UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS

Vigiar e Punir- A histria das penas contadas sobre a

tica do poder.

DAYANE NAYARA CONCEIO DE ASSIS

NATLIA DE CASTRO PEREIRA

BELO HORIZONTE 2010

Vigiar e Punir- A histria das penas contadas sobre a tica do poder.

Dayane Nayara1
Natlia Castro2

Introduo:
A histria dos sistemas penais como um todo, geralmente vista como um processo
onde a elaborao das penas bem como sua aplicao pode ser vistas em uma escala
onde desde a antiguidade at os dias atuais tem-se observado a evoluo desse
sistema.
Ao analisarmos a obra Vigiar e Punir, de Michael Foucault percebe-se que o autor
prope uma reflexo crtica sobre a percepo da histria dos castigos que em certa
medida desmistifica tal como vem sendo contada e pensada, propondo uma nova anlise
sobre uma nova tica onde o castigo em si j no mais a lente desta percepo e sim o
poder como fonte de vigilncia e medida para as punies. A anlise abaixo trata
especificamente da segunda parte da obra onde se pretende resenhar de forma crtica a
proposta de Foucault nessa parte da obra

Vigiar e Punir II Parte Punio

" que o crime seno o conjunto de atos que o poder exorciza por ofender a ideologia e costumes
dominantes, o equilbrio social imposto, a segurana da dominao, a desigualdade social ou a prpria
sobrevivncia".3
1 Aluna do 4 perodo de Cincias do Estado.
2 Aluna do 4 perodo de Cincias do Estado.
3 AGUIAR, Roberto - Direito, poder e opresso. 3a ed. So Paulo: Alfa-omega,1990, p 131132)

Geralmente atribuda ao iluminismo, humanizao das penas a partir do sculo XVIII

veio em resposta s revoltas e indignaes trazidas pelos suplcios pblicos onde j no
era mais aceitvel que a arbitragem e tirania do soberano fossem materializadas em
castigos e que esses se transformassem em espetculos. O castigo antes usado como
instrumento para criao de exemplos e de espetculo para povo e soberano agora se
tornam vergonhosos para a vtima e uma ameaa ao poder do soberano.
Essa ameaa ocorre na medida em que assim como pode servir de exemplo ao povo, os
castigos podem tambm servir como ensino e mostrarem a esse mesmo povo que podem
fazer o mesmo, mas na qualidade de punidores e no castigados. Punio ao invs de
vingana torna-se a temtica do sculo XIX indistintamente ao crime, a humanidade do
ser aclamada, se punir inevitvel essa humanidade deve ser respeitada.
Por trs de toda essa inverso do objetivo da pena, o papel do homem nesse sentido
servir como medida para a legitimidade da aplicao das penas. Antes no havia a
possibilidade de limitar o poder de vingana do soberano, agora no s como medida
para a legitimidade, mas tambm para o poder deste soberano sobre seus sditos.
Essa tomada de conscincia do homem como medida do poder, trs ao mbito jurdico
um novo elemento que mudara o aspecto dos crimes do sculo XVII para o XIII. H
nesse perodo o que os reformadores nominam como suavidade das penas, que levou
a penas menores, mas a um aumento considervel das intervenes o que se reflete em
uma suavidade tambm dos crimes que tambm se especializam. Anteriormente a
incidncia de crimes sangrentos e com punies tambm rgidas eram muito maiores em
relao aos crimes especializados que ficavam cada vez mais difcil de serem
descobertos, portanto punidos. Isso se torna claro na anlise dessa passagem da obra de
Foucault:
A liquidao fsica ou o deslocamento institucional de grandes
quadrilhas deixa, depois de 1755, o campo livre para urna
delinqncia antipropriedade que agora se mostra individualista ou
passa a ser exercida por grupos bem pequenos, compostos de
ladres de capote ou batedores de carteira: em nmero no superior
a quatro pessoas.4

4 E. Le Roy-Ladurie, in Contrepoint, 1973.in Vigiar e Punir pg.96

A conjuntura estrutural de vigilncia rgida, crescimento da produo e

conseqentemente da riqueza, alm da valorizao moral do direito explicam em certa
medida a inverso dos delitos sangrentos para delitos chamados p Foucault de crimes
de fraude. Essa mudana na lgica do crime leva inevitavelmente a elaborao de
penas mais refinadas e com um maior campo de atuao onde o sistema penal precisa se
adequar a multiplicidade de indivduos a serem punidos.
No se trata em todo caso de tentar afirmar que as mudanas nos meios de punir na
passagem do sculo XVII para o XVIII tornou essa punio mais humana. A partir da
anlise acima proposta antes o que se tem uma aumento indiscriminado do abuso de
poder de punir que agora se apoiando, sobretudo no poder da jurisdio que apesar de
por muitas vezes no ter por necessrio maior rigidez para julgar as provas a estes
apresentadas, possuem respaldo legal para julgar e determinar com flexibilidade as
penas, tudo isso como resqucio do argumento de autoridade monrquico do poder de
punir do soberano.

