Apostila BERTOLT BRECHT NST Preparação de Atores PDF

O teatro poltico e pedaggico de Bertolt Brecht Oficina Escola Nossa Senhora do Teatro - Curso Preparao e
Desenvolvimento do ator. Parte 1
BERTOLT BRECHT
O teatro poltico e pedaggico.
Bertolt Brecht, nascido em 10 de fevereiro de 1898, e morto em 14 de agosto de 1956, um dos

grandes poetas e dramaturgos alemes, influenciou fundamentalmente o drama moderno. Filho de um
fabricante de papel, Eugen Berthold Friedrich Brecht (ele se chamou Bertolt) cresceu em Augsburg, na
Baviera, e entrou na Universidade de Munique como aluno de medicina no outono de 1917. Trabalhou
como servente no hospital de sua cidade natal.
Escreveu sua primeira pea teatral, "Baal", em 1918, durante os motins revolucionrios ao
trmino da Primeira Guerra Mundial, quando serviu como soldado e trabalhador o Conselho Municipal.
Brecht desponta no cenrio teatral a partir de 1922, quando seu segundo espetculo, Tambores na
Noite, ganhou o Kleist Prize, naquela poca o prmio literrio principal da Alemanha. Brecht se tornou
um"dramaturgo" (conselheiro literrio teatral) em Munique, durante dois anos, aps o sucesso de
"Tambores na Noite". Foi ento trabalhar com Max Reinhardt, diretor do Teatro de Berlim em 1924.
Malsucedido no princpio, com seus espetculos rendendo pouco nas bilheterias e no desejado como
diretor, depois de um ano passou a trabalhar independentemente.
Em 1927 associou-se a Erwin Piscator, outro expoente do Teatro pico. Foi quando conheceu o
compositor Kurt Weill, com quem ele escreveu, sem dvida, seu trabalho mais conhecido, "A pera dos
Trs Vintns" (primeira produo em 1928 e primeiro filme em 1931). Da obra musical de 1728, de John
Gay, fez uma adaptao livre e produziu a pera "O Mendigo". Produziu outra pera completa,
"Ascenso e queda da Cidade de Mahagonny, em 1930. Porm, at este momento Brecht tinha se
interessado apenas pelos Lehrstucke (jogos pedaggicos), e depois que Kurt Weill musicou estes dois
trabalhos, a parceria terminou. As msicas dos espetculos, "A Medida" (1930) e "Me Coragem" (1932)
foram compostas por Hanns Eisler, um comunista comprometido com quem Brecht escreveu todas suas
canes polticas mais conhecidas.
Quando o Partido Nazista assumiu o poder em 1933, Brecht e sua esposa, a atriz Helene Weigel
deixaram a Alemanha e foram para a Dinamarca onde eles viveram at que a invaso alem os forou a
fugir uma vez mais e por seis anos viajou entre Helsinque, Moscou, e Vladivostok. Durante o perodo de
exlio escandinavo, porm, Brecht comps os melhores poemas de sua obra, reunidos em "Poemas de
Svendborg" (1939). Alm disso, voltou a escrever intensamente, produzindo "Me Coragem" (1939), "A
Vida de Galileu" (1939), "A Alma Boa de Setsuan" (1940), e "A Resistvel Ascenso de Arturo Ui" (1941).
Em 1941 chegou Califrnia, aonde em vo Brecht tentou trabalhar em filmes. Escreveu O
Crculo de Giz Caucasiano (1945), como tambm algumas das melhores canes de seu repertrio como
"Hollywood Elegies" (1942). Trabalhou com Charles Laughton na adaptao e produo teatral de
"Galileu" (1947). Nenhum dos seus trabalhos foram publicados ou produzidos nos Estados Unidos
durante a sua vida.
Em 1947, Brecht foi interrogado pelo Comit de Atividades Antiamericanas do Senado,
encabeado pelo Senador Joseph McCarthy, que investigava atividades comunistas dentro dos Estados
Unidos. Logo aps, sentindo o perigo que o rondava, volta Europa. Em Zurique (1947-48), escreve o
seu principal trabalho terico, "Pequeno Instrumental para o Teatro". Depois de se instalar de volta em
Berlim Oriental em 1949, dedicou os ltimos sete anos a dirigir e treinar sua prpria companhia, o
BERLINER ENSEMBLE.
Mesmo depois de sua morte, na Alemanha Ocidental e Berlim Oeste, os trabalhos de Brecht
foram
impedidos
de
serem
montados
e
publicados,
devido
identificao
de seus pensamentos com o regime comunista alemo, que ele publicamente apoiou durante a
revoluo de junho de 1953. Tambm devido o tamanho de suas peas teatrais, os custos altssimos de
produo e o numeroso elenco que cada uma de suas peas exigia, restringia em muito a montagem por
parte de pequenas companhias teatrais, sendo que algumas de suas peas, em fases comerciais, foram
produzidas na Broadway.
Os trabalhos de Brecht assumiram o estado de clssicos, e suas tcnicas teatrais moldaram
profundamente a substncia e a estrutura do drama moderno. Inovador, aplicou o "efeito de alienao",
uma tentativa para divorciar o pblico da identificao emocional do espetculo, impedindo-o
presumivelmente de sofrer a catarse, piedade ou medo, exigncias aristotlicas para a efetividade
dramtica. Na "Ao Gestual", outra noo de Brecht, os atores so treinados para se distanciar do
carter de suas personalidades, enfatizando a ao estilizada, a entonao e expresso facial em lugar
da empatia emocional. Estas idias foram percebidas em muitos dos trabalhos de Brecht, primeiro em
peas produzidas na Alemanha nos anos vinte e no comeo dos anos trinta, utilizando o "Teatro pico",
e depois no prprio teatro de Brecht em Berlim Oriental. Com o amor de formas modestas, o dilogo
realista, e o uso de esteretipos americanos como o gngster, ele pressagiou o fim do expressionismo e
o comeo do estilo conhecido como Neue Sachlichkeit, "Nova Objetividade". Brecht era um poeta
considerado concreto e intelectual que viveu em um tempo considerado por ele mesmo como a "Era
Negra".
Era o esforo dele para fazer com que as pessoas pudessem entender o que acontecia
naqueles tempos, muitas vezes sobre a tica marxista e tantas outras rompendo com qualquer forma
poltica e social, buscando a renovao das idias. Dramatizou os principais temas marxistas sobre a
ganncia e a corrupo na sociedade capitalista. Tornou-se um mestre no desenvolvimento do Teatro
pico, utilizando suas figuras na mensagem dramtica, defendendo que qualquer pea teatral deveria
ser dirigida ao senso racional dos espectadores, em lugar de evocar uma resposta emocional.
Segundo Carlos Pinto, diretor e crtico teatral "a obra de Brecht exprime, em sua quase
totalidade, uma revolta contra a arrogncia dos detentores do poder e contra toda disciplina cega. Com
a finalidade de alcanar a massa oprimida atravs de seus escritos, Brecht termina por criar a Balada em
oposio ao Poema Lrico e o Teatro pico para contrapor-se Tragdia Clssica".
Alguns crticos e estudiosos chamaram a isto de sociologia da forma, que consiste na mudana
ou adaptao de formas ou gneros literrios para atingir o aspecto social. O seu distanciamento crtico
ou alienao produz efeitos mltiplos no apenas para os espectadores, mas acima de tudo, para os
encenadores, iluminadores, cengrafos e recaindo sobre o ator todo o peso desse distanciamento. A
crena de Brecht ao formular esta teoria, calcava-se no fato de que o ator deve impor sua
interpretao uma funo histrica, para facilitar ao espectador se colocar na funo de juiz da
sociedade. Sintetizando, quando um ator preparava-se para interpretar um personagem, deveria dizer a
si prprio que era daquela forma que aquele personagem se comportava junto aos de sua classe social
e, dessa forma que vou reproduzir sua existncia. Brecht pregava ainda que alm desse
distanciamento entre ator/personagem, deveriam ser acrescidos elementos fornecidos pelo prprio
ator, alm das sugestes apresentadas pelos encenadores/diretores.
Na verdade, conquanto Bertolt Brecht tenha produzido um teatro popular, no concebeu o
chamado "teatro fcil", a exemplo do besteirol que hoje agride a cena brasileira. Sua obra voltada para
a construo de uma nova sociedade, como diz um trecho de um de seus poemas: "Queremos preparar
o solo amizade". A discriminao imposta obra de Brecht por produtores teatrais do ocidente tem
sua lgica e razo de ser. Seus trabalhos confrontam o sistema atravs do qual os capitalistas que
patrocinam as montagens teatrais americanas alcanaram grandes fortunas. Isto explica, em tese, o fato
de ter sido acusado de atividades subversivas quando morava nos Estados Unidos, j que foi o mais
autntico representante do teatro de ao social, voltado para mostrar e demonstrar que o homem tem
a capacidade, o direito e o dever de transformar o mundo em que vive. E que no impossvel lutar
contra o arrazoado e a retrica de um governo, mostrando que o destino do homem , e deve ser
sempre, preparado pelo homem.
Recentemente, o poeta e dramaturgo Berthold Brecht tem sido sujeito a algumas leituras
corretivas (ou revisionistas) que nos do um Brecht muito diferente daquele
que foi oficialmente glorificado. Sob o consulado de Gorbatchov, destaque-se um vasto trabalho em
dois volumes, The Life of Berthold Brecht de Werner Mittenzwei e em Intellectuals, o crtico e
historiador ingls Paul Johnson desmonta a vida do dramaturgo alemo em absoluta oposio idia
dominante nos crculos intelectuais prximos dos partidos comunistas europeus. As razes para isso so
mltiplas. Desde logo, o seu imaginoso percurso intelectual e biogrfico. Se pensarmos que em 1949 um exemplo assaz elucidativo de desonestidade intelectual - Brecht detinha um passaporte austraco,
um slido apoio do Governo da R.D.A, um editor no ominoso Ocidente capitalista e uma conta bancria
na Sua, percebemos porqu. Claro que esta discusso afasta-se fatalmente da pura apreciao da sua
obra, que alguns (desconhecendo eu os seus fundamentos) rotulam de enganosa, medocre ou - em
acusao mais gravosa - de plagiada. Sabe-se, porm, que, por vezes, a visita e a remexida pstumas de
um ba de um escritor, so inteiramente inteis. (Sabe-se tambm que Brecht nunca foi o maior
dramaturgo do sculo, como muitos pretenderam). De memria, cito o caso de Joyce cuja
correspondncia com a mulher Nora Barnacle no era necessariamente divulgvel, pela razo simples
que o conhecimento da viva imaginao sexual do escritor irlands no nos esclarecia mais acerca dele.
Brecht nasceu a 10 de Fevereiro de 1898 em Augsburgo na Baviera. uma figura incontornvel
da literatura deste sculo, pela extraordinria projeco que o seu teatro obteve, pelo seu
empenhamento poltico, no qual cada uma das suas peas cumpria uma premeditada funo. Brecht
no nasceu, todavia, no meio do operariado. O pai era um pequeno industrial e todos os seus bigrafos
destacam a imensa ateno que a me lhe prodigalizava, mesmo recebendo, em troca, alguma
