Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
www.boletimevoliano.pt.vu
Editorial
A superao do Fascismo
Se no primeiro nmero do nosso Boletim (nmero 0) nos limitamos a apresentar de maneira sumria Julius Evola aos nossos leitores, recolhendo o trabalho que outros tinham j iniciado, neste
segundo nmero (nmero 1) decidimos comear a explorar de forma substancial o seu pensamento, apresentando aos nossos leitores textos at agora (tanto quanto sabemos) indisponveis em portugus (O Fascismo e a Ideia Poltica Tradicional e Autodefesa).
Apresentado frequentemente como um fantico nazi-fascista
pelos adversrios (que nunca leram uma linha do que escreveu), e
como antifascista por defensores tbios (especialistas em citaes
truncadas e selectivas), a verdade, como quase sempre, um
pouco mais complexa do que isso e desafia alguns preconceitos e
categorias ideolgicas muito convenientes quando se trata de demonizar algum, mas com muito pouca utilidade explicativa.
No pretendemos ser ns a responder questo sobre o fascismo (ou antifascismo) de Evola, e, de maneira mais geral, sobre a
relao entre a Tradio (ver o artigo O que a Tradio?, na pg.
4) e o Fascismo. Pretendemos, isso sim, deix-lo falar na primeira
pessoa e sem intermedirios, apresentando por isso dois textos fundamentais para a compreenso do seu pensamento em relao ao
Fascismo: O Fascismo e a Ideia Poltica Tradicional e Autodefesa.
Evola foi um tradicionalista, um intrprete da Tradio, e fascista
apenas na medida em que o Fascismo assumiu aspectos tradicionais. Ouamo-lo: Sejamos bastante claros a este respeito: contra os
detractores, os que mudam de opinio e as medocres figuras
morais dos nossos tempos, ns no repudiamos o passado, antes
reconhecemos todo o valor que o perodo Fascista teve na histria
italiana, bem como aquele que o perodo Nacional-Socialista teve na
da Alemanha. () Quem quer que, como ns, apoiando uma ordem
de ideias coincidente apenas em parte com o Fascismo (e o Nacional-Socialismo), tenha colaborado com estes movimentos apesar da
conscincia precisa dos seus aspectos incompletos ou desviados, flo contando precisamente com a possibilidade de desenvolvimentos
futuros que esperanosamente os teriam eliminado. () Para l do
mito, para l da nostalgia, para l do luto pelo grande homem, o
Fascismo pode ser usado como uma base apenas na medida em
que foi uma manifestao e re-assumpo da grande tradio poltica europeia, daquilo que agiu de maneira formativa no plano espiritual, poltico e social antes da Revoluo Francesa (O Fascismo e a
Ideia Poltica Tradicional, pg. 7).
Mais do que fascista ou antifascista, Evola foi supra-fascista e
grande parte dos seus esforos doutrinrios foram precisamente no
sentido de proporcionar aos Homens que se mantm de p entre as
runas a possibilidade de superao do Fascismo.
NDICE
Editorial
2
3
Evola e o ps-fascismo
O que a Tradio?
4
O Fascismo e a Ideia
Poltica Tradicional
7
Os Fascismos e a
Tradio Primordial
16
Autodefesa
19
Ungern-Sternberg
25
Tradio em rede
27
FICHA TCNICA
Nmero 1
2 quadrimestre 2007
Publicao quadrimestral
Internet:
www.boletimevoliano.pt.vu
Contacto:
boletimevoliano@gmail.com
www.boletimevoliano.pt.vu
Boletim Evoliano
Opinio
Evola e o ps-fascismo
Marcos Ghio
do Ventennio.
A guerra permitiu que esta primeira vertente abandonasse rapidamente o barco, passando-se
abertamente para o lado do inimigo e que, por contraste, o esprito
legionrio se plasmasse na Repblica Social Italiana, cujo significado o da resistncia herica ante o
imparvel avano das foras do
caos sovitico-americanas.
Mas o ps-fascismo, surgido
logo a seguir queda do Muro de
Berlim e morte das ideologias,
consiste hoje em repudiar esta ltima etapa e regressar de forma
aumentada ao esprito burgus
antes mencionado. Gianfranco Fini,
ex-lder do fascismo italiano no
sculo passado, hoje confesso aderente ideologia ps, mostrou at
que limites pode chegar tal trabalho de esvaziamento doutrinrio.
Logo depois de ter visitado
Israel, denunciado o Holocausto,
repudiado Mussolini e usado a
kip, conseguiu alcanar o cargo
de Ministro dos Negcios Estrangeiros do Governo de Berlusconi. Um
dos seus primeiros actos de governo foi justamente viajar at ao pas
a que devia o reconhecimento pelo
Boletim Evoliano
www.boletimevoliano.pt.vu
Doutrina
O que a Tradio?