A Mitigao da Pena
A partir do captulo II Focault descorre sobre oque ele mesmo chama de a arte de
punir,que ainda segundo ele deve estar associada a tecnologia da representao.
Embora para um crime o castigo que convm encontrar a desvantagem cuja a idia
seja tal que torne definitivamente sem atrao a idia de um delito.
O autor defende que um castigo deva agir de forma que,quando se pense em cometer o
crime,pense-se logo na sano que ela provoca.Porm para que analogia acontea
fundamental que certos passos sejam obedecidos.
O primeiro diz respeito a ligao entre crime e sanso.Focault chama ateno para a
natureza do crime,j que, quem define o que criem a sociedade de acordo com seus
interesses,ele no algo natural,mas a punio deve incomodar o esprito assim que se
pensa no crime,por isso necessrio que a ligao entre crime e sanso seja imediata se
possivel atravs de semelhana,analogia ou proximidade.
A punio ideal ser trasparente ao crime que sanciona ;assim para quem
contempla,ela ser infalivelmente o sinal do crime,a simples idia do delito despertar o
sinal punitivo.
Para os reformadores do sculo XIII portanto a natureza das punies est diretamente
ligada a natureza do crime.
O segundo ponto se refere mecnica das foras preciso segundo Focault inverter a
relao de intensidade entre crime e sanso,ou seja,diminuir a atrao pelo crime e
aumentar o interesse pelo que faz a pena temvel.
O terceiro momento est ligado ao tempo das punies.A priso definitiva no cumpreo
papel de reformar o condenado,portanto perde sua eficcia se h incorrigveis,temos
que nos resolver a elimin-los.Mas para todos os outros as penas s podem funcionar se
terminam.
O quarto ponto citado pelo autor fala sobre o alvo da pena que no apenas o
condenado,a quem ele chama de possveis culpados. relao entre a sociedade e
pena,esta ltima deve se tornar no apenas natural mais interessante.A sociedade deve
encontrar vantagem no castigo.O caminho encotrado foi forar o condenado a trabalhar
em prol da coletividade, o ideal seria que o condenado fosse considerado como uma
espcie de propriedade rentvel:um escravo posto a servio de todos.

Com essa apropriao do condenado para obras pblicas a pena atingiria dois pontos
fundamentais para o autor,o interesse coletivo da pena e o controle do castigo.
No quinto ponto explora-se o exemplo que a pena deve passar a sociedade.O condenado
deve servir de lio por isso seu crime deve ser rapidamente julgado e sua condenao
exposta das mais variveis formas possiveis afim de chamar ateno desde as crianas
at aos homens.
A exposio da pena, entretanto, no deve ser vista como uma festa onde o pblico acaba
por defender ou acusar o j condenado,pelo contrrio ela deve ser um momento de luto
e aprendizado para os cidados.As leis devem estar todo o tempo ligadas ao crime.
Cada elemento do ritual deve falar,dizer o crime,lembrar a lei,mostrar a necessidade da
punio,justificar sua medida.Cartazes,placas,sinais,smbolos devem ser multiplicados para que cada um
possa aprender seus significados.A publicidade da punio no deve espalhar um efeito fsico de
terror;deve abrir um livro de leitura.

Por fim o sexto momento retoma o racocionio inicial,onde a pena faz com que o
individuo perca o interesse pelo castigo.Assim sendo,em todo o momento o cidadado
estaria em contato com imagens e cenas de crimes e castigos,e isso seria passado para
todas as geraes,criando a identificao imediata sobre as consequncias do crime.
Toda a teoria sobre crime e castigo citados nos seis pontos identificados para diminuir o
interesse pelo crime,atenta para a individualizao da pena,seja no sentido onde a pena
s deva ser aplicada ao condenado,seja na tentativa de fazer que cada crime gere sua
proria pena de forma natural e no como escolha do legislador.
Focault denuncia que quase que imediatamente a essa nova forma de punir,que deveria
excluir o splicio,surgi uma aberao ao sistema penal.A recluso penal,que passa a ser
usada quase que uniformenteem todos os casos,sendo que em muitos os suspeitos
seriam submetidos a ela antes mesmo de serem ouvidos.
Toda aquela exposio do castigo afim de reprimir crimes idealizados no sculo XIII,e
que deveria agir como algo natural no esprito do cidado, foi substituido pela recluso
que alm de no gerar aflio pelo crime motivo de desconfiano da sociedade,por
no poder observar a forma de punio que os presos so submetidos por trs dos altos
muros.
A idia de uma recluso penal explicitamente criticado por muitos reformadores.Porque incapaz de
respoder especificidade dos crimes.Porque desprovida de efeito pblico.Porque intil a sociedade,at
nociva: cara,mantm o condenado na ociosidade,multiplica-lhes os vcios.