indiferena. A sua vocao literria tem o signo de uma glorificao pessoal e afirmou-se desde cedo.
Em 1922, Brecht vence o prmio Kleist com Tambores na Noite. Em 1928, a sua pea pera dos Trs
Vintens representada em Berlim e, por essa mesma altura, desenvolve-se uma intensa colaborao
com os msicos Kurt Weil e Hanns Eisler. Brecht crescia como extraordinrio talento potico, cantava os
seus poemas que musicava atravs da viola.
A aproximao ao marxismo comea a partir de 1929. Quando Hitler chega ao poder em 1933,
Brecht deixou a Alemanha. Nessa dcada de 30, andou um pouco por todo lado, Frana, Dinamarca,
Unio Sovitica e Estados Unidos, no se demorando nunca muito em cada uma destas paragens. No
consciencioso plano de Brecht, o seu exlio representava a oportunidade de se revelar aos comunistas
europeus e americanos. Perto da dcada de 40, a qualidade do seu trabalho disparava - A Vida de
Galileu, o Interrogatrio de Luculo, A Boa Alma de S-Tchouan e Me Coragem. Em 1948,
consuma-se a sua integrao no regime comunista da ex-RDA, graas a um estrondoso sucesso de Me
Coragem, representada no mesmo ano em Berlim Oriental.
Brecht conseguia um slido apoio financeiro - a companhia de teatro Berliner Ensemble estava
completamente nas suas mos - e, sem se comprometer desmesuradamente, tornava-se um artista
identificvel com o regime. A dcada de 40 a verdadeira dcada da reputao de Brecht, motivo de
teses nos Estados Unidos (com a pena de Eric Bentley), louvado por crticos de teatro ingleses, erguido
por intelectuais franceses (Barthes). uma poca feliz. tambm uma poca, conforme conta Paul
Johnson, em que Brecht se encontra ligado a Helene Weigel. A relao dele com as mulheres sempre foi
um insondvel enigma.
Weigel foi apenas uma das muitas mulheres que Brecht utilizou, com a implacvel idia de que
as mulheres lhe serviam mais que os homens. De promessas de casamento a filhos ilegtimos, Brecht
no se coibia de seduzir as suas atrizes, de se insinuar a mulheres de amigos, de desordenar
perigosamente a vida dessas mulheres que o seguiam muito perto do delrio. Abstratamente
interessado nos oprimidos, desprezando aqueles que viviam com ele. O mesmo Paul Johnson conta
como Brecht era mal visto pelos intelectuais de esquerda da Escola de Frankfurt (Adorno ou Habermas)
ou por Thomas Mann ou por Auden que lamentava o facto de ele no conseguir pensar. Nos seus
ltimos anos, em 1955, antes de ficar doente, Brecht recebeu o prmio Stalin, ele que tinha sido um
vulgar estalinista nos anos trinta.
possvel olhar para Brecht de diversas formas. Ningum pode omitir este lamentvel
percurso biogrfico, no qual Brecht muitas vezes mentiu, fingiu ou enganou. Ningum pode tambm
ignorar que ele foi um empenhado dramaturgo, com uma, nem sempre clara, noo de compromisso e
com uma aprecivel destreza com que elaborava cenrios e criava tipos para esses cenrios, sempre
interessado em pegar num certo conceito de realidade, dominado pela luta de classes, que estava longe
de ser perfeito e exclusivo.
H peas de Brecht extraordinrias para compreendermos como a literatura se u niu poltica.
Para uns, essa unio necessria. Para outros dispensvel. Em minha opinio. Brecht evidencia, em
grande medida, os perigos e os vcios do tpico intelectual revoltado (como Sartre, por exemplo): a falta
de lucidez, o simplismo dos seus propsitos, o rimarismo dos seus temas e uma certa confuso acerca
da fora das ideias no movimento das sociedades e das pessoas. As pessoas - a opinio de muitos nunca estiveram presentes em Brecht. Como Marx, Brecht olhou para a sociedade como um todo,
separou classes e imaginou figuras, assaz asspticas, representativas dessas classes. Mas estas figuras,
no fundo, no existiam. O que existia era a cega alimentao de uma causa.
Brecht iniciou sua obra e sua atividade poltica, intimamente ligadas durante toda a sua vida,
atravs de uma revolta cega e apaixonada contra as injustias sociais, a par de um desejo cada vez maior
de introduzir reformas radicais no teatro. Dessa fase, marcada pelo Expressionismo e pela influncia de
seu contemporneo Bchner, so as peas Tambores da noite, Baal e Na selva das cidades. Abandonado
Munique, transferiu-se para Berlim, onde comeou a trilhar o caminho que passaria a influenciar
decisivamente sua vida e obra: o marxismo. O desespero inicial contra o que ele denominava de "crimes
do Capitalismo" transforma-se em uma atitude mais serena e objetiva.
Comea ento sua fase das "peas didticas", como A pera do Trs Vintns, em que procura
introduzir o mtodo da diltica materialista. Com o advento do nazismo, a campanha obscurantista e a
violncia contra os intelectuais e artistas acaba por obrig-lo a refugiar-se na Finlndia, onde escreve
Terror e Misria no Terceiro Reich e uma pea contra o regime espanhol. Os Fuzis da Senhora Carrar.
Segue depois para os E.U.A., onde monta com o ator Chales Laughton um dos seus trabalhos mais
importantes: Galieleu Galilei, e escreve A Alma Boa de Setsuan. Voltando a Berlim, em 1949, funda o
grupo Berliner Enseble, com o qual monta O Sr. Puntila. Essa sua ltima fase, em que elabora as mais
importantes teorias sobre o teatro, realiza importantes experincias de laboratrio e cria uma
verdadeira escola de formao de atores.
O ponto mais importante da teoria brechtiana a viso da pea teatral como um processo que
se instaura contra a sociedade, no qual tudo deve servir de depoimento e documentao, e deixando ao
espectador o papel de juiz. Opondo-se radicalmente empatia entre ator e pblico ou entre ator e
personagem, ele exige que os espectadores utilizem plenamente seu aparelho mental e dessa forma
possam elaborar uma atitude favorvel transformao da realidade que lhes foi apresentada no palco.
Tal apresentao deve ser feita a partir de todos os ngulos possveis da realidade, de forma que o
espectador apreenda todas as formas pelas quais as coisas lhe so mostradas na vida real. Os atores
devem demonstrar claramente que esto desempenhando um papel, e graas ao efeito de distanciamento, comunicar ao pblico a situao do personagem no mundo.
Brecht distinguia seu teatro, que ele chamava de "pico", do teatro dramtico convencional.
Enquanto no seu predomina a narrativa, que transforma o espectador em observador e desperta sua
participao ativa para modificar a realidade, no outro predomina a ao, que envolve o espectador e
desintegra sua participao ativa, sugerindo-lhe a imobilidade.
OS MISTRIOS DE BRECHT
Ainda hoje h muitos equvocos
em torno dos conceitos formulados
pelo dramaturgo alemo
Por Chico de Assis
Desde a sistematizao das idias de Brecht, no incio do sculo passado, os especialistas tm
discutido a validade, a conformidade e a forma geral do modo brechtiano de conceber o espetculo
teatral. Ainda hoje h muita controvrsia e equvocos sobre o significado daquilo que uma das suas
principais marcas, o chamado teatro pico. O termo, alis, foi rejeitado pelo prprio dramaturgo, que
preferia o conceito "dialtico" para evitar confuses com o pico aristotlico, fundamentado sobre a
tragdia grega, que exatamente o contrrio do que ele defendia.
Para Brecht, o milenar drama aristotlico, "hipntico" e capaz de convencer o espectador de
qualquer coisa pela emoo, era o que tinha de ser evitado. A fora do drama nascida na tragdia grega
para fazer a catarse dos gregos em relao ao bem geral da polis essncia da nova ordem poltica
democrtica da antiga Grcia no servia aos objetivos brechtianos, que tinham na filosofia marxista,
sim, as suas bases. O dramaturgo alemo queria um teatro s claras, em que o pblico nunca
esquecesse que estava num teatro, apresentando problemas do mundo moderno aos cidados, que
poderiam, ento, optar por uma soluo individual.
Mas mesmo isso levou a erros na compreenso desse teatro. Entre as lendas negativas sobre Brecht
est, em primeiro lugar, uma suposta recusa da emoo. No verdade. Isso est fora de cogitao
porque a emoo inerente vida humana e, portanto, no pode ser excluda de um espetculo teatral.
O que ele evitava, sobretudo era o empilhamento e a acumulao da emoo, como acontece no teatro
dramtico, cuja esttica tem como ponto mximo o belo a cena de crise quando a emoo sobe a seu
mais alto grau e a razo decai ao mais baixo. a catarse, que sangra os males do indivduo ao faz-lo
identificar-se com o protagonista. essa identificao a agnorisis que Brecht rejeitava: ele
simplesmente no queria no palco heris montados de forma que os espectadores neles se
espelhassem.
Alm disso, o estranhamento que Brecht pregava na sua concepo de teatro foi contaminado por
explicaes vazias de quem quer colocar o autor e diretor na profundeza abissal das idias. "Estranhar"
poder ver como se fosse pela primeira vez, o que, em tese, evita que nos acostumemos e
automatizemos coisas, gestos e fatos. Quanto ao distanciamento ou alienao, um propsito cnico
que visa a desintegrar ao mximo a possibilidade de formao de identificao e, portanto, de
envolvimento dramtico. simples.
Na sua dramaturgia, Brecht usa a narrativa fabular na maior parte dos casos. Em Me Coragem e
Seus Filhos, ela se volta para a burguesia mercantil e industrial alem que, no perodo das guerras
mundiais, se enriquecia com o conflito e no se dava conta de que seus filhos morriam na guerra. No
h, como se sabe, heris na obra de Brecht. Coragem como ele a apresenta; no devemos chorar por
ela, cabe mais um sorriso de quem entendeu o processo. Est claro que Me Coragem... pode ser levada
ao palco com fora dramtica, como j foi vrias vezes, pois a pea pode permitir isso pela presena de
conflitos. Mas do ponto de vista estritamente brechtiano, o melhor afastar Coragem e seus filhos de
qualquer descaminho dramtico que acabaria por fazer uma perfeita tragdia burguesa.
Hoje vivemos no teatro uma poca de estruturas mistas. O dramtico e o dialtico j convivem em
cena e texto. O drama belssimo, e o teatro de Brecht tambm. Os dois juntos prometem uma sntese
notvel no futuro prximo. Assim, grupos seguiro na sua busca pura do teatro dialtico, outros faro
tragdias burguesas e outros ainda montaro peas aristotlicas misturadas com Brecht. Que se d
liberdade aos criadores, mas que se compreenda melhor Bertolt Brecht.
A didtica a tcnica, o meio caracterstico utilizado no processo de formao dos indivduos