Julius Evola
* O texto a seguir escrito por Julius Evola, compe um captulo de uma de suas ltimas obras O Arco e a Clava (1968). O
pensador italiano procura explicar a ideia de Tradio desvinculando esta de qualquer forma de tradicionalismo. Para Evola,
a Tradio possui um contedo meta-histrico e supra-temporal. O autor analisa ainda o chamado mtodo tradicional e o
papel das elites na transmisso do conhecimento tradicional.
1. Para Evola a ideia de Tradio algo mais vasto e universal que o catolicismo. Em sua obra Os homens e as runas afirma: Deve, pois permanecer firma a ideia de que ser tradicional e ser catlico no a mesma coisa. No s isto, por mais
que possa parecer paradoxal a alguns, quem tradicional sendo s catlico em sentido corrente e confessional, no tradicional seno pela metade do caminho. Repetimos: o verdadeiro esprito tradicional uma categoria muito mais vasta que
todo que simplesmente catlico.
2. Para Gunon, tudo o que de ordem tradicional tem uma relao com algo que de origem supra-humana. A Tradio
possui uma origem divina e no se confunde com mero costume ou hbito.
www.boletimevoliano.pt.vu
mortos, assim como na democracia a maioria se conforma opinio de uma maioria de contemporneos, do mesmo modo acontece
no tradicionalismo conformista o
qual segue a da maioria daqueles
que viveram antes de ns. Qui
poucos saibam que o termo Kabbala tem literalmente o sentido de
tradio, mas aqui em relao
com a transmisso de um conheci-
mento
metafsico e da interpretao esotrica
da correspondente tradio, pelo
qual nos aproximamos acerca daquilo do que a Tradio.
No que se refere ao domnio histrico, a Tradio vincula-se quilo
que poderia denominar-se como
uma transcendncia imanente. Trata-se de uma ideia recorrente de
que uma fora do alto actuou em
uma ou outra rea ou em um ou
outro ciclo histrico, de modo que
valores espirituais e supraindividuais constituram o eixo e o supremo ponto de referncia para a
organizao geral, a formao e a
justificao de toda realidade e
actividade subordinada e simplesmente humana. Esta fora do alto
Boletim Evoliano
3. Para o pensador italiano o Japo era at II Guerra Mundial um exemplo claro de harmonia entre desenvolvimento tcnico e manuteno do esprito tradicional.
4. Segundo Evola, em tempos primordiais, na Idade de Ouro no havia a distino entre poder temporal e autoridade espiritual. O detentor do poder poltico era tambm uma autoridade espiritual, a figura da realeza sacerdotal exprime esta ideia.
Boletim Evoliano
www.boletimevoliano.pt.vu
A introduo da ideia
de tradio vale para
libertar toda tradio
particular de seu isolamento, remetendo o princpio gerador da mesma e de
seus contedos essenciais a
um contexto mais vasto, em
termos que so de uma efectiva integrao.
cionais. simplista e em parte
supersticiosa a ideia de personagens iniciados e similares, que
nos vrios casos operaram conscientemente na origem de toda tradio. Ainda se a ideia qui no
pode ser aceita por todos sem dificuldade, igualmente muitas vezes
se deve pensar em influncias(7)
por assim dizer, que intervm na
histria e nos desenvolvimentos
das tradies por detrs dos bastidores, sem que os representantes
das mesmas se dem conta.
H casos tambm de um voltar
a brotar de uma nica influncia
com notveis distncias de espao
e tempo, portanto, sem uma transmisso materialmente relevante,
quase como um redemoinho que
desaparece em um determinado
ponto da corrente de um rio para
www.boletimevoliano.pt.vu
Boletim Evoliano
Doutrina
O Fascismo e a Ideia
Poltica Tradicional
Julius Evola*
bem sabido que neofascista a palavra agora utilizada, tanto pelos meios democrticos como comunistas, para designar aqueles que, em Itlia e
noutros locais, se mantm
de p e no combate por
uma ideia poltica mais
elevada. Alm disso, e
de certa maneira,
esta designao foi
aceite por estes
prprios
grupos.
Foi assim criada
uma situao no
desprovida
de
equvocos e perigos que frequentemente joga a favor
do adversrio. Da,
entre outras coisas, o facto de se falar, de maneira
obviamente pejorativa, de nostalgias.
