Preguntas de los lectores Qu significa la expresin conducta relajada que se encuentra en Glatas 5:19. Uno pudiera asumir que este trmino (de la palabra griega aslgeia) se refiere a conducta que es inmoral pero de manera leve o no tan seria. Sin embargo, ste no es el caso segn la evidencia disponible en las Escrituras y tambin en los antiguos escritos griegos seglares en los que aparece esta palabra. No se circunscribe a actos de inmoralidad sexual. Y, en vez de relacionarse con conducta mala de ndole algo insignificante o leve, evidentemente describe actos que reflejan una actitud descarada, una actitud que revela falta de respeto, desprecio o hasta desdn por las normas, leyes y autoridad. Lo relajado de la conducta, por lo tanto, no se debe principalmente a debilidad, sino que resulta de una actitud de falta de respeto, insolencia o desvergenza. En apoyo de esto hallamos que lxicos del lenguaje griego al definir aslgeia (y otras formas de esta palabra) dicen que describe: actos ultrajantes, libertinaje, violencia desenfrenada, insolencia, abuso vulgar, brutal[idad] (Liddell y Scott); exceso, intemperancia, en cualquier cosa, v.g., lenguaje, conducta, insolencia (Robinson); concupiscencia desenfrenada, . . . calidad de ultrajante, desvergenza (Thayer); desenfrenada insolencia desaforada (Trench). A New Testament Wordbook por Barclay dice: Platn usa [aslgeia] en el sentido de impudencia. . . . Se define como violencia aunada a insulto y audacia. . . . Se describe como el espritu que no conoce restricciones y que se atreve a cualquier cosa que el capricho y la insolencia desenfrenada sugieren. El historiador judo Josefo, del primer siglo E.C., us el trmino (aslgeia) cuando describi que la reina Jezabel erigi una capilla de Baal en Jerusaln. Este acto de veras que fue un ultraje sumamente alarmante y desagradable, uno que descaradamente despreciaba la opinin pblica y la decencia.
El uso de aslgeia en los escritos griegos seglares es paralelo
al uso de la voz en las Escrituras Griegas Cristianas. El apstol Pablo, por ejemplo, habla de la gente de las naciones y dice que, debido a la insensibilidad de su corazn, llegaron a estar ms all de todo sentido moral, [entregndose] a la conducta relajada [aslgeia] para obrar toda clase de inmundicia con avaricia. (Efe. 4:17-19) El apstol Pedro asocia aslgeia con tales prcticas de las naciones como lujurias, excesos con vino, diversiones estrepitosas, partidas de beber e idolatras ilegales, cosas que llevan a un bajo sumidero de disolucin. (1 Ped. 4:3, 4) Y, al describir la angustia de Lot por los actos de la gente de Sodoma, el apstol enfatiza la actitud desafiadora de ley de los sodomitas en su conducta relajada, y compara a ciertos individuos de su propio da con ellos en ser osados, tercos, menospreciando el seoro, no temiendo hablar injuriosamente de los gloriosos, y profiriendo expresiones hinchadas de ningn provecho. (2 Ped. 2:7-10, 18) Todas estas expresiones ejemplifican bien el sabor del trmino griego aslgeia que se relaciona con conducta desvergonzada, desenfrenada. De modo similar el discpulo Judas escribe de los hombres impos que usaban la bondad inmerecida de Dios como una excusa para conducta relajada, y recalca su actitud irrespetuosa, desdeosa y despectiva para con la autoridad justa. No solo el que estuvieran contaminando la carne en inmoralidad sexual y de otra clase constitua conducta relajada, sino tambin el que estuvieran desatendiendo el seoro y hablando injuriosamente de los gloriosos. Eran hombres animales, que no tienen espiritualidad.Jud. 4-8, 19. Hoy la actitud que se describe con la palabra aslgeia es muy prominente en el mundo. Muchos jvenes desechan toda restriccin, no titubean en ultrajar la decencia pblica, en tratar con desprecio e insolencia a la autoridad y hablar injuriosamente a los padres y a otros. Pero no solo los jvenes lo hacen. Los teatros y los cines y las revistas abiertamente presentan actos que dan prominencia especial no solo a la desnudez pblica y el coito sexual, sino tambin a la brutalidad sdica junto con habla