na civilizao ocidental para democratizar o saber. A passagem dos valores culturais d-se atravs do
ato de ensinar, a partir de critrios especficos que orientam a transmisso dos conhecimentos de um
grupo a outro em nossa sociedade to desigual. Naturalmente h a muitos interesses em jogo e quem
detm o poder do saber e da informao pode fazer disso uma arma eficaz para a dominao e a
manipulao das massas ignorantes, sobretudos nos pases do terceiro mundo. Desse modo, os
procedimentos didticos acabaram se resumindo muitas vezes em mecanismos simplificadores que
ocultam a complexidade inerente toda realidade e reduzem-na a esquemas simples e acessveis,
anulando
portanto a reflexo.
O didatismo brechtiano, explicitamente presente em muitas de suas chamadas Lehrstcke
(peas didticas), acrescenta a toda essa tcnica fossilizada um impulso revolucionrio. Utilizando-se de
processos didticos na estruturao destes textos, Bertolt Brecht (1898-1956) se prope a mostrar as
atitudes humanas tidas como habituais distanciando-as a fim de que o pblico se sinta vontade para
julga-las e ponderar sobre novas possibilidades de agir em circunstncias semelhantes. Estas peas que
almejam unir Esttica e Pedagogia so hoje muitas vezes desprezadas por sua rigidez dramtica e moral,
mas conduzem sem dvida a um modelo de ensino e aprendizagem que aponta para um "teatro do
futuro".
A pea didtica foi escrita para ser vivenciada e no apenas assistida; nela o espectador precisa
tomar partido ao invs de meramente se identificar, e assim desnudar o mundo das aparncias, do
cinismo e da hipocrisia no qual vivemos neste sculo. Nesse movimento dialtico funda-se a didtica
brechtiana e consequentemente o exerccio da conscincia crtica, to apregoado em seus textos
tericos. Sem dvida, nessa amostragem didtica do mundo que aponta para sua prpria
transformao, Brecht refora a funo de entretenimento do teatro, procurando modificar toda uma
tradio pedaggica e abrir novos caminhos para a educao : "O que podemos dizer propriamente
que a oposio entre aprender e divertir-se no uma oposio necessria por natureza, uma oposio
que sempre existiu e sempre ter de existir".
Discutir o didatismo implica em problematizar as relaes histricas de poder ao qual ele
serve, e Brecht, dentro de uma perspectiva marxista, elege como alvo prioritrio de crtica as
contradies imanentes organizao da sociedade burguesa e a lgica desumana e cruel que rege o
desenvolvimento e a expanso das crenas capitalistas. Referindo-se a este ponto nevrlgico de uma
sociedade assentada em instituies envoltas pela aura de eternidade e de naturalidade, sua pea A
Exceo e a Regra termina com os seguintes versos:
"Que tudo o que considerado habitual
Provoque inquietao.
Na regra, descubram o abuso.

