Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
GPO: 1E N 1
MATERIA: ANTROPOLGIA SOCIAL
MAETRA: LAURA IBARRA
TEMA: ANTROPOLIGIA
1
INDICE
1. PORTADA.
2. INDICE.
3. CONCEPTO DE ANTROPOLOGIA, OBJETO DE ESTUDIO.
4. RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA, ANTROPOLOGIA LINGSTICA
5. ARQUEOLOGICA, BIOLOGICA, SOCIOCULTURAL
6. ANTROPOLOGIA FISICO-BILOGICA, ORIGEN DE LAS ESPECIES
7. ORIGEN Y EVOLUCION DEL HOMBRE, CON CENCEPTO DE GRUPOS RACIALES
8. ORIGE Y DIFERENCIAS DE LAS RAZAS
9. RAZAS PRINCIPALES, ANTROPOLOGIA SOCIO CULTURAL
10. SOCIEDAD, CULTURA, GRUPO SOCIAL, CAMBIOS CULTURALES
11. IMGENES DE LA ANTROPOLOGIA Y SUS RAMAS
12. MAPA CONCEPTUAL ANTROPOLOGIA FISICO BIOLOGICA
13. IMAGANES DE SOCIEDAD, CULTURA, GRUPO SOCIAL
14. BIBLIOGRAFIA
2
CONCEPTO ANTROPOLOGIA
La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y logos, 'conocimiento') es
una ciencia social que estudia al ser humano de una forma integral. Para abarcar la materia
de su estudio, la Antropologa recurre a herramientas y conocimientos producidos por las
ciencias naturales y otras ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es
producir conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como parte de
una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin biolgica de nuestra
especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que han desaparecido, las estructuras
sociales de la actualidad y la diversidad de expresiones culturales y lingsticas que
caracterizan a la humanidad.
Las facetas diversas del ser humano implicaron una especializacin de los campos de la
Antropologa. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implic el desarrollo de
disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque
mantienen constante dilogo entre ellas. Se trata de la Antropologa fsica, la Arqueologa,
la Lingstica y la Antropologa social. Con mucha frecuencia, el trmino Antropologa slo
aplica a esta ltima, que a su vez se ha diversificado en numerosas ramas, dependiendo de la
orientacin terica, la materia de su estudio o bien, como resultado de la interaccin entre la
Antropologa social y otras disciplinas.
sociales sera facultad de laantropologa social propiamente dicha. De esta suerte, RadcliffeBrown(antroplogo social) consideraba como una disciplina diferente (y errada, por lo dems)
la que realizaban Franz Boas y sus alumnos (antroplogos culturales). Segn Clifford Geertz,
el objeto de la antropologa es el estudio de la diversidad cultural.
La antropologa es una ciencia que estudia las respuestas del ser humano ante el medio, las
relaciones interpersonales y el marco sociocultural en que se desenvuelven, cuyo objeto va a
ser el estudio del hombre en sus mltiples relaciones; adems estudia la cultura como
elemento diferenciador de los dems seres humanos. Estudia al hombre en su totalidad,
incluyendo los aspectos biolgicos y socioculturales como parte integral de cualquier grupo o
sociedad.
RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA
Histricamente hablando, el proyecto de Antropologa general se compona de cuatro ramas:
la lingstica, la arqueologa, la antropologa biolgica y laantropologa social, referida esta
ltima como antropologa cultural o etnologa en algunos pases. Estas ltimas ponen especial
nfasis en el anlisis comparado de la cultura trmino sobre el que no existe consenso entre
las corrientes antropolgicas, que se realiza bsicamente por un proceso trifsico, que
comprende, en primera instancia, una investigacin de gabinete; en segundo lugar, una
inmersin cultural que se conoce como etnografa otrabajo de campo y, por ltimo, el anlisis
de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo.
El modelo antropolgico clsico de la antropologa social fue abandonado en la segunda mitad
del siglo XX. Actualmente los antroplogos trabajan prcticamente todos los mbitos de la
cultura y la sociedad.
ANTROPOLOGIA LINGSTICA
La Antropologa lingstica o Lingstica antropolgica estudia los lenguajes humanos. Dado
que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran
como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de las lenguas. As
mismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en
ciertos procesos que explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se
preguntan sobre las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura.
Dentro de las ciencias sociales, disciplinas como la lingstica y la antropologa han mantenido
una relacin que ha tomado la forma de un complejo proceso articulatorio influido a lo largo
del tiempo por las distintas condiciones histricas, sociales y tericas imperantes. La
lingstica, al igual que la etnologa, la arqueologa, la antropologa social, la antropologa
fsica y la historia, es una de las disciplinas que conforman el campo de
la antropologa desde algunas perspectivas. La lingstica estudia el lenguaje para encontrar
sus principales
caractersticas y as poder describir, explicar o predecir los fenmenos lingsticos.