obscena, inmunda. Todo esto ejemplifica la conducta relajada en
el sentido bblico del trmino. Sin embargo, podemos notar que la conducta relajada (aslgeia) se menciona varias veces en combinacin con fornicacin (porneia) e inmundicia (akatharsa). (2 Cor. 12:21; Gl. 5:19; compare con Romanos 13:13.) De qu manera difieren estos trminos? De los tres, inmundicia (akatharsa) es el ms amplio. Diferente de porneia, por ejemplo, no solo abarca la inmoralidad sexual sino la impureza de cualquier clase: en el habla, accin o relacin espiritual. (Compare con 1 Tesalonicenses 2:3; 1 Corintios 7:14; 2 Corintios 6:17.) Y, diferente de aslgeia, la aplicacin de este trmino no depende del motivo o actitud del culpable de la inmundicia. Inmundicia tambin da lugar a un alcance amplio de grado de seriedad o gravedad. Tal como la ropa puede tener una mancha leve o puede estar totalmente sucia, as tambin la inmundicia del individuo puede ser leve o grave. Este trmino es bsicamente distintivo porque recalca la naturaleza moralmente repugnante de la conducta o condicin incorrecta. Fornicacin (porneia), por otra parte, est ms circunscrita, pues describe actos crasamente inmorales de una naturaleza estrictamente sexual. Aunque toda porneia, por supuesto, es inmunda, este trmino griego en particular enfatiza la naturaleza ilcita y lasciva de la conducta, conducta como la que uno pudiera hallar en una casa de prostitucin, aunque no necesariamente se cometiera en tal lugar. Conducta relajada (aslgeia) es como la inmundicia en que no est restringida a inmoralidad sexual, pero difiere en que enfatiza el desenfreno y la insolencia desvergonzada de la conducta. Vemos, entonces, que aunque todos estos trminos se relacionan con maldad y a veces pueden traslapar cada palabra tiene su propio sabor, empuje o nfasis distintivos. Sealando esto, el docto bblico y del lenguaje griego Lightfoot dice, segn se cita en A New Testament Wordbook de Barclay,
que un hombre puede ser inmundo (akathartos [forma adjetival
de akatharsa]) y ocultar su pecado, pero el hombre que es aselges (adjetivo [de aslgeia]) ofende a la decencia pblica. Aqu est la mismsima esencia de aslgeia; al hombre en cuya alma mora aslgeia . . . no le importa lo que la gente diga o piense con tal que pueda satisfacer su deseo maligno. . . . A la mayora de los hombres les queda suficiente decencia para tratar de ocultar su pecado, pero el aselges ha llegado al grado que ni siquiera se le ocurre eso. Para ilustrar esto de manera prctica: Una pareja cristiana comprometida pudiera, en alguna ocasin de mostrarse afecto mutuo, extralimitarse involuntariamente del punto de lo que es puro y decente. Aunque no cometa lo que la Biblia llama porneia (crasa inmoralidad sexual), no obstante la pareja comprometida pudiera llegar a ser culpable hasta cierto grado de inmundicia, como por abrazarse de manera muy apasionada, o dejar que sus manos se deslicen a zonas ntimas del cuerpo. Quizs se sientan avergonzados de esto y se resuelvan a no volver a hacerlo. Han sido culpables de conducta relajada (aslgeia)? No en el pleno sentido bblico de la palabra, porque no estaban despreciando deliberada y desdeosamente las normas justas. Por supuesto, si voluntariosamente hicieran una prctica de tal conducta impura, esto mostrara un descuidado desprecio a lo que es limpio, la desvergonzada falta de respeto que describe aslgeia. As, tambin, un joven que, aunque no tenga intenciones honorables de casarse, participa egostamente en galanteo y muchas caricias amorosas con una muchacha o quizs con una muchacha tras otra est manifestando la codicia desenfrenada de lo que se define bblicamente como conducta relajada. A l no le importa cunto dao o perjuicio cause. Lo mismo se pudiera decir de una muchacha que emprendiera un derrotero similar. Los que estn encargados de la superintendencia espiritual en las congregaciones cristianas hacen bien, por lo tanto, en distinguir entre estos trminos bblicos. La decisin de los ancianos cristianos en cuanto a cmo manejar casos en que se
