2 DOMINGO DE SETIEMBRE: DA DE LA FAMILIA

PERUANA
Cada segundo domingo de setiembre, se celebra el Da de la
Familia Peruana. Esta celebracin es una jornada impulsada por la
Iglesia Catlica, que rene a padres e hijos en diferentes actividades,
sobre todo eclesisticas.
Base Legal:
Esta fecha se instaur gracias a el decreto / Ley 23466 del 16 de
setiembre de 1982 y fue promulgado por el Presidente Fernando
Belande Terry.
Esta ley estableci que cada segundo de setiembre se celebre el Da de
la

Familia

Peruana.

Objetivos:
-Resaltar la importancia de la familia como unidad bsica de la sociedad.
-Dar a conocer que la familia es un lugar privilegiado donde reina la
buena

educacin.

Qu es la Familia?
Grupo social bsico, unido por vnculos de parentesco o matrimonio,
presente

en

toda

sociedad.

Roles de cada integrante en la familia:

Cuando se tiene ya una familia constituida, cada integrante cumple un
rol muy importante, ya sea como padre, madre, hijo, hermano (a),
quienes tienen derechos y deberes que cumplir en ese ambiente
llamado

hogar,

predominando

el

respeto

la

solidaridad.

Valores en la familia:
La familia se basa en la presencia fsica, mental y espiritual de cada uno
de sus miembros, en la cual deben de tener disponibilidad para dialogar,
convivir y en donde da a da se cultiven valores, que van hacer
transmitidos y enseados entre cada integrante de la familia. Entre los

valores que debe de tener la familia tenemos: respeto, comprensin,

honestidad, solidaridad, confianza, y amor.

2do. Domingo de septiembre: Da de la Familia

Fuente: Susana Alvarado Lin
El siglo XX comenz en un tiempo de catstrofes y nos leg finalmente los avances
cientficos y tecnolgicos que han transformado prcticamente todos los aspectos de
nuestra vida. La familia no ha podido sustraerse a esos cambios que afectan su rol
fundamental en la educacin de sus hijos.
Estbamos acostumbrados a que los nios aprendan en familia aptitudes tan
fundamentales como hablar, asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los
ms pequeos, compartir alimentos y otros dones con quienes les rodean, participar en
juegos colectivos respetando los reglamentos, rezar a los dioses (tratndose de familias
religiosas), distinguir a nivel primario lo que est bien de lo que est mal segn las pautas
de la comunidad a la que pertenece, todo lo cual conforma un aprendizaje de
socializacin inicial que les permita convertirse en nuevos miembros de la sociedad.
Este proceso continuaba en la escuela, con los grupos de amigos, el lugar de trabajo, etc.
que llevan a cabo la socializacin secundaria. Sin embargo, desde hace algn tiempo la
socializacin primaria no se cumple cabalmente, lo cual dificulta la continuidad de dicho
proceso en etapas posteriores. Queda claro, pues, que el aprendizaje durante la larga
estancia en casa es fundamental.
Ello tiene que ver con la forma como se aprende en familia: el clima familiar est
recalentado de afectividad, apenas existen barreras distanciadoras entre los parientes
que conviven juntos y la enseanza se apoya ms en el contagio y en la seduccin que en
lecciones objetivamente estructuradas. Fernando Savater sostiene que La educacin
familiar funciona por va del ejemplo, no por sesiones discursivas de trabajo, y est
apoyada por gestos, humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto
a la recompensa de caricias y castigos distintos para cada cual, cortados a nuestra medida
(o que configuran la medida que nos va a ser ya siempre propia). En una palabra, este
aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o del rechazo visceral,
patolgicamente herido de los mismos(no olvidemos, ay! que abundan ms los nios
infelices que los felices), nunca de su valoracin crtica y desapasionada.