Dependiendo de sus objetivos, estudia las estructuras cognitivas de la competencia lingstica
humana o la funcin y relacin del lenguaje con factores sociales y culturales.
ARQUEOLOGICA
La Arqueologa es una de las ciencias antropolgicas con mayor difusin entre el pblico no
especializado. Se trata del estudio cientfico de los vestigios del pasado humano. Podra
con un patrn ramificado de descendencia comn, pero los cientficos tardaron en darle a la
seleccin natural la importancia que Darwin crey conveniente. Durante el eclipse del
darwinismo desde 1880 hasta la dcada de 1930, se le dio ms importancia a otros
mecanismos de evolucin. Con el desarrollo de la Sntesis evolutiva moderna en los aos
1930 y 1940, el concepto de Darwin de la adaptacin evolutiva por seleccin natural se
convirti en fundamental para la teora moderna de la evolucin, ahora concepto unificador de
las ciencias de la vida.
ORIGEN Y EVOLUCION DEL HOMBRE
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos
perspectivas muy distintas. La visin cientfica sita la especie humana como una ms en
la evolucin biolgica de los organismos vivos de la Tierra. La visin mtica y religiosa concibe,
en general, el origen del hombre como un acto de voluntad de uno o varios dioses.
Teora de la evolucin por seleccin natural de Darwin
Artculo principal: Teora de la evolucin.
La visin cientfica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista
ingls Charles Darwin que sita a la especie humana actual (homo sapiens) dentro de
la evolucin biolgica de la seleccin natural y la seleccin sexual.
[editar]El origen del hombre
Artculo principal: El origen del hombre.
El origen del hombre de 1871 (en ingls The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex)
es el segundo libro sobre la teora de la evolucin de Darwin1 Despus de su libro de 1859, El
origen de las especies escribir El origen del hombre, donde aplica la teora de la evolucin de
la seleccin natural a la evolucin humana haciendo especial hincapi en la importancia de
laseleccin sexual. Adems el libro aborda muchos otros aspectos sobrepsicologa
evolutiva, tica evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos as como el
papel dominante de la mujer en la eleccin de compaeros de apareamiento.2 Al final del libro
nos indica cual es la principal conclusin en relacin al origen del hombre:
CONCEPTO DE GRUPOS RACIALES
La presencia de diversos grupos raciales fue una caracterstica de los centros mineros. La
relacin permanente que se estableci entre estos grupos en la sociedad zacatecana exhibe
la presencia de un grupo relevante: el mestizo.
7
Las categoras que se registraban en los padrones de la poca colonial eran espaol, mestizo,
negro e indio y se asignaban a cada individuo al momento de bautizarlo, refirindose con ello
a la calidad cvica y fiscal de las personas, ms que a sus antecedentes genticos, lo que a su
vez marcaba el rango social de cada grupo. Sin embargo, indios, mestizos, mulatos y negros
intentaron romper las barreras que los separaban, tanto de los espaoles como entre ellos,
para obtener diversas ventajas como la exencin de impuestos o la adquisicin de tierras,
hacindose pasar por indios quienes no lo eran.
Los contactos interraciales se intensificaron a tal grado durante el siglo XVIII que a finales
pareca que los pueblos de indios de la provincia casi haban desaparecido y en su lugar
haban quedado slo pueblos de mestizos. Los distintos grupos raciales estaban esparcidos
en todas las poblaciones, desde las ciudades y los reales de minas hasta las haciendas,
ranchos y pueblos.
Indoafgana.
Ain.
* Grupo melanodermo (negro).
Melanoafricana.
Etope.
Negrilla.
Khoisnida.
Melanoindia.
Melanesia.
Negrito.
* Grupo xantodermo (amarillo).
Siberiana.
Normonglica.
Centromonglica.
Sudmonglica.
Indonesia.
Polinesia.
Esquimal.
Amerindia.
ANTROPOLOGIA SOCIO-CULTURAL
Antropologa social y cultural son las ramas de la antropologa que estudian la sociedad y
la cultura. Tambin se usa el trmino socioantropologa. El trmino antropologa social es ms
usado en el entorno acadmico europeo y latinoamericano, mientras que antropologa
cultural lo es ms en el estadounidense.1
Cualquiera de esas denominaciones se definen como especialidades de la
antropologa general, y basan su estudio en el conocimiento del humano por medio de
sus costumbres, relaciones parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios
de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con
el ecosistema.