De facto, o papel desempenhado, entre
as foras que acabamos de mencionar,
pelo que se pode chamar de mitologizao bvio: o Fascismo e Mussolini foram transformados num mito, e aquilo
que focado, de maneira geral, uma
realidade historicamente condicionada
bem como o homem que foi o seu centro, ao invs de uma ideia que pode ser
vlida em si e por si, independentemente destes condicionalismos, uma ideia,
portanto, que no pode ser confinada ao
passado como objecto de nostalgia
mais ou menos nscia, mas que pelo
contrrio continua hoje bem definida e
retm todo o seu significado.
Sejamos bastante claros a este respeito: contra os detractores, os que mudam de opinio e as medocres figuras
morais dos nossos tempos, ns no repu-
* Este texto foi traduzido a partir de uma verso em ingls. O editor tem conscincia dos riscos inerentes a uma traduo em
segunda-mo, mas, entre uma traduo em segunda-mo e traduo nenhuma, a escolha torna-se bvia. Qualquer
impreciso ou atabalhoamento do texto fica a dever-se ao tradutor e nunca ao autor do texto.
Boletim Evoliano
www.boletimevoliano.pt.vu
tradio poltica que lhe era superior e anterior, deveria ter sido muito mais fcil do que em Itlia.
Alm disso, e para l dos seus
atributos negativos e positivos claramente identificveis, e devido ao
seu carcter de movimentos de
restaurao ou reconstruo ainda
em marcha que acabamos de mencionar, estas correntes nacionais
continham vrias possibilidades e
tendncias pouco diferenciadas, e
apenas o futuro poderia mostrar
quais teriam prevalecido, se a
catstrofe militar e o enfraquecimento dos povos no tivesse travado este processo. A unidade geral
em Itlia e na Alemanha no excluiu tenses de alguma importncia no seio dos seus sistemas. Isto
demonstra a ilegitimidade da mitologizao e a necessidade de
selectividade: o Fascismo no pode
ser aceite indiferentemente, como
um todo. Temos de saber claramente de que que nos estamos a
declarar partidrios, de entre as
vrias possibilidades que o Fascismo, como qualquer movimento
anlogo do passado, continha duma maneira ainda indiferenciada.
Alm disso, se pensarmos nos dois
Fascismos, no do Ventennio e no
da Repblica Social, unidos, certamente, por uma continuidade de f
1. Esprito de irmandade e solidariedade que ligava os ex-combatentes italianos aps a tragdia da I Guerra Mundial
(combattentistico o adjectivo de combattentismo). [N. do T.]
www.boletimevoliano.pt.vu
certa unanimidade sobre o que deve ser negado e combatido, a contraparte positiva fraca e efmera,
e o radicalismo de uma ideia correctamente formulada e consistentemente desenvolvida ainda inexistente. Durante todos estes anos
do ps-guerra, exceptuando as ma-
Boletim Evoliano
Ideia do Estado
A origem do Fascismo encontra-se numa reaco, alimentada principalmente pelo elemento combattentista, contra
a crise que era essencialmente a crise da prpria ideia de
Estado da autoridade e do
Imperium. A Itlia encontrava-se
ento sob a influncia das infelizes
ideologias do perodo do Risorgimento. Apresentava-se como um
Estado secular, onde a influncia
manica era poderosa, com um
governo liberal medocre e uma
Monarquia enfraquecida, isto ,
parlamentar e constitucional; como
um Estado que, no todo, era desprovido de um mito no sentido
positivo, ou seja no sentido de ideia
superior orientadora e organizadora. Que uma nao em tais condies no se encontrava em posio de enfrentar os problemas que
as foras colocadas em aco pela
guerra e pelo perodo do ps-guerra
lhe colocavam, nem para se opor
Boletim Evoliano
10
www.boletimevoliano.pt.vu
s ideologias e s sugestes sociais da eminente revoluo do Quarto Estado, tornava-se a cada dia
mais bvio. O mrito do Fascismo
foi acima de tudo ter rectificado,
em Itlia, a ideia de Estado, ter estabelecido a base para um governo
forte, afirmando o puro princpio da
autoridade e da soberania poltica.
Em princpio, na doutrina Fascista, ideologias tais como a romntica, a da sociedade de naes e a
democrtica so superadas, sendo
atribuda a proeminncia ao Estado
a dignidade de um poder por virtude do qual a Nao tem uma
conscincia, uma forma, e uma
vontade e toma parte numa ordem
supra-natural. O trinmio do Fascismo do Ventennio, Autoridade, Ordem, Justia retoma inegavelmente a tradio poltica que criou todos os grandes Estados europeus.
Mais, o Fascismo invocou de novo
a ideia romana como uma integrao superior do mito do novo
organismo poltico, e como o ideal
para a assero do novo tipo de italiano que deveria ter o poder nas
suas mos. Tudo isto positivo no
Fascismo, e a sua mensagem, se
um movimento de reconstruo
fosse de novo possvel para ns ou
para a Europa, no necessitaria de
ser mudada. Precisamos apenas
de eliminar os desvios do sistema.