ha cometido algn mal puede ser afectada por este
entendimiento. Puede ayudarles a entender ms claramente el grado comparativo de la gravedad de las acciones envueltas. Tambin se muestra la gran importancia de que usen juicio sano, de que consideren las circunstancias, situaciones y actitudes. En Hebreos 8:10 se declara: Este es el pacto que pactar con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov. Pondr mis leyes en su mente, y en su corazn las escribir. Cmo, segn se menciona en este texto, son diferentes los tratos de Dios con los que son introducidos en el nuevo pacto de los que estuvieron bajo el antiguo pacto de la Ley?EE. UU. Una consideracin de los rasgos de ambos pactos y las circunstancias de los que son introducidos en la relacin de pacto con Dios esclarece la diferencia. En las generaciones despus que Jehov Dios introdujo a la nacin de Israel en un pacto, los israelitas individuales entraron en esta relacin de pacto por nacimiento. No fue necesario que tomaran una decisin personal para ser siervos de Jehov Dios. Por consiguiente, el tener aprecio de corazn no era un requisito previo para ser uno del pueblo pactado de Dios. Sin embargo a travs del curso de la historia muchos individuos de la nacin de Israel no solo conocan la ley de Dios, sino que tambin cultivaban aprecio de corazn por ella. Concerniente al justo, dice Salmo 37:31: La ley de su Dios est en su corazn. Sin embargo, haba ciertos rasgos de la Ley, entre ellos los sacrificios y procedimientos limpiadores, que los israelitas no entendan plenamente. Esto se debi a que estos rasgos fueron pictricos de cosas mucho mayores. Colosenses 2:17 nos dice: Esas cosas son una sombra de las cosas por venir, mas la realidad pertenece al Cristo. Los israelitas llevaban a cabo los rasgos ceremoniales de la Ley principalmente porque se les mandaba hacerlo y debido a los estrictos castigos impuestos por la desobediencia. Puesto que no tenan el entendimiento pleno de estas cosas, su aprecio de corazn forzosamente era limitado. As
se puede ver que la ley de Dios no estaba inscrita en la mente y
corazn de cada israelita. Sin embargo, todos los que son introducidos en el nuevo pacto tienen que hacer una promesa o dedicacin para servir a Jehov como discpulos del Seor Jesucristo. Esto requiere un reconocimiento pblico de Jesucristo como Seor resucitado y fe en Dios, Aquel que levant a Jess de entre los muertos.Rom. 10:8-10. Sin conocer los requisitos de Dios para la salvacin y tener un aprecio de corazn por ellos, una persona sencillamente no podra ejercer fe con su corazn ni hacer una declaracin o reconocimiento pblico con la mira de llegar a ser un discpulo bautizado de Jess. A las personas que fueron introducidas en el nuevo pacto como cristianos engendrados por espritu primero se les ensearon los requisitos de Dios para salvacin. Luego, despus que Jehov Dios les abri el corazn para que recibieran la palabra o mensaje divino de manera apreciativa, fueron movidos a hacer una dedicacin o promesa de vivir en armona con la ley de Dios como discpulos del Seor Jesucristo. Despus de simbolizar esta dedicacin mediante bautismo en agua, fueron introducidos en el nuevo pacto. Puesto que Jehov Dios hizo posible que ellos conocieran y entendieran su ley, as como que tuvieran verdadero aprecio de corazn por ella, l de veras puso sus leyes en su mente y las escribi en su corazn, no en tablillas de piedra.