FILOS

OFA
DE LA
NATUR
ALEZA

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Metafsica: estudio del ente en cuanto ente, estudio de todo lo que es por el hecho de ser.
Para Aristteles hacer metafsica es hacer filosofa.
Ente: cualquier unidad que posee un ser, puede ser real o de razn (existencia
instrumental).
El ente es participacin del ser, posee es ser pero de manera participado. Solo Dios se ha
dado el ser a s mismo. Dios posee el ser de manera absoluta, Dios no es un ente, pues si lo
fuera recibira el ser de otro; entonces Dios es. Todo lo que no es Dios es un ente y todo
ente est compuesto. La calve entonces de Dios es la simplicidad.
Todo ente al ser compuesto tiene un acto de ser (es-que es) y un modo de ser (esenciaQu es?) en el concepto es donde encontramos la esencia.
COMPOSICION DEL ENTE

Acto de ser y modo de ser

Existencia y esencia
Acto y potencia
Materia y forma
Sustancia y accidentes

Grados de ser (perfeccin). A mayor grado de ser es la perfeccin y por lo tanto mayor
acto y modo de ser. A menor grado de ser, ms materialidad y accidentes.

D
I
O
S
ANGEL
ES
HOMBRE
ANIMALES
PLANTAS
ROCAS

La materia limita la forma pero la forma determina al ente lo que es.

Sustancia: aquello que es por si y que permite sustentar los accidentes. El ente mismo
como soporte de los accidentes.
Que Dios sea acto puro es que siempre ser un s a la misericordia y al amor que nos tiene.
Siendo fiel a su realidad misma. Es actualidad para siempre y fidelidad.
El hilomorfismo aplica del hombre hacia abajo. La cosmologa estudia el todo del ser
corpreo.
Puede haber almas sin cuerpo, pero no cuerpos sin alma. Esto es para santo tomas de
Aquino.
La cantidad no es una sustancia, sino un accidente de la materia.
En nuestra naturaleza somos iguales, pero somos uno. La materia ceida por la cantidad.
El lugar:
La realidad csmica es una realidad distinta pero no opuesta. La realidad material adquiere
la misma categora de la realidad espiritual nos lleva a un monismo.
La postura ser la intermedia, cuerpo y alma son algo distinto. Unidas en una sola sustancia
pero considerando dos naturalezas no contrapuestas sino compenetradas. El mundo no es
Dios ni Dios es el mundo.
Si el hombre y el mundo forman unidad con Dios, entonces no hay libertad, no hay moral,
ni tica, no hay pecado solo son errores humanos. Toda esta en el marco que Dios dispuso
para el crecimiento.
No hay nada sobrenatural, todo se reduce a lo natural, pes si existiera estara fuera del orden
natural por impuesto por Dios. No hay sobrenatural; no hay gracia todo es naturaleza.
En el orden de la encarnacin; Cristo juega el papel de verdadero hombre por unin sexual
de Jos y Mara y fue dcil a la accin divina y logro su perfeccin pero no es Dios sino
solo un ejemplo de lo que podemos lograr. Jess en un sentido de evolucin.
La muerte no existe, celebrarla con gozo pues es la plenitud del encuentro que ya se tiene
con Dios, habla de la reencarnacin para la purificacin. Este mundo es el lugar de
expiacin, pues venimos de Dios y no hemos sido creados por eso las postrimeras no
existen.
Todo nos lleva a un sentido de paz y vida, no hay que esforzarnos pues ya todo est dado, el
reino es la naturaleza misma. Dios lo va construyendo y nosotros solo recibimos.
Ciencias experimentales - Mtodo cientfico

Fenmeno
Causas prximas

Explican ms el cmo de las cosas

Metafsica

Estudia al ente en cuanto ente

Por qu el ente es?
Lo estudia en el sentido ms general
No se detiene en entes particulares y concretos

Filosofa de la naturaleza

Est en un mbito intermedio, ms cercana a las ciencias experimentales. Por el

objeto material: ente fsico, corpreo y material. Pero en su objeto formal est ms
ligado a la metafsica. Estudia al entente en cuanto sus causas y sus principios.
Busca las causas ultimas y no se queda en os meros fenmenos, busca su esencia.
Pero todo esto sin caer en una metafsica.

Se puede decir que la realidad es sustancia y accidente.

1 sustancia ente concreto

9 accidentes (cuantitativa y cualitativa)
Cantidad (peso, tamao, talla)
Cualidad (color, facultad, nombre, nacionalidad, idioma)
Relacin (fsico=con lo que lo rodea fsicamente, metafsico=una dimensin
metafsica)
Accin (descubrir que en el ente hay agente es un quin)
Pasin (lo que se siente o padece)
Tiempo (cuando)
Lugar (donde)
Habito = posicin (como est el ente, sentado, parado, lleno, vaco)
Posesin (tener o contener, el poseer)

VER CUADERNO

Filosofa de la naturaleza
Se lleva un proceso inductivo. Psicolgico = ente animado, cosmolgico = ente inerte

Matemticas: representa con un numero

Fsica: velocidad
Qumica: reaccin en el movimiento

Filosofo: naturaleza del movimiento del mvil.