Totalitarismo e o
Estado tico
O primeiro destes desvios o
totalitarismo. O princpio de uma
autoridade central indiscutvel degenera quando se afirma num sistema que controla tudo e intervm
em tudo, de acordo com a frmula
Tudo no Estado, nada fora do Estado, nada contra o Estado. Tal frmula pode ser proclamada no seio
de um totalitarismo estatista sovitico, dadas as suas premissas materialistas, mecanicistas e colectivistas, no no seio de um sistema
tradicional, que se baseia em valores espirituais. O Estado Tradicional
orgnico, mas no totalitrio.
diferenciado e articulado, admite
zonas de autonomia parcial. Coordena e subordina a uma unidade
www.boletimevoliano.pt.vu
11
Boletim Evoliano
Estado e Nao
J apontamos que o princpio
tradicional da preeminncia do
Estado sobre o que meramente
povo e nao se manifestou de
novo na doutrina do Fascismo. Esta
ideia deve ser reassumida e desenvolvida no sentido de uma precisa
oposio ideal entre o Estado e a
sociedade, reunindo na palavra
sociedade todos os valores, interesses e disposies que dizem respeito ao lado fsico e vegetativo de
uma comunidade e que esto ligados ao mero viver pacfico e no
esto organizados segundo uma
ideia superior. A anttese entre sistemas polticos que gravitam em
torno da ideia de Estado e os que
gravitam pelo contrrio em torno
da ideia de sociedade fundamental. Estes ltimos compreendem todas as variedades de democracia burguesa, de direito natural
e por a adiante at ao socialismo,
sendo o horizonte do socialismo
tambm limitado a valores fsicos
e colectivistas pela simples razo
5. Durante a II Guerra Mundial Giarabub foi um posto militar italiano localizado num osis no deserto lbio, cercado pelos britnicos e defendido heroicamente pelos soldados italianos, apesar da sua situao desesperada. [N. do T.]
6. Seguindo a mesma orientao, no Fascismo, a preocupao com a pequena moralidade em vez da grande moralidade, especialmente em relao sexualidade, com as correspondentes medidas de censura e interdio estatal. A este respeito, bom que as pessoas, especialmente os jovens, saibam hoje em dia que o Fascismo no foi muito diferente do actual
regime de tipo puritano demo-cristo mas diferia bastante do que era peculiar ao Nacional-Socialismo alemo.
Boletim Evoliano
12
www.boletimevoliano.pt.vu
Diarquia
O grande problema que, hoje
em dia, dado que as condies
gerais se encontram modificadas
de forma fundamental, extremamente difcil de resolver de forma
prtica, diz respeito ao sistema institucional no qual o princpio da
pura autoridade poltica e espiritual
tem de ser positivado.
Vrias crticas foram dirigidas, a
partir de vrios pontos de vista,
contra a diarquia, isto , contra a
coexistncia da Monarquia e de um
tipo de ditadura no perodo Fascista. Alguns pensaram vislumbrar na
aceitao Fascista da instituio
monrquica um mal-entendido ou
uma falha da fora revolucionria
do movimento mussoliniano. A verdade que, se uma verdadeira
Monarquia existisse em Itlia
uma Monarquia enquanto poder e
no como mero smbolo o Fascismo nunca teria surgido, a revoluo no teria sido necessria ou,
melhor, teria tido a forma de revoluo de cima, a nica aceitvel
num regime tradicional, sendo o
sistema de pesos e contrapesos
institucionais abolido. Como no
entanto a realidade no era esta,
outros mtodos tiveram de ser
empregues.
Virando-nos do plano da histria
recente para o da pura doutrina,
no se deve pensar que a diarquia uma cedncia ou um hbrido; pelo contrrio, pode ter o seu
crisma tradicional. Uma ditadura
no pode adquirir um carcter institucional permanente. A Roma Antiga admitia-a em casos de necessidade e enquanto essa necessidade
durasse, como um recurso que no
era revolucionrio, mas era visto
com perfeita equanimidade como
parte da legtima ordem existente.
