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O REINO E A GLRIA:
UMA GENEALOGIA TEOLGICA DA ECONOMIA
E DO GOVERNO. SO PAULO: BOITEMPO, 2011, 326 PP.
Caetano Sordi1
O lanamento em portugus de O Reino e a Glria, de Giorgio
Agamben, quatro anos depois do original em italiano (2007), significa
uma bem-vinda novidade para aqueles que pesquisam o fenmeno da
secularizao e as relaes entre poltica e sacralidade nas humanidades em
geral. Seguindo a trilha de estudos genealgicos sobre o poder moderno
aberta por seus trabalhos anteriores, como Homo Sacer (2002), Agamben
desloca agora o foco de anlise para os primeiros sculos da teologia crist, e
explora como a consolidao paulina e patrstica da comunidade messinica
nos termos helnicos de uma economia, e no de uma poltica, acabou
por determinar uma srie de transmutaes conceituais fundamentais no
conceito de governo. Estas transformaes, por sua vez, teriam fornecido
a base teolgica oculta do paradigma do poder moderno como gesto de
coisas e pessoas ou governamentalidade, conceito apropriado desde a
basilar obra de Michel Foucault, autor ao qual Agamben alega se vincular.
Seguindo a interpretao de Negri (2008), possvel se identificar no
ensaio duas investigaes autnomas e complementares: a primeira, concernente ao Reino, assinalaria a concluso do grande projeto lanado pelo
jurista alemo Carl Schimtt de reduo analtica das categorias polticas
modernas a dimenses da teologia poltica, procurando escrutinar, nos
diferentes conceitos que compem a contempornea doutrina do Estado
[Staatslehre], indcios estruturais e inequvocos de suas razes teolgicas.
A segunda investigao, concernente Glria, seria uma anlise da
construo histrico-intelectual da ideia de consenso no Estado moderno,
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dimenso que Agamben trata nos termos de uma histria das formas de
sacralidade e aclamao.
Mais do que isto, O Reino e a Glria uma impressionante crtica arqueolgica do poder moderno, que depe com justeza a respeito da profunda
erudio e mincia analtica de seu autor, o qual transita com naturalidade
e conhecimento de causa entre tradies e escolas de pensamento diferentes,
produzindo um excelente material de referncia para distintas pesquisas e
inquiries. Em relao ao Reino, Agamben reconstri a maneira atravs
da qual o conceito de oikonomia transladou-se do seu sentido original na filosofia grega como cincia da administrao domstica para uma concepo
teolgica forte de economia como governo ou administrao divina do
mundo, tendo em vista a consumao de um projeto salvfico-escatolgico
de redeno do mesmo. Nos escritos de telogos como Hiplito, Tertuliano
e Gregrio de Nazianza, Agamben consegue identificar de que maneira o
conceito de economia foi paulatinamente sendo conjugado com aquele
de providncia, de modo a fornecer ao governo da realidade um modelo
segundo o qual Deus governa tudo irresistivelmente, mas com brandura e
sem violncia, de modo que o homem cr seguir sua vontade enquanto executa a
de Deus (Leibniz, apud Agamben, 2011, p. 8); em outras palavras, erige-se
um modelo segundo o qual o soberano governa desde uma solidariedade
sutil e imperceptvel com o livre-arbtrio das criaturas, de modo a governlas como se elas governassem a si mesmas.
As afinidades estruturais deste modelo providencial com aquilo que
Foucault chamou de governamentalidade o poder de produzir sujeitos
governveis2 a partir de uma captura de sua subjetividade so evidentes.
O que Agamben logra realizar em O Reino e a Glria traduzir estas afinidades estruturais nos termos de uma concisa histria das ideias, pois articula,
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das prprias decorrncias heursticas dos conceitos destas) que captura para
escrutnio em sua genealogia. Assim, h de se argumentar que, embora os
conceitos modernos de governo e economia possam beber de fontes como
a teologia dos primeiros padres, isso no significa necessariamente que as
consequncias modernas da aplicao prtica destes conceitos, sobretudo em
mbito poltico, j pudessem ser antevistas na obra destes filsofos. Agir desta
forma seria to absurdo quanto responsabilizar Paulo ou Tertuliano pelas
consequncias nefastas da governamentalidade moderna (como Guantnamo
ou o Holocausto, por exemplo), ainda que a governamentalidade moderna
possa ser um produto contingente, uma consequncia no-intencional, das
formulaes econmicas destes primeiros telogos.
Por fim, importante destacar que sua pesquisa guarda alguma semelhana estrutural com o tipo de investigao histrico-conceitual, fundadora
da antropologia, realizada por Mauss (2003) em seus clebres ensaios sobre
a histria social das categorias do esprito humano (Idem, p. 369), alm
de uma profunda afinidade com as pesquisas sobre o advento da ideologia
moderna realizadas por Dumont (1985).O Reino e a Glria , sobretudo,
um trabalho de flego, cuja leitura, por vezes, parece desviar o leitor do foco
original. O trao de continuidade argumentativa, no entanto, rapidamente
resgatado por Agamben, de modo que tambm uma leitura pontuada por
interessantes e reveladores insights.
REFERNCIAS
AGAMBEN, Giorgio. Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua I. Belo
Horizonte: Editora da UFMG, 2002.
BENJAMIN, Walter. Zur Kritik der Gewalt. In: Gesammelte Schriften,
II, I. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1989.
CATROGA, Fernando. Entre Deuses e Csares: secularizao, laicidade e
religio civil: uma perspectiva histrica. Coimbra: Almedina, 2006.
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