9
La concepcin dominante en Occidente hasta el siglo XIX distingua a las
civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolucin de las
sociedades humanas: el estado de barbarie (brbaros) y el
de salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se consideraba
vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra esta concepcin dominante,
la antropologa cultural sostiene, siguiendo el paradigma del relativismo cultural, que buena
parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad
construcciones culturales que comprenden las reglas segn las cuales se clasifica la
experiencia, se reproduce esta clasificacin en sistemas simblicos y se conserva y difunde
esta clasificacin.
Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos ms o menos organizados,
las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas de comportamiento que,
tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual muy antiguo (que data de
al menos la Ilustracin) discute si cada sociedad humana posee su cultura propia, distinta en
ser fcilmente identificado, tiene forma estructurada y es duradero. Las personas dentro de l
actan de acuerdo con unas mismas normas, valores y fines acordados y necesarios para el
bien comn del grupo.
El distintivo identidad comn o pertenencia es necesario y puede manifestarse
en cultura semejante, no necesariamente igualdad en nivel econmico; interactan para un
proyecto comn o formando un subgrupo discordante, que finalmente adquiere un carcter de
controlador. La potencialidad de un grupo social es obviamente robusta porque adems
forman la trama de la sociedad o su negacin como un partido opositor en el Parlamento o un
peligro de destruccin como un subgrupo en el aula. Los lderes formales o informales son el
punto fuerte de la trama de interacciones. Cuando la adscripcin a determinado grupo social
est fuertemente determinada por criterios econmicos, el grupo social de los individuos se
suele denominar clase social, y est fuertemente influida por la clase de la familia en que nace
el individuo.
CAMBIOS CULTURALES
Entre los cambios sociales y culturales ms relevantes del siglo XX hay que sealar la prdida
del optimismo que desde la Ilustracin, en el siglo XVIII, confiaba en los valores de la razn y
el progreso.
Al mismo tiempo, se extiende un relativismo cultural, por el que el hombre occidental ya no se
ve a s mismo como poseedor de una cultura superior.
Un tercer factor transformativo es la aparicin de la cultura de masas, producto de los medios
de comunicacin social y de la progresiva disponibilidad de tiempo de ocio
Este clima histrico provoc una nueva sensibilidad artstica. La cultura europea inici la
exploracin de caminos inditos, buscando formas de expresin ms modernas y adecuadas
a los tiempos.
A causa de las profundas crisis que tuvieron lugar en la poca, cambiaron las ideas y la
sociedad y se desarrollaron infinidad de corrientes artsticas, en general, y musicales, en
particular. Ya no se poda hablar de una poca, un movimiento o una tendencia que orientara
toda la produccin artstica, sino de una multiplicidad de estilos que se incrementaba ms y
ms con el paso del tiempo.
14
BIBLOGRAFIA
Mayr, Ernst (2001). Una larga controversia: Darwin y el darwinismo. Casado de Otaola, Santos
(trad.). Barcelona: Editorial Crtica. pp.
Ghiselin, Michael T. (1983). El triunfo de Darwin (1 ed, edicin). Ctedra.
Gobineau, Joseph: Essai sur lingalit des races humaines (ensayo sobre la desigualdad de
las razas humanas), 1853.
Deniker, Joseph: The races of man: an outline of anthropology and ethnography, 1900.
Henri Vallois: Les races humaines [1944]
RIGEN Y EVOLUCION Charles Darwin, The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex, 1871, John Murray, Albermarle Street, London
Charles Darwin, El origen del hombre, Crtica, Traduccin de Joan Domenec Ros, 2009,
Barcelona
Charles Darwin, El origen del hombre, Crtica, Traduccin de Joan Domenec Ros, 2009,
Federico Lara Peinado, Himnos sumerios, Tecnos, 1988, Estudio preliminar, pg XXXVI y ss.
Antropogona griega, Henar Velasco Lpez, Universidad de Salamanca
a b Robert Graves 81981), Los mitos griegos, Ariel, 2007,
Gustav Schwab, Las ms bellas leyendas de la antigedad clsica, Gredos,
Gustav Schwab, Las ms bellas leyendas de la antigedad clsica, Gredos
Gnesis, 1.27 - Biblia del Peregrino, Luis Alonso Schkel, Ega-Mensajero, Gnesis, 2.22 Biblia del Peregrino, Luis Alonso Schkel, Ega-Mensajero, p
Ana Mara Gonzlez Garza, Colisin de paradigmas
15
Francisco Dez de Velasco, Hombres, ritos, Dioses, Trotta, 1995
Congreso Argentino de la antropoligia social.(1999). Temas de la Antropologia Social. La Plata
[Argentina]
Edward Evan Evans-Pritchard, Antropologa social. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin,
1967. SOCIOCULTURAL
Antropologa mdica.
(estudia los factores biolgicos y culturales en la salud, y la enfermedad y sus tratamientos)
Antropologa del Desarrollo.