Encontramos tambm noutras
constituies tradicionais dualidades equivalentes do rex e do dux,
do rex e do heretigo ou imperator
(no sentido militar), sendo que o
primeiro encarna o puro, intangvel
e sagrado princpio da soberania, e
o segundo aparecendo como aquele que, em perodos tempestuosos
ou em vista de exigncias particulares, executava deveres excepcio-
www.boletimevoliano.pt.vu
do de considerao apropriado
queles que vem a conquista do
Estado como a possibilidade de um
futuro prximo. Portanto o que dissemos neste pargrafo sobre a
diarquia e o restante deve ser considerado apenas como doutrina,
abstraindo qualquer considerao
sobre a situao presente, homens
e coisas. Porque, para olhar a realidade, teramos de repetir o que um
grande representante da ideia contra-revolucionria disse logo em
1849: No existem hoje reis que
se atrevam a intitular-se como tal
que no pela vontade do povo, e,
se existissem, ningum lhes obedeceria, e, a partir desta observao
teramos de concluir que apenas
solues empricas e anormais podem ser consideradas para um
perodo que, no sentido Romano,
podemos chamar de interregno,
um perodo cujo fim ainda impossvel prever.
O partido nico
13
Boletim Evoliano
7. A presena de homens do partido em muitas posies governamentais durante o regime teve frequentemente efeitos
negativos, devido confuso de planos. Os mritos indiscutveis que este ou aquele Fascista possa ter tido, enquanto esquadrista ou activista da primeira hora no eram suficientes, por si ss, para a atribuio de funes de ordem puramente poltica, econmica ou cultural, para as quais a competncia, a experincia, e a formao, que no se podiam esperar dele, eram
necessrias. Destas interferncias derivaram vrias fraquezas do regime, e ocorreram muitos casos de foras vlidas que se
encontraram obstrudas pelo bloco constitudo pelos homens do partido, que tinham muito poucos mritos para alm dos
que j mencionamos.
Boletim Evoliano
14
www.boletimevoliano.pt.vu
Corporativismo e Autarcia
No plano dos princpios, o valor
do Fascismo reside essencialmente
no seu aspecto poltico, e apenas
secundariamente nos seus aspectos socio-econmicos, porque, de
acordo com a concepo tradicional, os problemas socio-econmicos num sentido restrito no podem ser absolutizados para l do
lugar que lhes pertence no esquema de uma hierarquia mais vasta
de valores e interesses.
No entanto, neste plano, o que
permanece vlido o imperativo
Fascista de combater, em primeiro
lugar, o sistema de incompetncia
peculiar democracia, de substitulo por um princpio de solidariedade, energia e unidade num mundo
que sentia e sente os efeitos das
influncias deletrias da conscincia de classe, do partidismo, do
regime de influentes e incompetentes trapaceiros polticos, para alm
dos antagonismos entre os capitalistas monopolistas, os mercados e
as foras do trabalho no sistema
de inspirao liberal.
A este respeito, o sistema corporativo, se julgado na base da sua
orientao e do seu requisito fundamental, representa indubitavelmente outro aspecto positivo do
Fascismo. Esta orientao pode ser
definida como a de uma reconstruo orgnica da economia atravs
da re-assumpo, numa escala gigantesca adequada s dimenses
da economia moderna, do esprito
que, tudo considerado, era j a fora motriz das antigas corporaes
e, em geral, das empresas antes
www.boletimevoliano.pt.vu
Rssia e Amrica
J que com estas ltimas observaes nos deslocamos da doutrina interior do Estado para as relaes internacionais, quase no precisamos de dizer que uma coisa
que deve ser pura e simplesmente
reassumida do Fascismo, como
uma clara palavra de ordem, a
oposio tanto Rssia como
Amrica, ao Leste como ao Ocidente, segundo a terminologia
que se tornou popular. Mesmo que
de formas diferentes, estas duas
sociedades de naes, que pretendem ser, e, infelizmente so-no
hoje em dia, em grande medida, as
naes lderes, representam no
mesmo grau a anti-tradio e a
negao dos valores superiores do
legado europeu. Infelizmente, hoje,
no podemos pensar em mais do
que uma defesa interior, espiritual,
por falta da necessria base para
um terceiro bloco econmico e
militar capaz de se opor de algum
modo a ambos os perigos no plano
da poltica mundial. Defesa interior, no entanto, do americanismo
como do comunismo, teria j um
grande significado.
*
*
15
Boletim Evoliano
Boletim Evoliano
16
www.boletimevoliano.pt.vu
Opinio
www.boletimevoliano.pt.vu
17
Boletim Evoliano
Castelo de Wewelsburg
JONS;
- O cisne do sindicato estudantil
falangista, SEU; o animal, solar por
excelncia, que transporta o ferido
Artur at hiperbrea Avalon;
- A cruz flechada do Movimento
Hungarista de Szalasi; smbolo que
demonstra tambm espiritualidade
e milcia;
- O mesmo raio rodeado por
uma circunferncia, da Unio Britnica de Fascistas de Oswald Mosley; outro smbolo solar usado por
uma organizao poltica que sentia palpitar a chamada da Restaurao dos Valores Eternos, ainda
que no tenha tido tempo de tomar
plena conscincia desta necessidade;
- Canes que falam de estrelas e do tipo de existncia que
neles se deve dar: fazendo guarda, para no se deter no processo
de superao interior iniciado na
existncia precedente; nada, pois,
que ver com outras consabidas
imagens de parasos celestiais onde prima um tipo de felicidade,
nuns casos, indolente e relaxada e,
noutros casos, quase sensual;
- Canes, como a anterior, que
com um ttulo como o de Cara ao
Sol reflectem, bem s claras, um
tipo de espiritualidade que ultrapassa formas religiosas lunares e
devocionais configurando, pelo
contrrio, uma sacralidade olmpica, viril e herica e, definitivamente, solar. Olha-se o Sol, como sm-
Boletim Evoliano
18
www.boletimevoliano.pt.vu
sa investigao cientfica e de um
complexo e desenvolvido aparato
tcnico.