E sempre que o abuso for encontrado,
Encontrem o remdio."
Desse modo, o autor centraliza suas preocupaes pedaggicas numa classe social
historicamente revolucionria e interessada na mudana da sociedade, afinal a instruo tem
significados diferentes para as diversas camadas de uma populao - igualada astutamente pelo poder
atravs do termo "povo". Por conseguinte, as classes sociais que usufruem das benesses do progresso e
petrificadas nesta situao, no vem efetivamente nenhuma razo para transformaes, sobretudo no
que se refere s formas de aprendizagem vigentes nas sociedades construdas com base na injustia e
na distribuio desigual de seus bens e de suas criaes. Afirma Brecht : "Mas h outras camadas da
populao que esto descontentes com a sua situao; que tm um enorme interesse prtico pela
instruo; que querem se orientar a todo custo; que sabem que sem instruo esto perdidas - estes
estudantes so os melhores e os mais sequiosos de saber."
Criador de uma nova pedagogia fundamentada na experincia, Galileu o prprio e sobretudo
o personagem da pea de Brecht - , ao enaltecer as verdades histricas subjacentes Histria oficial, faz
brotar com vigor a fora das idias novas que se chocam com o poder estabelecido, e convencem o
indivduo/espectador pela utilizao de uma argumentao concreta e sensvel. Assim Galileu ensina a
Andrea a posio dos astros no universo fazendo desmoronar um outro universo, abstrato,
indemonstrvel, sustentado pela e sustentando a ideologia dominante, e acaba cunhando o primado da
pedagogia de Brecht : "onde antes havia a crena cega, agora h a dvida".
Hoje, a falncia da didtica acadmica e os mtodos obsoletos ainda presentes na maioria de
nossas instituies de ensino, tm como contrapartida, de um lado, a ignorncia e a apatia generalizada,
e de outro, a arte hermtica caracterizada pela inexistncia do dilogo entre o artista e a sociedade. Em
nosso mundo neoliberal globalizado onde a regra "se dar bem" custe o que custar e doa a quem doer,
quase no h espao para a reivindicao de valores ticos bsicos para uma vida mais harmoniosa em
sociedade, tais como solidariedade, justia, senso de responsabilidade e amor ao prximo. Qualquer
filminho americano ou novelinha de TV deixa claro que isso no passa de histria da carochinha, de uma
utopia retrgrada e j devidamente ridicularizada pelos arautos do novo mundo psmoderno.
Portanto, a ndole tica do teatro de Brecht pressupe a negao das normas e preceitos
vigentes, e a rejeio das orientaes massificantes que formam o centro de foras da vida moderna;
por outro lado, sua busca e sua fundamentao de uma nova maneira de aprender abre caminho para
as experimentaes, pesquisas de linguagem, novas formas de relacionamento social e possibilidades de
reelaborao do jogo teatral, a partir da reivindicao do prazer, no mais como uma "marca burguesa",
mas como uma necessidade humana que no precisa ser desvinculada da arte e menos ainda do ensino.
Para Brecht, arte e sociedade pressupem-se; com suas especificidades, elas se contradizem e se
complementam. Assim, no faz sentido escrever uma pea que no tenha como tema a sociedade e que
no leve o pblico a compreender melhor a si mesmo e ao mundo, proporcionando-lhe ao mesmo
tempo um tipo de diverso sadia e refinada. Esclarece Otavio Paz : "No h poesia sem sociedade, mas a
maneira de ser social da poesia contraditria; afirma e nega simultaneamente a fala que palavra
social; no h sociedade sem poesia, mas a sociedade no pode realizar-se nunca como poesia, nunca
potica. As vezes, os dois termos aspiram a desvincular-se. No podem. Uma sociedade sem poesia
careceria de linguagem: todos diriam a mesma coisa ou ningum falaria; sociedade transumana em que
todos seriam um ou cada um seria um todo auto-suficiente."
Brecht ambicionou fazer do teatro uma das formas mais eficazes para a educao crtica e
social do homem, no s nos espaos destinados aos espetculos teatrais, mas tambm nas escolas e
instituies similares. Num ensaio defendendo o teatro amador, Brecht afirma: "Muitas vezes,
esquecemos o quanto teatral a educao do homem. A criana, muito antes de estar munida de
argumentos, experimenta de maneira totalmente teatral como deve se portar.(...) So processos
teatrais que formam o carter. O homem copia gestos, mmica, falas.(...) O adulto no diferente. Sua
educao no pra nunca. S os mortos no so transformados por seus semelhantes. Isso explica o
significado do jogo teatral para a formao do carter.(...) A arte do teatro a mais humana e difundida
de todas as artes, aquela que a mais praticada, ou seja, aquela que no exercida apenas no palco,
mas tambm na vida."
Neste sentido, o didatismo brechtiano tem muito a contribuir para a evoluo da humanidade
e o aperfeioamento da organizao social. Seus procedimentos pretendem recuperar a palavra, o
dilogo e a linguagem do corpo, to presentes e importantes nas relaes sociais e afetivas, - e priorizar
no as verdades absolutas e aceitas como tais, mas a praxis, a experincia da arte atravs da qual o
homem amplia suas possibilidades de expresso e de compreenso da realidade forjando assim uma
existncia digna de um ser sensvel e racional. E sobretudo resgatar a importncia social do teatro e
fazer do aprendiz um participante ativo e necessrio que "contempla" e, ao mesmo tempo, "faz", que
"desfruta" e simultaneamente "atua", abolindo de vez o legado platnico/televisivo que d primazia
mera contemplao/assistncia sedentria em detrimento da experincia efetiva integral.
ERLON JOS PASCHOAL
Diretor de Teatro, Dramaturgo e tradutor
Teatro pico de Bertolt Brecht

A dramaturgia de Bertolt Brecht oposta ao surrealismo e ao Teatro Realista convencional,
um Teatro pico, de cunho poltico, ligado ao socialismo (realismo socialista) com caractersticas
Antiaristotlicas. O pico (na Definio Clssica): pico tudo aquilo que diz respeito Epopia: relato
potico de aventuras grandiosas de um ou vrios heris, inspiradas na histria, na imaginao ou em
mitos e lendas. O pico em Brecht: pico com intenes polticas e que diz respeito a um heri surrado e
batido, que deve ser analisado com lgica e bom senso, com distanciamento das emoes e, se
necessrio, contestado e criticado pelo espectador.
Tinha propsitos didticos, e era essencialmente dialtico. Em seu teatro era importante no
interpretar a realidade e sim transform-la e despertar no espectador vontade de agir na realidade.
BERTOLT BRECHT (1898 1956) Dramaturgo, romancista, roteirista e poeta alemo,
revolucionou o idioma alemo e o teatro moderno, transformando o drama antes subjugado pela
influncia de Gothe. Influenciado pelo teatro oriental usou msica, dana e uma esttica visual
estilizada.
Sua pea mais famosa "Me Coragem": atravs dos sofrimentos de uma vendedora
ambulante durante a Guerra dos 30 anos mostra a dependncia entre o capitalismo e a guerra.
Me Coragem uma comerciante e vive da Guerra, precisa que ela continue, mas ao mesmo
tempo a guerra lhe ceifa filhos um a um.
Mas em "Galileu Galilei" Brecht consegue fundir o todo e a parte, nos traz um retrato rico de
um ser
humano e ao mesmo tempo analisa uma situao social.
raro o dramaturgo moderno que no tenha sido influenciado por ele. Brecht abriu as trilhas
para um teatro popular, renovou a cena teatral numa poca em que dominavam as frmulas cansadas
do realismo convencional. Apesar da coincidncia de datas Brecht nunca foi realmente expressionista, e
muitas vezes criticou os exageros da poca e seu teatro demonstrou uma atitude construtiva,
pedaggica e social.
Brecht retomou a prtica da forma pica dos mitos gregos, mas convida o pblico a no se
identificar com o heri, mas sem envolver-se emocionalmente procurar analis-lo objetivamente,
criticando suas aes e relacionando-as com a realidade social do momento.
O EFEITO "DISTANCIAMENTO" DE BRECHT
No aceita a teoria da catarse trgica, da purgao das emoes de Aristteles. O ator
incentivado a permitir que o espectador se distancie da emoo do personagem para melhor ressaltar o
raciocnio, para poder julgar e tirar concluses sobre o que est assistindo. E principalmente, convida o
espectador a no achar normais e naturais as contradies, os preconceitos e as injustias deste mundo.
um teatro histrico e poltico na medida que, de uma maneira didtica, faz com que o espectador
entenda as contradies em que vive, e o estimula, atravs do teatro, a modificar a realidade deste
mundo.
PRINCIPAIS OBRAS DRAMTICAS DE BERTOLT BRECHT
1 Perodo: influncia expressionista e tendncias realistas/naturalistas. Num primeiro
momento, Brecht limita-se a denunciar o processo de alienao do homem no regime capitalista, o
desespero diante da condio humana, a sua reduo a nmero. Mas usa, como arma a ironia e no a
revolta dos expressionistas.
Obras:
Baal (1918)
Tambores na Noite (1920)
Na selva das Cidades (1921)
2 Perodo: Do indivduo para o coletivo, situaes gerais, hbitos das massas.
Obras:
(Lux in Tenebris1923)
O homem um homem (1924)
Cachorro de Elefante (1924)
Mahagonny (1927)
Vida de Eduardo II da Inglaterra (1924)
3 Perodo: surgimento do teatro didtico fortemente influenciado pela concepo filosfica
do Marxismo fase que marca o incio do teatro didtico de Brecht (ensinar e esclarecer atravs do
teatro)
Obras:
Santa Joana dos Matadouros (1929)
Aquele que diz sim e aquele que diz no (1930)