Os modelos prisionais apresentados na Inglaterra e Amrica,que foram insperados em

formae das poca clssica, surgem com a promessa de superar o duplo obstculo
constitudo pelas regras seculares do direito e o funcionamento desptico da priso.
O mais antigo destes modelos clssicos datado de 1596 o Rasphius de
Amsterdam,que ti nha com alvos iniciais os mendigos e jovens malfeitores,este modelos
estava apoiado em trs regras principais:

1. A durao das penas podia ser determinada pela propria administrao,podendo

ser diminuida pelo comportamento do preso;
2. Trabalhar era obrigatrio.Trabalho comum ao presos e no isoladamente e
pagamento pelo servio;
3. E por fim medidas que visavam desviar o preso do mal caminho ,atravs de um
sistema de proibies e obrigaes,uma vigilncia contnua,exortaces e leituras
espirituias.
O modelo prisional ingls,acrescenta o isolamento dos presos,combinando-o com
trabalhos forados e orientao religiosa.O modelo da Filadlfia oferece o pagamento
de slarios com a motivao de garantir a reinsero moral e individual do preso.
Se toda condenao e o que a motivou deve ser conhecida por todos,a execuo da pena,em
compesao,deve ser feita em segredo;o pblico no devria intervir nem como testemunha nem como
abonador da punio;a certeza que atrs dos muros o detento cumpre sua pena deve ser o suficiente para
construir um exemplo(...)o castigo e a correo que este deve operar so processos que impem uma
transformao do indivduo inteiro.

possvel encontrar conflitos e convergncias entre os modelos ingls-americano e

aquele proprosto pelos reformadores.
Entre os pontos de convergncias pode-se citar o retorno temporal das punies,que tem
com finalidae impedir que o crime se repita.
J entre os conflitos fica claro que para os reformadores a correo deve ser
individual,determinado pelo proprio crime,enquanto para o outro modelo a priso a
melhor forma de punir.
No total a divergncia a seguinte:Cidade punitiva ou instituio coercitiva?
De um lado,funcionamento do poder penal repartido em espao social;presente em toda parte como
ena,espetculo,sinal,discurso;legvel como um livro aberto(...)De outro lado um funcionamento compacto
do poder de punir:ocupao meticulosa do corpo e tempo do culpado,enquadramento de seus gestos,de
suas condutas por um sistema de autoridade e de saber.

Concluso:
Partindo de uma anlise da trajetria das penas, podemos perceber que a vingana
penal se que assim podemos chamar passa por pelo menos trs perodos
diferentes naquilo que conhecemos como evoluo do direito penal. Nesses trs
momentos analisados, partindo de um ponto onde a vingana punitiva era vista como

de origem divina, cujo objetivo era castigar o homem. Em um segundo momento essa
punio passa a ser vista como uma vingana privada onde materializada, sobretudo
no poder do soberano, j no era apenas uma punio corretiva antes seu principal
objetivo era ser exemplificativa para a diminuio dos delitos, esses em sua grande
maioria atentados contra a propriedade privada.
No sculo XVIII esse segundo momento de vingana privada j no mais aceito,
inaugurando assim o terceiro momento na histria das penas, a vingana pblica que
acrescenta aa tanto esse momento a suavizao das penas e uma mudana tanto
estrutural quanto comportamental no s das penas, mas tambm dos delitos. A
inverso de tais valores no mbito criminolgico comumente vista como uma
humanizao das penas promovida pelo advento do iluminismo, o que em certa
medida no uma anlise incorreta. Porm a grande inovao de Vigiar e Punir
perceber tal inverso como na verdade uma busca pela continuidade do poder,esse
estritamente necessrio tanto para vigiar quanto para punir.

Referncia Bibliogrfica

AGUIAR, Roberto - Direito, poder e opresso. 3a ed. So Paulo: Alfa - omega,1990, p 131-132)

E. Le Roy-Ladurie, in Contrepoint, 1973.in Vigiar e Punir pg.96