Finalmente, impeliramos todos
estes negadores do bvio a meditar sobre o porqu de um dos maiores intrpretes da Tradio, como
Julius Evola, ter visto os seus postulados vertidos na sua Sntese da
Doutrina da Raa transformados
na postura oficial, sobre o tema, do
regime fascista de Mussolini. Ou
sobre o porqu do xito que algumas das suas obras, como Revolta contra o Mundo Moderno, tiveram na Alemanha nacional-socialista. Ou sobre as suas mltiplas
conferncias em solo teuto durante dita poca. Ou, aparte certas crticas que verteu sobre determinados aspectos que cremos ter justificado nos pargrafos anteriores,
que meditassem sobre a anlise
positiva que fez de tendncias e
organizaes do fascismo italiano
e do nacional-socialismo alemo,
tambm esboados por ns no presente artigo. Como sabido por
qualquer Tradicionalista que se
preze, Evola no encontrou em
www.boletimevoliano.pt.vu
19
Boletim Evoliano
Doutrina
Autodefesa
Julius Evola*
Cavalheiros do Tribunal:
A acusao original que serviu
de base minha priso referia-se
ao Artigo 1 da Lei n 1546 de
1947, ou seja, acusam-me de, em
conjunto com outros, promover a
reconstituio do Partido Fascista,
sob a forma de vrias organizaes, especialmente uma, por trs
da qual se encontra um grupo de
jovens que se intitula Imperium.
No vale a pena dizer mais do que
umas poucas palavras sobre esta
acusao, que no tem qualquer
fundamento.
Nada, de facto, foi produzido
minha acusao que pudesse levar
algum a pensar que as minhas
relaes com estes grupos se
tenham desenvolvido de alguma
forma alm do plano puramente
intelectual e doutrinrio, no relativo
doutrina do Estado, tica e
viso da vida. E quanto a estas relaes, enfatizadas tendenciosa e
arbitrariamente pela Questura, devo dizer que no foram mais significativas do que as que mantive com
vrios outros grupos: monrquicos,
independentes, ou nacionalistas,
como por exemplo o grupo de E. M.
Gray Il Nazionale, ou o Meridiano
dItalia [ligado ao MSI]. Certamente
que me senti especialmente atrado para estes jovens do Imperium por duas razes: primeira, porque eles insistem na necessidade
de uma revoluo espiritual interior
do indivduo como pressuposto da
luta poltica e [Enzo] Erra, dirigente do Imperium, indicou isto de
* Em Abril de 1951, Julius Evola foi detido na sua residncia de Corso Vittorio Emmanuele, em Roma, por homens do Ufficio
Politico della Questura (Seco Poltica do Ministrio Pblico), acusado de ser o mestre e o inspirador, atravs das suas
teorias nebulosas, de um grupo de jovens que, por sua vez, eram acusados da criao de organizaes clandestinas os
Fasci dAzione Rivoluzionaria e a Legione Nera , de inspirao neofascista. Por este motivo foram acusados de apologia do
Fascismo e de tentativa de reconstituio do dissolvido Partido Fascista. Evola aguardou o julgamento, que se concluiu no
dia 20 de Novembro de 1951, na priso de Regina Coeli, tendo sido finalmente absolvido. O texto que agora apresentamos
corresponde ao texto de autodefesa pronunciado por Evola perante o Tribunal.