A Exceo e Regra (1930).
4 Perodo: Perodo de grande maturidade.
Horcios e Curicios (1935)
Terror e Misrias do 3o.Reich (1935)
Galileu Galilei (1937)
Os fuzis da Sra. Carrar (1937).
Me Coragem (1938)
(A Alma Boa de Setzuan1938)
O senhor Puntila e seu criado Matti (1940)
Arturo Ui (1941)
Soldado Schweyk na 2a. Guerra Mundial (1942)
O crculo de giz Caucasiano (1955)
A teoria de Brecht est relatada na publicao de sua autoria: "O pequeno Organon"e foi
colocada em prtica em inmeras montagens do Teatro "Berliner Ensemble" (na Alemanha), sob a
direo do prprio Brecht. Essas montagens memorveis influenciaram muitos dramaturgos e
encenadores no mundo inteiro.
Bertolt Brecht no visava a total destruio da iluso teatral, mas o fim do artificialismo da
cena da poca. No nega a emoo e sim convida o espectador a raciocinar. Seu teatro tambm
divertimento e entretenimento. Afirma que razo e sentimento, ensinamento e prazer devem estar
equilibrados na cena. Brecht em sua fase mais madura transformou o seu teatro pico em um agradvel
aprendizado.
Desperta dvidas sobre a viso estereotipada da realidade e da justia dos homens, usa
argumentos e faz com que se use a razo, para decidir, diante do fato que o teatro apresenta.
Apela para a conscincia do espectador e mostra que o homem pode mudar, que seus
preconceitos e fraquezas podem e devem ser avaliados, luz da razo, para que saia da acomodao do
dia a dia. Estimula o homem a pensar criticamente a prpria realidade, tomar decises e agir para
transform-la.
Em sua pea "A Exceo e Regra", os atores ao final se dirigem ao pblico e solicitam que no
considerem como coisa normal as cenas de injustia e preconceito que acabaram de assistir.
Brecht sugere um "distanciamento" das emoes e um "estranhamento" diante da realidade
que foi exposta na pea "A Exceo e a Regra"
(Eplogo)
"Assim acaba a histria de uma viagem.
Vocs viram e ouviram aquilo que normal, que acontece todo dia.
Ns, porm, lhes pedimos:
Mesmo sendo normal, considerem isto estranho!
Considerem injustificvel, mesmo se habitual!
Que possa surpreend-los aquilo que usual!
Vocs devem reconhecer na regra o abuso e

onde encontr-lo, procurem
remedi-lo!"
No Eplogo de "Alma boa de Setzuan", Brecht deixa por conta do pblico a reflexo sobre um
novo final para a pea na qual Brecht afirma que "os bons no podem ser bons por muito tempo",
porque num mundo injusto, violento e egosta o homem bom precisa se defender para no ser
destrudo.
"Alma Boa de Setzuan"
(Eplogo)
Senhoras e Senhores, no se zanguem, por favor!
Sabemos muito bem que o espetculo ainda deve ser corrigido.
Eram histrias lindas trazidas pela brisa,
mas a brisa parou e ficamos com um fim muito ruim.
Como dependemos da vossa aprovao
desejamos, ai!que nosso trabalho seja aprecivel.
Estamos, como vs, desapontados, e com consternao
que vemos a cortina fechar sobre tal fim.
Na vossa opinio que devemos fazer?
Mudar o mundo ou a natureza humana?
Acreditar em causas maiores e melhores - ou em nada?
Teremos que encontrar cada um sozinho
Ou procurarmos juntos?
No h, irmos, um fim melhor para nossa histria?
Senhores e senhoras, ajudem-nos a encontr-lo!
Tem que haver! Tem que haver! Tem que haver!
TEATRO PICO
Brecht resumiu da seguinte forma as diferenas bsicas encontradas no seu Teatro pico em
relao ao drama tradicional:
PRODUO TEATRAL DE BRECHT

1919- BAAL (estria em 1922)
1922- Trommen in der Nacht / TAMBORES NA NOITE
1923- Leben Eduards des Zweiten von England/VIDA DE EDUARDO DA INGLATERRA
1924- In Diericht de Stdte/ NA SELVA DAS CIDADES (adaptao de uma pea de Christopher
Malolwe)
Estes quatro primeiros textos tm profundas caractersticas expressionistas, muito
influenciados por Rimbaud; de qualquer modo tratam de conflitos sociais e da postura do
indivduo diante destas questes.
1926 - CASAMENTO DO PEQUENO BURGUS - O MENDIGO OU O CO MORTO - A EXPULSO DO
DIABO - LUX IN TENEBRIS - O LANCE DE REDE
Durante o perodo em que comps essas peas, Brecht foi bastante influenciado por Charles
Chaplin e pelo maior palhao de sua poca, Valentin, enveredando assim pelas comdias.
Apesar de bastante interessantes, nenhuma delas ponto slido e de grande relevncia na
obra de Brecht.
1927- Mann ist Mann/UM HOMEM UM HOMEM
1928- Die Dreigroschenoper/ A PERA DOS TRS VINTNS
So comdias satricas que marcam a transio do expressionismo para um niilismo

iconoclasta. As peas so musicadas e a crtica a sociedade burguesa mais direta e anarquica
do que no primeiro momento. Elas acabaram deixando Brecht famoso mundialmente.
1930-Aufstieg und Fall der Mahagonny/ ASCENSO E QUEDA DA CIDADE DE MAHAGONNY
1930-Die Massnahne/ A MEDIDA
1930- Die Heilige Joanna der Schlachthfe/ A SANTA JOANA DOS MATADOUROS
1930- Der Jassager, der Neinsager/ AQUELE QUE DIZ SIM, AQUELE QUE DIZ NO (adaptao de um
teatro n japons)
1933- Die Mutter/ A ME (adaptao do romance homnimo de Gorki)
Estas peas demonstram a fora do teatro poltico de Brecht e sua escolha por este estilo, so
peas didticas que visam levar o espectador a pensar sobre sua condio.
1935/1938-Furcht und elend desa Drittre Reichs/ TERROR E MISRIA DO TERCEIRO REICH
1937- Die Gewehre der Frau Carrar/ OS FUZIS DA SENHORA CARRAR
1937/1939- Leben des Galileu/ A VIDA DE GALILEU
1938/1941- Der Gute Mensch Von Szuan/ A ALMA BOA DE SETSUAN ( estria em 1943)
1939- Mutter Courage und ihre Kinder/ ME CORAGEM E SEU FILHOS
1940- Herr Puntila und sein Knecht Matti/ Sr. Puntila e seu Criado Matti
1941- Der Aufhaltsame Aufstieg des Arturo Ui/ A RESISTVEL ASCENSO DE ARTURO UI
1947/1948- Die Antigone des Sophorles/ ANTGONE DE SFOCLES (adaptao da tragdia)
1948- Der Kaurasische Kreiderreis/ O CRCULO DE GIZ CAUCASIANO
Estas obras marcam o perodo do exlio de Brecht onde ele desenvolveu mais as
tcnicas do teatro pico e bem com as de distanciamento que a complementam. So
elas tambm a peas mais elaboradas do autor.
"Em nosso teatro, diante da natureza e diante da sociedade, que atitude produtiva
podemos tomar para o prazer de todos ns, filhos de uma poca cientfica? Essa atitude
uma atitude crtica. Diante de um rio, consiste em regularizar seu curso; tratando-se de uma
rvore frutfera, enxert-la; tratando-se do problema dos transportes, construir veculos
terrestres, martimos e areos; tratando-se da sociedade, fazer a revoluo. Nossas
representaes da vida comum dos homens destinam-se aos que dominam os rios e as
rvores, aos construtores de veculos e aos revolucionrios; a todos esses convidamos para
virem ao nosso teatro, pedindo-lhes que, quando aqui estiverem, no esqueam seus
alegres prazeres, pois queremos entregar o mundo a seus crebros e a seus coraes, para
que o transformem a seu critrio. B.B.
Sou um escritor de peas, mostro
o que vi, no mercado dos homens.
Vi como o homem negociado, isso
eu mostro, eu, o escritor de peas.
Para poder mostrar o que vejo
consultei os espetculos de outros
povos e de outras pocas.
Reescrevi algumas peas, com cuidado
examinando a tcnica usada e
assimilando
aquilo que me podia ser til.
E tambm as frases que eram
pronunciadas
dei a elas uma marca especial.
Para que fossem como as sentenas
que se anota
para que no sejam esquecidas.
POEMAS DE BERTOLD BRECHT