(estudia las causas del desarrollo y subdesarrollo entre las naciones menos desarrolladas) |
Arqueologa.
Ayuda a la Antropologa cultural en el estudio de los pueblos ya desaparecidos. | Arqueologa
Histrica.
(estudia las culturas del pasado reciente, mediante una combinacin de registros escritos y
excavaciones arqueolgicas)
Arqueologa Industrial.
(tipo de arqueologa histrica, que se centra en las industrias e instalaciones)
Arqueologa de Compromiso.
(conduce los estudios hacia declaraciones de los impactos en el medio ambiente y la
proteccin) |
Antropologa Fsica.
(Biolgica).
Fundamenta los dems campos de la antropologa en nuestro origen animal y nuestra
naturaleza biolgicamente determinada. | Primatologia.
(estudio de la vida social y biolgica de los monos, grandes simios y dems primates)
Paleontologa Humana.
(bsqueda y estudio de restos fsiles de las especies humanas primitivas)
Antropologa Forense.
(identificacin de vctimas de asesinatos y accidentes)
Gentica de la Poblacin.
(estudio de las diferencias hereditarias de las poblaciones humanas) |
Antropologa Lingstica.
Estudia la gran diversidad de lenguas habladas por los humanos. | Lingstica Histrica.
(reconstruye los orgenes de la lengua especfica)
Lingstica Descriptiva.
(estudia la gramtica y la sintaxis de las lenguas)
Socio lingstica.
(estudia el uso real e las lenguas en la conducta de comunicacin de la vida cotidiana) |
LA ANTROPOLOGA Y OTRAS CIENCIAS
Por tratarse de una ciencia holstica, la antropologa est vinculada con muchas otras
disciplinas. As, se sirve de la fsica, la qumica y la geologa para fechar fsiles y artefactos;
de los botnicos, zologos y paleontlogos para reconocer restos de animales y plantas
encontradas junto a restos humanos, etc.
1. Antropologa cultural y sociologa. La antropologa cultural y la sociologa comparten su
inters en las relaciones, la organizacin y el comportamiento sociales. Sin embargo, la
sociologa inicialmente centr su enfoque en el occidente industrial; los antroplogos en las
sociedades no industriales. Por ello, cada ciencia desarroll distintos mtodos de recoleccin
y de anlisis de datos. Durante aos, las tcnicas estadsticas y de muestreo han sido
fundamentales en sociologa, mientras que la preparacin en estadstica ha sido menos
comn a la antropologa, aunque esto est cambiando a medida que los antroplogos trabajan
cada vez ms en sociedades modernas. Los etngrafos tradicionales estudiaban poblaciones
pequeas, grafas y hacan uso de mtodos apropiados a tal contexto. Un mtodo clave es la
observacin participante, por la cual se toma parte en los hechos que uno observa, describe y
analiza. Con la creciente comunicacin interdisciplinar, se est produciendo una convergencia
entre la antropologa y la sociologa. Del mismo modo, ante la expansin de la
industrializacin, muchos antroplogos trabajan en sociedades industriales, donde estudian
temas muy diversos, que incluyen el declive rural, la vida interna de la ciudad y el papel de los
medios de comunicacin de masas en la creacin de patrones culturales nacionales.
2. Antropologa, ciencia poltica y economa. En las sociedades de pequea escala, en las que
se desarroll la etnografa, la poltica y la economa no suelen aparecer como actividades
diferenciadas dispuestas para un anlisis por separado, como sucede en la sociedad
moderna, sino que se encuentran inmersas en el orden social general. Los antroplogos han
ampliado nuestra comprensin comparativa de los sistemas polticos al mostrar, por ejemplo,
que la ley y el crimen no son universales culturales.
3. Antropologa y humanidades. Todos adquirimos cultura mediante la enculturacin, el
proceso social por el que se aprende y transmite la cultura de generacin en generacin. Por
tanto, todas las expresiones creativas tienen un potencial inters como productos y
documentos culturales.
As, el comportamiento no escrito, el discurso, las creencias, la tradicin oral y el ritual se
interpretan en relacin a su significado dentro de un contexto cultural particular.
4. Antropologa y psicologa. La mayora de los psiclogos realizan sus trabajos de
investigacin en su propia sociedad. La antropologa aporta los datos transculturales. Las
afirmaciones sobre la psicologa "humana" no pueden basarse nicamente en el
comportamiento observado en un solo tipo de sociedad.
5. Antropologa e historia. Son cada vez ms los historiadores que interpretan los documentos
y relatos histricos como textos que requieren de su emplazamiento e interpretacin dentro de
contextos culturales especficos. As, un nmero creciente de historiadores estudia los
cambios en la forma social adoptando enfoques antropolgicos.