La "Marcha Nacional por la Familia" y la tolerancia.

Este sbado 10 de septiembre se realizarn manifestaciones simultneas en ms de 100

ciudades de la repblica. Las organiza el denominado "Frente Nacional por la Familia",
cuyo bastin ms importante es Guadalajara, Jalisco.
Ya en julio de 2015 se realiz la marcha "Jalisco es uno por los nios" y en febrero de este
2016, los mismos organizadores lograron reunir a ms de 6 mil personas en la Plaza de la
Liberacin. Su activismo est motivado por los avances legales en la figura del matrimonio
homosexual y su fuerza proviene, en mayor parte, de asociaciones religiosas. El mismo
arzobispo emrito de Guadalajara, Juan Sandoval iguez, ha invitado a ms de una de estas
movilizaciones (http://bit.ly/1LDCjqN).
Ellos dicen defender la familia y a los nios. Y utilizan una serie de argumentos que apelan
a lo "natural" (http://bit.ly/1JtiUr8). Ya en alguna ocasin hemos presentado
contraargumentos frente a ese discurso (http://bit.ly/2cleIRt).
Uno de los temas que ha surgido ahora en vsperas de las marchas del sbado en todo
Mxico es el de la libertad de expresin y la tolerancia. Los convocantes y participantes
estn apelando que debe respetrseles sus derechos a manifestarse y que se debe ser
tolerantes con su postura. Con esto pretenden, al parecer, darle la vuelta a los sealamientos
de que sus marchas justamente atentan contra los derechos y las libertades de los otros y
muestran un alto grado de intolerancia. Es su reaccin ante las crticas, muchas de las
cuales, es verdad, han sido vertidas en un tono agresivo.
Ante todo eso, hay que decir que, efectivamente, desde una postura laica y liberal, las
personas no slo tienen derecho a profesar una religin y tambin a expresar su fe.
Igualmente, deberan ser libres de manifestar pblicamente sus opiniones sobre cualquier
tema de inters pblico, como el asunto de la legalizacin del matrimonio homosexual.
Aqu el asunto no es se, sino una especie de treta discursiva, que consiste en lo siguiente.
Los participantes en esas manifestaciones recurren, para defenderse de sus crticos, a
valores liberales y laicos, como la libertad de expresin, la tolerancia y la libertad de culto.
Pero, al mismo tiempo, el contenido de los discursos que propagan en esas manifestaciones
va contra esos mismos valores liberales, pues buscan abiertamente limitar el derecho a
contraer matrimonio civil a otras personas. Cuando uno profundiza en qu motivos tienen
para oponerse a ese tipo de uniones legales, descubrimos que, en el fondo, lo que hay es un
ncleo de convicciones opuestas a los valores de la sociedad liberal. Se trata de un nudo de
creencias privadas, en particular de tipo religioso, pero se no es el punto, sino que lo que
se busca es que la legislacin se adecue o no entre en conflicto con esas creencias
religiosas, lo que viene a contradecir de cabo a rabo las posturas laicas.
sa es la trampa. La gente del "Frente Nacional por la Familia" slo apela a los valores
liberales de manera exterior para defender sus manifestaciones, pero lo hace para, por ese
vehculo, impulsar una agenda que mina los valores liberales y laicos. Haciendo una
analoga, es como si un partido con tintes antidemocrticos apelara a los valores de la
democracia para que se le permitiera participar en elecciones, con el objetivo, sin embargo,
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de destruir las instituciones democrticas, convertirse en partido nico y terminar con todo
tipo de elecciones. sas son tcticas que utilizan los radicalismos, tanto de izquierda como
de derecha, y que ponen en jaque a la sociedad liberal.
Y es que, hablando del liberalismo por ahora en su aspecto poltico y no econmico, los
valores liberales requieren un buen grado de refinamiento cultural para asentarse, adems
de condiciones materiales. No es fcil que alguien supere la tendencia a imponer sus
opiniones privadas en la esfera pblica, de hecho, es complicado que alguien, para empezar,
reconozca que sus creencias religiosas y las opiniones que de ellas derivan son de carcter
privado y no pueden, as sin ms, ser la gua para la legislacin en un Estado laico.
Y es que el laicismo, en un sentido, es el esfuerzo por que ninguna de las posturas privadas
se imponga sobre las dems, sean mayora o no. En el laicismo se busca evitar que una
minora sea aplastada por la mayora. Al contrario, se busca que todas las posturas tengan
viabilidad, tanto religiones como posturas polticas, pero tambin las preferencias sexuales
o identidad tnica o lingstica.
Y aqu est el punto, a los manifestantes nadie les niega ni su derecho a existir ni se est
poniendo en riesgo la viabilidad de sus creencias. Al contrario, ellos ocupan una posicin
de poder. Sus posturas religiosas son las mayoritarias y estn bien fundadas en instituciones
fuertes, como las iglesias. Tienen recursos econmicos, tienen vnculos polticos y poder de
convocatoria. El Estado mexicano moderno tuvo que pasar por duras etapas para
consolidarse justo frente al poder de la iglesia catlica. Fue la secularizacin, el
establecimiento del Estado laico.
Pero no slo muchos de los manifestantes ocupan, por sus creencias religiosas, una
posicin de privilegio, sino que tambin suelen pertenecer a capas de la poblacin con
poder econmico. Eso se ha hecho evidente en las manifestaciones. Se trata en muchos
casos de personas con rasgos caucsicos (y en Mxico las cuestiones de color de piel s son
importantes), catlicos y adems desahogados econmicamente. Si no son todos o la
mayora, s son bastantes lo que tienen este perfil y adems suelen estar en la direccin de
los movimientos.
Con esas posiciones privilegiadas en varios renglones, esas personas buscan, por otro lado,
limitar los derechos de una minora, la de la comunidad lsbico-gay, en particular el
derecho a contraer matrimonio y a adoptar. Es, desde un punto de vista, un ejemplo de
cmo un grupo con ms poder y ms numeroso, desde instituciones ms grandes y fuertes,
como las iglesias y asociaciones religiosas, busca imponerse, con argumentos que tienen
que ver con posturas privadas, sobre otros grupos minoritarios, que slo buscan obtener un
derecho que aquellos que se les oponen s tienen y nadie cuestiona.
Todo eso puede fundamentar, a mi juicio, que desde posiciones liberales, uno se oponga no
a las manifestaciones del "Frente Nacional por la Familia" sino a sus discursos. No porque
uno quiera terminar con sus creencias, sus iglesias, sus asociaciones o su libertad de
expresin, sino porque ese frente s busca limitar los derechos de otros grupos, aunque en
ello se escude con discursos liberales. Incluso, muchas de las personas que participan en
esas marchas no slo se oponen, en el fondo, a que los homosexuales contraigan
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matrimonio o adopten sino que se oponen a la homosexualidad en general, a la que

consideran, sin base alguna, "no natural". Este discurso que ya no slo es intolerante sino
que es un discurso de odio, no se ventila tanto, pero est ah, en el fondo de convicciones y
prejuicios de muchas personas.
Eso es lo peligroso, que esas creencias, esas posturas intolerantes, desde posiciones de
privilegio social, poltico, tnico y econmico se impongan sobre los dems. Hay ah un
fuerte motivo poltico y quiz moral para hacer una crtica de ese tipo de activismo.