OS QUE LUTAM
H aqueles que lutam um dia; e por isso so muito bons;
H aqueles que lutam muitos dias; e por isso so muito bons;
H aqueles que lutam anos; e so melhores ainda;
Porm h aqueles que lutam toda a vida; esses so os imprescindveis.
O ANALFABETO POLTICO
O pior analfabeto o analfabeto poltico.
Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo,
do peixe, da farinha, do aluguel, do sapato e do remdio
dependem das decises polticas.
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia
a poltica. No sabe o imbecil que da sua ignorncia poltica nasce prostituta,
o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos que o poltico vigarista,
pilantra, o corrupto e lacaio dos exploradores do povo.
NADA IMPOSSVEL DE MUDAR

Desconfiai do mais trivial, na aparncia singelo.
E examinai, sobretudo, o que parece habitual.
Suplicamos expressamente: no aceiteis o que de
hbito como coisa natural, pois em tempo de desordem
sangrenta, de confuso organizada, de arbitrariedade consciente,
de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural
nada deve parecer impossvel de mudar.
PRIVATIZADO
Privatizaram sua vida, seu trabalho, sua hora de amar e seu direito de pensar.
da empresa privada o seu passo em frente,
seu po e seu salrio. E agora no contente querem
privatizar o conhecimento, a sabedoria,
o pensamento, que s humanidade pertence.
SOBRE A VIOLNCIA
A corrente impetuosa chamada de violenta.
Mas o leito do rio que a contem
Ningum chama de violento.
A tempestade que faz dobrar as btulas
tida como violenta.
E a tempestade que faz dobrar
os dorsos dos operrios na rua?
DAS ELEGIAS DE BUCKOW

Viesse um vento
Eu poderia alar vela.
Faltasse vela
Faria uma de pano e pau.
FERRO
No sonho esta noite
Vi um grande temporal.
Ele atingiu os andaimes
Curvou a viga
A feita de ferro.
Mas o que era de madeira
Dobrou-se e ficou.
SE FSSEMOS INFINITOS
Fossemos infinitos
Tudo mudaria
Como somos finitos
Muito permanece.
QUEM SE DEFENDE
Quem se defende porque lhe tiram o ar
ao lhe apertar a garganta, para este h um pargrafo
que diz: ele agiu em legitima defesa. Mas
O mesmo pargrafo silencia
quando vocs se defendem porque lhes tiram o po.
E, no entanto morre quem no come, e quem no come o suficiente
morre lentamente. Durante os anos todos em que morre
no lhe permitido se defender.
PERGUNTAS DE UM TRABALHADOR QUE L
Quem construiu a Tebas de sete portas?
Nos livros esto nomes de reis.
Arrastaram eles os blocos de pedra?
E a Babilnia vrias vezes destruda
quem a reconstruiu tanta vezes? Em que casas
da Lima dourada moravam os construtores?
Para onde foram os pedreiros, na noite em que
a Muralha da China ficou pronta?
A grande Roma esta cheia de arcos do triunfo.
Quem os ergueu? Sobre quem
triunfaram os Cesares? A decantada Bizncio
tinha somente palcios para os seus habitantes? Mesmo
na lendria Atlntida
Os que se afogavam gritaram por seus escravos
na noite em que o mar a tragou.
O jovem Alexandre conquistou a ndia.
Sozinho?
Csar bateu os gauleses.
No levava sequer um cozinheiro?
Filipe da Espanha chorou, quando sua Armada
naufragou. Ningum mais chorou?
Frederico II venceu a Guerra dos Sete Anos.
Quem venceu alm dele?
Cada pagina uma vitria.

Quem cozinhava o banquete?
A cada dez anos um grande Homem.
Quem pagava a conta?
Tantas histrias.
Tantas questes.
EU SEMPRE PENSEI
E eu sempre pensei: as mais simples palavras
devem bastar. Quando eu disser como
O corao de cada um ficara dilacerado.
Que sucumbiras se no te defenderes
isso logo veras.
NO NECESSITO DE PEDRA TUMULAR
No necessito de pedra tumular, mas
se necessitarem de uma para mim
gostaria que nela estivesse:
Ele fez sugestes
Ns as aceitamos.
Por tal inscrio
Estaramos todos honrados.
LENDO HORACIO
Mesmo o dilvio
no durou eternamente.
Veio o momento em que
As guas negras baixaram.
Sim, mas quo poucos
sobreviveram!
EPITFIO PARA GORKI

Aqui jaz
O enviado dos bairros da misria
O que descreveu os atormentadores do povo
E aqueles que os combateram
O que foi educado nas ruas
O de baixa extrao
Que ajudou a abolir o sistema de Alto a Baixo
O mestre do povo
Que aprendeu com o povo.
NA MORTE DE UM COMBATENTE DA PAZ
memria de Carl von Ossietzky.
Aquele que no cedeu
foi abatido.
O que foi abatido
No cedeu.
A boca do que preveniu
est cheia de terra.
A aventura sangrenta
comea.
O tmulo do amigo da paz
pisoteado por batalhes.
Ento a luta foi em vo?
Quando abatido o que no lutou s.
O inimigo
Ainda no venceu.
A MSCARA DO MAL
Em minha parede h uma escultura de madeira japonesa
mscara de um demnio mau, coberta de esmalte dourado.
Compreensivo observo
as veias dilatadas da fronte, indicando
como cansativo ser mal.
REFLETINDO SOBRE O INFERNO

Refletindo, ouo dizer, sobre o inferno.
Meu irmo Shelley achou ser ele um lugar
mais ou menos semelhante Londres. Eu
que no vivo em Londres, mas em Los Angeles
acho, refletindo sobre o inferno, que ele deve
assemelhar-se mais ainda a Los Angeles.
Tambm no inferno
existem, no tenho dvidas, esses jardins luxuriantes.
Com as flores grandes como rvores, que naturalmente fenecem.
Sem demora, se no so molhadas com gua muito cara.
E mercados de frutas
Com verdadeiros montes de frutos, no entanto
sem cheiro nem sabor. E interminveis filas de carros
Mais leves que suas prprias sombras, mais rpidos

que pensamentos tolos, automveis reluzentes, nos quais
gente rosada,vindo de lugar nenhum,vai a nenhum lugar.
E casas construdas para pessoas felizes, portanto vazias.
Mesmo quando habitadas.
Tambm as casas do inferno no so todas feias.
Mas a preocupao de serem lanados na rua
consome os moradores das manses no menos que
os moradores do barracos.
NA GUERRA MUITAS COISAS CRESCERO

Ficaro maiores
As propriedades dos que possuem
E a misria dos que no possuem
As falas do guia*
E o silncio dos guiados.
* Fhrer
COMO BEM SEI

