A Visibilidade da Mulher na Religio

Qual ser o papel da mulher no mundo plural de hoje? Para responder a

essa indagao preciso voltar s origens de toda civilizao humana, na qual
a nica representao que se tem so pinturas rupestres de quando a
humanidade vivia nos perodos pr-histricos e Deus era representado pela
figura da Mulher, (SCHLOGL, 2005, p.79) quando nossa espcie vivia da
coleta e da caa de pequenos animais e ainda no havia a necessidade da
fora fsica e as mulheres possuam um lugar central (MURARO, 1993).
Foram atitudes e aes do passado que moldaram nossas crenas,
valores e pensamentos de hoje. Segundo Emerli Schlogl o autor Arthur Evans
teria encontrado inmeras figuras de divindades femininas e afirmado que
aquelas figuras representariam a Grande Me cuja adorao se estendia por
grande parte da sia Menor e regies mais distantes (SCHLOGL, 2005, p.80)
e, tambm, conforme ela informa provvel que o sagrado feminino tenha
durado pelo menos 25.000 anos.
Imaginava-se que a mulher possua um poder mgico que aproximava a
mulher do sagrado. Outro fator importante era o fato de que at depois do
perodo paleoltico o homem no tinha o conhecimento de que fazia parte da
fecundao. A mulher era tambm divinizada por ter em si os ciclos ou
calendrios de tempo instalados no prprio corpo. Ao homem cabia servir-se de
orientaes pelas luas e estrelas orientaes externas ao corpo. Tudo fazia
com que a mulher fosse vista com certa superioridade que causava inveja aos
homens.
Muitos mitos da criao, em diferentes culturas, colocam a imagem
feminina como criadora da Terra. Um dos mitos mais conhecidos o mito grego
de Gaia que a Terra. Gaia teria surgido do Vazio ou do Caos a partir do qual
gerou o Cu e o Mar. Depois gerou os poderosos Tits. Quando o homem se
d conta de sua participao no ato de gerar nova vida h incio tambm a
dominao. Uma vez entendido que era o smen que dava origem vida, o
homem passou ento a utilizar-se do seu poder. Conforme Muraro, Nos
grupos matricntricos, as formas de associao entre homens e mulheres no

incluam nem a transmisso do poder nem a herana, por isso a liberdade em

termos sexuais era maior. Por outro lado, quase no existia guerra, pois no
havia presso populacional pela conquista de novos territrios (MURARO,
1993).
O papel da mulher era de cuidar e preservar e por isso no havia a
preocupao com competio. Muraro afirma tambm que a partir do momento
que o homem sai para caar (entendendo-se agora a caa como de animais
selvagens, grandes e pesados) o uso da fora fsica se torna essencial, quando
o homem comea a desenvolver-se fisicamente e torna-se mais forte. O
trabalho braal da caa exigia uma fora fsica que se desenvolveu com o
tempo. At ento os homens sentiam-se marginalizados e invejavam as
mulheres conforme relata Muraro que tambm escreve sobre a inveja do
tero que o homem sentiria, o que na sociedade atual passou a chamar-se a
inveja do pnis em especial nas culturas patriarcais mais recentes.
Kant dizia que com o advento da razo moderna o homem chegou a
maturidade, mas, hoje essa afirmao desperta certo ceticismo. O fato que
se constata um paradoxo: o quo desumanizante foi aplicar essa racionalidade,
no deveria ser o contrrio? Ao homem coube desenvolver o poder cultural j
que o poder biolgico era uma caracterstica feminina. Embora se saiba hoje
que foi a mulher que desenvolveu a agricultura, coube ao homem aprimorar os
instrumentos e aplicar mais fora e, ao aplicar a fora comea a haver a
competitividade que no havia nas sociedades de coleta. O alimento estava
cada vez mais escasso e a luta pela sobrevivncia trouxe a competitividade.
A participao feminina na cultura religiosa passou por variadas formas,
desde a adorao do feminino pela fertilidade at sua total e completa
negao, ou seja, saiu de um estado de divinizao at o ponto de ser
totalmente anulada. Desde o tempo em que o feminino representava o
transcendente at o ponto em que representa a origem do pecado.
Segundo Emerli Schogl nos primeiros rituais de agradecimento
colheita as mulheres reuniam-se pra abenoar as sementes com seu sangue e
carne, o ritual simbolizava a fertilizao da terra e durava em torno de nove
dias nos quais as mulheres se submetiam a ritos de purificao.

A purificao consistia em: no fazer sexo, dormir sozinhas e preparar

abrigos longe dos maridos. A mesma autora cita que nos primrdios do
Cristianismo as mulheres tambm experimentaram a religiosidade do deserto.
Porm, as mulheres foram perdendo seu espao e, aos poucos, a Igreja foi se
tornando cada vez mais patriarcal e dogmtica. Os valores tidos como
femininos: amor, afinidade, devoo e beleza foram tidos como heresia. Os
ctaros tentaram resgatar o feminino na religio e foram chamados hereges.
Em muitas religies ainda hoje predomina a preponderncia do
masculino sobre o feminino, embora j se tenha visto algumas mudanas.
Reflete-se mais sobre a igualdade entre homens e mulheres. O exemplo disso,
Schlogl diz que j eram 660 rabinas em todo o mundo, a valorizao das
monjas budistas, Zilda Arns como responsvel pela pastoral da criana isso no
ano de 2005, quando o artigo foi publicado. A autora questiona por que as
mulheres no podem ser ordenadas. Cita o caso de algumas igrejas
evanglicas que tm pastoras como: a Igreja luterana, metodista, quadrangular,
etc.
Ao fazer uma retrospectiva sobre o papel da mulher desde as primeiras
sociedades de coleta, passando pelo perodo patriarcal, cujo reflexo sofremos
ainda hoje, e, chegando at os nossos dias pode-se dizer que houve muitos
avanos com relao ao reconhecimento da dignidade da mulher. O
documento de Joo Paulo II encerra em si o ideal. Homem e mulher, mulher e
homem juntos, numa reciprocidade mtua, sem guerra de sexos, sem lutas
individualistas. Lutar preciso, mas, para uma sociedade justa e mais humana.
A mulher tem em si a capacidade de gerar a vida e, por isso, sabe como
preservar no s a raa humana, mas todo o planeta.
O que fica de positivo deste trabalho a constatao de que quando a
mulher voltar a ter dignidade e comear a cuidar do mundo, voltaremos s
primeiras sociedades em que no havia guerra nem luta pelo poder. O respeito
e a colaborao podero voltar a reinar e o Planeta Terra poder ser salvo
como um todo. Vamos a ento dizer um sim Vida como um todo.

MURARO, Rose Marie. Breve introduo histrica. In: KRAMER, Heinrich.;

SPRENGER, James. Malleus Maleficarum. O Martelo das Feiticeiras. Rio de
Janeiro: Rosa dos Tempos, 1993.
SCHLOGL, Emerli. O Feminino nas tradies religiosas = El elemento
femenino en las tradiciones religiosas. Revista Educao em Movimento,
Curitiba, v. 4, n. 10, jan.- abr. 2005, p. 79-86.