1. Todas as citaes do opsculo Orientaes so extradas da verso portuguesa editada pelas Edies Falcata. (N. do T.)
Boletim Evoliano
20
www.boletimevoliano.pt.vu
o materialismo das massas, tomando uma posio digo exactamente isso contra aquele falso
realismo poltico que pensa apenas em termos de programas, de
problemas de organizao partidria, de receitas sociais e econmicas. Na p. 7: Perante um mundo
de cobardia cujo princpio : Quem
te mandou fazer isso? ou primeiro o estmago, a pele (a malapartiana pele!) e depois a moral
ou ainda nestes tempos, no
podemos dar-nos ao luxo de ter carcter ou, finalmente, tenho famlia, preciso saber opor um claro
e firme no podemos agir de outro
modo, este o nosso caminho, este o nosso ser. O que de positivo
poder ser atingido hoje ou amanh, no ser por meio de habilidades de agitadores ou de politicantes, antes por meio do prestgio
natural reconhecido a homens que,
seja de ontem, seja mais ainda da
nova gerao, tenham capacidade
para tal e assim dem garantias
Ideia. Aps ter exortado os jovens
a manterem este elevado nvel de
tenso tica apesar deste mundo
em runas, acusam-me de ser
nas palavras exactas da Questura
um personagem
malfico e dbio, instigador da juventude
fantica!
Avano agora para a
segunda acusao: a de
que glorifiquei ideias
prprias do Fascismo
em artigos publicados em
vrios nmeros das revistas
La Sfida, Imperium, e em
Orientaes, como vrias aces consecutivas de um nico plano criminoso.
A este respeito tenho de
em primeiro lugar apresentar um dado muito
importante.
O crime foi-me imputado apenas numa
segunda fase: no
fazia parte da acusao que me foi apresentada pelo Procurador Pblico quando
este me interrogou.
Obviamente tratase de um expe-
diente, uma converso estratgica, de modo a garantir um prmio de consolao no caso provvel da primeira e principal acusao falhar. Basta olhar para as
datas dos escritos incriminatrios
para se convencer que assim :
datam de seis meses a dois anos
antes da minha priso.
Orientaes tem a data de
1950, e apareceu cerca de um ano
antes disso. No s isso, mas tambm um compndio de artigos j
publicados noutros locais e reorganizados a pedido de um grupo que
no o mesmo que o Imperium,
e que apenas serviu como rede de
distribuio para a revista com o
mesmo nome. Como possvel que
estas vrias aces consecutivas
de um nico plano criminoso tenham passado desapercebidas por
um perodo de tempo to improvavelmente longo? Existem apenas
duas possibilidades. Ou devemos
concluir que a vigilncia poltica da
imprensa tem um ritmo e uma
prontido muito peculiares, ou ento a nica outra hiptese razovel estes escritos foram seleccionados a partir de uma quantidade
de outros escritos meus no mesmo
esprito, incluindo alguns mais
recentes, que apareceram em pginas bem vigiadas, tais como Meridiano dItalia, Rivolta Ideale, Lotta
Politica seleccionados no pelos
seus contedos intrnsecos, mas
pelo nico facto de terem aparecido nas pginas do grupo Imperium, estabelecendo assim a minha no existente implicao na
presumvel actividade ilegal que
imputada a este grupo. Tal artifcio
com certeza transparente para
qualquer tribunal objectivo.
Mas h mais. O relatrio original
da Questura quase no se refere ao
suposto crime de apologia que
supostamente cometi atravs destes meus escritos. Arrogando-se a
competncia, a autoridade, e a funo de julgar em matrias de alta
cultura, de filosofia, de doutrina
racial, e dedicando-se mesmo aos
mritos do que eu tenho a dizer
sobre o darwinismo, a psicanlise e
o existencialismo, o relatrio do
Gabinete Poltico da Questura procura ao invs denegrir o meu esta-
www.boletimevoliano.pt.vu
21
Boletim Evoliano
Doutrina do Despertar.
A acusao da Questura exige
rectificao sobre um outro ponto
referente ao racismo. Tentando
sempre colocar-me sob uma luz
comprometedora,
apresenta-me
como um fantico nazi-fascista,
que nas suas palestras no estrangeiro atacou a latinidade e denegriu a italianidade a favor da ideia
ariano-germnica, causando alarme at entre a hierarquia Fascista,
no seguimento de avisos consulares. Tudo isto um equvoco derivado da incompetncia e de deficiente informao.
Deve-se perceber que nos modernos estudos raciais, ariano e
mesmo nrdico no significam
alemo; o termo sinnimo de
indo-europeu e correctamente
aplicado a uma raa primordial
pr-histrica, da qual derivaram os
primeiros criadores das civilizaes
hindu, persa, grega e romana, e da
qual os alemes so apenas os ltimos ramos adventcios. Tudo isto
demonstrado da forma mais clara
possvel nos meus trabalhos Revolta contra o Mundo Moderno e Sntese de Doutrina da Raa. O tipo de
racismo por mim defendido, longe
de ser um extremismo, pertence
aos esforos que empreendi, tambm noutros campos, para rectificar as ideias que se desenvolviam
de forma desviante no Fascismo,
tal como no Nacional-Socialismo.
