Vilanova-, Antn comentaba en sus Conferencias
que los restos encontrados hasta entonces, aunque no completasen la escala evolutiva, eran una muestra suficiente para observar el fenmeno de la transformacin de
las especies.

Otro comentario thteresante de Antn Ferrndiz se refiere s.l origen dei protoplasma primitivo, ya que parece inclinarse por las argumentaciones de Haeckel sobre
la existencia de unas mneras iniciales surgidas por procesos fsico-qumicos de la
materia inerte, a pesar de conocer los experimentos de Pasteur que descartaban la generacin espontnea, ya que segn Antn los procedimientos experimentales de la
nueva qumica biolgica eran an muy rudimentarios. Asimismo, Antn se declaraba
a favor dei monogenismo, por ser una derivacin lgica del evolucionismo darwinista
y estar apoyado por las experiencias del propio Darwin y de otros naturalistas como
Q uatrefages, que utilizaba preferentemente el criterio fisiolgico para la definicin
de especie.

167

Desde el punto de vista institucional, Antn consigui en 1910 la creacin dei

Museo de Antropologa, Etnografa y Prehistoria y en 1921 la fundacin de la Sociedad Espaola de Antropologa, Emograffa y Prehistoria junto a Rafael Salillas y a sus
discpulos Hoyos Sinz, Barras de Aragn y Domingo Snchez, en tanto que su otro
discpulo, Telesforo de Arauzadi, catedrtico de Antropologa en Barcelona, participaba en 1922 en la creacin de la Associaci Catalana d'Antropologia, Etnografia i
Prehistria'.

Sobre el posible origen simio del hombre, Antn comentaba cmo Darwin haba
sido excesivamente prudente, en tanto que Haeckel haba dado las pruebas contundentes para demostrar este hecho, sobre todo al aplicar su ley biogentica a la especie humana. El desarrollo embrionario demostraba el parentesco del hombre con
otros primates, as como algunas supervivencias orgnicas aparentemente intiles que
no eran sino restos de nuestro proceso evolutivo (vello en el cuerpo, presencia dei
coxis, etc.)47.
Sobre la evolucin mental en el hombre, Antn Ferrndiz admita sin reservas la
inteligencia de los animales, basndose en la obra de Darwin y en la de George John
Romanes, que l mismo haba traducido al castellano en 1886, y en su evolucin
cuantitativa hasta llegar al troglodita haeckeliano sin capacidad de lenguaje articulado. Por motivos de prudencia religiosa, aunque basndose en el desconocimiento
cientfico en este asunto proclamado por Huxley, no precisaba Antn cmo se produca el salto al Hotno sapiens, por lo que el antroplogo aiicantino terminaba proclamando la compatibilidad de las ideas evolucionistas con las creencias religiosas, ya
que segn l: .. la teora transformista es la nica que nos explica de una manera
cientfica y racional la creacin tanto humana como animal.
Las ideas evolucionistas de Antn plasmadas en estas primeras clases pasaron
poco despus a su Programa razonado de Antropologa (1897) y fueron desarrolladas,
con un aparato crtico impresionante, en su Antropologa o Historia Natural del Hombre (1912), el libro de texto que marcar las lneas fundamentales de la antropologa
espaola en el primer tercio del siglo xx, junto a las Lecciones de Antropologa (18991900) de sus discpulos Hoyos Sinz y Aranzadi y las Notas para un curso de Antropologa (1927) de Barras de Aragn, su sucesor en la ctedra de la Universidad Central49.
Este tema lo desarrollara Manuel ANTON en Los orgenes de la Hominacin, Madrid, Real Academia de la Historia, Suc. de Rivadeneira, 1917.
47

La otra obra de G. J. R0M,o4Es, La evolucin mental del hombre, fue traducida en 1906 (Madrid,
Daniel Jorro Ed.) por Gonzalo Jimnez de la Espada, hijo del famoso naturalista que integr la Conisin Cientfica dei Pacfico.

La nica duda que aparece en la linea de Manuel Antn con respecto al evolucionismo darwiniano,
aparece timidamente en las notas de Aranzadi en la traduccin del libro de E. Faizzi, Antropologa (Barcelona, Labor, 2 ed., 1928), en la que matiza levemente la idea de seleccin natural atendiendo a los
presupuestos de Thomas H. MORGAN, cuya obra Evolucin y Mendelismo haba sido traducida recientemente (Madrid, Calpe, 1921) por Antonio de Zulueta. Sobre la obra de ste y la crisis del darwinismo,
vase: Peter J. BOWLER, El eclipse dei darwinismo. Teoras evolucionistas antidarwinistas en las
dcadas en
torno a 1900, Barcelona, Labor, 1985.
'o C. ORTIZ,

Luis de Hoyos Sinz y la antropologa espaola, Madrid, CSIC, 1987; MA. PUIG-SAMPER
antropologa espaola del siglo xix, Madrid, CS1C, 1983 E. RONZN, Antropologa y antropologas, Oviedo, Pentalfa, 1991; L.A. SANduaz GMEZ, La Sociedad Espaola de Antropologa,
Etnografa y Prehistoria (1921-1951),>, Revista de Dialectologa y Tradiciones Populares, XLV, 1990,
pp.
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L. PERICOT,
Un episodio en la historia de la etnologa en Espaa. L'Aasociaci Catalana
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Prehistria, Revista de la Universidad Complutense de Madrid, 98, 1975, pp. 15-21; A. GOICOEEXEA,
Telesforo de Aranzad:. Vida y obra, San Sebastimn, Sociedad de Ciencias Aranzadi, 1985.
y A. GALERA, L.s

Historia dei pensamiento

Madrid, UniverEspaa. Luis de Hoyos Sinz,using
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sidad Complutense, Tesis doctoral, vols., 1988.
en

C. Osiz,