II.

QUIERO HACER AHORA, EN SEGUNDO LUGAR, UNA

COMPARACIN SENCILLA.
A)

COMO

LOS CUATRO LEPROSOS, SOMOS PERSONAS

Seor, concdeme lo que me pides y

pdeme lo que quieras
Agustn de Hipona.

DESESPERADAS Y SIN ESPERANZA. EN NUESTRO ESTADO

SEPARADO DE

CRISTO,

LA

BIBLIA

UTILIZA UN LENGUAJE MUY

SIMILAR PARA DESCRIBIR A LOS LEPROSOS Y COMPARARNOS CON

NOSOTROS.

OBSERVEMOS LO QUE DICE EF. 2,12: SIN

ESPERANZA Y SIN DIOS EN EL MUNDO.
B)

COMO ESOS CUATRO LEPROSOS, HEMOS SIDO SALVADOS Y

BENDECIDOS EN UNA MANERA GRANDIOSA. POR LA GRACIA DE

DIOS

Ser un cristiano es menos acerca de evitar

el pecado cautelosamente y ms acerca de
hacer la voluntad de Dios valientemente y
activamente
Dietrich Bonhoeffer.

LLEG EL TIEMPO CUANDO NOS DIMOS CUENTA QUE

BAMOS A MORIR.

NOS DIMOS CUENTA QUE ESTBAMOS SIN

ESPERANZA EN ESTE MUNDO. NO TENAMOS NADA QUE
PERDER, NOS ECHAMOS A LA MISERICORDIA DE DIOS Y
PODEMOS DECIR QUE NO NOS HEMOS LAMENTADO. DIOS
DESCRIBE ESTE GRAN RESCATE EN EF. 2,4-6.

C)

COMO

LOS CUATRO LEPROSOS, SOMOS DEUDORES A

Si por medio de un corazn quebrantado

Dios puede llevar a cabo sus propsitos en
este mundo, entonces, Por qu no darle
las gracias por haber quebrantado el mo?
Oswald Chambers.

UN LLAMADO A
LA GLORIA
Un llamado a la gloria es lo que cada uno de nosotros
tenemos en Dios, un PROPOSITO, UN LLAMAMIENTO,
y es necesario un DESPERTAR EN CRISTO, para
vivificarnos a nosotros como a nuestro alrededor. El
telogo reformado John Frane dice lo siguiente: Una
iglesia que no est preocupada con alcanzar a los
perdidos no es solamente una iglesia dbil, podramos
decir que esa no es una iglesia. Como individuos y
como iglesia local no slo debemos declarar la verdad,
no slo debemos ensear la verdad, no slo debemos
aprender la verdad, sino que tenemos que llevar la
verdad a las calles. Sers t quien quiera hacer las
cosas bien? Ser yo quien tomare el llamado para la
GLORA de DIOS?

NUESTRO PRJIMO. PABLO LO EXPRESA AS, EN RO 1,14-15:

A GRIEGOS Y NO GRIEGOS SOY DEUDOR. A SABIOS Y NO SABIOS

SOY DEUDOR. AS QUE EN CUANTO A M, PRESTO ESTOY A
ANUNCIAROS EL EVANGELIO. A LA LUZ DE TODAS LAS
BENDICIONES QUE DIOS LE HABA DADO A PABLO, SE SENTA
OBLIGADO. COMO LO DICE A LOS CORINTIOS: EL AMOR DE
CRISTO ME CONSTRIE. YA NO PUEDO VIVIR PARA M.
D)

II REYES 7.1-20 / JUAN 3.16

Estamos seguros, no porque nos

aferramos fuertemente a Jess, sino
porque l nos sostiene fuertemente a
nosotros
R. C. Sproul.

AS COMO LOS CUATRO LEPROSOS, T Y YO PODEMOS DAR Y

LLEVAR MUCHA BENDICIN A UNA CIUDAD LLENA DE PERSONAS

NECESITADAS, AUNQUE SEAMOS

POCOS. ESTOS CUATRO

LEPROSOS FUERON CONVENCIDOS DE SU EGOSMO Y LE

LLEVARON LA BUENA NOTICIA A LA CIUDAD . DIOS SE AGRAD EN

Y quiero desarrollar este tema bajo cuatro

USAR A ESTOS CUATROS HOMBRES PARA LLEVAR GRAN RESCATE

encabezados:

A UNA CIUDAD NECESITADA.

III Y IV. ESO NOS LLEVA, EN LTIMO LUGAR, A UNA PREGUNTA

ESCUDRIADORA Y UNA EXHORTACIN DIRECTA.
HEMOS ESTADO CALLADOS O HEMOS ESTADO
COMPARTIENDO LAS BUENAS NUEVAS?

Col. Eterna Primavera, Villa Nueva

Jose Luis Rosales Ruano
Pastor General

I.

Una exposicin realizada

II.

II. Una comparacin sencilla

III.

Una pregunta escudriadora

IV.

Una exhortacin directa

"HAY TRES GRUPOS DE PERSONAS: LOS

QUE HACEN QUE LAS COSAS PASEN;
LOS QUE MIRAN LAS COSAS QUE PASAN
Y LOS QUE SE PREGUNTAN QU PAS."