Assim, opus ao racismo meramente materialista e vulgarmente antisemita um racismo espiritual, introduzindo o conceito de raa do
esprito e desenvolvendo uma doutrina original sobre essa base.
Alm disso, opus ao ideal arianogermnico defendido pelo nazismo
o ideal ariano-romano; certamente
ataquei a ideia confusa de latinidade, no a favor da ideia germnica
mas para exaltar o conceito da
pura romanidade, concebida como
uma fora mais augusta e original
do que tudo o que genericamente
latino.
E no tudo. O advogado da
Questura parece desconhecer que
as palestras que refere, e cujo ttulo era significativamente O Despertar Ariano-Romano da Itlia Fascista, foram seguidas por outras
em vrias cidades alems, cujos
textos recolhi em italiano, extrados
da Rassegna Italiana. Aqui demonstrei o que a antiga ideia Clssica e Romana tinha a oferecer no
sentido de direccionar vrias ideias
em voga na Alemanha, e para as
elevar a um nvel superior e espiritual. possvel que algum cnsul
italiano no estrangeiro tenha enviado relatrios alarmantes. Mas no
que diz respeito alegada preocupao que a minha teoria racial
provocou na hierarquia Fascista, as
coisas so muito diferentes. Aps
estas palestras, Mussolini, por sua
Boletim Evoliano
22
www.boletimevoliano.pt.vu
Achille Starace
www.boletimevoliano.pt.vu
cional e contra-revolucionria. No
mesmo esprito de Metternich, Bismarck, ou dos grandes filsofos
catlicos do princpio da autoridade, De Maistre e Donoso Corts,
rejeito tudo o que deriva, directa ou
indirectamente, da Revoluo Francesa e que, em minha opinio, tem
como consequncia extrema o bolchevismo, ao que eu contraponho o
mundo da Tradio. Tudo isto se
percebe claramente no meu trabalho fundamental, entregue ao Tribunal, Revolta contra o Mundo
Moderno, cujas duas partes se intitulam precisamente, O Mundo da
Tradio e Gnese e Rosto do
Mundo Moderno. No prefcio indico que este livro a chave para a
compreenso correcta dos meus
escritos especificamente polticos;
e o crtico ingls McGregor diz sobre este trabalho, na sua crtica
segunda edio: Mais do que a
obra-prima do Spengler italiano,
chamaria a este livro o bastio do
esprito aristocrtico e tradicional
europeu. Esta minha posio
bem conhecida, e no apenas em
Itlia. Num livro recente da autoria
do historiador suo A. Mohler (Die
konservative Revolution, Estugarda, 1950, pp. 21, 241-242), fui
honrado ao ser colocado ao lado de
Pareto, e considerado o principal
expoente italiano da chamada revoluo conservadora.
Assim, no existe, em minha
opinio, qualquer motivo para falar
em apologia de ideias prprias do
Fascismo. Os meus princpios so
apenas os que, antes da Revoluo
Francesa, qualquer pessoa bemnascida considerava sos e normais. Deixo por clarificar por hoje a
questo dinstica e institucional.
No entanto, tudo o que escrevo, incluindo os artigos incriminados e
Orientaes, poderia ser interpretado igualmente bem como a defesa
da ideia tradicional e pr-constitucional da monarquia e hierarquia:
defesa essa que nenhuma das nossas leis criminaliza, porque se o
Artigo 1 das Leis de Emergncia
tem o seu contraponto no Artigo 2,
que probe a reconstruo pelo
menos por meios violentos da
monarquia, o Artigo 7 no tem
contraponto numa proibio da glo-
23
Boletim Evoliano
Boletim Evoliano
24
www.boletimevoliano.pt.vu
2. Em particular, combatemos o seu disfarce, que em certos ambientes se apresentou como Estado tico produto de uma
pretensiosa, espria, vazia filosofia idealista que aderiu ao Fascismo mas que, pela sua natureza, capaz, graas a um
simples jogo dialctico de dados, de dar idntico aval ao antifascismo de um Croce. Tal filosofia apenas um produto da
burguesia laica e humanista presumida do livre pensamento prprio de um reitor de liceu, ao celebrar a infinitude do
esprito absoluto e do acto puro. Nada a h de real, de claro, de duro. (N. do T.)
www.boletimevoliano.pt.vu
25
Boletim Evoliano
Figura
Ungern-Sternberg,
O Baro Sanguinrio
Julius Evola
Boletim Evoliano
26
www.boletimevoliano.pt.vu
www.boletimevoliano.pt.vu
27
Boletim Evoliano
Tradio em rede
Tradio em rede
Integral Tradition
A.C. Raido
www.integraltradition.com
www.raido.it
T-shirt e caderno
Legio Vertical
http://legiaovertical.blogspot.com