Consecuentemente, lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva,

que en los casos favorables sirve para el acrisolamiento de principios moralmente
estimables que resistirn luego las tempestades de la vida, pero en los desfavorables hace
arraigar prejuicios que ms tarde sern casi imposibles de extirpar. Y claro est que la
mayor parte de las veces principios y prejuicios van mezclados de tal modo que ni
siquiera al interesado, muchos aos ms tarde, le resulta sencillo discernir los unos de los
otros.
Todo este caudal implcito en la concepcin tradicional de la familia ha empezado a
cambiar. El historiador Eric Hobsbawm -recuerda Juan-Jos Lpez Burniol- ha escrito que
la verdadera revolucin del siglo XX es el desmoronamiento del dominio que el varn ha
ejercido sobre la mujer desde el principio de los tiempos, es decir, la liberacin de la
mujer, que ha terminado -en los pases avanzados- con una dominacin patriarcal
milenaria, no slo en las capas sociales altas, donde siempre fue menor, sino en todas. En
este proceso de liberacin pueden distinguirse tres etapas: en la primera, con la
introduccin de la profilaxis antisptica que redujo las fiebres puerperales, la mujer ha
pasado de tener una esperanza de vida mucho ms corta que la del varn, a superarlo en
una media de 10 aos. En la segunda, iniciada a raz de la Guerra Europea, la mujer ocup
los puestos de trabajo que el hombre haba tenido que abandonar a causa de su
reclutamiento, de manera que esta integracin laboral irreversible se ha convertido en el
presupuesto bsico de su emancipacin. La tercera etapa, iniciada en los sesenta con la
expansin de la pldora anticonceptiva, ha permitido a la mujer controlar su embarazo, lo
que -juntamente con su proyecto laboral propio- le posibilita organizar su vida con
autonoma.
A causa de este proceso, ha entrado en crisis irreversible la configuracin patriarcal de la
familia, caracterizada por implicar una autoridad de los hombres sobre las mujeres y sus
hijos, impuesta por las instituciones en el seno de la unidad familiar. Esta crisis se
manifiesta en la frecuencia de divorcios y separaciones y en la dificultad, cada vez mayor,
para hacer compatibles matrimonio y trabajo. Lo que, unido a factores como el
envejecimiento de la poblacin y las tasas de mortalidad diferentes segn el sexo,
provoca una variedad creciente de estructuras de hogares, con lo que se diluye el
predominio del modelo clsico de la familia nuclear tradicional (parejas casadas en
primeras nupcias y sus hijos), proliferando los hogares unipersonales y los de un solo
progenitor.
Ahora bien, la crisis de la forma clsica de familia no significa en modo alguno el fin de la
familia. Ya que en el desarrollo histrico de las sociedades, no hay slo valores buenos
contrapuestos a valores malos. Hay muchos valores buenos y legtimos contrapuestos
entre s y tenemos que optar entre ellos; y, al optar, muy a menudo hemos de dejar de
lado valores tambin legtimos. En este sentido, aun entendiendo las quejas de los grupos

que han perdido poder a causa de ello, cabe entender an mejor e identificar como ms
legtimos y progresistas los intereses emergentes de las mujeres, que imponen -con el
cambio de sus pautas de comportamiento y sus nuevas prioridades- una transformacin
fundamental que influye en las familias e incide en la sociedad toda.
En este contexto, no se puede desconocer que la tarea actual de la escuela
resultadoblemente complicada. Tiene que encargarse de muchos elementos de formacin
bsica de la conciencia social y moral de los nios que antes eran responsabilidad de la
socializacin primaria llevada a cabo en el seno de la familia. Tarea, adems, que debe
llevar a cabo no slo en sustitucin de la socializacin familiar sino en competencia con la
socializacin televisiva, hipntica y acrtica que estn recibiendo constantemente los nios
y jvenes.
Y sin embargo esta nueva situacin educativa, aunque multiplique las dificultades en el
camino de los maestros, tambin abre posibilidades prometedoras para la formacin
moral y social de la conciencia de los futuros ciudadanos. Como sabemos, la socializacin
familiar tenda tambin a la perpetuacin del prejuicio y a la esclerosis en la aceptacin
obligada de modelos vitales. En demasiado ocasiones, los padres no educan para ayudar
a crecer al hijo sino para satisfacerse modelndolo a la imagen y semejanza de lo que
ellos quisieran haber sido, compensando as carencias y frustraciones propias.
En este contexto, es positivo sealar las potencialidades liberadoras que abre una
socializacin ms flexible y abierta, lo verdaderamente complejo es anticipar el perfil de
familia que estamos construyendo.