(NICHOLAS MURRAY BUTLER)

I. Exposicin resumida: Contexto histrico. Nos trasladaremos
al pasado. Los sirios haban invadido el reino de Israel. Haban
sitiado a Samaria, y como resultado, se haba escaseado
mucho la comida. Tanto que la cabeza de un burro se venda
por 60 dlares (Keil y Delitzsch), aproximadamente 120.000
pesos. Normalmente la cabeza de un burro se echa a la
basura, porque nadie quiere comer carne de burro, sobre
todo siendo un animal impuro en Israel. Una cabeza de burro
costaba casi una semana de trabajo (SMDLV en Colombia,
2013). Esa era la comida de la clase alta (los ricos). Una pinta
de excremento de paloma (el pop de paloma?, as es, segn
el historiador Flavio Josefo, aunque otros autores sugieren
que se trataba de una especie de cebolla silvestre cabezona)
vala unos 10 dlares, es decir unos 20.000 pesos. Tal vez se la
estaban comiendo (en tiempo de hambre se coman hasta el
excremento humano, vase II Re 18,27), o como combustible
para cocinar. El asunto es que estaban desesperados. Se
estaban muriendo de hambre. Y si no les llegaba ayuda a
tiempo la ciudad iba a perecer. (El pop de paloma era la
comida de la clase de media.) Porque la clase baja coma
carne humana (II Re 6,26.29). El hambre fue tan terrible que
llegaron a practicar la antropofagia, es decir, el consumo de
carne humana. Nosotros quiz pensemos que no seremos
capaces de ingerir carne humana. Pensamos as porque
tenemos el estmago lleno, pero usted debe recordar que
cuando el estmago est vaco el cerebro se trastorna y el ser
humano, hambriento, es capaz de cometer cualquiera
fechora, con tal de satisfacer su necesidad.

Es en medio de esa situacin de hambre, tan terrible para

todos, que viene la promesa de rescate (v.1). Dios promete
rescate en menos de 24 horas. Una vez ms la comida iba a
abundar, estara disponible a un mejor precio. Pero cuando
se da una promesa, no deja de haber alguno que no la reciba
bien. O la reciben con escepticismo, la consideran ridcula
(v.2). Este prncipe era probablemente el consejero de mayor
confianza del rey, y responde con escepticismo: -Eliseo
cmo te atreves a decir que Dios va a proveer comida en
menos de un da, aun si abriese ventanas en los cielos, no
sera suficiente la comida-. -Eliseo, qu es esa broma,
djate de relajos profticos-!. Pero mis amados, Dios no
puede ser burlado. Eliseo le garantiza al rey que la promesa
ser cumplida, aunque el consejero del rey no va a vivir para
disfrutarla.
Eso nos lleva a ver el logro de este rescate en los vers.3 al 10.
Y este es el corazn del pasaje, que vamos a dividirlos en 6
partes:
Primero, los lamentablemente rechazados en la primera
parte del v3.
Aparecen cuatro leprosos sentados a la puerta de la entrada
de la ciudad. En esos tiempos deban ser separados del resto
del pueblo. Lo sorprendente es que Dios va a usar a estos
don nadie para traerle bendicin a la ciudad.

El relato nos lleva, en segundo lugar, a lo que llamaremos:

la apuesta de Pascal. Pascal fue un filsofo cristiano que
buscaba persuadir a los hombres para que creyeran en el
evangelio, dicindoles que ellos no tenan nada que
perder y todo que ganar. Su argumento era ms o menos
el siguiente: Si t crees en Dios, pero al final, l no existe,
t no vas a salir perdiendo. Pero si t crees en Dios, y l s
existe, entonces t vas a terminar ganndolo todo. Esto
se llama el reto de Pascal. Y lo menciono porque los
leprosos razonaron ms o menos as (ver los vers.3b y 4).
Veamos en tercer lugar la provisin providencial de Dios
(v5-7). Pueden ver la providencia de Dios en este texto?
Primero, pone en el corazn de los leprosos que
arriesguen a buscar la provisin de los sirios, y despus,
Dios mismo se encarga de ahuyentar todo el ejrcito sirio.
Y esto nos lleva, en cuarto lugar, al verso 8, donde
tenemos abundancia y abundancia. No slo Dios provey
para cubrir sus necesidades bsicas, sino que respondi a
sus oraciones mucho ms all de lo que ellos necesitaban
y esperaban encontrar.
En quinto lugar, llegamos al verso 9, lo que podemos
llamar: Su conciencia les habla. Nadie les dijo que ellos
estaban haciendo algo malo. Ningn predicador apareci
por all para decirles: ey!, ustedes estn en pecado.
Ellos tenan lo que todos nosotros tenemos, fueron
creados a imagen de Dios y tenan una conciencia. Se
dieron cuenta de que Dios estaba proveyendo no slo
para ellos, sino que el propsito de Dios era salvar toda la
ciudad. Y en el verso 10 tenemos lo que llamamos: la
publicacin del evangelio. Pero las buenas noticias no son
credas de inmediato. Gracias al consejero del rey, el
rey mismo tiene sus dudas. (vers. 12-15).
En sexto lugar, leemos en los versculos 16 al 20 el
cumplimiento del rescate. No slo Dios cumpli con su
promesa al rey, sino cumpli con su amenaza al
consejero del rey pues la multitud lo atropell bajo sus
pies. En las misma palabras del profeta: vio la
abundancia con sus ojos pero no pudo disfrutarlas. Mi
amado amigo o hermano si te burlas de las promesas del
evangelio no te sorprendas si no puedes disfrutar de todo
lo que Dios tiene para ti.