Como bem sei
os impuros viajam para o inferno
atravs do cu inteiro.
So levados em carruagens transparentes:
isto embaixo de vocs, lhe dizem
o cu.
Eu sei que lhes dizem isso
pois imagino
que justamente entre eles
h muitos que no o reconheceriam, pois eles
precisamente
imaginavam-no mais radiante
JAMAIS TE AMEI TANTO

Jamais te amei tanto, ma soeur
como ao te deixar naquele pr do sol
o bosque me engoliu, o bosque azul, ma soeur
sobre o qual sempre ficavam as estrelas plidas
no Oeste.
Eu ri bem pouco, no ri, ma soeur
eu que brincava ao encontro do destino negro enquanto os rostos atrs de mim lentamente
iam desaparecendo no anoitecer do bosque azul.
Tudo foi belo nessa tarde nica, ma soeur
jamais igual, antes ou depois -
verdade que me ficaram apenas os pssaros

que noite sentem fome no negro cu.
A MINHA ME
Quando ela acabou, foi colocada na terra.
Flores nascem, borboletas esvoejam por cima...
Ela, leve, no fez presso sobre a terra.
Quanta dor foi preciso para que ficasse to leve!
TAMBM O CU
Tambm o cu s vezes desmorona
E as estrelas caem sobre a terra
Esmagando-a com todos ns.
Isto pode ser amanh.
O NASCIDO DEPOIS
Eu confesso: eu
no tenho esperana.
Os cegos falam de uma sada. eu vejo.
Aps os erros terem sido usados
como ltima companhia, nossa frente
senta-se o nada.
EPSTOLA SOBRE O SUICDIO
Matar-se
coisa banal.
Pode-se conversar com a lavadeira sobre isso.
Discutir com um amigo os prs e os contras.
Um certo pathos, que atrai
deve ser evitado.
Embora isto no precise absolutamente ser um dogma.
Mas melhor me parece, porm
uma pequena mentira como de costume:
Voc est cheio de trocar a roupa de cama, ou melhor,
ainda:
sua mulher foi infiel
(Isto funciona com aqueles que ficam surpresos com essas coisas e no muito impressionante)
De qualquer modo
no deve parecer
que a pessoa dava
importncia demais a si mesmo.
UM HOMEM PESSIMISTA
Um homem pessimista
tolerante.
Ele sabe deixar a fina cortesia desmanchar-se na lngua
quando um homem no espanca uma mulher
e o sacrifcio de uma mulher que prepara caf para seu amado
com pernas brancas sob a camisa isto o comove.
Os remorsos de um homem que
vendeu o amigo
abalam-no, a ele que conhece a frieza do mundo
e como sbio
falar alto e convencido
no meio da noite.
SOUBE
Soube que
nas praas dizem de mim que durmo mal.
Meus inimigos, dizem, j esto assentando casa.
Minhas mulheres pem seus vestidos bons
em minha ante-sala esperam pessoas
conhecidas como amigas dos infelizes.
Logo
ouviro que no como mais
mas uso novos ternos.
Mas o pior : eu mesmo
observo que me tornei
mais duro com as pessoas.
QUEM NO SABE DE AJUDA
Como pode a voz que vem das casas
ser a da justia
se os ptios esto desabrigados?
Como pode no ser um embusteiro aquele que
ensina os famintos outras coisas
que no a maneira de abolir a fome?
Quem no d o po ao faminto
quer a violncia
quem na canoa no tem
lugar para os que se afogam
no tem compaixo.
Quem no sabe de ajuda
que cale.
ACREDITE APENAS
Acredite apenas no que seus olhos vem e seus ouvidos
ouvem!
Tambm no acredite no que seus olhos vem e seus
ouvidos ouvem!
Saiba tambm que no crer algo significa algo crer!
COM CUIDADO EXAMINO

Com cuidado examino
meu plano: ele
grande, ele
Irrealizvel.
OS ESPERANOSOS
Pelo que esperam?
Que os surdos se deixem convencer
e que os insaciveis
lhes devolvam algo?
Os lobos os alimentaro, em vez de devor-los!
Por amizade
os tigres convidaro
a lhes arrancarem os dentes!
por isso que esperam!
NO SEGUNDO ANO DE MINHA FUGA

No segundo ano de minha fuga
li em um jornal, em lngua estrangeira
que eu havia perdido minha cidadania.
No fiquei triste nem alegre
ao ver meu nome entre muitos outros
bons e maus.
A sina dos que fugiam no me pareceu pior
do que a sina dos que ficavam.
PARA LER DE MANH E NOITE

Aquele que amo
disse-me
que precisa de mim.
Por isso
cuido de mim
olho meu caminho

e receio ser morta
por uma s gota de chuva.
DE QUE SERVE A BONDADE

1
De que serve a bondade
se os bons so imediatamente liquidados, ou so liquidados
aqueles para os quais eles so bons?
De que serve a liberdade
se os livres tm que viver entre os no-livres?
De que serve a razo
se somente a desrazo consegue o alimento de que todos necessitam?
2
Em vez de serem apenas bons, esforcem-se
para criar um estado de coisas que torne possvel a bondade.
Ou melhor: que a torne suprflua!
Em vez de serem apenas livres, esforcem-se
para criar um estado de coisas que liberte a todos.
E tambm o amor liberdade
Torne suprfluo!
Em vez de serem apenas razoveis, esforcem-se
para criar um estado de coisas que torne a desrazo de um indivduo.
Um mau negcio.
A CRUZ DE GIZ
Eu sou uma criada. Eu tive um romance
com um homem que era da sa.
Um dia, antes de ir
ele me mostrou, sorrindo, como fazem
para pegar os insatisfeitos.
Com um giz tirado do bolso do casaco
ele fez uma pequena cruz na palma da mo.
Ele contou que assim, e vestido paisana
anda pelas reparties do trabalho
onde os empregados fazem fila e xingam
e xinga junto com eles, e fazendo isso
em sinal de aprovao e solidariedade
d um tapinha nas costas do homem que xinga
e este marcado com a cruz branca
apanhado pela sa. ns rimos com isso.

Andei com ele um ano, ento descobri
que ele havia retirado dinheiro
da minha caderneta de poupana.
Havia dito que a guardaria para mim
pois os tempos eram incertos.
Quando lhe tomei satisfaes, ele jurou
que suas intenes eram honestas. Dizendo isso
ps a mo em meu ombro para me acalmar.
Eu corri, aterrorizada. Em casa
olhei minhas costas no espelho, para ver
se no havia uma cruz branca.
AS MARGENS
Do rio que tudo arrasta se
diz que violento.
Mas ningum diz violentas as
margens que o comprimem.
O VOSSO TANQUE GENERAL UM CARRO FORTE

Derruba uma floresta esmaga cem Homens,
mas tem um defeito - precisa de um motorista.
O vosso bombardeiro, General
poderoso:
voa mais depressa que a tempestade
e transporta mais carga que um elefante.
Mas tem um defeito - precisa de um piloto.
O homem, meu General, muito til:
sabe voar, e sabe matar
mas tem um defeito - sabe pensar.
A EXCEO E A REGRA
Estranhem o que no for estranho.
Tomem por inexplicvel o habitual.
Sintam-se perplexos ante o cotidiano.
Tratem de achar um remdio para o abuso
mas no se esqueam de que o abuso sempre a regra.
TODA MANH PARA GANHAR MEU PO VOU AO MERCADO

onde se compram mentiras.
Esperanoso,
entro na fila dos vendedores.
A FUMAA
A pequena casa entre rvores no lago.
Do telhado sobe fumaa.
Sem ela
quo tristes seriam
casa, rvores e lago.
AS RUAS DO MEU TEMPO CONDUZIAM AO PNTANO.

