Catedrtico: Pbro. Carlo Magno Nez Trabajo: Gua de investigacin Alumno: Nelson Anthony Corea. 1 Para qu se utilizan principalmente los bienes en la Iglesia? Se utilizan para sostener el culto divino, sustentar honestamente al clero y dems ministros, y hacer las obras de apostolado sagrado y de caridad, sobre todo con los necesitados. (Canon 1254 2.) 2 A quin le compete regular el ejercicio de la propiedad en la Iglesia? El dominio de los bienes corresponde bajo la autoridad suprema del Romano Pontfice, a la persona jurdica que los haya adquirido legtimamente. (Canon 1256) 3 Cundo un bien es eclesistico? 1.Todos los bienes temporales que pertenecen a la Iglesia universal, a la Sede Apostlica o a otras personas jurdicas pblicas en la Iglesia, son bienes eclesisticos, y se rigen por los cnones que siguen, as como por los propios estatutos. 2. Los bienes temporales de una persona jurdica privada se rigen por sus estatutos propios, y no por estos cnones, si no se indica expresamente otra cosa. (Canon 1257) 4 Qu son las cosas sagradas? Y los bienes preciosos? Son aquellas que se destinan permanentemente al culto divino (iglesias, imgenes, reliquias, objetos de culto, etc.). En razn de la dignidad de su destino, estas cosas deben ser usadas y tratadas en la forma y para los actos establecidos por las normas de la Iglesia, sea quien sea el propietario; en este orden estn bajo la autoridad eclesistica, a la que compete ordenar el culto, aunque pertenezcan a privados o a entes civiles, y no sean por tanto bienes eclesisticos. Los bienes preciosos son aquellos que poseen un valor especial por motivos de historia, arte o cultura, de piedad popular, etc. (una iglesia antigua, una imagen muy venerada, los ex voto de un santuario, un cliz artstico). Estas razones exigen que haya normas especiales, que miran a tutelar los fines, la integridad, la conservacin de estos bienes de la Iglesia. 5 En qu consiste el principio del respeto a la voluntad del donante? En el derecho patrimonial vige el principio del respeto a la voluntad del donante, por lo que las oblaciones hechas por los fieles para un fin determinado slo pueden destinarse a ese fin (c. 1267 3).
6 Puede negarse los servicios pastorales (matrimonio, funeral, bautismo,
) a quienes no pueden dar la oferta establecida? Otra clase de contribuciones son las ofertas que se piden a los fieles con ocasin de los servicios pastorales (matrimonio, funeral, bautismo,). Aunque en estos casos haya un cierto deber de dar esas ofertas, estas no son un pago del servicio recibido. Para evitar abusos y escndalos, el derecho establece que sean los Obispos de cada provincia quienes establezcan lo que se debe pedir a los fieles en cada caso. En todo caso no se pueden negar los servicios pastorales a los que no pueden dar la oferta establecida. 7 Qu son las tasas? Y los tributos? Las primeras son en cierto modo el pago por los actos administrativos solicitados (certificados, dispensas, procesos, expedientes). Las tasas pueden ser administrativas o judiciales. Las tasas administrativas las fijan tambin los Obispos de la provincia; el que no puede pagarlas est exento (c. 1264). Los tributos son contribuciones pecuniarias impuestas por la autoridad a los sbditos para sostener las necesidades generales o especficas de la Iglesia. En cuanto medio de financiacin son de por s de carcter excepcional, pues se prefiere recurrir de ordinario a la generosidad responsable de los fieles, ms que a las exacciones obligatorias. No obstante, la Iglesia tiene derecho a exigir tributos de los fieles. 8 En qu se diferencian los actos de ordinaria administracin de los de administracin extraordinaria? Entre los actos que integran la gestin de los bienes, los cnones distinguen entre actos de ordinaria administracin y actos de administracin extraordinaria. Los primeros son aquellos que integran la actividad econmica normal del ente, prevista en sus estatutos y en el presupuesto anual, estos actos pueden ser realizados por los administradores en nombre de la persona jurdica. Actos de administracin extraordinaria son en cambio los que por su relevancia y entidad pueden afectar seriamente a la situacin econmica de la entidad, especialmente si afectan al patrimonio estable de esta. Para poder realizar vlidamente estos actos, los administradores deben obtener previamente licencia escrita del Ordinario al que la persona jurdica est sujeta. Si se trata de la dicesis el Obispo debe obtener el consentimiento del consejo econmico diocesano y del colegio de consultores (c. 1277). 9 Qu son las cantidades patrimoniales mnimas y mximas que debe fijar la Conferencia episcopal? Para enajenar vlidamente bienes que formen parte del patrimonio estable de un ente de derecho pblico, la ley cannica establece que, a partir de cierto valor, es necesaria la licencia escrita de la autoridad competente, y por encima de otro cierto valor tambin la de la Santa Sede. O sea que las personas
jurdicas pblicas no pueden disponer autnomamente de partes importantes
de su patrimonio. Corresponde a la Conferencia episcopal fijar estas dos cantidades: la mnima a partir de la cual se requiere licencia del Obispo diocesano (en el caso de entes sometidos a su autoridad: parroquias, seminario) o de otra autoridad sealada en los estatutos; y la mxima, a partir de la cual es menester tambin la licencia de la Sede Apostlica. A su vez, el Obispo diocesano, para dar esta licencia y para enajenar bienes de la dicesis por valor superior al mnimo sealado por la Conferencia, debe obtener, para la validez, el consentimiento del consejo econmico diocesano y del colegio de consultores. En todo caso se necesita licencia de la Santa Sede para enajenar vlidamente exvotos y bienes preciosos. En la Curia romana estos permisos para enajenar competen normalmente a la Congregacin del clero. Enajenar bienes eclesisticos sin la debida licencia constituye un delito (c. 1377), aparte las responsabilidades pecuniarias derivadas de la nulidad de la enajenacin (c. 1296). 10 Qu es una fundacin pa autnoma? Se llaman pas voluntades a los actos por los que los fieles disponen de sus bienes en favor de la Iglesia, destinndolos a fines concretos de culto o caridad. El sujeto eclesistico que recibe los bienes asume la obligacin de cumplir la voluntad del fundador o donante. Puesto que se trata de bienes que deben contribuir a los fines de la Iglesia, la autoridad eclesistica est interesada en que se cumpla la voluntad del donante y que los bienes sean administrados adecuadamente; de aqu que el c. 1301 encomiende al Ordinario funciones de vigilancia y control sobre cualquier voluntad piadosa dentro de su jurisdiccin, sea quien sea el sujeto beneficiario encargado de llevarla a cabo. Cuando una pa voluntad consiste en un capital fijo, con cuyas rentas se deben cumplir los deseos del donante, estamos ante una fundacin pa. Si los mismos bienes donados se constituyen como persona jurdica la fundacin pa es autnoma, con sus estatutos propios y sus rganos de gestin; si en cambio los bienes de la fundacin se encomiendan a una persona jurdica ya existente, que asume la obligacin de cumplir los fines sealados por el fundador, la fundacin se llama no autnoma (cc. 1303 e 115). Para que se pueda constituir una fundacin, es necesario que la autoridad verifique que las finalidades pretendidas por el fundador son congruentes con la misin de la Iglesia, que los bienes son suficientes y que el ente receptor es capaz de cumplirlos (c. 1304).