Ente fsico mvil; sustancia, cantidad

Un Dios que satisface nuestras necesidades se convierte en un Dios hamburguesa.
En el ente fsico el accidente principal es la cantidad, en el ser humano no lo determina la
cantidad sino las cualidades sin que estos hagan un cambio sustancial
Aristteles: padre del hilomorfismo
Ente est compuesto de materia y forma y con el conocimiento podemos conocer la forma
del ente.
El mecanicismo reduce todo a una manera cuantitativa. De aqu partir el positivismo. El
movimiento desde el mecanicismo es cuantitativo. Pero esta entra en crisis con al teora de
la relatividad y entonces lo cuantificable se derrumba, ya no todo es materia ni todo ser
determinado.
La naturaleza la estudiamos de cuatro maneras:
Experiencia (campesino)
Estudio cientfico experimental (mtodo: pasos rigurosos que permitan profundizar
en la naturaleza)
Conocimiento filosfico
Conocimiento teolgico
Todo ente tiene un principio interior de actividad de cualquier cosa (Aristteles). Podemos
ver de dos formas la naturaleza; los vivientes: los animales, los humanos, pero si se habla
de esto solamente.
La encarnacin es la materializacin del espritu y la resurreccin es la
espiritualizacin de la materia.
No existe la materia, lo que existe son seres con materialidad, con un adjetivo concreto:
seres materiales y estamos envueltos en la materialidad y somos coparticipes de ese
principio.
Extensin, duracin y movimiento.
Materialidad primera la semilla es materia prima y la planta seria la materia segunda. Si en
el momento de la concepcin el ovulo y el esperma son materia prima, al juntarse son ya
materia segunda. Pues ya est una sustancia humana. Hay una disposicin en la materia,
pues es pasiva o potencial. La materialidad nos hace dispuestos y expuestos.
Caractersticas de la materia:
Potencialidad: disposicin

 Principio de individuacin: nos hace uno, nos hace individuos

Contingencia: no necesidad.
El azar: no hay una regularidad perfecta
El hombre no puede existir sin materia pero si puede trascender sin materia. Puede haber
acto sin potencialidad.

DIMENSIONES DE LA FORMA
Configuracin
Consistencia
Sinergia

La forma es principio de determinacin del ente. La materia es la receptividad, apertura

como disposicin, un modo de ser especifico. Cuando algo es tiene esos dos principios.
La materia prima ms la forma substancial le llamamos ente. La materia segunda determina
de manera accidental.
La configuracin es lo que permite la extensin.
Lo que permite la duracin es la misma consistencia.
La sinergia es la participacin en la colaboracin. Colabora a conservar su
estructura, a conservar su ser.
Todo ente es una extensin configurada, una duracin consistente y una
mutabilidad sinergente.
La forma ms que la materia, la primera determina y la segunda es determinada.
Estn juntos en la sustancia.
Todo ente tiene acto de ser (actualidad- SER) y modo de ser (esencia- ENTE). En el
sentido metafsico la esencia es de acuerdo a la actualidad.
Todo ser finito es compuesto, todo ser se descompone.
Dios es el ser, simplicidad y aseidad (ser mismo).

CARACTERISTICAS DE LA FORMA
La forma se relaciona con el ser, da el modo del ser o lo determina.
(la forma se relacin con el acto, la sustancia, ente, modo de ser[esencia], finalidad,
hablar de sentido es hablar de la forma, naturaleza [principio de operaciones de las
facultades])
La causa formal es determinacin del modo de ser
La forma le da estructura al ente.
La forma se relaciona con el fin, determina al ente ser lo que es.

materia y forma constituyen una autntica unidad: son como dos caras de la
misma moneda, que corresponden a la exterioridad y a la interioridad de
los seres naturales.
NIVELES DE INTERPRETACION DE LA REALIDAD: CIENTIFICA Y FILOSOFICA
La ciencia experimental adopta una perspectiva no slo legtima, sino
imprescindible para progresar en el conocimiento de la composicin de la
materia y de sus leyes. Y la perspectiva filosfica conceptualiza esos
conocimientos refirindolos a los modos de ser de lo natural.

CAPITULO VI:
DIMENSIONES CUANTITATIVAS
Accidente CANTIDAD (QUANTUM) [aplicable a realidades fsicas]
5 ELEMENTOS

Divisible.
Mensurabilidad (medir).
Extensin. (espacio)
Multiplicidad.
Nmero.

El accidente cantidad depende de la sustancia, es el primer predicamento

aristotlico. La cantidad se convierte en un derivado de la sustancia, este
ltimo es lo primario. Sin substancia no puede haber accidentes.
Los accidentes nos ayudan a conocer la substancia y la esencia.
NIiveles de los accidentes:
Intrnseco: cuantitativo y cualitativo
Extrnseco: ubicacin
Medio: accin
Lo cuantitativo y lo cualitativo (accidentes intrnsecos)
Lo cuantitativo: a la longitud
Cualitativo: modo de ser.
En el mecanicismo
La extensin dimensional
La materialidad forma parte de la esencia de las substancias naturales.
La extensin: se relaciona con la experiencia sensiblevinculado al concepto
de espacio.
Caractersticas del ente extenso:
Continuidad

ESPACIO Y TIEMPO
Localizacion y espacio
Las caractersticas bsicas espaciales la extensin
La presencia local
La localizacin siempre se refiere a algn marco de referencia (asignacin de
lugar)
Otros modos de presencia
El espacio
Nocin:
Newton: movimiento absoluto
Kant una condicin bsica de nuestro conocimiento
Einstein la relatividad.
Solo el ente fsico responde a un dnde? (espacio) Y un cundo?
(tiempo).
Realidad del espacio relacin de distancia entre los cuerpos (localizacin y
extensin).
El espacio no es una entidad real: es un ente de razn con fundamento en la
realidad (las relaciones de distancia que se dan en la realidad), y carece de
realidad propia.
DURACION Y TIEMPO
La duracin la permanencia en el ser de las entidades como
magnitud de procesos y la situacin temporal que expresa las
relaciones temporales con respecto a algn marco referencia.
La duracin se refiere a la sucesin temporal, es real y depende de las
condiciones fsicas que va del pasado al futuro.
Bergson. Supone la actividad fsica,
Temporalidad, ser y devenir
TIEMPO nocin
Medida de movimiento