A linguagem denunciou-me ao carrasco.
Eu pouco podia fazer. Mas os que estavam por cima
estariam melhor sem mim, disso tive esperana.
DA SEDUO DOS ANJOS

Anjos seduzem-se: nunca ou a matar.
Puxa-o s para dentro de casa e mete-lhe
a lngua na boca e os dedos sem frete
por baixo da saia at se molhar.
Vira-o contra a parede, ergue-lhe a saia
E fode-o. Se gemer, algo crispado
segura-o bem, f-lo vir-se em dobrado
para que do choque no fim te no caia.
Exorta-o a que agite bem o c.
Manda-o tocar-te os guizos, atrevido
diz que ousar na queda lhe permitido
desde que entre o cu e a terra flutue.
Mas no o olhes na cara enquanto fodes
E as asas, rapaz, no lhas amarrotes.
ELOGIO DA DIALTICA
A injustia passeia pelas ruas com passos seguros.
Os dominadores se estabelecem por dez mil anos.
S a fora os garante.
Tudo ficar como est.
Nenhuma voz se levanta alm da voz dos dominadores.
No mercado da explorao se diz em voz alta:
Agora acaba de comear:
E entre os oprimidos muitos dizem:
No se realizar jamais o que queremos!
O que ainda vive no diga: jamais!
O seguro no seguro. Como est no ficar.
Quando os dominadores falarem,

falaro tambm os dominados.
Quem se atreve a dizer: jamais?
De quem depende a continuao desse domnio?
De quem depende a sua destruio?
Igualmente de ns.
Os cados que se levantem!
Os que esto perdidos que lutem!
Quem reconhece a situao como pode calar-se?
Os vencidos de agora sero os vencedores de amanh.
E o "hoje" nascer do "jamais".
ELOGIO DO REVOLUCIONRIO
Quando aumenta a represso, muitos desanimam.
Mas a coragem dele aumenta.
Organiza sua luta pelo salrio, pelo po
e pela conquista do poder.
Interroga a propriedade:
De onde vens?
Pergunta a cada idia:
Serves a quem?
Ali onde todos calam, ele fala
E onde reina a opresso e se acusa o destino,
ele cita os nomes.
mesa onde ele se senta
se senta a insatisfao.
comida sabe mal e a sala se torna estreita.
Aonde o vai a revolta
e de onde o expulsam
persiste a agitao.
Com quem o justo se recusa a ir mesa
se se trata de ajudar a justia
Que remdio pareceria demasiado amargo
ao moribundo?
Que baixeza voc recusaria cometer
para extirpar toda a baixeza?
Se voc pudesse transformar o mundo, o que
voc no aceitaria fazer?
Quem voc?
Mergulha no lodo,
beija o carniceiro, mas
transforma o mundo.
Ele precisa ser transformado.
ESSE DESEMPREGO!
Meus senhores, mesmo um problema

esse desemprego!
Com satisfao acolhemos
toda oportunidade
de discutir a questo.
Quando queiram os senhores! a todo momento!
Pois o desemprego para o povo
um enfraquecimento.
Para ns inexplicvel
tanto desemprego.
Algo realmente lamentvel
que s traz desassossego.
Mas no se deve na verdade
dizer que inexplicvel
pois pode ser fatal
dificilmente nos pode trazer
a confiana das massas
para ns imprescindvel.
preciso que nos deixem valer
pois seria mais que temvel
permitir ao caos vencer
num tempo to pouco esclarecido!
Algo assim no se pode conceber
com esse desemprego!
Ou qual a sua opinio?
S nos pode convir
esta opinio: o problema
assim como veio, deve sumir.
Mas a questo : nosso desemprego
no ser solucionado
enquanto os senhores no
ficarem desempregados!
EXPULSO POR BOM MOTIVO

Eu cresci como filho
de gente abastada. Meus pais
me colocaram um colarinho, e me educaram
no hbito de ser servido.
E me ensinaram a dar ordens. Mas quando
j crescido, olhei em torno de mim.
No me agradaram as pessoas da minha classe e me juntei
gente pequena.
Assim
eles criaram um traidor, ensinaram-lhe
suas artes, e ele
denuncia-os ao inimigo.
Sim, eu conto seus segredos. fico
entre o povo e explico
como eles trapaceiam, e digo o que vir, pois
estou instrudo em seus planos.
O latim de seus clrigos corruptos
traduzo palavra por palavra em linguagem comum,
Ento
ele se revela uma farsa. tomo
a balana da sua justia e mostro
os pesos falsos. e os seus informantes relatam
que me encontro entre os despossudos, quando
tramam a revolta.
Eles me advertiram e me tomaram
o que ganhei com meu trabalho. E quando me corrigi
eles foram me caar, mas
em minha casa
encontraram apenas escritos que expunham
suas tramas contra o povo. ento
enviaram uma ordem de priso
acusando-me de ter idias baixas, isto
as idias da gente baixa.
Aonde vou sou marcado
aos olhos dos possuidores.
Mas os despossudos
lem a ordem de priso
e me oferecem abrigo. Voc, dizem
foi expulso por bom motivo.
LENDO HORCIO
Mesmo o dilvio
no durou eternamente.
Veio o momento em que
as guas negras baixaram.
Sim, mas quo poucos
sobreviveram!
NO MURO ESTAVA ESCRITO COM GIZ:

Eles querem a guerra.
Quem escreveu
j caiu.
O MANETA NO BOSQUE
Banhado de suor ele se curva
para pegar o graveto. Os mosquitos
espanta com um movimento de cabea. Com os joelhos
amarra a lenha com dificuldade. Gemendo
se apruma, ergue a mo
para ver se chove. A mo erguida
do temido guarda SS.
OS MAUS E OS BONS
Os maus temem tuas garras
Os bons se alegram de tua graa.
Algo assim gostaria de ouvir
Do meu verso.
PERGUNTAS DE UM OPERRIO QUE L.

Quem construiu Tebas, a das sete portas?
Nos livros vem o nome dos reis,
mas foram os reis que transportaram as pedras?
Babilnia, tantas vezes destruda,
quem outras tantas a reconstruiu? Em que casas
da lima dourada moravam seus obreiros?
No dia em que ficou pronta a muralha da china para onde
foram os seus pedreiros? A grande Roma
est cheia de arcos de triunfo. quem os ergueu? Sobre quem
triunfaram os Csares? A to cantada Bizncio
s tinha palcios
para os seus habitantes? At a legendria Atlntida
na noite em que o mar a engoliu
viu afogados gritar por seus escravos.
O jovem Alexandre conquistou as ndias
sozinho?
Csar venceu os gauleses.
Nem sequer tinha um cozinheiro ao seu servio?
Quando a sua armada se afundou Filipe de Espanha
chorou. e ningum mais?
Frederico II ganhou a guerra dos sete anos.
Quem mais a ganhou?
Em cada pgina uma vitria.
Quem cozinhava os festins?
Em cada dcada um grande homem.

Quem pagava as despesas?
Tantas histrias
quantas perguntas
PRECISAMOS DE VOC.
Aprende - l nos olhos,
l nos olhos - aprende
a ler jornais, aprende:
a verdade pensa
com tua cabea.
Faa perguntas sem medo
no te convenas sozinho,
mas vejas com teus olhos.
Se no descobriu por si,
na verdade no descobriu.
Confere tudo ponto
por ponto - afinal
voc faz parte de tudo,
tambm vai no barco,
a pagar o pato, vai
pegar no leme um dia.
Aponte o dedo, pergunta
que isso? Como foi
parar a? Por que?
Voc faz parte de tudo.
Aprende, no perde nada
das discusses, do silncio.
Esteja sempre aprendendo
por ns e por voc.
Voc no ser ouvinte
diante da discusso,
no ser cogumelo
de sombras e bastidores,
no ser cenrio
para nossa ao
SE FOSSEMOS INFINITOS
Fossemos infinitos
tudo mudaria
Como somos finitos

muito permanece.
TEMPOS SOMBRIOS
Realmente, vivemos tempos sombrios!
A inocncia loucura. Uma fronte sem rugas
denota insensibilidade. Aquele que ri
ainda no recebeu a terrvel notcia
que est para chegar.
Que tempos so estes, em que
quase um delito
falar de coisas inocentes,
pois implica em silenciar
sobre tantos horrores.
Com toda a dignidade que a vida me prope: Estou pronto para o meu prximo erro!
(Bertolt Brecht)

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O VOSSO TANQUE GENERAL UM CARRO FORTE

TODA MANH PARA GANHAR MEU PO VOU AO MERCADO

AS RUAS DO MEU TEMPO CONDUZIAM AO PNTANO.

DA SEDUO DOS ANJOS

Quando os dominadores falarem,

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EXPULSO POR BOM MOTIVO

NO MURO ESTAVA ESCRITO COM GIZ:

PERGUNTAS DE UM OPERRIO QUE L.

Em cada dcada um grande homem.

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